秦叔宝秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。一个叫神荼一般读作
神荼和郁垒
神荼和郁垒一个叫神荼（音“shén shū,申书”），一个叫郁垒（音“yù lǜ，玉律”）。
神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。
东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说，神荼和郁垒原本是黄帝手下的大将，常在度朔山章桃树下检阅百鬼，对于无理害人的恶鬼，就用草绳把它捆起给白虎吃。
当黄帝得道成仙后，手下的两名大将听说也入主神界，日后百姓将他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安!这就是两门神的典故。
中国最古老的人形门神是神荼和郁垒，汉画里有其图像。
王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。
上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。
上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。
于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。
” 释译：大海中有座度朔山，山上有棵大桃树，树枝弯曲逶迤三千里，东北方的树枝间叫鬼门，所有的鬼都从这里进出，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，负责看管所有的鬼。
对凶恶的鬼就用芦苇编织的绳索捆绑起来喂老虎。
于是黄帝就制定礼节，根据时节驱鬼，又立起大桃木人，门上画神荼、郁垒和老虎，门上悬挂芦苇索用来挡住恶鬼。
其实“神荼”最初是冶铸匠师手里神奇的工具。
“荼”即“杼”，大致上是一种顶端尖锐的武器或工具。
这就好像古代代表权利和地位的“笏”，最初也是一种农具。
或说，“杼”和“笏”都关联着同样有尖端的“圭”，而“圭”最初也是利器或是工具。
《周礼·春官·典瑞》说，王晋奉(通假字，意思是捧着）大圭，执镇圭，以朝日。
玉圭被当做祭祀太阳的法器。
“圭”最初与指向的箭矢一样，都是武器或工具，后来才转化为礼器或法器。
鬼魔也不是好惹的，要打退它，需要武器和灵力。
门神简介
门神简介门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。
于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。
后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。
与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温（或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军）岳（岳飞）二元帅。
道教崇奉的青龙白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。
还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。
文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。
这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。
祭祀风俗门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴（以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”）门神的习俗。
一些著名的传统木刻版画产地，也以印制门神版画而闻名，如杨柳青、潍坊和桃花坞等地。
门神绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，年画上还饰有爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，以祈吉祥。
门神与唐太宗玄武门之变后，李世民大举屠杀李建成与李元吉的家族，甚至连婴儿也不放过。
晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。
他有一段时间经常做噩梦，梦到自己的哥哥和弟弟带着妖魔鬼怪来杀他，心中十分害怕，夜间难以入眠，于是让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器站在门前站岗，这样便能够安心入睡。
西游记第四回拼音版注音版
《西游记》第四回拼音版注音版官guān 封fēng 弼bì 马mǎ 心xīn 何hé 足zú 名míng 注zhù 齐qí 天tiān 意yì 未wèi 宁níng那nà太tài白bái金jīn星xīng 与yǔ美měi猴hóu 王wáng，同tóng出chū 了le洞dòng 天tiān 深shēn处chù，一yì齐qí驾jià 云yún而ér起qǐ。
原yuán 来lái悟wù 空kōng筋jīn斗dòu 云yún比bǐ众zhòng不bù 同tóng，十shí 分fēn 快kuài疾jí，把bǎ个gè金jīn星xīng撇piě在zài脑nǎo 后hòu，先xiān至zhì南nán 天tiān 门mén 外wài。
正zhèng欲yù 收shōu 云yún 前qián进jìn，被bèi 增zēng 长zhǎng 天tiān 王wáng 领lǐng着zhe 庞páng刘liú 苟gǒu毕bì、邓dèng 辛xīn 张zhāng陶táo，一yí路lù大dà力lì 天tiān 丁dīng，枪qiāng刀dāo 剑jiàn戟jǐ，挡dǎng 住zhù 天tiān 门mén，不bù 肯kěn 放fàng进jìn。
神话传说：门神的故事
神话传说：门神的故事在各地每当过年的时候，都有贴门神的习惯，最初的门神是用桃木刻成人形，挂在门的两边，后来为了方便快捷便把人像画在纸上，张贴于门上。
传说中的门神，最初是神荼，郁垒兄弟二人。
那为什么神荼跟郁垒会成为门神呢？传说中，上古时代在一座叫度朔的大山上有一颗枝杈长达3000里的古桃树，在枝干的东北方有一道门，俗称“鬼门”，阴间众鬼皆在此出入，而把守此门的正是神荼跟郁垒二人，每天二人负责监督众鬼，如果发现有祸害民间的鬼，就抓起来喂老虎。
后来，人们便把神荼跟郁垒的画像刻在桃木板上，挂于门的两侧，借以驱鬼辟邪，于是神荼跟郁垒便成为了门神。
唐朝以后，猛将秦琼与尉迟敏德成为了门神。
关于这两位如何成为了门神，民间传说是：泾河龙王为了跟凡间一个算命先生打赌而触犯了天条，理当问斩。
玉皇大帝任命魏征为监斩官。
龙王于是便来求唐太宗，希望他能在行刑那天守住魏征不让他睡觉，这样魏征的魂魄就去不了天庭，也就能保住自己的性命了。
唐太宗见堂堂龙王说的如此低声下气也就答应了。
于是到了魏征理应去天庭行刑监斩龙王这天，太宗便下旨召魏征入宫，陪他下棋，魏征神识知道今天有大任在身，但是本人并不知晓，于是便陪太宗皇上开始下棋，一直下到快午时三刻了，太宗问魏征，“到午时三刻了吗？”魏征答道“快了！” 太宗暗暗松了口气，心想再坚持片刻，龙王就得救了。
可谁知，下着下着，太宗突然就感觉口渴难耐，身边又没有太监当值，于是转身去喝了一口水，就在这个空当，魏征竟然打了个盹，就这个打盹的功夫，魏征的神识便去了天庭，斩了龙王。
龙王被斩之后，魂魄便记恨着太宗，整夜的在宫门外哀嚎咆哮，闹得太宗夜夜不能安睡，身心疲惫到了极点，无奈之下便召来群臣商议对策。
大将秦琼听了太宗所说之事，当即站出来道：“皇上，今晚我与尉迟恭将军，身着戎装，在宫门外为您守夜，想那邪祟定不敢来捣乱！”于是到了晚上，秦琼便于尉迟恭一身戎装，手拿利器，威风凛凛的站在宫门外，说来也怪，这一晚竟然真的就平安无事，也不见龙王前来哀嚎咆哮，太宗安安稳稳的睡了个好觉。
文学说：《山海经》中的神荼和郁垒 等
36艺术语文稀奇古怪说文学说：《山海经》中的神荼和郁垒 根据《山海经》记载：在茫茫沧海中，有一座叫“度朔山”的山上长着一棵大桃树。
在桃树的东北方向，有一道门，叫“鬼门”。
负责守护鬼门的，是两位神仙，一个叫神荼（shū），另一个叫郁垒（lǜ）。
他们本性正直，能制服恶鬼，保一方百姓平安，因此被当作“门神”。
后来，人们在门上张贴神荼和郁垒的画像祈福，左扇门上的是神荼，右扇门上的是郁垒，可别让他们站错了方位哟！音乐说：比房子还高的乐器草原上的游牧生活怎能缺少冬不拉的琴声？很多牧民家里都会悬挂一把轻巧便携的冬不拉打发闲暇时间。
冬不拉是一种用松木和桦木制成的民间乐器，琴杆细长，琴身呈扁平状或水瓢状，演奏方法以弹、挑为主。
有位别出心裁的民间艺人制作了一把七米多高的“巨型冬不拉”，不知道要邀请几位大力士才能抬动它！绘画说：水墨版本的一寸照片明朝画家曾鲸非常喜欢替人画肖像，他笔下的人物如镜取影、形神兼备。
除了《王时敏像》那样的全身人像还有一寸证件照式的肖像画。
作画时，曾鲸习惯先用淡墨勾勒人物面部轮廓，再将石墨与赭石以适当比例调和，为其上色，层层渲染，鲜活的人物即刻跃然纸上。
舞蹈说：会“跳舞”的扁担“扁担舞”是壮族的传统舞蹈，舞蹈中结合了插秧、收割、打谷和舂（ch ōng ）米等种植活动的动作。
扁担舞没有复杂的伴奏，演员们会根据竹筒的敲击声起舞，舞蹈充满了节奏感和力量感，表现了耕种时节繁忙的劳动景象。
每逢春节，寨子里到处都能听到敲打扁担的节奏，万家灯火之中，悦耳的伴奏声与人们的欢笑声交织在一起，热闹至极。
37戏剧说：演一出“剧组吵架”话剧《暗恋桃花源》讲的是“暗恋”和“桃花源”两个剧组，因为使用彩排场地的问题起了冲突，最后只能同台彩排的故事。
“暗恋”是一部悲剧，故事中一对青年男女因战乱离散，四十年后才得以团聚；而“桃花源”是一出古装喜剧，逗趣的“包袱”让现场笑声不断、掌声连连。
悲剧与喜剧同时出现在一个舞台上，古代和现代的场景设定让观众来回“穿越”，《暗恋桃花源》剧组演绎了一出真实的“人间闹剧”。
《声律启蒙（含拼音）》
《声律启蒙（含拼音）》展开全文上卷一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧(jūn)弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
池中濯(zhuó)足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮(qǐ)；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。
鬓皤(pó)对眉绿，齿皓对唇红。
天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。
半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰(jì)荷风。
女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
二冬春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩(qióng)。
衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
明对暗，淡对浓，上智对中庸。
镜奁(lián)对衣笥(sì)，野杵对村舂(chōng)。
花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。
台高名戏马，斋小号蟠龙。
手擘(bò)蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。
五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。
仁对义，让对恭，禹舜对羲农。
雪花对云叶，芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。
柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
春日正宜朝(zhāo)看蝶，秋风那更夜闻蛩。
战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。
三江楼对阁，户对窗，巨海对长江。
蓉裳(cháng)对蕙帐，玉斝(jiǎ)对银釭(gāng)。
青布幔，碧油幢(chuáng)，宝剑对金缸。
忠心安社稷，利口覆家邦。
世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄(páng)。
秋雨潇潇，漫烂黄花都(dōu)满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。
(完整版)《笠翁对韵》注音版
笠翁对韵卷一一东tiān duì dì yǔ duì fēng dà lù duì cháng kōng天对地 , 雨对风, 大陆对长空。
shān huā duì hǎi shù chì rì duì cāng qióng山花对海树，赤日对苍穹。
léi yǐn yǐn wù méng méng rì xià duì tiān zhòng雷隐隐，雾濛濛，日下对天中。
fēng gāo qiū yuè bái yǔ jì wǎn xiá hóng风高秋月白，雨霁晚霞红.niú nǚèr xīng hé zuǒ yòu shēn shāng liǎng yào dòu xī d ōng牛女二星河左右, 参商两曜斗西东。
shí yuè sè biān sà sà hán shuāng jīng shù lǚ十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅.sān dōng jiāng shàng màn màn shuò xuě lěng yú wēng三东江上, 漫漫朔雪冷渔翁.hé duì hàn lǜ duì hóng yǔ bó duì léi gōng河对汉，绿对红，雨伯对雷公,yān lóu duì xuě dòng yuè diàn duì tiān gōng烟楼对雪洞，月殿对天宫。
秦叔宝秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神一个叫神荼一般读作
秦叔宝-秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。
一个叫神荼（一般读作郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)是中国民间信奉的两位门神。
一个叫神荼。
一个叫郁垒。
神荼一般位于左边门扇上。
身着斑斓战甲。
面容威严。
姿态神武。
手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上。
一袭黑色战袍。
神情显得闲自适。
两手并无神兵或利器。
只是探出一掌。
轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。
寄托了中国劳动人民一种消灾免祸。
趋吉避凶的美好愿望。
中文名,郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。
拼音,yù lǜ shēn shū。
注音,ㄧㄩˋ ㄌㄩˋ ㄕㄣㄕㄨ。
解释,门神。
地区,华夏。
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。
释义：.二神。
或说一名郁。
一名垒；或说一名荼与。
一名郁垒；或说一名荼。
一名郁；或说一名余与。
一名郁雷；或说荼字应作蔡；且有说实为一神而姓蔡名郁垒者。
——《中国神怪大辞典》栾保群著中国民间传说善治恶鬼。
故民间奉为门神。
秦叔宝纬书《河图括地象》：“桃都山有大桃树。
盘屈三千里。
上有金鸡。
下有二神。
一名郁。
一名垒。
并执苇索。
饲不祥之鬼。
禽奇之属。
将旦。
日照金鸡。
鸡则大鸣。
于是天下众鸡悉从而鸣。
金鸡飞下。
食诸恶鬼。
鬼畏金鸡。
皆走之矣也。
”汉张衡《东京赋》：“ 度朔作梗。
守以郁垒；神荼副焉。
对操索苇。
”按。
《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉高诱注作“荼与”。
“郁雷”。
汉应劭《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与郁垒”。
汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“ 沧海之中。
有度朔之山。
上有大桃木。
其屈蟠三千里。
其枝间东北曰鬼门。
万鬼所出入也。
上有二神人。
一曰神荼。
秦叔宝一曰郁垒。
主阅领万鬼。
善害之鬼。
执以苇索而以食虎。
於是黄帝乃作礼以时驱之。
立大桃人。
门户画神荼。
郁垒与虎。
悬苇索以御凶魅。
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秦叔宝-秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。
一个叫神荼（一般
读作
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)是中国民间信奉的两位门神。
一个叫神荼。
一个叫郁垒。
神荼一般位于左边门扇上。
身着斑斓战甲。
面容威严。
姿态神武。
手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上。
一袭黑色战袍。
神情显得闲自适。
两手并无神兵或利器。
只是探出一掌。
轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。
寄托了中国劳动人民一种消灾免祸。
趋吉避凶的美好愿望。
中文名,郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。
拼音,yù lǜ shēn shū。
注音,ㄧㄩˋ ㄌㄩˋ ㄕㄣㄕㄨ。
解释,门神。
地区,华夏。
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。
释义：.二神。
或说一名郁。
一名垒；
或说一名荼与。
一名郁垒；或说一名荼。
一名郁；或说一名余与。
一名郁雷；或说荼字应作蔡；且有说实为一神而姓蔡名郁垒者。
——《中国神怪大辞典》栾保群著中国民间传说善治恶鬼。
故民间奉为门神。
秦叔宝纬书《河图括地象》：“桃都山有大桃树。
盘屈三千里。
上有金鸡。
下有二神。
一名郁。
一名垒。
并执苇索。
饲不祥之鬼。
禽奇之属。
将旦。
日照金鸡。
鸡则大鸣。
于是天下众鸡悉从而鸣。
金鸡飞下。
食诸恶鬼。
鬼畏金鸡。
皆走之矣也。
”汉张衡《东京赋》：“ 度朔作梗。
守以郁垒；神荼副焉。
对操索苇。
”按。
《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉高诱注作“荼与”。
“郁雷”。
汉应劭《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与郁垒”。
汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“ 沧海之中。
有度朔之山。
上有大桃木。
其屈蟠三千里。
其枝间东北曰鬼门。
万鬼所出入也。
上有二神人。
一曰神荼。
秦叔宝一
曰郁垒。
主阅领万鬼。
善害之鬼。
执以苇索而以食虎。
於是黄帝乃作礼以时驱之。
立大桃人。
门户画神荼。
郁垒与虎。
悬苇索以御凶魅。
”今《山海经》无此文。
惟《大荒西经》有“有槃木千里”语。
疑即“屈蟠三千里”之“大桃木”之属。
东汉应劭《风俗通义·祀典》曰：“《黄帝书》称上古之时有兄弟二人荼与郁。
用度朔山桃树以制百鬼。
于是县官以腊除饰桃人。
垂苇索。
”梁宗懔《荆楚岁时记》亦云：“绘二神贴户左右。
左神荼。
右郁垒。
俗谓之门神。
”《风俗通》云：“黄帝时有神荼。
郁儡兄弟二人。
神字包下二名。
非以神荼连读也。
”不过后世学者有以神荼郁垒只是一人者。
清俞正燮《癸巳存稿》卷一三“神荼郁垒”条：晋·司马彪《续汉书礼仪志》云：“大傩讫。
设桃梗郁儡。
”是专有荼垒或郁儡。
一桃木人。
而不云神荼。
神蔡。
晋葛洪《枕中书》云：“元都大真王言蔡郁垒为东方鬼帝。
”参见“五方鬼帝”。
语虽不可靠。
然可知汉。
魏。
晋道
士相传。
神荼郁垒止是一神。
姓蔡名郁垒。
汉时宫廷礼制亦以为一人。
而通儒及汉时道家《黄帝书》皆以为二人。
乃知古礼制。
古儒说。
古道说各不相喻也。
审究其义。
神荼郁垒由桃椎展转生故事耳。
.指桃符。
春联。
宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字。
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)写未真。
”参见“桃符”。
读音：在古音中读作。
也可读作。
但历朝历代的发音不同。
门神简介。
门神老爷是中国民间传说中守卫门户的神。
逢年过节须敬门神老爷。
以保护一家人一年四季平安无事。
门是房屋的脸面。
在整个房子中占重要的地位。
所以古时家庭祭祀。
门为五祀之首。
五祀是古代家庭中门。
户。
中溜。
灶。
行五种主要祭祀。
门主出入。
后世演变为门神。
“门神”一词。
最早见于《礼记·丧大记》郑玄注：“君……释药。
礼门神。
”《类说》卷六引《荆楚岁时记》云：“岁旦绘二神贴户左右。
左神荼。
右郁垒。
俗谓
之门神。
”是镇邪驱鬼的神。
贴门神的风俗最早可追溯到汉代以前。
汉代王充《论衡·订鬼》云：“《山海经》又曰：沧海之中。
有度朔之山。
上有大桃木。
其屈蟠三千里。
其枝间东北曰鬼门。
万鬼所出入也。
上有二神人。
一曰神荼。
一曰郁垒。
主阅领万鬼。
恶害之鬼。
执以苇索而食虎。
于是黄帝乃作礼。
以时驱之。
立大桃人。
门户画神荼。
郁垒与虎。
悬苇索以御凶魅。
”贴门神的风俗盖自此始。
民间传说神荼。
郁垒像貌凶恶丑怪。
但没有固定的画像。
各地不一样。
所以更多的地方以桃符代之。
《荆梦岁时记》载：“正月一日。
……帖画鸡户上。
悬苇索于其上。
插桃符其傍。
百鬼畏之。
”宋陈元靓《岁时广记》卷五引《皇朝岁时杂记》云：“桃符之制。
以薄木版长二三尺。
大四五寸。
上画神像狻猊白泽之属。
下书左郁垒右神荼。
或写春词。
或书祝祷之语。
岁旦则更之。
”这就告诉我们。
门神的画像。
贴的方位。
大小规格都是有出入的。
但
有一点是相同的。
大年初一太阳升起的时候。
家家户户都在大门上换上新的桃符以祝新年。
王荆公《元日》诗云：“爆竹声中一岁除。
春风送暖人屠苏。