牟老师经典语录
[经典语录]释迦牟尼语录
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[经典语录]释迦牟尼语录释迦牟尼语录1、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
我们所经历的事，不可能，也绝不会以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。
并不存在“要是我当时做法不一样…那么，结果就会不一样”。
无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验，以便继续前进。
生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它有时不符合我们的理解与自尊。
2、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人。
没有人是因为偶然进入我们的生命。
每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事，也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。
当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。
4、已经结束的，已经结束了。
这是如此简单。
当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。
这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下，并持续前进。
学佛感悟：一切都是偶然，一切又都是必然。
你所遇见的一切，都是你所必须经历的，无所谓好也无所谓坏，无所谓喜也无所谓忧，无所谓乐也无所谓悲。
坦然面对，欣然承受，只有如此，方能觉悟人生。
更多释迦牟尼语录：1、“你想把他给撑死呀？”难陀多罗说，“饿坏的人，是不能一次吃很多的！给我记住，将来你们的丈夫如果饿得像他这样，也得这么喂！”（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）2、【魔女笑佛，扰乱太子修行】太子即将成佛，三魔女特利悉那（爱欲）罗蒂（乐欲）和罗伽（贪欲）盛装严饰，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。
但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。
三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，（释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁）。
释迦牟尼语录经典语录（通用50句）
释迦牟尼语录经典语录在生活、工作和学习中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。
那么都有哪些类型的`语录呢？以下是小编为大家整理的释迦牟尼语录经典语录（通用50句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、刹那便是永恒。
2、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。
3、以深净心，入菩提舍。
4、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
5、但为断一切烦恼故，而行精进。
6、未证言证，未得言得，是大妄语。
7、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
8、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。
9、入佛种性，到于彼岸。
10、立志如大山，积德若深海。
11、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱驰。
虽有虎口之患，心存甘伏。
投泥自溺，故曰凡夫。
透得此门，出尘罗汉。
12、为欲利世间，专意求菩提。
13、时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。
14、住一切世界，心无所著。
15、心如灵空，无所分别。
16、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
18、如实观法，出生妙慧。
19、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
20、随众生心，应所知量，循业发现。
21、菩萨离迷倒，心净常相续。
22、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
23、淫心不除，尘不可出。
24、行如来行，住如来道。
25、无我心调柔，能得如来道。
26、恒守正念，习行众善。
27、三界无安，犹如火宅。
众苦充满，甚可怖畏。
28、我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。
29、不住一切处心即是佛心。
30、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。
31、由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
32、正念观察，调伏己情。
33、使汝流转，心目为咎。
34、不取为实，不着为净。
35、救人一命，胜造七级浮屠。
36、永离诸相，心无所住。
涂磊经典语录180句
涂磊经典语录180句在日常生活或是工作学习中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。
语录的类型有很多，你都知道吗?以下是小编收集整理的涂磊经典语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、拥有与失去只是一念之差，得到了财富却失去了亲情，得到了智慧却失去了快乐，实现了梦想却失去了健康。
2、生活中存在纯真的爱情，只不过那样的爱情大多情况下不会开花结果。
3、不要误了自己的生活，却欣赏了别人的菜。
4、我总是在想一个问题，认识更需要被认同呢，还是更需要被理解?这两者是不一样的，被认同可以给你带来一种存在感和自豪感;被理解会给你带来一种幸福感。
5、爱你的优点叫欣赏，爱你的缺点叫包容，爱你的家人叫分担。
6、有人性的人说人话，没人性的人说套话，不人不鬼的说阴话!7、春风得意的浪子回头最珍贵，穷途末路的认错悔改最虚伪。
8、世界上最珍贵的东西都是免费的，空气是免费的，清风明月是免费的，爱情也是免费的，但我们就是不容易珍惜这些免费的东西。
9、文艺作品、影视作品当中有很多所谓的高尚的爱情不要拖累对方，不要成为对方所谓的负累，我觉得那是虚伪的高尚。
10、复杂的人对简单的东西有特殊的癖求，简单的人需要复杂的人来进行装备。
11、男人的天性是征服女人，女人的天性是被征服。
12、全心全意的付出，可以换来感动，但未必换得来心动。
朝夕相处的陪伴，可能产生感情，但未必产生了爱情。
别把自己给爱丢了。
13、你说成熟男人可以教你什么是对，什么是错。
当哪天你容颜老去了，成熟男人还会依偎你身边教你么。
14、很多时候我们走错了路却不能回头。
15、在这个舞台上什么样的爱情都有，有刻骨铭心的爱，有始乱终弃的赖，有生离死别的哭，还有棒打鸳鸯的坏。
16、得不到自己所爱的，就爱自己所得的，但千万别招惹自己不爱的。
17、若爱请深爱，若弃请彻底，不要暧昧，伤人伤己。
此外还要想告诉你的是，每个爱人都不是完美的，这个男人可以给你忠诚，另外一个男人可以给你浪漫，还有一个男人可以给你财富，但是一个人真正的幸福不是得到的更多，是计较的更少。
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庄子〈齐物论〉讲演录（十三）（牟宗三）
庄子〈齐物论〉讲演录（十三）（牟宗三）庄子〈齐物论〉讲演录(十三)牟宗三主讲卢雪崑记录第十三讲瞿鹊子问乎长梧子曰：吾闻诸夫子，圣人不从事於务，不就利，不违害，不喜求，不缘道。
无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。
夫子以为孟浪之言。
而我以为妙道之行也。
吾子以为奚若？瞿鹊子描画这一大段，这是圣人的境界。
「大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
」就是这个境界。
「夫子」就指孔子讲。
「违害」是避害的意思。
「就利」丶「违害」就是趋利避害。
现实人生中，一般人都是趋利避害，这是生物本能。
圣人不就利，不违害，就是超乎利害之外。
光在生物本能中没有道德的实践，更不能成圣人，成圣人一定要通过慎独，要通过道德的实践。
「不趋利，不违害」这容易了解。
「不喜求，不缘道」就不太好讲。
甚麽叫做「不喜求，不缘道」呢？这是高境界。
初步的时候，人有希望总是好的。
「不喜求」就是不希望甚麽。
不求发财，这当然可以，但为甚麽说「不缘道」呢？就是说，求道也只是第一步，不是最高境界，要把任何喜求都化掉。
佛教表现这个境界表现得最好，般若就是这种精神。
你有所喜求，你的生命就有所偏执，这不是圣人的大中至正的正正当当的生命。
还是在过程中，在过渡中嘛。
所以，程伊川说「孔颜乐处」。
这个「孔颜乐处」乐甚麽呢？你说乐道吗？程伊川说不然。
假定是乐道，那麽，颜渊就不成其为颜渊了。
乐道不是很好吗？但是，你要是乐道，你的生命还是限在道，吊在那个道上，这就是说，你还有一个依待的关系。
用康德的话说，你还有一个interest。
你依靠一个方向嘛。
康德讲纯粹的美要去除任何interest，interest一般译做「兴趣」，在康德这个地方我们译做「利害关心」。
就是没有任何取向，没有利害关心。
因为凡是有interest，就有一个方向，兴趣就是你往那个地方趋。
佛教不用「趋」字，用「趣」字，所谓「六趣」。
趣者，向也。
凡是有所趣，就有所向。
你的生命方向在这，就定在这，不能定在那。
这就有所偏执。
中国哲学十九讲摘抄赏析
中国哲学十九讲摘抄赏析中国哲学十九讲（牟宗三）开始看牟宗三先生的《中国哲学十九讲》，相对于冯大师的《中国哲学简史》的深入浅出的描述，这本确实难了很多。
他主要是以西方现代哲学的理念对于中国哲学进行关照和比较，以其卓越的识见和谨严的思辨，在准确把握哲学元典的基础上，对儒、佛、道等中国哲学史上各家学派思想作系统的诠解。
全书虽重在讨论中国传统哲学，但却能在与西方哲学的比较中反省、衡量中国哲学。
等啃完这本书，我再会读一下钱穆大师的哲学书。
希望通过浏览几位大师的著作，是否能够粗浅小窥中国的哲学史，做一次通识扫盲。
刚看完前几章，牟先生的主要论述了中国哲学和西方哲学的研究对象的不同。
“中国哲学从他那个通孔所发展出来的主要客体是生命，就是我们说的生命的学问。
他是以生命为他的对象，主要的用心在于如何调节我们的生命，运转我们的生命，安顿我们的生命，这就不同于希腊那些自然哲学家，他们的对象是自然是以自然界作为主要课题的。
中国人也看天。
但"天视自我民视，天听自我民听”，这就不完全看天，他要下来看老百姓；老百姓如何听如何视，就要看你自己，所以先要明明德。
你要得到老百姓的支持，你自己就要好好的负责任，这样眼光就进一步的往里转。
而基督教就永远往外转，向上看。
科学也是永远向外，看这自不待言。
这就是西方的哲学也习于向外看。
中国哲学，自古重视生命问题。
但是到了现代，似乎没有人重视这个问题。
现在人把生命首先变成了心理学，然后由心理学变成了生理学，有生理学在变成物理学，再转成人类学，以及其他种种科学。
各人有这么许多不同的科学观点来看人，这一看就把人看没了。
所以这些都是假科学，pseudo- science。
固然学问无大小，真理无大小，但是却有本末，本末的秩序，价格的高低不能不分辨。
有些东西是不能拿科学来解决的，我们并不反对科学这一个层次，但除了这个层次之外，还有其他的层次。
我们并不反对科学，但是我们反对以科学为唯一的标准的泛科学主义科学一层论。
牟宗三讲《齐物论》二
牟宗三讲《齐物论》二第九讲??“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
”这话的意思恰恰就是让有无对待回到不对待，回到不对待的意思，不是说有无消失了，而是说僵固的有无对待没有了。
有无的区分本身究竟有还是无，这就讲有无问题推进了。
??《道德经》所谓常道之常的两个含义：“《道德经》所说的‘常道’是恒常不变、至高无尚的道。
‘常’字有两个意思：一个是至高无尚的意思，常者，尚也。
还有一个是恒常不变的意思。
这是《道德经》的意思。
恒常不变是形而上的意义，指道讲。
”??【突然之间有点醒悟：为什么对于圣贤经典的学习就是诵读？因为，经典本身的意义就是对于经典本身的诵读——解读不可能成为经典本身，因此只能是对经典的不同意义上的重复，在重复的意义上，就是诵读。
】??庄子所谓论、议、辩的关系：“你们看‘论’字在造字上是如何造成的。
‘论’字是‘言’加上‘仑’。
造字上有‘仑’的至少有‘论’、‘纶’、‘伦’三个字。
不管是言论的‘论’，丝纶的‘纶’，人伦的‘伦’。
甚么叫做‘人伦’呢？就是人与人的关系。
‘伦’代表一种order、relation，它是一定的，可以摆下来，平铺下来的。
假定说‘天伦’，那就是categoricalrelation，定然的。
‘纶’就是丝纶，丝纶就是条理、次序，是一定的。
‘议’就没有这个意思。
”??“‘六合之内，圣人论而不议。
’为甚么‘六合之内，圣人论而不议’呢？因为圣人既往不咎。
‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。
’（《论语．八佾篇》）‘圣人论而不议。
’就是圣人对于既成的事实只有加以论述，而不议论。
‘议’就是议论它为甚么这样。
”牟宗三并进一步说，所谓论而不议就是对于一个人何以长得丑或美之类的自然事实不再追问为什么。
“‘议’是讨论它的是非的，这是可以的。
‘辩’就要用‘if’，假定你不如此，则怎么样、怎么样。
历史不能随便如此，也不能随便不如此呀，都不很容易的。
不能不相信历史的艰难、历史的必然性。
”牟宗三没有把其中的区别与后文的“天府葆光”联系起来讲。
2023年释迦摩尼人生经典语录
2023年释迦摩尼人生经典语录2023年释迦摩尼人生经典语录篇一1、不忘初心，方得始终。
2、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
3、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
4、你永远要宽恕众生，无论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下才能得到真正的快乐。
5、狂妄的人有教，自卑的人没有救，认识自己，降服自己，改变自己，才能改变别人。
6、世间实在是一个苦的地方，人之一生是有限的时间，可是一般人都不明白这无常转变的道理，终日拼著命来营求生活，这真是最大的悲哀！见到别人的老病死也知道可怖，但不了知自己生命的短暂而惊惧。
呵！这就是人生的大患！7、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？8、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教给你一些什么。
9、不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。
10、恨不止恨，唯爱能止。
11、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
12、奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。
13、不要把你所得到的东西估价过高，也不要羡慕旁人。
羡慕旁人的人，不会有宁静的心情。
14、宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人。
我真的好希望世间的人们能够多一些宽容，那么我们的生活就会多一点温暖，更多一点快乐！以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。
15、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
16、若已生，若今生，若当生。
17、以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。
18、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
19、恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。
20、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
21、欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
22、照见五蕴皆空，度一切苦厄。
23、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
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牟老师经典语录
《中学生天地》曾经的作者、宁波效实中学的数学老师牟三都从教近20年，这个低调、实力派的奥数教练，今年夏天“火”了！原因是电影《黑猫警长》中的萌萌小猪牟三嘟与他重名。
原来，编剧李??是牟老师曾经的学生，对智慧的老师和他那可爱的名字印象深刻，就稍加改动用在了电影里。
生活中，牟老师是个“萌萌哒”的老师，上课时有不少经典语录，本刊独家放送！
y=ax是张家，a取2是张三，a取3是李四。
数学就是转化，把张三转化为李四，把李四转化为王五。
（是有多爱张三、李四和王五）
我们可以审时度势地回来看一看。
有了第二题，我们就顺手牵羊做第三题了。
看我怎么把它非亲非故地沾上去，变成沾亲带故！（成语都用得好销魂）
sin、cos、tan是互相往来的，不是老死不相往来的。
sin+cos、sin?cos、sin-cos也是情如手足的，知道一个，就能求出另外两个！
我有办法设立关系，使同学们这些活生生的人和冰冷的数字对应起来。
这个方法太原始了，我们要文明一点。
文明一点的方法就是――先化简一下。
就是，你信不信啊？信不信啊？反正我是信的！看着很不爽，但就是。
我在黑板上做了一个翻滚，正角，负角，前翻滚，后翻滚，还是面向你们！
渐近线很重要，你孙悟空再厉害，也逃不出如来佛的五指山嘛，正切曲线再怎么样，也在渐近线里面呐！
牛顿说，为什么我这么厉害？因为我站在巨人的肩膀上。
数学都是借力，借力是什么？就是借助别人的力量，余弦站在正弦的肩膀上！。