赫拉克利特的本原观
古希腊哲学之爱非斯的赫拉克利特
古希腊哲学之爱非斯的赫拉克利特赫拉克利特（Heraclitus)鼎盛年约公元前504年——前501年一、关于“火”和“逻各斯”的本原学说赫拉克利特提出，宇宙万物的本原是物质性的火，这个火是燃烧着的“活火”，没有一刻是静止的，也不会停止，是永恒燃烧着的。
他比米利都学派更强调“变”，而火最能体现万物的动和变。
同时，他还提出了火与万物相互转化的过程，但他的表达并不清楚，因此存在两种解释。
一种解释是万物通过火的浓厚化和稀薄化而产生，又重新分解为火。
另一种解释是火与各元素（气、水、土）之间直接相互转化，即火毁灭自身生气，气凝聚生水，水凝结生土；反之，“土死生水，水死生气，气死生火”。
火与万物的转换要遵循某个共同的东西，就是“逻各斯”。
在赫拉克利特看来，“逻各斯”主要是指一种“分寸”，尺度，也有规律的含义，但与我们现在使用的规律的含义还不能等同，“逻各斯”具有客观性、公共性、共同性、普遍性。
客观性指逻各斯是“永恒地存在着”，不依赖于人的意识。
普遍性和共同性指万物“根据这个‘逻各斯’而产生”，万物都遵循逻各斯。
公开性指逻各斯是“人人共有的东西”，是“顷刻不能离开”的，“指导（支配）一切”的，“每天都要遇到”的东西。
赫还把逻各斯与人的灵魂、认识、思想、智慧联系在一起。
他指出，逻各斯不是显露在事物表面的，而是在“背后”的东西。
人们在日常生活中凭借看、听、说即光凭感觉是不能认识、理解逻各斯的。
他强调思想、智慧、理智的重要性。
因为智慧和思想不在于认识事物的表面现象，而在于认识逻各斯。
他还认为，认识逻各斯也与灵魂有关。
因为“‘逻各斯’是灵魂所固有的，是增长着的。
”他认为，灵魂有干与湿之分，干燥的灵魂是最有智慧、最优秀的，潮湿的灵魂则是使人步履蹒跚。
赫的逻各斯后来被斯多亚当派演变为世界理性、命运，当作宇宙力量；新柏拉图主义和基督教神学则把逻各斯看作造物主、上帝、精神实体；在黑格尔哲学中，逻各斯是概念、理性、绝对观念。
二、关于“流变”和“对立面”的学说赫认为，一切皆流，万物皆流。
简述赫拉克利特的“火”本原思想
简述赫拉克利特的“火”本原思想赫拉克利特（Heraclitus）是古希腊哲学家之一，他提出的“火”本原思想是他哲学体系中的核心要素。
赫拉克利特认为，火是宇宙万物的起源和本原，它代表了无尽的变化与流动，是世界运动和变化的驱动力。
在这篇文章中，我们将简要探讨赫拉克利特的“火”本原思想，以及其对哲学和科学产生的深远影响。
赫拉克利特的“火”本原思想建立在他的一元论基础之上。
他认为宇宙中只有一个本原元素，即火，其他的物质和现象都可以从火中衍生出来。
在赫拉克利特看来，火是一种不断运动和变化的物质，它具有自身的内在力量和原动力。
他将火视为宇宙万物的生命力和活力的来源。
根据赫拉克利特的观点，火是一个永恒存在的元素，它不断地燃烧和变化，同时又保持着一种平衡。
火的运动和变化是宇宙不断演化的原因，它代表了世界的无常性和无穷性。
赫拉克利特认为，所有的事物都是在火的驱动下发生和变化的，火是一切事物的先决条件和根源。
赫拉克利特的“火”本原思想对于哲学和科学产生了重要的影响。
首先，赫拉克利特的观点挑战了传统的自然观念，揭示了世界的不确定性和变化性。
他的思想为后来的哲学家提供了思考变化和流动性的重要范式。
其次，赫拉克利特的观点对物理学和自然科学的发展有着深远的影响。
他的理论提醒人们关注世界的运动和变化，这对于理解自然界的规律和规则非常重要。
赫拉克利特的思想为后来的科学家提供了启示，促进了人类对于宇宙运动和变化的研究。
第三，赫拉克利特的“火”本原思想对人类生活和道德伦理也产生了影响。
他认为，世界的不断变化和流动性是不可避免的，人们应该学会适应和接纳这种变化。
他提出了“万物流转、一切皆不断”的观点，鼓励人们要积极面对生活的起伏和变化，并从中寻找生活的智慧。
最后，赫拉克利特的“火”本原思想也对宗教领域产生了一定的影响。
他的观点通常被解释为一种形而上学的思考方式，探索人类存在和宇宙的本质。
他的哲学思想为后来的宗教哲学提供了重要的参考，引发了许多关于宇宙起源和人类存在意义的思考。
【行测出题小组】常识 第3期
1．赫拉克利特认为万物的本原是火，世界是按规律燃烧着，照规律熄灭着的一团永恒的活火。
赫拉克利特的这一观点属于：A．客观唯心主义 B．主观唯心主义 C．朴素唯物主义 D．机械唯物主义2．1939年10月，毛泽东发表《〈共产党人〉发刊词》一文，该文中被毛泽东豪迈地称之为“伟大的工程”的是：A．建设一个全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的马克思列宁主义政党B．在坚持党对统一战线的领导的基础上，不断巩固和扩大人民民主统一C．以武装斗争为主要形式，以土地革命为基本内容，以农村革命根据地为战略基地，走农村包围城市夺取全国胜利的道路D．在共产党的领导下，以人民军队为骨干，发动一场广泛动员人民参与的全民战争3．下列关于党的十七届五中全会的表述正确的是：①全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》②全会强调，要坚持把经济结构战略性调整作为加快转变经济发展方式的主攻方向③全会提出，要坚持扩大内需战略、保持经济平稳较快发展，加强和改善宏观调控，建立扩大消费需求的长效机制④全会决定，增补习近平为中央军事委同会副主席A．①③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④4．党的十七大对实现全面建设小康社会奋斗目标提出了新要求，其中之一就是转变发展方式取得重大进展，在优化结构、提高效益、降低消耗、保护环境的基础上，实现到二○二○年比二○○○年翻两番。
A．国内生产总值 B．国民生产总值 C．第三产业产值 D．人均国内生产总值5．公民不可以对下列哪一情形提起行政诉讼？A．对行政拘留不服 B．认为行政机关侵犯了法律规定的经营自主权C．对省人民政府制定的规章不服 D．认为行政机关没有依法发给抚恤金6．张某在路上发现有小偷正在对行人李某行窃，便立刻上前阻止，结果被该小偷用刀刺伤。
张某共花费医疗费用5万元。
针对该情况，下列表述中正确的是：A．张某可以选择向李某或者小偷要求承担该医疗费用B．如果该小偷逃逸，则应由李某承担全部医疗费用C．如果该小偷逃逸，李某从道义上应支付部分医疗费用，但这并非李某的法律义务D．如果该小偷逃逸，张某向李某提出补偿请求，李某有义务予以适当补偿7．小张今年15周岁，根据《刑法》规定，他对下列哪种行为不负刑事责任？A．抢劫 B．故意伤害致人轻伤 C．放火 D．贩卖毒品8．下列关于管理学常识的表述正确的是：A．管理幅度与管理层次之间存在正比例关系B．“审时度势，相机权变”是权变原理的实质C．效率性原则是公共危机管理的首要原则D．行政协调是指行政机关运用各种媒介传递或交流行政信息的过程9．企业制度主要是指以为基础和核心的企业组织制度与管理制度。
论述赫拉克利特思想
论述赫拉克利特思想作者：徐颖来源：《赢未来》2018年第28期摘要：赫拉克利特，古希腊哲学家。
赫拉克利特的理论借鉴了毕达哥拉斯的学说。
他提出的火理论，同时他认为所有东西都是流动，每一件事物都在不断变换，因此提出“一切背流，对立统一”等，赫拉克里特的提出的这些理论，在整个哲学史上有深远的影响。
关键词：赫拉克利特；对立统一一、世界秩序：一团永恒的活火“世界是一团永恒的活火”[1]是赫拉克利特最著名的思想，在赫拉克利特看来，“火”可以看成世界的元素，是形成世界统一体的秩序力量，他理论的出发点是：宇宙本身就是创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。
这是赫拉克利特学说的本质，同时也是继承和发展了米利都学派的朴素唯物论思想。
同时也有自己的创新，即“一切是一”“一是一切”中的“一”就是火，“一切”就是万物。
简单说，赫拉克利特的整个宇宙观为：整个世界作为“一”是物质元素“火”。
火向自身对立面转化而成万物，所以“一是一切”；反过来万物又转化为火，所以“一切是一”。
赫拉克利特认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想，残篇30说道：“这个万物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何人所能创造的，他过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。
”[1] 这里的“分寸”就是逻各斯，另外“[他把火称为]不足和多余。
（根据他的观点，世界的构成时不足，燃烧则是多余。
）”[1]“火”之所以燃烧和熄灭，最主要的目的是损有余而补不足，维持世界的平衡与稳定。
这是符合作为万物始基的“火”的变化尺度的内在要求的。
二、对立统一原始的统一是不断地活动和变化的，不会停止。
它的创造是毁灭，毁灭是创造。
一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。
每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。
从这一意义来看，每一种东西既存在，又不存在。
有这种对立，才能有世界。
比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合。
古希腊自然观及其意义
1.古希腊自然观的内容：（1）用自然的原因解释自然。
如泰勒斯认为水是万物的本原，阿那克西米尼认为气是万物的本原，赫拉克利特认为火是万物的本原，德谟克利特则认为是原子；（2）追求逻辑的完满。
如毕达哥拉斯认为万物本原是数，柏拉图提出的“理念世界”；（3）对自然的认识是从最简单的外部现象开始的，从简单到复杂，从现象到本质，最先是天文学和力学；（4）亚里士多德的综合。
他既注重逻辑的严谨，又注重经验事实，从亚里士多德之后，科学开始从哲学中分离出来。
古希腊自然观是古希腊哲学家关于自然的各种看法的统称。
其中主要包括唯物主义者的素朴辩证法的自然观和唯心主义的自然观。
逻辑论证2.古希腊自然观的意义：古希腊人企图用自然界的某种特殊事物或性质说明自然现象，并且力图从自然现象的总的联系中去把握它们，这是一种朴素的唯物主义和辩证法的自然观。
他们从总体上勾划出一幅自然界的总画面，在自然观方面给我们留下了宝贵遗产。
但是由于古希腊的自然科学基本上是以简单的经验观察为基础的，一般说来，还没有系统的实验方法，因而他们提出的一些理论缺乏充分的事实根据，他们着重于逻辑的推理和概括，这就是他们的自然观具有直观性、思辨性和猜测性的特点。
古代朴素辨证法自然观的产生，标志着人类对自然界的认识已经冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上的一次巨大的进步。
人类对自然的认识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系：一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；另一方面，自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界的总观点的问题。
古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持在自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。
正是这种自发的唯物主义和朴素的辩证法思想，使得它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯船里辩证唯物主义自然观的思想，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，如古希腊阿利斯塔克的日心说，德谟克利特的原子论、巴门尼德的充实说、恩培多克勒的进化论等，在近代科学诞生以后，先后发展成为哥白尼—开普勒的日心说，道尔顿的原子论，法拉第—迈克斯韦的电磁理论，达尔文的进化论等科学理论。
西方哲学名词解释(古希腊到德国古典)
目的论 1、主张把自然看作有目的的活动，自然决不会做无用或无目的之事。他所谓的目的是事物实 现自己本性的自然倾向，如果这种倾向受到阻碍而中止就会出现偏差。 2、他把自发性和目的性当作两个矛盾的概念使用，又把必然性和目的性当作两个相近的概念 使用。 3、他的目的论是内在的目的论，与后来的外在的庸俗的目的论不可同日而语。
原子论 原子和虚空 世界的本原是“原子”和“虚空”。 “原子”：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。 “虚空”：即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所， 因此它同原子一样实在。 论证： 1、从可感事物中看到，存在的东西是众多的、变动的。存在的东西又是充实的，因此，充实 是可以分割的。2、分割充实必须要以虚空作为条件，充实的事物之间要有空隙。充实与虚空 是一对相反相成的概念，二者皆为解释世界的原则，充实是解释万物存在的原则，虚空是解释 事物众多和运动可能性的原则，二者皆为本原。 3、充实的最小单元是原子，原子是不可分的充实物体组成的，也是不生不灭的。
白板说 （名词解释） 1、亚里士多德说“感觉从一般和全部意义上来说，应被理解为一种撇开质料而接受可感形式的 能力。灵魂好比蜡块，接受的是图章的印迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。 2、蜡块说暗示了两个观点：其一，感觉是一种消极的接受能力；其二，在外在对象作用之前， 没有任何关于这些对象的感觉。 善和幸福 1、善有不同等级，低级的善服用高级的善，并以之为目的。幸福是最高的善，幸福以其自身 为目的，同时又是其他一切目的之目的。 2、作为生命的自然目的之幸福出自人的自然禀赋和本性。自然所产生的一切东西都有目的和 能力相适应的共同特征，人的生命也是目的和能力的自然统一。人独特的自然能力是理性，它
西方哲学史
1.泰勒斯的水本原说：泰勒斯认为，水是万物初始的基本元素。
万物都是从水中产生的，而后又归复于水，灵魂是一种具有活动能力的东西。
水是万物产生的源泉，也是万物运动变化的原因。
原因：水是万物不可缺少的养分；水是热的来源；水是大地之母（地浮在水上）。
评价：泰勒斯的伟大创见就在于，他第一次摆脱了神话宇宙论的传统潘篱，试图以非神话的方式、用某种自然物质（水）的性质来说明万物的根源。
2.赫拉克利特的朴素辩证法哲学命题——万物的本原是火“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
”赫拉克利特认为，唯有自身运动，而又不失去自己，并且永远运动的东西，才能作为万物的本原。
在一切事物中，火最富于运动和变化。
比起泰勒斯的水、阿那克西美尼的气，或更富于灵活性、易变性，因而更符合始基的特征。
火是如何产生万物的？——赫拉克利特用凝聚和分散两种方式来描述事物的形成及其变化过程：当火凝聚就形成气，气凝聚形成水，水凝聚形成土，这是下降的运动；相反，当土分散就形成水，水分散形成气，气分散就回到火，这是上升的运动。
宇宙万物就是经过分散和凝聚这两个过程的运动而形成的。
辩证法思想（1）流变思想——万物皆变，万物皆流赫拉克利特：“万物皆变，无物常住。
”“我们不能两次踏进同一条河流。
”“我们既踏进又不踏进同一条河，我们既存在又不存在。
”赫拉克利特认为，不变是隐藏在变化之中的和谐。
瞬间的稳定性与永恒的不变性是同变化的现象联系在一起的。
评价：赫拉克利特的流变思想肯定了运动变化的普遍性和绝对性，正确地描述了世界万物的辩证发展图景。
他把事物的运动变化作为万物的一个根本特性，作为一条普遍的规律明确地提了出来，这一点是前无古人的。
（2）规律的思想——“逻各斯”（Logos）相当于中国的道“逻各斯”原意是“话语”，这里有规律、命运、尺度、比例和必然性的意思；还有主观理性的意思世间万物运动不止，而它们所遵循的那条规律不仅是永恒地存在着，而且是不变的，他把这种规律叫做“逻各斯”。
赫拉克利特—永恒的活火
一、赫拉克利特生平赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。
生于爱非斯一个贵族家庭。
他的文章晦涩难懂，富有隐喻。
赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。
他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。
他认为冲突使世界充满生气。
赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。
赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。
赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。
赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。
但他常常用逻各斯（logos，即理性）一词来代替神。
他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。
二、赫拉克利特和永恒的火焰埃菲斯的赫拉克利特(Heraclitus of Ephesus)是爱奥里亚学派学术思想的发展者。
他所思考的是爱奥里亚学派众多学者所没有想到的——事物运动的原则和世界变化的原因。
赫拉克利特认为，世界的本原是永恒运动、发展着的火，燃烧的火象征着自然界中普遍的川流不息的现象和转化。
他认为，世间一切事物和现象都是基于一种变的原则即“对立斗争和报复”。
他说：“万物都换成火，火又换成万物，正如货物换成黄金，黄金又换成货物一样。
”在不断的变换中，火变成了水，水变成了土；同样，土变成了水，水变成了火。
这两种互相矛盾的过程同时存在。
所以，世界的“过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。
”这样的观点在遥远的古希腊是非常可贵的。
为此，列宁给以赫拉克利特的学说极高的评价，认为这是对辩证唯物主义原则的绝妙说明。
赫拉克利特认为，世界本身就是事物的不断发展、变化和不断更新，一切都在变化着，也存在着，所以运动和发展与物质本原是不能脱离开的。
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伊奥尼亚哲学的本原论
——赫拉克利特的本原观
作者：思念淡然若水
摘要:浩瀚无边的宇宙总能勾起地球上一种偶然诞生的生命—人类的无尽遐想；漫漫苍穹，日月交替，斗转星移，总能留给人类无尽的疑虑和困惑；新陈代谢，生老病死总能引起人类对生命价值和意义的感慨与思考；狂风暴雨，地动山摇，洪水肆虐也总能启迪着原始的人类不停地探索和反省。
仰望星空，人们不禁发问世界的本原是什么？我们是谁？我们从哪里来？我们又要到那里去？基于这些简单但同时却又复杂的问题的思考和回答，人类最古老的一门学科——哲学就这样随之诞生了。
所以哲学，它是源于人类对最原始、最古老、最简单的问题的思考，源于人类生活的环境却又高于现实生活，它是对人类生命的终极关怀，是对大自然的不断探索和连续地追问。
关键词: 本原；直观；朴素；火
一、早期希腊哲学不同的本原观及其思想特征
世界的本原是什么？关于这个问题的回答不同的哲学家有不同的见解和思索。
有的哲学家认为世界的本原应该是水，因为水是生命的源泉，万物都要靠水分来滋润；是一团永恒燃烧的火，万物最终要变成火，火又变成万物；是气，万物因气的凝聚与疏散而生成；是数字，数是万物形成的基础，数一定是真正的实在、事物的实体和根
基，一切其他的东西都只是数的表现；是无限的种子，宇宙形成以前，最初有无限小的物质分子即种子混杂在一起而成为乱作一团的质料，充满了整个宇宙空间，而没有空虚的空间把他们彼此分隔；是由那水、土、气、火构成的四根学说，这四种元素结合起来构成物体，分裂开来则又会导致物体的毁灭；是原子，世界并不是连绵不断、不可分割的、不动的东西，而是许许多多的即彼此为空洞的空间间隔开来的无穷多的东西。
每一个这样的东西是一个不可分、不可穿透和单纯的原子……按照亚里士多德的观点，本原的含义说的是一切存在着的东西由它而存在，最初由它生成，等到毁灭后又回归到它自己本身，世界万物尽管性质复杂多变，但是它们的实体却是始终如一的。
看完以上不同的、各具特色的本原论，接下来就让一起我们走进早期希腊的自然哲学（这一时期的哲学思想具有以下几个显著的特点:首先早期希腊哲学在性质上是自然哲学；其次早期希腊哲学研究的中心是本原问题；再次早期希腊哲学的方法主要是观察与想象基础之上的类比和宣称；最后早期希腊哲学产生于希腊本土以外的殖民地，其思想往往带有地域的特色，并且以此为据，区分出不同的学派），一起领略和体悟伊奥尼亚哲学中的赫拉克利特的世界本原论的思想。
本原论问题是在早期希腊哲学的两个重要问题之一，而另一个重要问题关于自然之运动变化的内在原因或动力在此就不想再做多余的解释和阐述。
希腊人最早的哲学思想带有浓厚的朴素性和直观性，在他们看来如果宇宙自然是自我涌现、生生不已的，那么它的最原始、最古老的开端也应该是始终如一的主宰和最终的归宿。
当然米利都学派的三位代表人物也不例外，赫拉克利特亦如此，所以他们的本原论思想都比较的朴素和直观，他们所谓的“本原”基本上都是我们的感官所能感受到的具体的事物。
但是，这并不妨碍他们成为伟大的哲学家。
二、赫拉克利特的本原论
（一）诞生环境
赫拉克利特是继米利都学派的几位哲学家以后的又一个诞生和生活在伊奥尼亚地区的哲学家。
因为伊奥尼亚地区是古代希腊在地中海东部的一个殖民地，那里经济富庶繁荣，位于东西方的交接地带，从而使不同的文化得以在那里聚集和交汇，伊奥尼亚地区不仅农业发达，而且工商业也很兴盛，哪里的人既拥有农耕民族的特性又拥有海洋民族的品质，他们充满着冒险的精神，崇尚自由的风尚和求新的观念，值得一提的是他们对知识极为重视，这就为哲学的诞生创造了得天独厚的条件，奠定了哲学的萌芽，同时也培育了很多伟大的思想家和哲学家。
而赫拉克利特便是这其中的一员，他也试图尝试着用自己的思维去理解和解释世界的本原，探寻世界的奥妙和万物自同的宇宙，最终，他做到了……
（二）赫拉克利特的本原论
在赫拉克利特看来，这个万物自同的宇宙，既不是由任何的神灵，也不是由任何的人所创造的，它过去是现在是将来也是一团永恒的活活燃烧的火，它按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。
显然，他的这个观点不仅明确地回答了关于世界万物的本原是什么这个问题，并且也强调了本原的永恒性普遍性流动性和秩序性的特点。
与此同时赫拉克利特也指出了世界是物质的，而并非是上帝所创造的，间接地批评和指责了流传很久很久的关于上帝创世论的观点。
不过赫拉克利特也有自己的局限性，就是用自然界某种具体的物质（火）来试图追寻世界的本原，阐述世界的本性和形成的过程，这一点赫拉克利特和其它同一时期的许多自然哲学家们相同，他们都共同犯了相同的错误。
但是这些错误是不可能掩盖或者说是无法掩盖这些哲学家的伟大之处的。
他们在哲学界迈出了标志性的步伐，奠定了西方哲学的基础，给后人留下了一笔笔宝贵的精神财富。
赫拉克利特认为火这种物质不仅仅是世界万物的本原，火先转化为世界万物，世界万物最终又复归于火，而且它在不断燃烧和熄灭的这个过程中，自己本身也是要受到一定原则的约束支配和控制的，也就是说，火本身的运动也并非是随意的。
他的这个观点在很大程度上是受米利都学派的几位哲学家的影响的，他继承并且发展了米利都学派的关于本原的无定和流动性的思想并将其发挥到了极致，得出了“一切皆流，无物常驻”的观点，这说明了他是主张世间万事万物都在流动和变化之中的，然而与此同时他也认识到了尽管
自然万物都在不断运动和变化之中，不过在所有的这些运动和变化
之中只有变化是始终不变的，不过这个变化也不是随意的而是要受
到某种规律的限制和约束的，而这个限制和约束的规律在赫拉克利
特看来就是逻各斯。
逻各斯是永恒存在的，世间万物的生成都要根
据它而生成。
他认为如果谁不认识并进而服从逻各斯，谁就无法获
得智慧，把握真理。
赫拉克利特的思想和米利都学派的三位哲学家的思想一样，尽管比起后来众多的哲学家的思想来说仍然是停留在朴素的、直观的、简单的思维层面上，但是这并不影响他在西方哲学史上的地位。
毕竟哲学的发展也是要受到客观条件的影响和制约的，它需要自然科学的大力支持，而众所周知的是，古希腊当时的自然科学的发展还处于比较低的水平，所以还不能够达到能为哲学发展提供支持的水准，因此自然哲学家们的论断多数都建立在猜测和想象的基础之上也就不难理
解了。
总而言之，赫拉克利特在西方哲学史上的地位和影响是举足轻重、无可替代的，他在那近乎猜测的宣称中，试图解释和探寻世界的本原，抛弃了神创世界的传统观念，坚持用自然本身的东西解释和说明自然万物的生成和存在，并且试图在那千差万别的现象中寻找万物统一的本原，以期获得关于自然的知识，从而促进了希腊哲学的发展。
参考资料:
（1）西方哲学史（第二版）【M】张志伟主编中国人民大学出版社
（2）西方哲学史（增补修订版）【M】梯利著伍德增补葛力译商务印书馆。