【知识学习】《君子之道》读后感
《君子之道》读后感六篇
《君子之道》读后感六篇《君子之道》读后感篇一□亲爱的各位领导：□你们好！小生暂对诸位提些好的建议，也乃群众之所望。
□无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁永远是时代的呼唤，廉洁永远是人民的期盼。
历史上有许多值得我们学习的廉洁模范人物：一代清官包公、海瑞，人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞……无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，一心为民，永远是他们的原则。
□中国历史上，周敦颐、程颖、程颐、朱熹等被分别谥为“元公”、“纯公”、“正公”、“文公”，并从祀孔子庙，荣耀至极。
这是对于廉洁的最高崇拜与信仰。
□“时穷节乃见，一一垂丹青。
”：这些古训，说的就是廉洁的魅力。
廉洁是一种心灵的美丽、是一种精神的魅力。
人们的心灵因廉洁而变得淳厚朴实、纯洁无瑕，人们也因廉洁而走向一个又一个胜利。
□《君子之道》读后感篇二：□所谓的君子就是一个善良的人：君子的内心是完满富足的，君子的力量始于人格的力量。
君子的心中没有担忧，没有恐惧。
“内省不疚，夫何忧何惧”，一个人内心常常反省自己的行为，没有愧疚，就可以做到没有担忧没有恐惧。
□真君子是由内而外洋溢出来的人格魅力。
一个人对自己的内心要求严格一点，对别人就会厚道一点，所以，君子不苛刻外界，而对自己的内心苛刻。
□"古之学者为己，今之学者为人”学习上的君子做学问是为了充实自己，修炼自己，完善自己。
而如今的人已把学习当作一种为自己谋福利的工具。
学习不应想着实用，而要想着自我的修炼。
□希望社会上到是一些君子，一个真正的君子。
□《君子之道》读后感篇三：□“天时不如地利，地利不如人和”勾践深明这个道理。
用奖赏分明的方法激励每个老百姓，□自己也同时下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。
使君贏得了民心，老百姓们□愿全心全意为越王孝力。
？□“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现□出勾践“不俱小节，以大局为重”的难得精神。
？□“知己知彼，百战不殆”。
余秋雨君子之道读后感
余秋雨君子之道读后感余秋雨先生的《君子之道》是一本关于修身养性的书籍，通过对古代君子之道的阐述和解读，引导读者修身养性，做一个真正的君子。
读完这本书，我深受启发，不仅对自己的人生有了更清晰的认识，也对如何做一个真正的君子有了更深刻的理解。
在《君子之道》中，余秋雨先生以平实的语言，深入浅出地阐述了君子之道的内涵和要义。
他提到君子应该具备的品质包括诚实守信、礼貌谦和、宽容大度、忠诚孝顺等。
这些品质不仅是古代君子所追求的，也是现代人应该努力追求的。
在当今社会，诚实守信的品质显得格外珍贵，而礼貌谦和、宽容大度更是我们在人际交往中应该具备的基本素养。
通过对这些品质的深入剖析，余秋雨先生引导读者思考自己的行为举止，促使我们反思自己是否具备了作为一个君子应该具备的品质。
此外，余秋雨先生还通过对古代君子的典故和故事的讲解，向读者展示了古代君子的风范和道德修养。
这些典故和故事不仅丰富了书中的内容，也让读者更加直观地了解了君子之道的内涵和要义。
通过这些故事，我们可以看到古代君子在面对困难和挑战时的坚韧和勇气，以及他们在待人接物上的宽容和仁爱。
这些品质不仅是古代君子所追求的，也是我们当今社会所需要的。
通过对这些故事的深入解读，余秋雨先生引导读者反思自己的行为和处世之道，促使我们从古代君子的风范中汲取养分，做一个真正的君子。
在读完《君子之道》后，我深刻地感受到了修身养性的重要性。
在当今社会，人们更加注重物质生活的追求，而忽略了精神世界的修养。
然而，一个人的品德修养和精神境界同样重要，它关乎一个人的人格和价值观。
通过阅读《君子之道》，我意识到了自己在这方面的不足，也深刻地感受到了修身养性的重要性。
我开始反思自己的行为和处世之道，努力培养自己的品德修养，做一个真正的君子。
总的来说，余秋雨先生的《君子之道》是一本值得一读的好书。
通过对古代君子之道的阐述和解读，他引导读者思考自己的行为举止，促使我们反思自己是否具备了作为一个君子应该具备的品质。
余秋雨《君子之道》读后感
余秋雨《君子之道》读后感
《君子之道》是余秋雨先生的一本书，结合儒家与诸子百家的理解，在人格模式上，作者阐述了君子之道。
书中提到了君子怀德是君子之道的起点，作为君子，放在人生最前面的必须是道德。
有了道德，才会是真正的人。
也就是说要以道德为本。
首先，在君子之道中君子怀德处于首位。
因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感,在价值取向上也是“利人利他利天下”。
德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临近概念。
君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。
其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。
中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。
因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。
君子之道向我们展现了作为社会人的我们追寻的最高人格规范。
它不仅是独处的文化，也是群处的文化。
它不仅是个人的修养，也是团队的历练。
君子之道如同水利万物而不争，自然流畅，道法自然。
君子用一个理想的人格形象来引领着我们的前行，不断给我们传递着正能量。
《君子之道》这本书值得学习的地方太多太多，除了德还有很多，像怎样才能算得上是一位君子，这个也是仁者见仁，智者见智。
我认为只要为人处世上谦恭有礼，大方得体，个人修养上不断进取，终生学习，能够独善其身之后，有兼济天下的胸怀。
在日常工作中，只要我们践行天行健君子以自强不息的信念，怀揣君子弘道的理想一路走下去，那么我们的职业道路定会越走越宽。
君子之道余秋雨读后感（共10篇）
君子之道余秋雨读后感(共10篇)君子之道余秋雨读后感第一篇《余秋雨《君子之道》读书笔记》《君子之道》读书笔记《君子之道》是余秋雨“阅万卷行万里，十多年苦心探索的终极成果”。
其目的是引导大家去探索中国人的集体人格。
为什么说是引导呢？因为余秋雨在写《君子之道》的时候，往往不是硬生生第劝人该做什么不该做什么，而是把自己的思想通过故事串起来，放到“台面”上让咱们自己去选择、去体会、去领悟。
比如在“岁月之味”里有一篇散文叫“一个俄国的故事”。
大意是一个离了婚的中年男子和一个年龄相仿的已婚女子一见钟情，女子的丈夫是一个关在监狱里的醉鬼（俄国的监狱待遇不错），但迫于道德约束，两个人未能继续靠近。
这个故事平淡无奇，但余秋雨又加了一段：人类最喜欢赞美的是初恋，但在那个介乎少年和青年之间的尴尬年岁，连自己是谁还没搞清，怎么可能完成一种关及终身的感情选择？因此，那种选择基本上是不正确的，人类明知如此，却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践。
糟践这个词用的好啊！要不是出自余秋雨之口，我还以为说这种话说的人是个“文艺老流氓”，因为毛主席说过“不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓”。
所以赞美初恋是一种强烈的社会需求，某种意义上也是政治需求。
在这个恋爱约等于“婚姻”的年代，谁会希望自己的另一半是别人的初恋？作为一个快30岁了还没结婚的幼稚资深老愤青，我特别希望恋爱的两个人能始终忠于自己的另一半。
余秋雨是个很聪明的人，他非常渴望表达自己的想法，但自始至终都没有说故事里的主人公该不该继续靠近，不同的人，会有不同的想法。
假如有人厌倦了自己不幸的婚姻，设想一下故事里男女主人公将在道德约束下的悲惨生活，觉得对道德不恰当的坚守反而会成为枷锁。
所以在坚持道德的时候还要懂得变通，关键不是谁对谁错，而是如何去选择。
在这个连法律都允许离婚的年代，“君子”也可以成人之美嘛。
名人要离婚了，我们转过头，不要把目光对准他们，不要去评论他们，让他们追求自己的幸福去吧。
余秋雨君子之道读后感_描写作文
余秋雨君子之道读后感余秋雨君子之道读后感篇一说是初读，其实我才刚看了10几页就有点看不下去了。
并不是书写得不好，想当初我可是最喜欢这种类型的书了。
引经据典，述说着中国人的君子情怀，君子之德。
有了这本书为我引路，估计我又会想买一堆古文书籍在家里顶礼膜拜了。
可是，这是我想要的吗?所以我看了一个开头，就怕自己真的跌入这“君子之道”的陷阱里了。
如果不能真的做到君子，做个半吊子，或是有心无力，都让人困惑自责。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
可是现如今，只有君子才会常戚戚了吧。
古人教我们修身养性，没错，这样或许真的会让你受到身边人的喜爱，可是如果是在工作中呢?不可能做到远小人，于是独善其身也是错的了。
我想自己太狭隘了，可能古人也有教我们怎么对付小人，怎么跟小人相处，只是我还没有读到他们的著作罢了。
谁不想当个君子，谁又愿意当什么小人，但是一旦涉及到工作，利益，什么君子小人，赢才是王道。
所以胜者为王，败者为寇。
即使古人之道，儒家之道，君子之道再怎么经典，如今也不过是束之高阁，谁会将君子作为生活的目标，除非你甘心当个loser。
君子之交淡如水，只有弹冠相亲才是真正的1 / 7热闹。
如果你体会过了官官相护，汲汲营营，那样的团结和向上，难道还会想要做一个独善其身的君子?在工作中，我也想要做到独善其身，本本分分的做着自己的工作。
奈何老板的猜忌和同事的处处设套，当面背地地捅刀，明明不想惹事，都是非缠身。
可笑自己还要争取维护什么自己的利益，真真是可笑。
作为一个员工，一个合格的员工，完成自己的工作是不够的，还要会猜测老板的心思，明里背里的向老板靠拢。
顺便打探同事的各种消息和想法，汇报老板以表自己的忠心，这样的人，才是好员工。
所以，不会忍气吞声，两面三刀的我，就是职场的失败者。
自大学毕业后，甚至是在大学在读期间，我都只看过西方哲学，因为我觉得西方的哲学思想和法律更加契合。
因为西方的哲学思想是有逻辑的，他们将世界，情感，国家等等分解开来，让我可以清晰的，理性的看待身边的事，人，总总纷争。
君子之道读后感
君子之道读后感《君子之道》是一本关于修身立德的书籍，它是一本值得我们深入思考的书。
在读完这本书之后，我深受启发，对于君子之道有了更深的理解和感悟。
首先，书中提到了君子修身的重要性。
君子修身，首先要有正确的道德观念和行为准则。
在现代社会，道德沦丧的现象时有发生，人们的行为举止也越来越随意。
而君子之道告诉我们，一个人应该要有高尚的品德和行为，要做到言行一致，言必信，行必果。
只有这样，才能成为一个真正的君子。
其次，书中还提到了君子修身齐家治国平天下的理念。
君子修身齐家，首先要做到家庭和睦，家庭和睦是社会的基石，只有家庭和睦，社会才能和谐稳定。
同时，君子还要有治国平天下的胸怀，要为国家和民族的发展贡献自己的力量。
只有这样，才能真正做到君子之道。
最后，书中提到了君子修身的方法和途径。
君子修身，要有正确的人生观和价值观，要有正确的修身之道。
在现代社会，人们的生活节奏很快，工作压力也很大，很多人都忽略了修身的重要性。
而君子之道告诉我们，要做到修身，首先要有正确的生活态度，要有正确的修身方法，要有正确的修身途径。
只有这样，才能真正做到君子之道。
通过阅读《君子之道》，我深刻领悟到了君子修身立德的重要性，也意识到了自己在修身方面还有很多不足之处。
我将会以更加积极的态度去修身立德，争取做一个真正的君子。
同时，我也会将《君子之道》中的理念和思想融入到自己的生活中，让自己的生活更加美好，更加有意义。
总之，《君子之道》是一本值得我们深入思考的书，它告诉我们君子修身立德的重要性，也提供了君子修身的方法和途径。
通过阅读这本书，我深受启发，对于君子之道有了更深的理解和感悟。
我将会以更加积极的态度去修身立德，争取做一个真正的君子。
《君子之道》读后感范文（精选8篇）
《君子之道》读后感范文（精选8篇）《君子之道》读后感1我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。
我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。
君子之道，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。
然则，君子、传统、经典就真的这么重要么？联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。
于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。
首先，余秋雨谈到了西方学者荣格，讲到他关于文化的作用在于培养集体无意识的人格。
这个观点说得玄乎，其实从思想灌输的角度看则很清晰：无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点，并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。
余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度，及中国不要跟着西方走的希冀，特别还推出了道家物极必反法则远超西方思想。
余的这段文字很值得质疑。
现代化是不是跟西方走？物极必反的道理究竟有多深，中西于此（具体）所受益损究竟何在？余秋雨对于中西文化的总体属性有一个简赅的概括，即西方是霸道文化，中国是王道文化。
霸道文化者，可能着意于其侵略性破坏性，王道文化者则是强调其自修德行圆满。
问题是这种概括似乎只是存在于作者心中美好想象中的概念。
读者只要稍微回到几千年中西历史的无穷事实中去想，从中西各自在其基本思想理念引导的发展趋势下去想，就根本得不到这样的结论的。
简单的诘问可这样下，请余秋雨思考回答：其霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。
实质上所谓内圣外王说到底还就是儒家的修齐之道。
人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。
但这种修养未必仅只中国人独有。
从儒家一些基本思想理念所具有的落后性去分析，王道文化也注定了存有许多破漏。
比如上面提到的等级意识就是一个牺牲多数的渊薮。
于丹论语心得君子之道读后感（精选16篇）
于丹论语心得君子之道读后感（精选16篇）于丹论语心得君子之道篇1孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。
那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢?“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的《论语》，其中“君子”两个字就出现了一百多次。
而与之相对应的就是“小人”。
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。
即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。
那么，怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢?北京师范大学于丹教授告诉我们：用孔夫子的说法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。
比如我们大家在一起争论问题，不可能意见都一致，君子会很平和的跟每一个人都能交流，但是他会坚持自己的主张，他不会苟同别人。
小人没主见，别人一说什么好像都对，但是还经常跟人打起来，叫做同而不和。
君子好处事，但你很难取悦于他，但他对人了解是非常准确的，能够量才用人。
而小人难处事，你却很容易取悦于他，但他对人却常常是求全责备。
于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗?这肯定不是远古的事，这一切现象其实今天就经常出现在我们的身边，如果你要把这个标准想明白的话你会发现，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。
孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。
少年时为何要“戒色”?中年时又为什么要“戒斗”?老年时“戒得”指得又是什么?于丹教授在这一讲--《君子之道》中将为我们详细讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。
但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。
画外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子”两个字就出现了一百多字，即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?北京师范大学于丹教授将为我们讲授《于丹<论语>心得》之《君子之道》。
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《君子之道》读后感
余秋雨在《何谓文化》一书中，给文化下了一个定义，那便是：“文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。
它通过积累与引导，创建集体人格”。
而中华民族在集体人格方面的最独特的文化标识便是君子。
把君子作为人格理想，是中国文化独有的特征。
而做个君子，通俗意义上讲，就是做最合格、最理想的中国人。
《君子之道》结合儒家与诸子百家的理解，在人格模式上，作者阐述了君子之道。
儒家用一种划界确定法，将君子与小人定义出来。
小人作为君子的对立面，如影相随。
它们既可以存在于不同人群之间，也存在于同一人群，用可以存在于同一人身上。
每个人身上既有君子的一面，又有小人的一面。
每时每刻，这两个“我”都在斗争。
西方的弗洛伊德说，每个人的潜意识里都有自我、本我与超我。
人本身就是一个矛盾的结合体。
哲学家阿德勒说过，“人生就是自卑与自我超越的博弈。
”这种博弈的直接体现便是我们所倡导的修身养性。
比如，“三人行，必有吾师”，“见贤思齐，见不贤而内省”，以及“一日三省其身”等。
在不断的自我超越中，最终让君子接近中庸之道，在人格上尽善尽美。
首先，在君子之道中君子怀德处于首位。
因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感，在价值取向上也是“利人利他利天下”。
德是一个宏大的范畴，
仁义礼智信可以作为其临近概念。
君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。
就教师而言，首先要有公德，其次要有师德。
其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。
中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。
因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。
就教师而言，教育的中庸之道就是回归教育原点，关注人的发展。
人既是教育的起点又是教育的终点，人是教育的目的而非手段。
只有在教育实践中，尊重学生的主体地位，满足学生作为一个自然人与社会人的属性，符合教育规律与学习者的认知规律，设置多样化的课程，鼓励个性化的选择，搭建育人平台，最终帮助学生，成就学生。
这样的教师，我们才可以称为真君子。
最后，君子不器时刻提醒君子不要跑偏。
君子不器简言之，君子不是器具。
我们可以从两方面理解：一，尽量不要变成器物的奴隶，自己也不要变成器物。
余秋雨先生在书中说道，“很多老师都是“年年岁岁人相同”，他们用完全一样地语句和口气复述着同一本陈旧的教材。
虽毅力称道，但未免太“器”了。
因为他们让多彩的生命变成了复制之器。
”教书到最终成了教书匠，匠气十足。
教学变成了一潭死水，那些鲜活的生命最终在教学生产线上变成了考试机器。
而课堂模式化，更是让学生失去了学习的乐趣。
赵校长在《我们
的教育追求》册子中说过，271教育不再提模式。
因为模式一词，容易束缚人的思维，让一切形式化，固化和僵化，将课堂环节化是简单粗暴的。
我们的课堂，不论是以前的讨论展示点评还是现在的三环节，一开始是为了引领老师有章可循。
但课堂的目的绝不是环节，而是放手学生让他们自由自主。
这一点，我感同身受。
二，不要把他人变成器物。
有的教师在素质教育的路上越走越远。
对他而言，学生的大脑只是知识的容器。
一切的重复与练习只是让学生的高分。
育人等同于育分，认同了分数，却割裂了学生基本的人格属性，忽略学生的情感，是一种对教育的犯罪。
这种唯我试图，唯分数图的价值观无异于杀鸡取卵，最终葬送的是学生的未来。
最令人担忧的是，课堂更成了扼杀学生好奇心与求知欲的场所。
万玮在《向美国学教育》一书中写道，通过自己对西方教育的感性认知，会像大学时期的教育课是多么的可怕。
教育学老师用最不符合教育学的原理完成了教育学的授课，那便是照本宣科。
那种课本中心论与教师中心论，完全忽略了学生的情感诉求，把学生看做一个个冷冰冰的客体。
照本宣科越多，学生的想象力与好奇心损耗就更厉害。
要培养学生的创新性思维，恢复其儿童的天性，就要从课堂变革。
总之，君子之道向我们展现了作为社会人的我们追寻的最高人格规范。
它不仅是独处的文化，也是群处的文化。
它不仅是个人的修养，也是团队的历练。
君子之道如同水利万
物而不争，自然流畅，道法自然。
君子用一个理想的人格形象来引领着我们的前行，不断给我们传递这正能量。
在教学实践中，只要我们践行天行健君子以自强不想的信念，怀揣君子弘道的理想一路走下去，那么我们的教育之路定会越走越宽。