编码理论思想内涵及问题
斯图亚特霍尔：编码解码理论
斯图亚特霍尔：编码/解码理论斯图亚特·霍尔：编码/解码理论作者: gaohongbo786 发表日期: 2006-05-30 17:03 复制链接[人物简介] 斯图亚特·霍尔(Stuart Hall,1931— )，英国文化研究的杰出代表人之一。
曾任英国伯明翰大学的“当代文化研究中心”（Center for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）主任。
终身致力于媒介和大众文化的研究。
霍尔的名声不是基于他自己的哪一本书，而在于交织在热烈论争之中的文章和文集序言。
他最广为人知的重要贡献是提出了一种有关编码与解码的理论，认为受众对媒介文化产品的解释，与他们在社会结构中的地位和立场相对应。
他提出三种假想的地位，即：以接受占统治地位的意识形态为特征的“主导—霸权的地位”，大体上按照占统治地位的意识形态进行解释，但却加以一定修正以使之有利于反映自身立场和利益的“协商的符码”，以及与占统治地位的意识形态全然相反的“对抗的符码”。
霍尔的研究成为在特定的社会文化语境中研究受众接受行为的理论背景。
此后，文化研究敞开了关于电视受众主动性的研究的大门，一种新范式的受众研究兴起并迅速扩展开来。
霍尔的主要论著有：《电视讨论中的编码和译码》（Encoding and Decoding in the Television Discourse,1973）,《文化研究：两种范式》(Cultural Studies: Two Paradigms,1980),《“意识形态”的再发现：媒介研究中被压抑者的回归》（1982），《意识形态与传播理论》(Ideology and Communication Theory,1989)，《文化身份与族裔散居》，《文化、传媒与“意识形态”效果》，《结构“大众”笔记》等，1980年出版专著《文化、传媒、语言》（Media , Culture and Society, Academic Press, London）。
基于OBE理念的《信息论与编码》课程思政探索与研究王永容
基于OBE理念的《信息论与编码》课程思政探索与研究王永容发布时间：2023-06-01T02:51:36.815Z 来源：《时代教育》2023年6期作者：王永容[导读] 基于OBE理念和课程思政对专业课程的要求，针对“信息论与编码”课程，对如何以学生为中心、进行课程思政教学作了初步探索。
重构课程体系，分“信息论”与“编码”两部分进行教学，并对一些重要的知识点进行了初步的课程思政探索，取得了一定的效果，学生的学习主动性有所提高，同时也为相关专业课程的课程思政提供了教学思路。
贵州师范大学大数据与计算机科学学院贵州贵阳 550025摘要：基于OBE理念和课程思政对专业课程的要求，针对“信息论与编码”课程，对如何以学生为中心、进行课程思政教学作了初步探索。
重构课程体系，分“信息论”与“编码”两部分进行教学，并对一些重要的知识点进行了初步的课程思政探索，取得了一定的效果，学生的学习主动性有所提高，同时也为相关专业课程的课程思政提供了教学思路。
关键词：OBE理念；课程思政；信息论；编码1 引言“信息论与编码”课程是我校通信工程专业的专业必修课程，以数学方法为基础、通信系统为研究对象，研究分析信息在通信传输中的有效性、可靠性问题。
本课程需要扎实的概率论与数理统计、线性代数、随机过程等数学基础，并且包含大量的数学公式及定理，教与学的难度都较高[1]。
从多年该课程的教学来看，同学们对信息有所了解，但对信息论了解较少，对信息的数学模型理解不够深入，信源编码与信道编码的学习很少用于实践，没有达到学以致用的目的。
2020 年，教育部发布了 “要坚持学生中心、产出导向、持续改进，不断提升学生的课程学习体验、学习效果，坚决防止贴标签、两张皮。
[2-3]”与成果导向教育理念（OBE，Outcome Based Education）的“以学生为中心、以成果为导向、逆向设计、正向实施、持续改进”内涵，相符[3]。
该纲要明确了课程思政开展的路线图，但在教学中仍出现专业知识与思政教育融入不自然、没有成体系的课程思政教学目标评价标准4]。
教育学编码,方法
教育学编码，方法教育学是一门研究教育现象、教育问题和教育规律的科学。
在教育学领域，编码方法是研究者进行数据分析、整理和解释的重要手段。
正确运用教育学编码方法，能够帮助我们更好地理解教育现象，揭示教育问题的本质，为教育改革和发展提供有力支持。
一、教育学概述教育学作为一门社会科学，主要研究教育原理、教育方法、教育管理等基本理论问题，同时也关注教育实践中的各种现象。
教育学家通过观察、实验、调查等方法，对教育现象进行深入研究，为提高教育质量和发展教育事业提供理论依据。
二、教育学编码方法的重要性教育学编码方法是教育研究者对研究对象进行分类、整理和分析的工具。
合理的教育学编码方法能够简化研究问题，提高研究效率，确保研究结果的准确性。
教育学编码方法主要包括定量分析和定性分析两大类。
三、常见的教育学编码方法1.定量分析编码方法：主要包括描述性统计分析、相关性分析、因果分析等。
这类方法适用于对教育现象的数量特征、分布规律等进行分析。
2.定性分析编码方法：主要包括内容分析、现象学研究、案例研究等。
这类方法适用于对教育现象的本质、特点、内涵等进行分析。
四、教育学编码方法的实践应用在实际教育研究过程中，研究者需根据研究目的和对象选择合适的教育学编码方法。
例如，在对教育政策进行分析时，可以采用定量分析方法，对政策文本的数量特征和实施效果进行统计；在对教育现象进行深入解释时，可以采用定性分析方法，通过案例研究、访谈等方式揭示现象背后的本质原因。
五、提高教育学编码能力的建议1.加强理论学习：熟练掌握教育学、统计学等相关理论知识，为编码方法的应用奠定基础。
2.注重实践锻炼：在实际研究过程中多尝试不同编码方法，不断提高编码能力。
3.学习先进工具：利用计算机软件、网络资源等先进工具，提高编码效率。
4.参与学术交流：积极参加学术研讨会、论文报告等活动，了解学界最新的编码方法和研究成果。
通过以上介绍，我们可以看到教育学编码方法在教育研究中的重要作用。
编码理论教学中几点思考论文
编码理论教学中的几点思考摘要：《信息论与编码》不管对于研究生还是本科生，都是比较抽象且难理解的。
本文作者结合编码理论教学实践，提出了一些新的教学方法。
并结合海明码作为例子，说明编码教学中如何注重由面到点，深入讲解编码理论中的一些关键问题。
实践表明，这种教学方法能够更好的帮助学生建立系统概念、有机而牢固的掌握各个知识点。
中图分类号：g71（一）引言《信息论与编码》课是电子信息、通信、计算机等专业针对高年级本科生和研究生开设的专业基础课。
通过该课程的学习，应该使学生能够对信息论和编码理论有一个比较全面和系统的了解，同时应积极引导学生把理论知识与通信系统设计工程应用结合起来。
其中，编码理论也称为信道纠错码理论，分为一般线性分组码、循环码、卷积码等几大类，是通信系统设计的一个重要内容。
在信息论与编码课的教学实践中，发现由于编码理论中有关矩阵、群、环、域等线性代数和抽象代数的基本知识是对学生而言比较陌生且比较抽象的，如果前面的知识没有完全理解，后面的理论也就很难懂，极易形成恶性循环现象，使得教学很难达到理想的效果。
针对这种情况，对编码理论的教学进行了探讨，提出了几点具体教学方案，实践证明可以达到良好的效果。
（二）编码理论教学方案1.编码理论对许多人来说都是比较抽象陌生的，因此在第一节课讲授时是一定要让学生明确课程所研究的主要内容及实质，即编码理论研究的对象及内容是通信系统的信道编码，而研究的实质是如何利用信道编码提高信息传输的可靠性，由此引出各种信道码的编码、译码、纠检错能力、硬件代价、复杂度和对信道的改善情况。
在每节课授课开始时应该提纲携领的对上节课所讲的内容进行回顾，这点非常重要，让学生对上节课的内容进行温习，在较为熟悉的知识中不知不觉进入新的内容，更利用学生接受和掌握。
在理论教学中，应注重其工程应用，把相应理论在实践中是如何应用的给学生讲清楚，这就要求教师应有一定的通信系统设计经验，让学生明确信道编码的用途以及设计中该理论是如何其它相关知识的有机统一形成完整系统的，从而突出了编码理论学习的必要性，也调动了学生的学习兴趣。
传播学理论——斯图亚特·霍尔《电视话语中的编码与解码》
电视话语中的编码和解码斯图亚特·霍尔传统上，大众传播研究已根据信息流通或流通将传播过程概念化。
这个模式由于其发送者／信息／接收者的线性特征，由于仅只关注信息交流的层面而未能把不同时刻作为一个复杂关系结构的结构化概念而受到批判。
然而，通过表现相连而各异的诸多环节——生产、流通、分配/消费、再生产—一生产并维持这个结构，也有可能(并且这是有用的)根据这个结构来思考这一过程。
这势必要把这个过程当做“主导的复杂结构”。
诸多实践相联系，然而，每一项实践都保持着自己的特性及其特殊的形态、保持着自身的种种形式和存在条件，从而使这种实践得以维持下来。
这些实践的“对象”就是以特殊方式组织起来并以符号载体的形式出现的各种意义和信息，它们像任何形式的传播或语言一样，在——种话浯的语义链范围之内通过符码的运怍而组织起来。
因此，机制，关系和生产实践在某个环节(“生产／流通’’环节)以符号载体的形式开始运作，这个符号载体是按“语言’’规则构成的。
“产品”就是以这种话浯形式流通的。
因而，这一过程在生产的一端不仅需要它的物质工具—一“手段”，还需要自己的各种社会(生产)关系——诸多实践在传播机制内的组织与结合。
但是，产品的流通和针对不同观众进行的产品分配都是以这一话语形式发生的。
话语一旦完成，接着就必须转译——改造成社会实践，如果流通既圆满又有效果的话。
不赋予“意义”，就不会有“消费”。
如果在实践中没有讲清楚意义，就不会有任何作用。
这一方法的价值在于，虽然每一个环节在表述中对于作为整体的流通都是有必要的，但没有一个环节能完全保证下一个环节，尽管要根据下一个才能把它讲清楚。
因为每个环节都有它特殊的形态和存在条件，所以每一个都是对“形式渠道”的打破或中断，而有效生产的流动(再生产)就是依这个“形式渠道”的连续而定的。
因此，既然不可能把研究限制在“仅仅产生于内容分析的渠道”，我们就必须要认识到信息的话语形式在传播交流(从流通的角度看)中占有一个特殊的位置，要认识到“编码”和“解码”的诸多环节是确定的环节，尽管二者与作为整体的传播过程相比仅仅是“相对自治的”。
简述ERP的核心管理思想
1. 简述ERP的核心管理思想。
ERP的核心管理思想就是实现对整个供应链的有效管理，主要体现在以下几个方面：（1）体现对整个供应链资源管理（Supply Cha in Man ageme nt）的支持（2）体现精益生产、敏捷制造和并行工程的思想（3）采用计算机和网络通信技术的最新成就（4）ERP同BPR密切相关（5）以物流和信息流为核心ERP不仅仅是信息系统，更是一种管理理论和思想，它充分利用企业的所有资源，包括内部资源和外部市场资源，为企业制造产品和提供服务创造最优的解决方案，最终达到企业的经营目标。
2. 简述ERP实施中常见的问题。
3. 简述在ERP系统中物料编码的基本原则。
唯一性：物代码要唯一识别，不能有二意性，不能重复；标准化：尽量采用国际标准、国家标准和部级标准；简单化：物代码要简单明了，易读、易懂、易使用；快捷性：有快速识别、快速输入和计算机快速处理的性能；连续性：有的代码要求继承原来代码的特性；系统性：要全面、系统地建立物代码的体系结构；可扩展性：所有代码要留有余地，以便扩展答:1\对ERP概念的理薛隨着信息技术和管理理论的发展血逐渐凍入，不同的人錯予了ERP不同的意义,常见的看法包插:ERP是软件包,ERP是先进的管理理念,ERP崖借息管理系统,ERP是决策利运营的迸理平化ERP是提升企业竞争力的具，ERP是用用技术对企业资源咻化管理等等.I上述不同的论点都从某一个侧而反映了ERP概念的内涵,爭实匚ERP从本质上讲就是对企业资源的计划和优化过程,因业对ERP的理解，首先必须跳川单纯的软件包概念，而把它理解为一个企业的管理系统，其伙,ERP的陶用H标是解决企业发展屮而临的问题「因此ERP也皿该是一个整合了各种管理恩想的解决方案.5. 什么是库存盘点?3.什么是庄存盘点？答;阵存盘点遅对库存物品的牯点，其内客包括;确走物料现存数量,并调整账而数与实物数不符物料，捡査物料行理绩效，以便完善物料管理制度或措施, 引算损益得失「为管理决策提供依X U的是找山山错原因，修正错i見高水平的维护席存记录的准确性，以便得到正确的财产报告.6. 简述MRPII的基本思想，其与MRPII的区别有哪些？MRPII的基本思想是：把企业有机整体，从整体最优的角度，运用科学方法对企业制造资源和产、供、销、财务等各个环节的计划、组织和控制，使它们得以发展，并地作用区别主要体现在：(1)资源管理的差别;(2) 生产的差别;(3) 管理功能的差别;(4) 事务控制的差别;(5) 跨国经营事务的差别;(6)计算机信息技术的差别7．简述PDCA 循环的四个阶段的工作内容分别有哪些？(1) 计划阶段:要求在调查分析的基础上质量工作计划和措施;(2) 实施阶段:按计划措施去实施并记录结果;(3) 检查阶段:要将的结果同计划的质量对比检查,找出差距,问题;(4) 总结阶段:检查结果,措施,也可标准.8.简述ERP 系统中自动分录的作用？( 1)一般财务软件存在的缺陷从工作机理来看，一般的财务软件只是单纯的针对企业进行财务核算和管理，财务人员仍然要而对繁琐的的财务凭证录入工作而无法将时间用在财务管理上。
信息论与编码_第一章
信息论发展中的悲情人物
• 诺贝尔经济学获得者：
JOHN NASH
于1951年发表《非合作博弈论》
成就著名的“纳什均衡”理论
1958年（30岁）开始痴迷于信息编码技术，出现精神失 常。直到80年代末，方从癫疯中苏醒，继续从事经济学博弈 论研究，1994年获得诺贝尔经济学奖
奥斯卡影片《美丽心灵》
第二节、信息的概念
(17) 发现格码，1989，R.deBuda。格(lattice)码可趋近频带受限高斯信道 容量。Loeligerz在1992年已证明，这是Zp上的欧氏空间群码。
(18)发现Turbo码，迭代自适应译码算法，1993, C. Berrou and A. Glavieux. (19) LDPC码，近来又重新被发现。
信息定义的总结
• 信息是人与外界交互的内容，是有序程度的度量 和负熵，是用以减少不定性的东西 ，这些都是 Wiener 、 Brillouin 、 Shannon 等人的理解。这些 认识比仅仅把信息看作消息或通信内容要更深刻。 • 在数学上很容易证明， Hartley 的信息概念仅是 Shannon信息概念的一种特殊情形。 • 总起来说，在现有的各种理解中， Shannon 的定 义比较深刻，而且这种定义还导出了相应的算法。
香农信息定义的缺陷（2）
• 只考虑了随机型的不定性，不能解释与其 他型式的不定性（如模糊不定性）有关的 信息问题。 • 这种信息定义只从功能角度上来表述，还 是没有从根本上回答“信息是什么”的问 题。
2、发展
信 息 论 主 要 几 个 方 面 的 进 展
Ⅰ．信源编码与数据压缩 Ⅱ．信道编码与差错控制技术 Ⅲ．多用户信息论与网络通信 Ⅳ．多媒体与信息论 Ⅴ．信息论与密码学和数据安全 Ⅵ．信息论与概率统计 Ⅶ．信息论与经济学 Ⅷ．信息论与计算复杂性 Ⅸ．信息论与系统、控制、信号检测和处理 Ⅹ．量子信息论 Ⅺ．Shannon的其它重要贡献
让数学思想在课堂中绽放异彩 ——浅析《编码》一课的同课异构
让数学思想在课堂中绽放异彩——浅析《编码》一课的同课异构颜金钰数学思想的产生是建立在对数学理论与事实的本质认识及概括后所逐渐产生的。
基本的数学思想也真实的体现出了数学知识中的奠基总结以及广泛的性质。
数学思想中融合了传统与现代两个方面的数学思想基本特征。
数学思想是贯穿学生数学学习非常重要的一个思想，数学思想的开阔在学生今后的学习发展中都有巨大的帮助，因此教师在数学教学的学习中要有意识的渗透数学思想，培养学生的数感，以进一步促进数学教学水平。
随着数学常和知识的不断积淀才慢慢形成了富有宝贵财富的数学思想，数学思想也是文化中的瑰宝，是一种潜在的知识。
在现今的知识课本中对于数学思想并没有严格的定义，它并不像数学刻板的公式也不是一成不变的性质规律，在学习教学中对于数学思想并没有专门的张杰去学习，但数学思想是隐藏在知识背后的深层财富。
教师只有帮助学生建立数学思想才能让学生的学习有更大的发展空间。
在《小学数学学科核心素养》中明确规定：数感是关于数与数量、数量关系、运算结果估计等方面的感悟。
建立数感有助于理解现实生活中数的意义，理解或表述具体情境中的数量关系。
在小学阶段，关于数的应用一般有两种情况：一是表示数量，具有大小并可以进行运算；二是表示编码，没有大小和运算功能。
在《编码》这一课就是关于“数”的第二种情况，本节课更是一节思维综合实践课，让学生掌握身份证编码的编排方法，体会编码编排的合理性、科学性、优越性。
现今我们生活在一个数字化的信息时代，生活中到处都充斥着各类数字信息。
通过一成不变的数字来传达信息化描述一种事物。
在生活实践中，大到国际军事情报、经济信息、科技动态的秘密传递；中到电话号码、邮政编码、车辆牌号、身份证号码的表示；小到学号、房间号码等。
它们虽然没有数量特征，但是却都用数字进行编码。
可以说，数字以其方便、简洁的表达形式被运用到了生活的方方面面。
基于此，下面我就玮蓉、火炎两位独具朝气与智慧的两堂精彩的课堂展示进行浅析：1 学生为主——让数学思想发生数学思想的发生是让数学实践和检验经过概括后产生的本质认识，是数学知识体系中最重要的组成部分。
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编码理论思想内涵及问题
叶舒宪对探究“历史”的方式以及“历史”的再认识体现了他观念上的两个变化:一是由质疑文字中心主义到强调物叙事或图像叙事。二是“文学”观念的变化,即“文学作品→文学文本→文化文本”。其次是在确定了中国历史与中国文化的性质以及研究路径之后,又如何认识中国历史和中国文化的问题呢?叶舒宪认为,就是要重新阐释和划分大小传统的内涵,厘清大小传统的源流关系。他说:“重新进入历史的理论前提是,对中国文化传统做出‘大’和‘小’的区分,以汉字的有无为标记,前汉字时代的传统称为‘大传统’,汉字书写的传统称为‘小传统’。”叶舒宪对大小传统内涵的再阐释来自于他对雷德菲尔德的大小传统内涵的改造与置换,其目的是重新认识中国文化的特性。他说:“我斗胆提出改造大小传统概念,首先考虑的是如何有效地应用到对中国文化的重新认识。用历史时间为尺度对‘大’与‘小’传统重新区分,得出与雷氏同名而异实的一对概念,彰显人类学转向意义上的观念突破,可以将无文字时代和有文字时代贯通起来看。”雷德菲尔德的大小传统概念是一个有关社会分层的概念,而叶舒宪则“将其各自的内涵颠倒和互换———将有文字记录的文化传承视为小传统,将文字产生之前的文化传承视为大传统。判断大和小的依据为历史的延续程度。”在重新确定了大小传统的内涵之后,又如何进入大传统呢?就是借助考古出土实物及图像的研究和重构来进入中国大传统。再次,建立文学人类学意义上的文学观。它包括:一是对中国文化多源构成的分析以及对“少数民族文学”价值与地位的再重估;二是通过探讨多民族文学史观问题,提出文学人类学意义上的文学史观念构架。具体来看,叶舒宪提出了中国文化及文学的两条传播路径———红山文化———河西走廊和氐羌———藏彝走廊及其发生源流。据此重构了从熊图腾神话到鲧禹启的文学叙事、《山海经》昆仑玉神话叙事到《红楼梦》玉叙事,从《穆天子传》到《西游记》的“西游”范式等。三是提出文学人类学意义上的文学观,它包括活态文学/固态文学、口传文学/书写文学、多民族文学/单一民族文学等范畴。这种新文学观蕴含着对西方中心论、中原中心论、汉族中心论、文本中心论的批判性反思。综合上面的分析可看出,“四重证据法”是探究中国历史、文化及文学的基础,大小传统的再阐释与重新划分是认识中国历史、文化及文学源流的认识前提,建立文学人类学意义上的文学观是学术研究的重要目的之一,而贯穿其中的就是神话思想、神话观念和神话思维。叶舒宪提出的“N级编码理论”就置于上述思想逻辑发展之中,它综合并提炼了上述思想,使上述思想凭藉着“N级编码程序”拥有了历史时序的发生形态。参照叶舒宪关于“N级编码理论”及“N级编码程序”的论述,我们可用表1来表述他的大小传统内涵及“N级编码理论”:在分析了叶舒宪提出的“N级编码理论”的思想语境之后,接下来的问题就是:“N级编码理论”的思想内涵、理论要义是什么?这里,我们拟将叶舒宪的“N级编码理论”与诺斯诺普?弗莱的神话“置换变形”理论、后现代“互文性”理论以及类型学思想做简要的比较来进行揭示。不过,在认识到两人观念上的差异时,两人的相通点也值得我们注意:一是两人的思想都关涉到文化史或文学史的流变问题。二是两人在论及文化史或文学史流变问题时,都采取了相同的认知框架,即在口传文化/书写文化的二元思维框架里来探究文学观念、文学创作的历史流变问题。沃尔特?翁曾经指出,文学史研究的一个主要缺憾就是缺乏口传文化与书面文化的两极性反差意识以及对这两种文化的思想和表达特征的分析。从叶舒宪提出的“N级编码理论”与诺斯诺普?弗莱的神话“置换变形”的理论来看,都显示出了在口传文化与书写文化的两极性反差意识中探讨文学理论或文学批评的理论建构问题。第三,在两人对文学观念及文学创作演化的历史时序的描述里,贯穿其中的核心思想就是神话编码传统(神话思想———神话思维———神话意象)———尽管两人对“神话”的解释有较大的差异。对于叶舒宪来讲,就是“大传统对于小传统来说,是孕育、催生与被孕育、被催生的关系,或者说是原生与派生的关系。对于诺斯诺普?弗莱来说,神话是文化的主要传递力量。作为一种想象力模式或抽象的故事模式,它为“作家提供了一个现成的十分古老的框架,使作家得以穷竭心计地去巧妙编织其中的图案。”(P124)另外,诺斯诺普?弗莱还说道,我们在文学的一个极端方向上看到了纯粹的传统。我们在文学的另一个极端方向上又看到了纯粹的变异性。不过,诺斯诺普?弗莱还指出,在后一情况中存在着一种故意标新立异的意图,它反映了将原型遮掩起来或晦涩化的做法。①还有就是叶舒宪的“N级编码理论”和诺斯诺普?弗莱的神话“置换变形”理论都体现了文化寻根与文明反思的价值指向。由此来看,叶舒宪的“N级编码理论”与诺斯诺普?弗莱的神话“置换变形”理论有着一些理论内涵上的相通之处。当然,这种相通之处主要偏向于传统的延续性一面。对于弗莱来讲,这种延续性是建立在对西方思维形态和写作模式的归纳上的,对于叶舒宪来讲,这种延续性应当是建立在张光直对中华文明连续性的判断上的。
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