归元寺对联
蕴含哲理的寺庙对联
蕴含哲理的寺庙对联蕴含哲理的寺庙对联上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼下联：不二法门，济颠醉去猛回头上联：此处既非灵山，毕竟什么世界下联：其中如无活佛，何用这样庄严上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大下联：只身眠净土，只道其中日月长上联：笑到几时方合口下联：坐来无日不开怀上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎上联：净土莲花，一花一佛一世界下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提上联：问观音为何倒坐下联：恨众生不肯回头上联：大慈大悲，到处寻声救苦下联：若隐若显，随时念彼消愆上联：大肚能容天下难容之事下联：开颜便笑世间可笑之人上联：人世大难开口笑下联：肚皮终不合时宜上联：大肚包容，了却人间多少事下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁上联：多闻正法，以广目光下联：增长善根，而持国土上联：莫怪和尚们这般大样下联：请看护法者岂是小人上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天上联：一粒米中藏世界下联：半边锅内煮乾坤上联：一苇渡江，达源溯六祖下联：九年面壁，妙理悟三乘上联：清华真佛地下联：庄严古洞天上联：翠翠殷殷，处处花花果果下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝上联：无生无灭历万劫而不古下联：若隐若显远百福而常今上联：朗万法之幽邃万德圆明下联：觉大夜之重昏纤尘净尽上联：开权显实随机应化下联：通玄达妙离幻即真上联：慈悲喜舍度樊笼出迷津下联：信解行证入华藏之玄门上联：净法界身本无出没下联：大悲愿力示现受生上联：现身净饭国中九有四生同尊慈父下联：说法灵山会上十方三世共仰能仁上联：一真法界或玄或妙不足以文字求下联：大光明藏难思难议岂得以语言说上联：世外人法无定法然后知非法法也下联：天下事了犹未了何妨以不了了之上联：如露如电如梦幻泡影应如是观下联：无我无人无众生寿者皆无为法上联：世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧下联：界限慕分别有教无类愿随多士证菩提上联：青莲妙像琉璃光印于林端下联：碧树幽栖钟磬声闻于岭外上联：放大光明敢向无生说妙法下联：得真解脱须从华里认如来上联：中天调御越十地以居独尊下联：慧日法王超九界而证妙果上联：佛法似沧海纳众流而不溢下联：经典如尺镜含万象而有余上联：念处正勤三十七品为其行下联：慈悲喜舍四无量心运其心上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
武汉归元寺大阁士对联
武汉归元寺大阁士对联归元寺大阁士对联：
1. 归元寺，古韵犹存，香烟袅袅，佛光闪闪
大阁士，文风雅致，学识渊博，笔锋犀利
2. 归元寺，千年古刹，历经沧桑，气韵犹存
大阁士，博学多才，文思如海，才华横溢
3. 归元寺，静心修行，心灵净化，福慧同修
大阁士，博览群书，知识渊博，智慧无限
4. 归元寺，古木参天，翠竹掩映，清净宁静
大阁士，文思泉涌，才华横溢，才情出众
5. 归元寺，钟声悠扬，佛光普照，法喜无边
大阁士，学识渊博，才华横溢，智慧璀璨
6. 归元寺，古刹宏伟，琉璃宝塔，瑞气千年
大阁士，学富五车，文思如海，才情出众
7. 归元寺，香火鼎盛，信众虔诚，福慧同修
大阁士，学贯中西，才情出众，智慧璀璨
8. 归元寺，佛光普照，法喜盈门，福慧同修
大阁士，学富五车，文思如海，才情出众
9. 归元寺，青砖黛瓦，古刹宏伟，历史悠久大阁士，学识渊博，文思如火，才华横溢
10. 归元寺，古木参天，翠竹掩映，清净宁静大阁士，博览群书，学富五车，智慧璀璨
11. 归元寺，钟声悠扬，佛光普照，法喜无边。
归元寺
• 印度及中国内地传入青藏高原，与当地原
始宗教苯教结合，形成藏传佛教，分布： 中国的藏、蒙、纳西、裕固等少数民族， 蒙古、不丹、锡金、尼泊尔、俄罗斯的布
里亚特等地
朝鲜 日本
中 印 度
缅 甸 泰国 南 斯里兰卡 越
国
中国佛教
藏传佛教 （喇嘛教）
汉地佛教 （大乘佛教）
云南上座部佛 教 （小乘佛教）
现在请大家跟我进入中院，这里是大雄宝殿。‚大雄宝
殿‛是释迦牟尼佛的尊称，为佛祖的德号，意思是佛有 大力，能伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔四魔。请各 位看一下这大雄宝殿的庭院。在这个宽敞的庭院里，左 右有客堂、斋堂，中间有鼎式香炉。这座大雄宝殿为重 檐歇山顶风格，如此高大巍峨的殿堂，为国内所罕见。 我们仰望这雄奇的殿脊，高挑的飞檐，巨大的朱漆木柱， 无不为这琳宫梵宇的非凡气势所折服，为我国古代高超 的建筑艺术而钦敬。大家请看在我们眼前这位头上宝光 华盖跌坐于莲台之上的就是佛祖释迦牟尼佛，这尊释迦 牟尼佛像有丈六金身，佛背后装饰一火焰圈， 一面魔 尼镜（如意镜），象征光明。佛前意尊狮子，是佛前世 为狮子王的形象。佛前两棵树代表释迦牟尼涅檠时的娑 罗双树。侍于佛右名叫‚阿难‛，侍于佛左年长的弟子 名叫‚迦叶‛，。
释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486，
大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗 卫国（今尼泊尔境内）净饭王的太子，属刹帝利 种姓。有结寺庙用连环画的形式展现其创教一生 经历，
分八个阶段：称“八相”
从兜率天降、白象入胎 住胎说法、右胁降生 逾墙出家、树下成道 初转法轮、双林入灭
这里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即
阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。 另外还有文殊和普贤菩萨。念佛堂内神龛高6米， 宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳， 寓意‚龙凤呈祥‛。大家可能已经注意到这个供 桌了吧？它长达4.5米，是于1935年制成的，上 面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什 么吗？其实它从左到右再现了我国古典小说《西 游记》中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师 徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及 ‚七佛‛、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封 位。很有意思吧！
归元寺对联
有缘山色来禅寺，
无限风光入翠微。
－－－－山门
莲萼开四色，
溪声演三乘。
五观长存千金易化，
三心未了滴水难消。
－－－－斋堂
观如来是空是色，
愿大众即心即佛。
－－－－斋堂
世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
－－－－大雄宝殿
自白光开创以来，祖德灵长，迄今三百余年，重新广厦供罗汉；历同治中兴而后，人心沉溺，愿将二十八品，普济群生将法华。
世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
－－－－大雄宝殿
大肚能容，容天下难容之事；
慈颜长笑，笑世间可笑之人。
天下事了犹未了何妨以不了了之，
世外人法无定法然后知非法法之。
想了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生
教育万法，体味无殊，不可取法舍法非法非非法
佛本一乘，根源自别，故说下乘中乘上乘上上乘
－－－－大雄宝殿
说了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
－－－藏经阁
五杵降魔，普通一气；
金身护法，光映群生。
－－－－－－韦驮殿
将此深心奉尘刹，
是则名为报佛恩。
－－－－－－－藏经阁
大罗福地，
广何阳春。
罗汉堂。
寺庙斋堂的对联
寺庙斋堂的对联
寺庙斋堂的对联是寺庙内两幅对联，用来装饰和祈福。
下面列举了10个寺庙斋堂的对联：
1. 心静求道，意逍遥自在
修身养性，福禄寿康宁
2. 禅心悠远，智慧无边
诵经默念，福祉常存
3. 心如止水，清净无尘
慈悲渡众，善果无边
4. 佛光普照，心灵得安宁
祈福祈愿，世界和谐安康
5. 修行无疆，智慧无限
心诚则灵，福慧双全
6. 禅意盎然，心静如水
修身养性，福禄齐天
7. 心灵净土，禅境如诗
修身养性，福禄绵长
8. 慈悲善心，智慧无边
心静如水，福禄绵长
9. 意境超脱，心灵得自在
修行有果，福慧双全
10. 慈悲渡众，无私无我
心诚则灵，福禄齐天
这些对联表达了寺庙斋堂的宗教氛围和祈福祈愿的愿望。
通过修行和修身养性，人们能够获得心灵的安宁和智慧的启迪，从而获得福禄和长寿。
同时，寺庙和信仰也倡导慈悲善心，帮助他人，以及追求无私无我的境界。
通过诵经默念和祈福祈愿，人们可以获得福禄的加持和祝福，使自己的生活更加和谐安康。
这些对联展示了寺庙斋堂的宗教信仰和价值观，让人们在寺庙中感受到宁静和神圣的氛围，同时也给予人们希望和力量。
有关寺庙道观对联
寺庙道观对联有关寺庙道观对联导语：对联是汉语独有的一种表现形式，而寺庙对联是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。
以下是专门为你收集整理的有关寺庙道观对联，供参考阅读！1.上联：大千之世界，弥勒笑来闲放眼下联：不二的'法门，济颠醉去猛回头2.上联：此处既非灵山，毕竟什么世界下联：其中如无活佛，何用这样庄严3.上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大下联：只身眠净土，只道其中日月长4.上联：笑到几时方合口下联：坐下来无日不开怀5.上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎6.上联：净土莲花，一花一佛一世界下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提7.上联：问观音为何倒坐下联：恨众生不肯回头8.上联：大慈之大悲，到处寻声救苦下联：若隐也若显，随时念彼消愆9.上联：大肚能容天下难容之事下联：开颜便笑世间可笑之人10.上联：人世大难是开口会笑下联：肚皮终会不合时相宜11.上联：大肚包容，了却人间多少事下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁12.上联：多闻正法，以广目之光下联：增长善根，而持有国土13.上联：莫怪和尚们这般大样下联：请看护法者岂是小人14.上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人15.上联：男女的平权，公说公有理，婆说婆有理下联：阴阳乃合历，你过你的年，我过我的年16.上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场17.上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难18.上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来19.上联：处己何妨有真面目下联：对人总是要大肚皮20.上联：事在人为，休言万般皆是命下联：境由心造，退后一步自然宽21.上联：我自会有神头神脑下联：你休想耍鬼心鬼肠22.上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方23.上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼下联：不二法门，济颠醉去猛回头24.上联：此处既非灵山，毕竟什么世界下联：其中如无活佛，何用这样庄严25.上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大下联：只身眠净土，只道其中日月长26.上联：笑到几时方合口下联：坐来无日不开怀27.上联：峰峦或者再是有飞来，坐山门老等下联：泉水已经发渐生暖意，放笑脸相迎28.上联：净土的莲花，一花一佛一世界下联：牟尼来珠献，三摩三藐三菩提29.上联：音可观也乎下联：士何乃大焉30.上联：问观音为何倒坐下联：恨众生不肯回头31.上联：大慈大悲，到处都可寻声救苦下联：若隐若显，随时念彼的华消愆32.上联：大肚能容天下难容之事下联：慈颜常笑世上可笑之人33.上联：多闻正法，以广目光下联：增长善根，而持国土34.上联：莫怪和尚们这般大样下联：请看护法者岂是小人35.上联：站着!你背地里做些什么?好大胆还来瞒我下联：想下!俺这里是轻饶哪个?快回头莫去害人36.上联：此处既是非灵山，毕竟什么世界；下联：其中如有无活佛，何用这样庄严。
归元寺
上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。
”归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。
言“归元无二路，方便有多门。
”归元寺寺名即来源于此。
归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。
后来蜕薪邓财物修建寺庙，又经历代陆续重建，遂成为今日的格局。
现归元寺建筑面积二万多平方米?主体建筑分内外两院。
外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。
归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。
它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。
原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排。
有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买了。
和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。
山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。
与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。
经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池，就是大雄宝殿，殿内释迦像两旁是海岛观音，以及二十四诸天等像，放置在一个倾斜的面上，工艺水平极高。
尤为值得注意的是，释迦像前供桌的垂帘，它不是一般的纺织物，而是木刻而成的木质垂帘。
垂帘古朴典雅造型独特，有较高的欣赏价值，是一件不可多得的艺术珍品。
向北而行可到（本文来自第一范文网，转载请保留此标记。
）藏经阁，其建筑壮丽，装饰典雅，是归元寺收藏文物的宝库。
阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。
正厅陈列了一座缅甸玉雕释迦佛像，十分精美。
藏经阁向西，绕过大士阁，南行至南院的罗汉堂，进入内室，可以看见呈”田”字形排列的五百罗汉。
它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的饱经沧桑，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。
庙对联大全经典
庙对联大全经典
以下是10个经典的寺庙对联：
1. 上联：佛光普照三千界
下联：佛法恩泽十方人
横批：法海无边
2. 上联：钟声远播山林静
下联：佛光普照众生心
横批：禅意悠长
3. 上联：一尘不染三千界
下联：万法皆空十方人
横批：清净自在
4. 上联：禅意深邃通万象
下联：佛光广大照十方
横批：智慧光明
5. 上联：佛法无边超三界
下联：慈悲为本渡众生
横批：普渡众生
6. 上联：清净心地生智慧
下联：慈悲胸怀度众生
横批：智慧慈悲
7. 上联：禅定心境如明镜
下联：佛光普照众生心
横批：明心见性
8. 上联：佛法浩渺如沧海
下联：众生迷津指迷航
横批：指引迷津
9. 上联：禅意深远通大道
下联：佛光普照照万灵
横批：大道光明
10. 上联：慈悲为怀度众生
下联：智慧如海照万象
横批：智慧慈悲
这些寺庙对联体现了佛教的智慧、慈悲和禅意，表达了寺庙作为修行和祈求福慧的场所，给予人们心灵上的启示和慰藉。
它们传递了佛教的教义和价值观，引导人们追求内心的清净与解脱，以及对众生的慈悲与关爱。
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大雄宝殿佛祖像旁：天下事了犹未了何妨以不了了之，世外人法无定法然后知非法法之。
看到任何事情，只要是不违反原则都应该去做，在这过程中，会做的就要精益求精地做得好，不会做的可边学边做，不管是成功还是失败，都应该放得下，因为人世间的事情，都是了与不了之间，又有什么事情是放不下的呢?
人的智慧是来源于自己的觉悟，一个人只有觉悟了，才能把人世间的一切事情有看得透彻，才不会被尘世烦恼所束缚.
我认为，我们看书，是为觉悟，我们做事，做了便放下了，了了有何不了.但凡想做的事，一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑。
因为事情做完了，念头就会平息，就能够将它放下，不再牵挂。
见了，做了，还有什么是没了的呢？都过去了。
即便是不好的事情，它的影响也就不再延续。
《心经》说“心无挂碍。
无挂碍故。
无有恐怖。
远离颠倒梦想。
究竟涅盘。
”
智慧来源于了解、知识，而知识则来自于油然而生的求知之心，即自然的欲求和状态，这种状态是内部的,不为外界的变迁和功利的东西所左右的。
因为是内在的、本来就有的，并非外面附加的，所以才说不是生长或者外部给与的。
本来就在那里嘛。
而智慧的增长并不是从外界增加东西（比如语言的获得），而是不断澄清疑惑，不断地回到本来面目的过程。
其实，了有未了，生有无生。
也就是说，舍和得其实是一回事。
而且，多舍多得，不舍不得。
而我们大多数人呢？可能更多的是“舍不得”和“不舍得”。