《红楼梦》的诗意空间 聆听曹立波解读黛钗

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[讲坛]《红楼梦》的诗意空间聆听曹立波解读黛钗

来源:交大日新网作者:曾华秋刘垚摄影协会发布时间:2010-11-26 /html/news/kongmuhu/20101126/22307.html

本站讯(实习记者曾华秋记者刘垚报道)11月25日晚,中央民族大学文学与新闻传播学院教授、中国红楼梦学会常务理事曹立波女士做客第256期孔目湖讲坛,为我校师生带来一场题为“红楼人物的诗意空间——以黛玉宝钗为中心”的讲座。

曹立波女士谈红学。

曹立波以《红楼梦》在小说艺术、成书类型、人物塑造、描写重心、小说结构、思想认识和对传统婚恋观的挑战等七个方面的突破为索引,简要概述了《红楼梦》的思想和艺术价值。她说,《红楼梦》不仅实现了由线性到立体网状的结构上的转变,更从思想上打破了之前的《水浒传》,《三国演义》等书中“好人绝对好人,坏人绝对坏人”的观念束缚,实现了小说在思想层面上的历史性转变。此外,曹立波还引用书中原文“男人是泥做的,女人是水做的”,并据此认为《红楼梦》是我国历史上首部肯定与歌颂女性的书籍,因而具有进步意义。

讲坛现场座无虚席。

(图片来源摄影协会)

一朝春尽红颜老花落人亡两不知

曹立波认为,曹雪芹把自己的诗论附加在了“黛钗”身上,因为原文有这样一句话:“作诗不论何题,只要善翻古人之义。若要随人脚踩而去,纵使字句精工,已落第二义”。而红楼的诗境空间亦是以“怀金悼玉”为主旨的。怀金即指宝钗“没有爱情的婚姻”,而悼玉则是指黛玉“没有婚姻的爱情”。两个性格截然相反的人,却同样有着凄凉不幸的境遇,不可不谓“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”。

人面桃花相映红梨花一枝春带雨

《红楼梦》中关于人物容貌的描写并非无中生有,究其文化渊源,可追溯到我国古代四大美女。书中两大女主人公林黛玉和薛宝钗,就是以西施和杨贵妃为原型的。

“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目”,这正是《红楼梦》对林黛玉面部容貌的诗意描写。在宝玉眼中,黛玉“病如西子胜三分”,在此句中,“病”就是“美”的化身,病得重意味着美得多;而在他人眼中,黛玉同样是“多病西施”,“一肚子文章,只是一身多病”(第65回——兴儿向尤二姐介绍贾府裙钗)“……真合(自羡)压倒桃花”(第34回——黛玉题帕),因肺病及相思引起的发烧,在曹雪芹笔下便是“艳若桃花的病态美”,情到深处时,黛玉的桃花之美更是到达极致。

与黛玉相比,宝钗的美则如梨花,丰润而淡雅。“唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏”,宝钗体态丰美,宛若杨贵妃。而在衣着打扮上,宝钗不

化妆,不戴花,也不穿华丽的衣服。在贾宝玉的“女儿论”中,作为水做的骨肉,宝钗的表现形式是雪,足可见其淡雅之美。

可叹停机德堪怜咏絮才

通过《红楼梦》第5回中的判词,曹立波认为德与才在这两位奇女子身上是共存的,但侧重点却不相同。

黛玉主才。黛玉之才在于其口才与诗才两方面。黛玉的诗才贯穿《红楼梦》始终,从创作动机看,黛玉的诗可分为两类,一类是自由发挥创作的,如《题帕诗》《葬花吟》《秋窗风雨夕》等;另一类是命题创作的,如《大观园吟咏》《咏白海棠》等。“幻情深处故多嗔,岂独颦卿爱妒人?”,戚序本的一首《回前时》,既写出了黛玉的伶牙俐齿,也道出了黛玉“幻情深处”的自然表现。第42回“潇湘子雅谑补余香”中,黛玉笑称刘姥姥是“母蝗虫”,则是其“俏语”“戏谑”的映证。

宝钗主德,但这并不影响她同样不俗的才华。她的精明表现在管理有方上,而文雅则表现在出众的文才上。但宝钗的“才”,有时是通过“冷”来展现。如在“香菱学诗”一回中,她扮演的是冷眼旁观的角色。她的诗论,在于命意、新奇与别开生面。

满纸自怜题素愿片言谁解诉秋心

“宝黛钗”之间友情与爱情的情感交织也大大丰富了红楼人物的诗意空间。曹立波说,行酒令的宽容,燕窝粥的体贴,从心灵上的交流到物质上的关心,不难看出,黛钗间的情感表现在彼此间的友情上。同时,在对待闺友史湘云的态度以及对待贾宝玉的感情等问题上,“黛钗”间也都是心灵相通的。

在与宝玉的感情方面,黛玉与宝钗显示出了两个不同的方向。黛玉对宝玉,追求的是知己,二人的爱情经历了萌生、发展、成熟、凋零四个阶段。同时,从剪荷包的冲突、论亲疏的风波、闭门羹的误会上也能看出黛玉对宝玉的用情专一。与之相比,宝钗对宝玉的情感在更多情况下是情不自禁、含蓄内敛的。“一个是贤德的姐姐,一个是知心的妹妹”,曹立波一言以蔽之,“黛钗”对宝玉情感上的区别不言而喻。

最后,曹立波对道出“黛钗”二人结局的《枉凝眉》与《终身误》进行了简评。

讲座结束后,曹立波对在场同学提出的问题做了详细解答。特别是在谈到关于“学生如何在多种不同红学观点中作出选择”的问题时,曹立波联想到她希望成为“红楼文化传播使者”的愿望,建议同学们尝试用科学观点与方法来研究红学。

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