浅谈依法治国和以德治国在我国实施的辩证关系
浅谈依法治国和以德治国在我国实施的辩证关系
作者：杨天贺
来源：《法制博览》2013年第10期
作者简介：杨天贺（1990-），男，辽宁营口人，渤海大学文理学院文法系，研究方向：法学。
【摘要】法治与德治的内涵自古以来就是争论的焦点。
对于二者的理解有助于我国现阶段的社会主义建设。
如何将依法治国与以德治国和谐统一的联系在一起，以及二者之间内在的辩证关系，这是本文探讨的重点。
【关键词】依法治国；以德治国；辩证关系
依法治国与以德治国一直是统治者思考的永恒课题。
选择何种方针作为治国方略将决定日后国家治理情况的好坏。
因此对于这个问题的研究无论是历朝历代还是中西各国都是重中之重。
在我国自从依法治国与以德治国的理念正式提出以来，对于法律与道德的争论就一直没有停止。
显然争论的重点是如何将这二者和谐而统一地融合在一起。
依法治国的理念正式地引起人们的普遍关注是在党的十五大报告中，报告指出今后的目标是依法治国，建设社会主义法治国家。
至于以德治国的思想是在其后由提出，强调强调要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
依法治国和以德治国两个理念的提出极大地丰富了我国的建国理论，是我国在社会主义建设新时期的伟大探索。
依法治国与以德治国背后代表的法治与德治的深层关系是我们接下来的关注焦点。
通过透视二者各自的深刻内涵来明晰二者之间的关系。
一、依法治国与以德治国的内涵（一）依法治国
法治思想是最先为人类所提出的也是最先为人类所接受的治国思想。
事实证明，法治的思想正是一个国家紧密联系的中枢，没有法治思想，没有依法治国方略的执行，很难想象一个国家如何正常运转。
可以说以法治为特色的现代国家的出现属于人类社会文明结下的累累硕果。
法治不同于古代封建社会以家庭道德伦理为系的通则规范，它起源于生产力不断发展的基础上催生的经济的发展，经济主体对于公平、平等、民主的要求也就更加强烈，过去那一套适用于血缘关系、伦理规范的体系已经不能适应人类发展的需要，因此法律的概念也就应运而生。
通过法律条文的规定将这些体现价值观念的原则固定下来，大大提高了法律的效力，其内容与适用范围也在不断扩大。
法治应该包含两层含义，即在此之前已经充当法律效力的规则和现在得到社会普遍承认的价值观。
大家所服从的法律必定是制定得仔细、翔实的法律。
当然我们无法否认道德观念也是组成法律的重要部分，在制定法律的过程中必然要考虑道德的因素。
（二）以德治国
现代社会的德治理念与古代社会的一些思想家所提出来的德治截然不同，而且社会主义法治国家的德治与古今中外出现过的德治更是有着本质的区别。
传统意义上的德治与其说是德治不如说是统治者的人治。
其核心思想是将对于国家治理的重大决策权寄希望于统治者个人的道德修养与综合素质上，这种德治的最大弊端是统治者由于掌握国家的最高权力而游离于其他规则制度的规范之外。
而这种弊端也就导致了社会的不稳定。
当统治者符合德治的需求，而表现出道德规范的楷模时，社会呈现出和谐、富足的景象；而当统治者不符合德治的要求时，社会就会出现动荡不安。
因此这种依靠个人的自制力与道德素养来管理一个国家显然不是明智之举。
纵观人类社会的发展历史，一旦权利不受到任何约束，那么也就意味着腐败的发生，由此可见权利的制约显得尤为重要。
从我国历史发展的角度来看，一贯寄希望于从思想觉悟上来阻止权力的腐败。
事实证明这种严重依赖于个人自觉的幼稚思想无法再根本上解决权力的制约问题。
因此我国在社会主义建设时期关于这一点要吸取教训。
一个设计合理、科学的制度可以在最大限度上阻止人们犯错，而一个脆弱的制度则反而会助长坏人的嚣张气焰。
因此我们说今天的以德治国思想是新时期的伟大构想，是我国社会主义建设时期治国思想的有力补充与重要组成部分，与社会主义法治思想完美地兼容在一起。
二、法律与道德的关系
法律与道德是人类社会为了规范社会成员的行为所持有的两大利器，他们也作为人类文明发展的特有产物，在诞生之初就有着密不可分的联系。
法律与道德是人类社会正常运转的助推器与润滑剂，在调和社会矛盾方面功不可没。
道德是法律在价值内涵上的表现，而法律又是道德在制度上的外化，是道德规范的强有力的保障，而法律制度的规范化与执行的坚决又体现了社会的道德要求。
法律规范的扩大与完善离不开道德规范的土壤，没有道德规范的营养的汲取，法律只会成为专权的产物。
同样，道德规范又是以法律作为自己评价的标准与底线，严惩那些无视道德底线与肆意践踏道德尊严的行为。
在社会主义中法律与道德处于一种极其微妙的关系，二者相互协作、渗透，很难分清哪些是由法律起主导作用哪些是由道德起主导作用。
在实际的应用中，法律与道德不仅没有冲突，反而在很多方面相互一致，显示出二者共同的价值内涵。
法律对于一些行为的强制性制止是基于个人行为不得损害社会和他人利益的考量，而道德规范则是再次基础上对于人们的行为要有益于社会和他人提出了更高的要求。
道德规范强调模范的精神力量对于普通民众的潜移默化的熏陶与感染，以此来引导人们积极向上。
道德与法律作为社会规范的不同形式，都有各自的优点与局限，如果执着于某一方面则会使得社会走向极端，因此有必要加强二者的联系，相辅相成，法治建设与道德建设同时推进才能够为社会主义建设保驾护航。
三、依法治国与以德治国的辩证关系
法治是政治文明的重要组成部分，德治则是思想文化领域的组成部分，是精神文明的范畴。
首先在治理的手段上，法治区别于德治的重要一点就是他的强制性与不可抗性即权威性，其目的是通过国家机器来保证社会的正常运转与人们生活的有条不紊；德治则是通过社会舆论、思想宣传、价值评判等方式来教化人们，引导人们的行为使之符合道德规范。
二者手段不同，内容不一，但是在实施过程中也相互渗透，其目标一致。
因此二者可以说是辩证统一的。
（一）以德治国为依法治国莫定了思想基础
首先，德治是立法的思想基础。
在思想上首先就要确立一个标准，而德治则是法治的思想基础。
制定合理、科学的道德规范不但在思想上为人们树立了以标尺，也为后来的法律奠定了
基本价值。
大多数法律条文的规定其出发点都是道德的规范，因此道德规范在这个意义上成为了评价一套法律规范是否合理的重要标准。
没有从道德的价值观出来，甚至与道德背道而驰的法律不但不能够制止人们的不法行为，反而会让不法者钻了法律的漏断，助长其违法乱纪的嚣张气焰。
其次德治是守法的思想基础。
思想觉悟的高低直接决定了其在现实生活中守法的自觉性的强弱。
法律能够得到执法者的忠实贯彻和普通民众的一致认同来自于人们对于法律的真实信仰。
法律在惩处权贵与表彰良善时只有表现出公平公正才能使得人们对于法律的权威深信不疑。
因此外在条文的法律规范如果不能转化成为人们日常生活中的自觉行为，那么法治也就失去了其现实意义而成为空中楼阁。
所以，强化人们的道德境界对于依法治国的实施起到重要作用。
（二）法治为德治提供了法律依据
道德上的约束对于人们来说是一种软约束，其核心手段还只是道德教化，对于人们行为的强制性约束效果实在有限，缺乏法律上的惩戒手段来威慑人们。
另一方面，道德具有差异性。
道德价值观的评判与认同度在不同的群体看来有很大的差异。
由于文化水平、生活经历的差别，不同的人有不同的道德标准，而我们无法判断谁对谁错。
法律则不同。
法律的制定是吸收了不同阶层的人们广泛的意见，充分尊重大部分民众的道德水准。
所以依法治国以其鲜明的明确性、强制性弥补了以德治国的不足之处。
通过立法的手段将最基本的道德规范以法律条文的形式固定下来，在通过司法机构让这些基本道德规范得到国家的支持，通过法治来促进德治。
四、结语
法治通过强制性手段确立了基本道德准则的地位，德治通过教化来提高人们的思想水平与道德觉悟。
二者相辅相成，缺一不可。
我国的社会主义建设需要坚持依法治国与以德治国的辩证与统一才能顺利发展。
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探讨依法治国与以德治国之间的辩证统一(2)
二、依法治国以及以德治国的辩证统一的关系依法治国注重依照法律和相关的政策措施来对国家进行管理；以德治国更加偏重通过道德的力量来感化人民，促进社会的和谐发展。
二者具有一定区别，但是两者之间也存在着非常密切的联系，可以相互的转化，相互的补充，具有辩证统一的关系。
（以）依法治国与以德治国的高度联系依法治国的主体“法律”和以德治国的主体“道德”本身就是社会规范化体系建设中的两个重要的组成部分，具有非常紧密的联系，对于维护社会的秩序和规范人民的行为有着重大的作用。
另一方两者之间又存在着相辅相成，相互促进的关系。
道德是法律的价值内涵，法律是基本道德要求的制度化，是道德体系的依托和后盾[1]。
法律的建设是从道德的角度上出发，通过对人性的合理分析来发展成熟的；法律法规同时也是道德规范的有力的保证，为道德规范的形成提供了良好的环境与条件。
在社会主义社会中道德和法律的互相支持和配合作用更加突出，在很多情况下它们都是互相渗透、交叉甚至一致的。
例如我国宪法中对公民权利和人格的尊重，对爱国主义、集体主义精神的规定[2]。
依法治国和以德治国通过道德和法律的联系而建立起一道坚固的桥梁，将两者紧密的结合在一起。
（二）依法治国与以德治国的辩证统一依法治国是政治层次上的建设，而以德治国是精神层面的建设。
在治理的手段上，依法治国的治理手段更加的强硬，具有很高的权威性，能够非常有效的保证。
相对于依法治国来说，以德治国主要是通过社会的舆论以及价值的评判来引导人民来规范自己的行为，从而维护社会秩序的稳定。
两者在治理方法上是通过两种完全不同的措施来进行的，但是所达到的效果确是相同的，具有一定的辩证统一性。
1、以德治国是依法治国的思想基础道德是法律的基础，法律的制定应该是建立在道德规范的基础之上的，评价一条法律的好坏其中一个非常重要的标准就是看其是否符合道德规范的要求。
同时道德建设也能够帮助人民提升精神境界，让人们遵守法律的自觉性大大的提高，进而促进依法治国的进程。
最新毕业论文-依法治国与以德治国的辩证关系
毕业论文依法治国与以德治国的辩证关系姓名：专业：学校：时间：论依法治国与以德治国的辩证关系【内容摘要】依法治国与以德治国都是上层建筑组成部分，是相辅相成、相互促进的关系，是维护社会秩序，规范、调整人们的思想和行为的重要手段。
首先依法治国要有完善的法律体系和公正的执法、司法态度。
其次以德治国要建立社会主义的“德治观”。
【关键词】法治德治依法治国以德治国关系手段【目录】一、依法治国要有完善的法律体系和公正的执法、司法态度二、以德治国要建立社会主义的“德治观”三、“法治”与“德治”相辅相成、相互促进四、发展社会主义，必须把依法治国与以德治国紧密结合【正文】依法治国是一种治国方略或社会调控方式是保持社会稳定和长治久安的基础，也是维系社会进步、保障人民福祉、促进经济繁荣的关键所在。
以德治国是根植于中华民族几千年的优良道德传统，继承和发扬了我党的思想政治工作和精神文明建设的优秀成果，按照“三个代表”重要思想的要求，站在代表先进文化前进发展方向的高度，以加强社会主义道德建设关键所在。
依法治国与以德治国是辩证地联系在一起的，是相辅相成，相互促进的。
在建设有中国特色社会主义进程中，我们不仅需要法治，而且也需要德治，忽视其中的任何一个方面都不可能达到使我们国家长治久安的目的。
江泽民同志在2001年初召开的全国宣传部长会议上突出地强调了这一点，指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
对于一个国家的治理来说，法治和德治从来都是相辅相成的，相互促进的。
二者缺一不可，也不可偏废。
法治属于政治建设，属于政治文明，德治属于思想建设，属于精神文明。
二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。
我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来。
”这就非常精辟地阐明了法治与德治在建设有中国特色社会主义中的地位、作用及其相互间的辩证关系。
依法治国与以德治国之间的辩证关系 PPT
1.提高自我法律意识，做到学法、守法、用法、护法，依法规 范自身行为，用自己的实际行动推动法治的实现；
2.提高自身道德修养，用自己的实际行动去引导பைடு நூலகம்边的同学， 起先锋模仿带头作用；
3.正确认识依法治国与以德治国之间的辩证关系，做到“心中有 德行中有法”。
第十二届全国人民代表大会的两高报告中指出现在的社会 强调法治使大家有一些误解：
①认为什么问题都可以到法院解决，如此造成片面的过度司 法化。比如有一些小额财产纠纷或者当事人彼此之间因合 同信用未履行、未兑现产生一些问题，这些问题本应是行 业协会可以出面解决的。这些协会现在没有发挥出应有的 作用，这牵扯到社会的发育，怎么分担矛盾解决的渠道问 题。
我国因从以下三个层面上促进法治与德治的结合：
1.实现法治与德治的结合必须从源头和过程入手。要在立法环节 开始就真正体现社会 普遍的道德要求，同时要在司法实践环节中紧紧依靠社会成员的 普遍认同和自觉遵守。
2.法治与德治相结合的实现途径在在于提高公众法治精神，促进 道德的秩序化。
3.法治与德治的结合关键在于“治党”和“治政”。国家公职人 员尤其是领导干部对此有重要作用。
三、依法治国与以德治国 的辩证关系
“法治”是他律之治 “法治”是惩恶之治 “法治”是事后之治
“德治”则是自律之治 “德治”是 扬善之治 “德治”是事前之治
“法治”与“德治”相互配合和支持
“法治”与“德治”都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障
1.二者产生的历史条件不同。德治是通过道德规范治理国家，而社会 主义法治是在执政党夺取政权建立社会主义制度后产生的 2.二者的表现形式不同。德治是存在于人们的意识和社会舆论之中， 而法治是通过明确的法律条文、规范性文件来约束公民，法人的行为， 明确告诉人们可以做什么，应该做什么、不能做什么 3.二者实现的方式不同。德治的实现主要依靠社会舆论和教育的力量， 依靠公民的思想觉悟、良好的道德修养，也就是依靠非强制力的手段 去实现，而法治最主要的是以其权威性和强制手段规范社会成员的行 为，通过国家强制力，通过对违法者予以应有的法律制裁来保证法治 的实现。
论依法治国与以德治国的关系
论依法治国与以德治国的关系摘要：十一届三中全会以来，我国确立了依法治国的基本方针，但是社会中仍然存在着与法治不和谐的问题。
针对这一系列的问题，十八大结合我国优秀传统法律文化提出要将依法治国与以德治国相结合。
本文通过阐述法治与德治的发展，论证两者的辩证关系，一方面要坚定不移的推进法治建设，另一方面又要重视道德的教化，在法治建设中融入道德理念，在道德培养中推进法治建设，最终实现全面法治的目标，建设富强、民主、文明的现代化社会主义强国。
关键词：法治；德治；关系；新时代一、依法治国与以德治国的内涵习近平总书记强调中华优秀传统法律文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有特殊的历史地位和永恒的文化价值。
而在中华优秀的传统法律文化中，一直就有重德的传统。
西周统治者看到了商朝灭亡的原因并从中吸取教训，认为国家治理不能仅仅依靠严酷的刑罚，还需要强调道德的教化，提出当朝统治者德行的高低会影响政治环境的好坏，而只有品德高尚的人才能得到上天的帮助，其统治才能得到老百姓的支持。
最终形成了“以德配天”，“敬德保民”的思想，并成为国家治理的重要方略。
新中国成立后，我国在国家治理方面也十分重视道德的作用。
邓小平提出建设有中国特色的社会主义必须要一手抓物质文明，一手抓精神文明。
江泽民进一步明确，在依法治国的同时也要重视以德治国。
习近平总书记在总结前人优秀经验的基础上，在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中提出要坚持依法治国与以德治国相结合，将其确立为习近平法治思想的十一个坚持之一。
我国的法治思想最早可追溯到春秋战国时期，当时的法家代表人物韩非子认为：“治民无常，唯法为治”。
其认为治理百姓没有固定不变的方法，只有用法律来进行管理，才能管理好。
当然，这个时期的法治思想与现今的法治思想并不相同，但却成为后世统治者运用法律来治理国家，维护统治的思想基础。
在西方法律发展史上，关于法治的论断最经典的来自于柏拉图与亚里士多德的“人治”与“法治”之争。
依法治国与以德治国之间的辩证关系
• 法治是治国理政的基本方法，依法治国是基本方 略，法治具有根本性、决定性和统一性，它强调 对任何人都一律平等，任何人都必须遵守法律。 • 德治是治国理政的重要方式，以德治国就是通过 在全社会培育，弘扬社会主义核心价值观和社会 主义道德，对不同人群提出有针对性的道德要求。
三、依法治国与以德治国 的辩证关系
“法治”是他律之治 “法治”是惩恶之治 “法治”是事后之治
“德治”则是自律之治 “德治”是 扬善之治 “德治”是事前之治
“法治”与“德治”相互配合和支持
“法治”与“德治”都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障
1.二者产生的历史条件不同。德治是通过道德规范治理国家，而社会 主义法治是在执政党夺取政权建立社会主义制度后产生的 2.二者的表现形式不同。德治是存在于人们的意识和社会舆论之中， 而法治是通过明确的法律条文、规范性文件来约束公民，法人的行为， 明确告诉人们可以做什么，应该做什么、不能做什么 3.二者实现的方式不同。德治的实现主要依靠社会舆论和教育的力量， 依靠公民的思想觉悟、良好的道德修养，也就是依靠非强制力的手段 去实现，而法治最主要的是以其权威性和强制手段规范社会成员的行 为，通过国家强制力，通过对违法者予以应有的法律制裁来保证法治 的实现。
我国因从以下三个层面上促进法治与德治的结合：
1.实现法治与德治的结合必须从源头和过程入手。要在立法环节 开始就真正体现社会 普遍的道德要求，同时要在司法实践环节中紧紧依靠社会成员的 普遍认同和自觉遵守。
2.法治与德治相结合的实现途径在在于提高公众法治精神，促进 道德的秩序化。
3.法治与德治的结合关键在于“治党”和“治政”。国家公职人 员尤其是领导干部对此有重要作用。
以德治国和依法治国的关系及实现途径
以德治国和依法治国的关系及实现途径
以德治国和依法治国二者在中国政治中都有着重要的地位。
以德
治国强调“德治”，强调国家的治理应该从国民的道德水平入手。
依
法治国则强调“法治”，以法律为准则对社会进行治理。
两者都是中
国政治的实践理念，旨在构建一个稳定、和谐、有序的社会。
德治国的核心理念是以人为本，强调人民的文明素质，如果人民
的道德素养不够高，那么就会酿成这个国家的和不公。
德治国同样重
视教育，鼓励人民积极拥抱公德、行为规范和道德标准，更重要的是，鼓励人们自觉遵守法律，不断创造社会中的积极变化。
不过，以德治国也有其相对的缺陷，就是德治所强调的是人们的
行为规范，不是强制的，很容易被社会黑暗势力所利用。
而在这种情
况下，法治制度则能够发挥更大的优势。
依法治国的核心便是法治。
法治制度的建立，能够充分保障公民的权益，让人民的合法权益得到
充分保障，从而保护法律的尊严和权威。
依法治国同样重视制度建设，包括建立司法机构、完善立法程序
和加强监管措施等。
最主要的优势在于，法治制度更加严谨和完整，
对于各种违法行为都有相应的惩罚，能够让所有人都遵循法律，将社
会带入到一个更加良好的状态中。
当然，在实际实践中，以德治国和依法治国都互为补充。
德治之
中的思想往往会孕育法制，而法治的建设也依赖于德治的发扬。
“德
法合一”是中国政治实践中基本的制度原则，这不仅体现了中国政治
思想的特点，更进一步促进了社会的和谐稳定和人民的幸福生活。
如何深入认识法治和德治的辩证关系
如何深入认识法治和德治的辩证关系？江泽民同志在党的十六大报告中，将"坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国和以德治国相结合"，概括为中国共产党领导人民建设中国特色社会主义必须坚持的十条基本经验之一。
十六大通过的新修改的党章，也郑重加入了以德治国的内容，指出："中国共产党领导人民在建设物质文明、政治文明的同时，努力建设社会主义精神文明，实行依法治国和以德治国相结合。
"这就从理论和实践的新高度，再一次昭示全党和全社会必须充分认识以德治国的重要地位。
在当前的形势下，深入认识依法治国与以德治国相辅相成的辩证关系，是全面宣传、学习和贯彻落实党的十六大精神的一个重要方面，是在高校马克思主义理论课、特别是在高校"思想道德修养"课中全面深入地贯彻落实十六大精神和"三个代表"重要思想的重点内容之一。
正确把握依法治国与以德治国的相互关系，重要的是正确把握法治和德治的相互关系。
自从江泽民同志在2001年1月全国宣传部长工作会议上明确提出以德治国的思想以来，一些同志在思想上的疑惑，主要是在如何看待法治和德治的关系，并由此引申出如何看待德治和人治的关系等问题上面。
一些观点认为法治排斥人治，而德治注重人治，因而提倡德治就会导致削弱甚至否定法治，最终会退回到人治的老路上去。
对于这样一些疑惑问题，应当作出进一步的分析，力求释疑解惑。
不然的话，就会妨碍真正理解依法治国与以德治国相结合的重大意义。
一、如何正确把握法治和德治的关系?改革开放以来，我国的法制建设取得了重大成就。
据统计，在20多年的时间内，由全国人大及其常委会、国务院及各部委、地方人大等制定的法律、法规和行政规章制度已达9 000余件，我国以宪法为核心的7个法律部门的主干法都已制定出台。
可以说，"有法可依，有法必依，执法必严，违法必究"已成为全国人民的共识。
正是在我国法制建设的这些成就的基础上，党的十五大庄严地提出了依法治国、建设社会主义法治国家的基本治国方略和基本目标。
“依法治国”与“依德治国”的辩证关系
法是由一定物质生活条件所决定的统治阶级意志的体现，是国家制定或认可并由国家强制力保证实施的人们行为规范体系的总和，它通过人们的权利与义务的规定，确认、保护和发展有利于统治阶级的社会关系和社会秩序。
而道德则是社会意识形态的一种，是归根结底被人们的物质生活条件所决定的，评价人们的思想和行为的美与恶、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私的观点、原则和规范的总称，它依靠社会舆论、传统习惯和人们内心信念的力量来保证人们对它的遵守。
法与道德二者的根本区别在于前者的实施总是由国家的强制力来完成，而后者则不然。
众所周知，人类社会发展到今天，已历大约数百万年之久，即使在阶级尚未形成前的原始社会，就有了原始的道德、宗教和习惯等社会规范，用以调整人们生产和生活中的各种相互关系，维护社会秩序。
而这些社会规范仅靠人们的自觉遵守和社会舆论的力量以及氏族领导者的威望威信所维持。
正如伟大的导师恩格斯所说：“这种十分单纯质朴的氏族制度是一种美妙的制度呵!没有军队、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条有理的。
一切争端和纠纷，都由当事人的全体即氏族或部落来解决，或者由各个氏族相互解决……”因而道德的形成，从时间上来说是要远远先于法的，法与道德有着不可割裂的相互联系，即使单单从实际的社会作用这一方面来看，二者也都具有着规范行为、维持秩序之作用。
就是在阶级社会中，法的制定也总体现着统治者们的道德观，同时法又通过强制手段，让统治者们的道德观在社会现实生活中得以有效地显现施展和发挥着他们自以为必须或希望达到的社会影响力和最终的目的。
由此而知，法与道德的辩证关系是任何一个马克思主义者所必须且应当彻底认识了解并全面掌握的。
原始社会后期，随着生产工具的改进，金属工具的被创制和采用，劳动生产率的提高，人们的劳动产品除了维持本人的生存以外，开始有了剩余。
产品交换和剥削他人劳动有了可能。
进而随着生产力的进一步发展，自然而然地引起了社会的大分工，氏族组织原来使用大批人力集体劳动的方法就不适用了，于是，出现了家长制家庭，作为社会生产的基本单位。
浅谈依法治国与以德治国的辩证关系
浅谈依法治国与以德治国的辩证关系贾长恩内容提要本文首先阐述了“法治”与“德治”在一般意义上的区别和联系，总结出“法治”与“德治”，“依法治国”与“以德治国”的辩证关系，从客观上要求我们要在建设有中国特色社会主义市场经济进程中，把依法治国与以德治国紧密结合起来，然后又通过江泽民在2001年1月10日召开的全国宣传部长会议上的讲话，进一步分析了“法治”与“德治”，“依法治国”与“以德治国”的辩证关系，分析提出认真领会江泽民同志这一治国方略的深刻含义，对于我们建设有中国特色社会主义强国，实现中华民族的伟大复兴，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
关键词：法治，德治，依法治国，以德以国，辩证关系“法治”与“德治”，“依法治国”与“依德治国”历来都是法律学家们所争议不休的一个论题。
在建设有中国特色社会主义的过程中，我们不仅需要法治，而且也需要德治，使法治与德治相辅相成，相互促进。
但是，一个时期以来，我们对法治的重要性看得比较清楚，而对德治的重要性却认识得不够，甚至忽视了德治的作用，结果法治也没能收到预期的效果。
鉴于此，江泽民同志在2001年1月10日召开的全国宣传部长会议上明确指出：“我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，要坚持民懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持民懈地加强社会主义道德建设，以德治国，对于一个国家的治理来讲，法治与德治，从来都是相辅相成的，缺一不可的，法治属于政治建设，属于政治文明，德治属于思想建设，属于精神文明。
二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。
我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来”。
依据江泽民同志的这一重要论述，努力探讨二者之间关系提供了根本指针。
一、依法治国与以德治国的区别1、依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因个人意志而改变。
依法治国以德治国辩证关系意义途径
依法治国以德治国辩证关系意义途径
依法治国和以德治国是两个不同但相互关联的概念，它们之间存在着辩证的关系。
在中国，依法治国意味着法律面前人人平等，一切行为都必须按照法律规定进行，而以德治国则强调的是道德伦理的重要性，通过培养公民的道德素养来促进社会的和谐与稳定。
依法治国与以德治国是相互依存的关系。
“以法治国”重在强调法律作为权威的社会准则，但法律只能约束人们的行为，而不能使其真正的理解和接受法律。
因此，“以德治国”则主张将人的内在要求和价值观融入到社会的行为规范中，通过道德教育和文化建设，促进公民的行为为道德所约束和规范。
此时，依法治国和以德治国可以共同促进社会的平稳运行，并相互协调和配合。
同时，依法治国和以德治国也存在一些矛盾和冲突。
在现实场合中，遵守法律和尊重法律的权威是有重要性的，但是，有时候法律无法涵盖某些涉及道德、良心或人性的问题，这就需要“以德治国”这种方式来体现，核心是强调人性关怀、关爱和互助精神。
综上所述，依法治国和以德治国二者是相辅相成、相互依存，是构建和谐社会的重要途径。
以法律为支撑，强制执行法律规定是摆脱社会变迁麻烦问题、维护社会公正正义的一种方式；以道德为核心，引导公民树立良好的社会行为准则，提高人民道德素质意识是达成人类社会乐观价值观和促进社会长足发展的重要起
点。