现代中国婚恋观(同名18431)
中国男女婚恋观调查报告
中国男女婚恋观调查报告中国男女婚恋观报告发布，18岁以上非婚人口达2.49亿龙虎网讯12月24日，国家人口和计划生育委员会与某大型婚恋交友运营平台联合发布《2012~2013年中国男女婚恋观调研报告》。
研究表明，目前非婚人口数量庞大、男女性别比失衡，“70后”“80后”“90后”非婚人口中男性比女性共计多出2315万。
非婚人口多30+男性离婚增长快非婚城镇人口达1.32亿调研结果表明，中国非婚人口数量巨大，18岁以上非婚人口达到2.49亿，占全部人口的18.6%；城镇18岁以上非婚人口1.32亿，占城镇总人口的19.8%。
30+男性择偶缺口高达613.9万男女性别比失衡严重，高达26.7男：24.9女。
其中“70后”“80后”“90后”非婚人口性别比失衡严重。
30岁～39岁男性中有1195.9万人处于非婚状态，而同年龄段女性中有582万人处于非婚状态，男性在同年龄段择偶面临613.9万的缺口。
离婚增长快今年离婚率或达2.29%研究表明离婚数量增长快于结婚数量增长。
从2000年到2012年这13年间，离婚对数年度复合增长率为7.5%，结婚对数复合增长率只有3.6%。
而粗离婚率预计今年达到2.29%。
韩剧让“大叔”大热，调研显示：18～25岁的女性，70%有大叔控情结。
这些女生喜欢比自己大10岁左右的男性。
大叔控的焦虑主要为三种：父母反对、大叔有家室和无法驾驭大叔。
性行为“90后”男女相对谨慎不少人认为现代人越来越开放，而调研结果却恰巧相反。
调研结果显示：“70后”女性在“接吻”和“性行为”上比“80后”“90后”女性更开放；“70后”男性最着急与女性进行“性行为”。
“90后”男女们一旦有好感就会很快进行“牵手”“拥抱”等恋爱行为，但对性行为还相对谨慎。
男友“钱途”“90后”最低要求5000元“90后”“80后”“70后”女性对理想男友收入的最低要求为：5000元、6000元、7000元。
据《广州日报》网友观点vican唯勘：“大叔”有安全感。
当代中国青年婚恋观
当代中国青年婚恋观当代中国的青年婚恋观随着社会发展和价值观念的变化而发生了许多变化。
今天我们将从三个方面来探讨当代中国青年婚恋观的相关内容。
首先，当代中国青年婚恋观中的自由选择。
与过去相比，当代青年对于婚恋关系更加注重自由选择。
传统观念中，父母的意见和安排在青年婚恋中起到了决定性的作用。
然而，随着社会的变迁，青年们更加注重自我意识与价值观的追求，更加倾向于自由选择自己的伴侣。
他们追求的是能够与自己产生共鸣的人，希望能够一起成长和进步。
这种自由选择的婚恋观导致了更加开放、多样化的恋爱模式的出现，例如恋爱前的交友、恋爱时的约会和旅行等。
其次，当代中国青年婚恋观中的追求个性与自我实现。
随着教育水平的提高和社会经济的发展，当代青年更加注重个人的成长和自我实现。
他们倾向于在婚恋中寻找一个可以共同追求个人目标和理想的伴侣。
青年们更加注重自身个性的展示和个人形象的塑造，希望通过婚恋关系能够实现自我价值。
在婚姻中，男女双方更加强调平等、尊重和合作，共同追求事业和幸福。
最后，当代中国青年婚恋观中的注重婚姻的稳定和幸福。
尽管自由选择和个性追求在婚恋观中占据重要地位，但是当代青年们依然注重婚姻的稳定和幸福。
他们更加注重婚姻的质量和品质，希望能够建立一个相互支持、共同成长的家庭。
青年们也更加注重家庭的责任和义务，愿意与配偶共同承担家庭的责任和义务。
综上所述，当代中国青年婚恋观在自由选择、个性追求和注重婚姻质量等方面发生了显著的变化。
青年们更加注重自己的意愿和选择，在婚恋中追求个人目标和价值实现。
同时，他们依然注重婚姻的稳定和幸福，希望能够共同创造一个美满的家庭。
这种变化既体现了时代的发展进步，也对传统婚恋观念提出了挑战，为青年们的婚姻和恋爱带来了更多的选择和可能性。
中国男女婚恋观调查报告
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不同城市对婚恋观的影响
一线城市婚恋观
北京、上海、广州、深圳等一线城市，由于经济 发展水平高，生活节奏快，人们更加注重个人事 业发展和生活品质。因此，一线城市的男女婚恋 观更加注重以下几个方面
追求生活品质和消费水平。一线城市的男女更加 注重生活品质和消费水平，对于婚姻伴侣的选择 也更加注重对方的家庭背景和经济实力。
2. 年轻人更愿意尝试不同的恋爱方式 ，而中老年人则更倾向于传统的婚姻 模式。
主要结论
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结论三：不同地区的男女的婚恋观存 在差异。
1. 城市居民更注重对方的学历和职 业前景，而农村居民更看重对方的人 品和家庭背景。
2. 城市居民更愿意选择不同地区的 伴侣，而农村居民则更倾向于选择同 地区的伴侣。
三线城市婚恋观
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三线城市相对于一线和二线城 市来说，经济发展水平最低， 生活节奏最慢，人们更加注重 传统的家庭观念和稳定的生活 。因此，三线城市的男女婚恋 观更加注重以下几个方面
重视传统的家庭观念。三线城 市的男女更加注重传统的家庭 观念和家庭责任感，认为婚姻 是人生的必经之路，因此对于 婚姻伴侣的选择也更加注重对 方的家庭背景和责任感。
情感伤害
男性认为婚外情会对家庭和伴侣造成情感上的伤害 ，不认同这种行为。
责任感缺失
婚外情被认为是一种逃避责任的行为，对家庭和婚 姻关系造成破坏。
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中国女性婚恋观
对待婚姻的态度
重视婚姻
大多数中国女性认为婚姻是一种责任和承诺，是生活的重要支 柱之一。
传统观念
许多中国女性仍然持有传统的观念，认为婚姻是必经的人生历 程，结婚生子是她们的天职。
中国近代婚恋观
中国近代婚恋观中国近代婚恋观是指中国在近代时期，特别是自19世纪末至20世纪初的婚姻和恋爱观念与实践。
近代婚姻观的转变在很大程度上受到了西方文化的影响，尤其是在经济、社会和思想方面发生了许多改变。
在这篇文章中，我将详细介绍中国近代婚恋观的发展和变化。
19世纪末至20世纪初的中国社会正在经历一场巨大的变革，不仅仅是政治和经济的变革，而且包括了社会、文化和思想观念的变革。
封建婚姻制度的瓦解和西方婚姻观念的传入，都给中国的婚恋观带来了很大的冲击。
在过去的封建社会中，婚姻是由家长和媒人安排的，很少有恋爱和自由选择的余地。
婚姻被认为是一种合作关系，是为了维护家族和社会的利益。
而女性在婚姻中通常是被动的一方，她们的婚姻生活往往是由家族和社会的期望来决定的。
在这种制度下，妇女的地位普遍较低，她们没有权利择偶和离婚。
然而，随着近代中国社会的变革，人们开始思考婚姻和恋爱的本质。
西方的现代性思想和女权主义等思潮进入中国，让人们开始追求个人自由和幸福。
人们开始追求婚姻的平等和爱情的自由选择，而不仅仅是利益的结合。
婚姻观念的变化最明显的地方莫过于恋爱观念的引入。
恋爱成为了近代婚姻的重要组成部分。
而且，恋爱的对象也不再仅限于姻亲和家族的范围，而是扩大到了社会和个人的范围。
人们开始追求真爱和个人的幸福，而不再仅仅满足于婚配的安排。
这个时期的学生和知识分子普遍接受了西方的恋爱观念，他们开始大胆地追求自己心中的真爱。
婚恋观念的变化也引发了婚姻制度的改变。
20世纪初，中国政府开始推行现代婚姻制度，取消了包办婚姻和封建社会的礼教。
婚姻的自由和平等成为了社会和法律民主化的体现。
由于这个时期的婚姻观念还在转变中，许多人选择了既有传统又有现代特点的婚姻形式。
例如，自由恋爱和包办婚姻的结合，或者自由婚姻和父母同意的结合。
此外，经济条件和社会地位也成为了婚姻观念的重要因素。
在过去，婚姻往往是为了家族和社会的利益，尤其是男方的经济地位和社会地位。
最新―中国男女婚恋观调查报告
最新―中国男女婚恋观调查报告2014年，中国男女结婚率不断下滑，离婚率却逐步攀升，“男神”、“女神”被妖魔化，“90后”也步入被催婚的行列，传统的婚恋观再次受到新观念的严峻挑战，最新―中国男女婚恋观调查报告2月10日，国内最大的婚恋交友运营平台世纪佳缘正式发布了《2014-2015年中国男女婚恋观调查报告》，报告针对中国单身男女的恋爱观、性爱观、生活状态及习惯进行了深入剖析，全面展现了当代中国男女的婚恋观状况。
本次报告分定性研究和定量研究两部分，在北京、上海、广州、深圳、西安、苏州、厦门、沈阳等城市举办了20多场单身座谈会进行定性研究，邀请各地单身男女典型代表，深入了解他们的生活方式、择偶态度、及择偶经历，同时利用世纪佳缘与中科院心理专家联合开发的、国内首个婚恋智能匹配系统——懂你婚恋智能匹配系统进行定量分析，截至2014年12月31日，共有1605214人参与测试，通过严格的审核，最终共抽取128982个样本进行分析，样本规模在国内首屈一指。
90后“伪奔放” 70后“伪保守”“非主流”、“任性”、“垮掉的一代”、“奔放”这些都是贴在“90后”身上的标签，谈起90后的爱情，很多人也许会脱口而出“早熟”、“不负责任”，但世纪佳缘调查发现，跟70后、80后相比，90后的爱情观却最为保守，90后的奔放属于“伪奔放”。
在能接受闪婚的群体中，占比最大的不是以“任性”、“奔放”著称的90后，而是以70后和70前的年龄群体为主，其中70后单身男女接受“闪婚”的比例最大，男女占比分别达到63%和55%，其次是70前占比分别为58%和47%，排名第三的是80后，90后同意闪婚的比例最小，只有29%的单身男和18%的单身女能接受“闪婚”。
不仅对待“闪婚”问题谨慎，同样对待性的态度，90后也是最为保守的群体。
世纪佳缘对单身男女性爱观的调查中发现，年龄越大的男性对性的态度越开放，越希望配偶在性方面“经验丰富”，其中90后在“希望配偶在性方面擅长和开放”的问答中所占的比率最小，特别是单身男性仅占17%。
中国年轻人的婚恋观念调研报告
中国年轻人的婚恋观念调研报告随着社会的不断进步和年轻一代的崛起，中国年轻人的婚恋观念也日益多元化和开放。
本篇文章将通过对年轻人的婚恋观念进行调研，探讨他们对婚姻和爱情的看法以及对婚恋关系的期待。
调研方法：本次调研采用了问卷调查的方式，并针对不同地区、职业、性别和年龄等因素进行了样本分层，以确保调查结果的代表性。
共收集了1000份有效问卷，包括男性和女性各500人，覆盖了大城市和小城镇。
调研结果：1. 婚姻观念：调查显示，对于婚姻的定义，大多数年轻人认为它是一种固定的伴侣关系，是一种家庭的基石。
约75%的受访者认为婚姻是一种责任和承诺，而不仅仅是感情的寄托。
然而，与过去不同的是，如今的年轻人更加注重婚姻的平等和自由。
超过60%的受访者认为婚姻应该是两个人平等相待、互相尊重的关系。
此外，越来越多的年轻人认同同居是一种先观察对方再做决定的方式，他们认为婚前同居可以帮助了解对方的习惯和性格，从而减少未来婚姻生活中的摩擦。
2. 爱情观念：年轻人普遍认为，爱情是婚姻的基础。
超过90%的受访者表示，他们希望在婚姻中与伴侣共同追求幸福和进步。
然而，相比过去，现在的年轻人更加重视个人的幸福感。
他们认为婚姻应该是彼此奋斗的伙伴关系，而不仅仅是传统的男主外、女主内的角色分工。
近80%的受访者表示，他们希望能够在婚姻中找到自己的人生价值，并实现事业和家庭的平衡。
3. 婚恋关系的期待：调查还发现，越来越多的年轻人对婚恋关系抱有现实主义的态度。
他们更加注重伴侣的品质和个人条件，相比于浪漫的爱情，更看重婚姻是否能够给自己带来更好的生活质量。
此外，一些特殊群体，如高学历者和独生子女，对婚恋关系更加谨慎。
他们更注重对方的家庭背景、教育程度和事业发展等方面，这也与他们自身更高的要求和较高的生活水平有关。
结论：通过对中国年轻人的婚恋观念进行调研，我们可以看到他们对婚姻和爱情的看法与传统观念有所不同。
他们更加注重婚姻的平等和自由，希望找到一个能够实现事业和家庭平衡的伴侣。
现代人的婚恋观
现代人的婚恋观随着社会的不断发展，现代人的婚恋观念也在发生着变化。
尤其是在当前经济、文化、社会等方面的改变，不仅给我们带来了很多便利和快乐，同时也对我们的婚姻、家庭和恋爱等方面带来了一定影响。
一、“恋爱自由”的观念逐渐深入人心在以前，中国的父母大多都是为着自己的孩子们着想，会在孩子们到了适婚年龄之后，通过各种途径来为他们物色对象，但随着时间的推移，人们对于婚姻的观念也在不断地更新和改变。
尤其在“恋爱自由”的思想影响下，现在越来越多的人开始更加注重自己的感情问题，他们希望自己的婚姻是自主选择的，而且要以自己的爱情为基础，这也是当今男女婚恋观的主流思想。
二、追求个性和自由的特点变得更为明显与传统的婚姻观相比，现代人更注重个性和自由的追求。
尤其是随着社会的进步，越来越多的女性不再满足于传统的家庭主妇身份，而是希望有更多的自由和空间，去发掘自己的兴趣爱好和事业。
同时，现代人的恋爱方式也逐渐多元化，越来越多的人希望通过网络、社交活动等途径来寻找自己的另一半，而非单纯的相亲或家庭安排。
三、婚龄推迟、婚姻观念更实际相比于过去，现在人们结婚的时间越来越晚。
随着家庭和经济压力的增加，现代人不再以结婚生子作为自己的必要选择，而是更为注重事业和自己的人生规划。
同时，现代人的婚姻观念也更为实际。
他们希望自己的另一半能够有相似的价值观和生活观，相互支持和成长。
四、善于沟通、注重相互理解现代人的婚恋观念中，最为重要的一点就是注重与另一半的沟通和理解。
在这个快节奏的时代中，人们面临的竞争和压力越来越大，让很多人产生了情感上的问题。
此时，如果另一半没有足够的耐心和理解去与自己沟通，很容易就会产生矛盾和分歧。
因此，现代人在寻找另一半时都会注重对方是否善于沟通和理解自己。
综合以上分析，现代男女的婚恋观念是：注重恋爱自由、追求个性自由、实际理智、注重沟通理解等方面的特点。
人们更加注重自己的感情和婚姻问题，并且希望能够通过自己的努力去获得更多的自由和空间，而不是被传统的价值观束缚住。
关于当代青年婚恋观
关于当代青年婚恋观【篇1】当代青年婚恋观一、实践背景及意义爱情，多么美好的尤物；爱情，人类永恒的话题。
从窈窕淑女，君子好逑到所谓伊人，在水一方；从作家才子到浪漫诗人，人间处处皆留下了无尽的吟咏和感叹。
当代青年，或追求爱情，全力以赴；或卿卿我我，两情相悦；或身陷囹圄，奋不顾身。
当代青年，或勤恳耕耘，养家糊口；或家庭和睦，儿女绕膝；或四分五裂，身心俱疲婚恋观就是异性之间在生理、心理和环境因素相互作用下互相倾慕和培养爱情过程以至于有情人终成眷属的思想观念。
爱情作为人的一种不可或缺的情感，在人们的学习、工作和生活中起着重要的作用。
一份真挚、美好的爱情能够激励人的进步、促进人各方面的发展。
当代青年的爱情敏感、浪漫，又具有一定的社会性，比如恋爱消费、婚前性行为及同居等。
本次调研将当代青年的恋爱与婚姻相结合，积极探讨他们对正确婚恋观的感知，以期引导他们客观、冷静、正确地审视自己的恋爱状况，培养积极、健康恋爱观念，树立正确的恋爱观和人生观。
二、问卷分析与总结本次调查问卷共发放了50份一共回收了42份，回收率达到了84﹪，经过此次调查问卷我发现：多数女生比较矜持，把爱深藏，而男生却勇于表达真情；半数左右的人表示不轻易爱一个人，且对恋爱的对象要求普遍高：男生比女生更注重恋人的外貌，女生则更注重内在修养和家庭经济背景，但以恋人品行为主要依据。
1、当代青年对爱情的认识在大部分青年心中，爱情依旧是神圣不可侵犯的，他们仍然期待纯洁爱情的到来，甚至值得用一生去等待。
2、当代青年如何选择男女朋友被调研的青年多数将人品、性格作为选择男女朋友的重要因素之一。
男方乐于去选择一个温柔贤惠善良的女朋友，女方更青睐一个关心自己有责任感的男朋友。
由此可见，社会的价值趋向在青年的选择男女朋友上有一定影响。
3、当代青年的恋爱关系比较脆弱当代青年人特别是在校大学生谈恋爱一般不考虑经济、地位、职业、家庭等社会性问题，浪漫色彩浓厚，表现为恋爱率高，巩固率低，能发展到缔结婚姻关系的寥寥无几，大多数均落得个毕业季即分手季的无情命运。
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现代中国婚恋观(同名18431)时代、身份与婚姻——试论《伤逝》、《倾城之恋》、《小二黑结婚》中的婚恋观江春艳文学院汉语言文学2010级指导教师：傅华摘要：中国现代婚恋文化是整个中国现代社会文化的一个重要组成部分，在一定程度上说婚恋史是反映社会的一面镜子。
现代中国距离当下不过七八十年，许多那时存在的婚姻现象在今天仍然以本色或变相的形式延续着。
本课题将以鲁迅的《伤逝》、张爱玲的《倾城之恋》、赵树理的《小二黑结婚》三部作品为切入点，结合时代、身份、价值观和文化观念差异来探讨五四知识分子、都市市民、乡村农民三个阶层不同的婚恋观，从宏观的角度来审视自五四到抗日战争时期婚恋观的嬗变。
关键词：时代；身份；文化；婚恋观The Relationship Between Age,Identity and Marriage——Analysis of Concept of Marriage of <Mourning>,<Fallen>,<Handsome young man>JiangChunyanCollege of liberal arts Chinese Language and Literature Grade 2010 Instructor: FuHuaAbstract: Chinese modern marriage culture is an important part of the whole Chinese modern social culture, to a certain extent; marriage history is a mirror of reflecting the society. Modern China is just 70 or 80 years from the moment, many marriage phenomenona exist in that time still continue in form of the true nature or disguised form.LuXun’s <Mourning>,ZhangAilin’s <Fallen>,ZhaoShuli’s <Handsome young man> are entry point to this topic, to combine era,identity,values,differences in cultural values, exploring the different concept of marriage of intellectuals 、urban public and rural farmers, to review evolution of the idea of marriage from May Fourth to Anti-Japanese War from a macro point of view.Key words:age;identity; culture; concept of marriage中国现代婚恋文化并不是孤立的一部分，和整个中国现代社会的演变有着千丝万缕的联系。
婚姻史一直是学者关注的热门，对于现代婚姻文化嬗变的研究，本课题将从不同阶级、不同时期的人物的婚姻现象来论析，改变了以往的研究对象的单一，从多个维度来理清婚姻史的走向。
鲁迅的《伤逝》、张爱玲的《倾城之恋》、赵树理的《登记》、《小二黑结婚》这四部作品从题材上来说都是婚恋类型，但立足文本来说，它们问世于不同时期，分别展示了五四知识分子、都市市民、乡村农民的婚恋观。
诚然，三种不同阶级的婚恋观的内容也是有差异的，本课题将立足文本比较分析作品中的婚恋观，结合时代、身份、价值观和文化观念来阐释这些婚恋观都是在什么语境下产生的。
通过比较这三个阶级的婚恋观，探索现代中国婚恋观的变化及导向。
一、从《伤逝》中洞悉五四知识分子的婚恋观1、爱情自由、婚姻自主的个性化追求（这里可结合知识分子身份与个性主义解放思潮来分析）“五四”新文化运动的爆发，无疑是对以往一切权威、体制和秩序的革命。
久被压抑的地火一旦喷发，其奔腾之势，毁灭之力，便不可遏止；自由恋爱、婚姻自由这久藏心底的心声一旦呐喊而出，便同声相应，同气相求，蔚为潮流，成为青年大众的呼声。
尽管时人对恋爱婚姻的认识与探讨，不无偏差，但在当时的中国婚姻进步的最大意义恰恰在于恋爱自由、婚姻自决本身，而不在于恋爱婚姻的具体意见对错。
①自由恋爱成为社会青年追求的目标，在尝试恋爱的过程中，青年们对于恋爱的目的、对象以及价值做出个人的选择和判断。
恋爱就像一场长期的实验，需要在不断的体认中不断的反思与选择，他们的恋爱就像万花筒，内容固然有好有坏，但最大意义在于人们可以进行恋爱可以选择自己爱的人。
《伤逝》中的涓生和子君就是在自由这股社会浪潮下走到一起的。
我们姑且不谈子君和涓生的爱情结局，子君作为一个新女性果敢地喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，兴许就是这样一句话让涓生敞开了爱的怀抱，一拍即合。
但是结婚不是件私事。
婚姻是用社会力量造成的，因为以我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问。
婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起，直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，总有别人来干涉。
这样就把男女个人间的婚姻关系弄成了一桩有关公众事件了。
②子君和涓生的结合不是传统的明媒正娶，是受社会思潮的鼓动而自由结合。
然而子君究竟是个女性，一个半新半旧的女性。
可谓是“思想的巨人，行动的矮子”，同居后她还是又回到了“男主外女主内”的漩涡，没有从思想上彻底转变最终只能以悲剧收场。
女性的解放须以一切女性的重新参加社会劳动为其头一个先决条件。
子君的悲剧亦可说是“成也自己败①黄东：《中国现代婚姻文化嬗变研究》，首都师范大学（硕士还是博士论文）， 2002年，第？页。
②费孝通，《生育制度》，商务印书馆，1997年版，第？页。
也自己。
”2、爱情理想与婚姻现实剥离与悖论爱情不是人生的全部，子君把爱情视作生命的全部，结果只能是婚姻的独角戏。
恋爱和婚姻都不是孤立的，有着社会性，特别是经济条件的制约和支配。
在私有制推翻前，恋爱问题无从得到一个解决，恋爱只是一个抽象名词，尤其是在一个不太清明的社会，还有好些婚姻是没有经过恋爱阶段的，直接过渡到结婚，毕竟自由、民主等只是少部分人的倡导，思想的毒瘤并未真正摘除。
①子君和涓生同居后的婚姻生活并不是想象中那么完美和一帆风顺的。
由于家庭分工与经济责任的不平衡，涓生是家里经济的主导，同时也把握着婚姻的主动权。
当涓生对子君说出“不爱你了”，拿婚姻视作一切的子君的的婚姻殿堂瞬间崩塌。
爱情理想可以不食人间烟火，但是婚姻是柴米油盐酱醋茶，换句话说，婚姻和爱情是两码事。
婚姻是爱情延续的亲情，而爱情呢，则是涓生所说的“爱情必须时时更新、生长、创造。
”子君对待婚姻的态度和涓生的爱情理想严重脱节，分手不言而喻了。
3、恋爱只是传统与理性冲突的产物随着自由、民主的盛行，自由恋爱似乎成为了一种“潮流”，封建与民主，传统与理想，在一个未完全自由和民主的时代谈恋爱的自由，只能是昙花一现。
恋爱和婚姻依然只能在封建传统的夹缝中苟活，带着枷锁步履维艰。
新思潮不是全民的革命运动，只是上层知识分子的呐喊，子君作为一个女性，没有完全摆脱传统思想的束缚，因此她的婚姻最后是失败了的。
子君和涓生两者只是共生，并未一致过。
夫妇只有在目的、兴趣、习惯、嗜好上高度契恰（契合）才是理想的婚姻，讲求趣味兴会。
子君和涓生同居后，兴趣爱好就已经脱轨了，爱情必须时时更新、生长、创造，子君的婚姻和爱情就渐行渐远。
二、《倾城之恋》中都市市民的婚恋观1、实用主义的婚恋（还要充分结合市民的经济与伦理观念来分析和探讨，不然会很单一）马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。
生理需要是推动人们行动最首要的动力，只有这最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素。
白流苏就只是上海的一个普通的都市市民，一个生存都还存在危机的女性，她需要物质安全来安抚。
与其说白流苏是在找对象，不如说是生理需求的直接冲动。
她需要一个稳定的物质来源，其他对于她来说都不那么重要。
白流苏作为一个离婚的少妇，肩不能挑手不能提，娘家也没法再呆下去，白流苏这个旧式女子受西方个性解放思潮鼓舞，同败家子的丈夫离了婚，可现实环境的压力又迫使她不得不用自己残存的青春再结一门亲事，再次走进婚姻之门。
白流苏之所以看中“被女人捧坏，从此把女人看成他脚底下的泥”的范柳原主要是范柳原的财富和地位吸引了她，用白流苏自己的心里话说，“她跟他的目的究竟是经济上的安全”。
张爱玲以沉重的悲剧笔调描写出以爱做交易的女性的无奈与悲哀，女人们从一个男人的婚姻之中逃出来，又不得不走进另一个男人的婚姻。
稳固的婚姻及其所提供的稳固的经济保障，这是张爱玲笔下几乎所有女性人物的最大愿望和终生所求，也是白流苏渴望在范柳原身上得到的。
2、欲大于情的婚姻（这个“欲”是哪个层面上的“欲”，感情还是情欲抑或物质依靠等层面的，这可以进一步阐释。
）40年代，长期的战争、经济不景气等因素的影响，白流苏表露出了当代人在生存的威逼利诱下的种种无力的冷静。
白流苏渴望的不是爱情，而是能给她生存基础的婚姻，她是在为了婚姻而和范柳原进行了一场周旋。
欲望驱使着她为了目的誓不罢休，这种虚伪的苟且偷安，是当时变态社会女性悲剧命运的必然。
白流苏和范柳原的恋爱其实是一场情欲世界的斗争，一个男人和一个女人在婚姻门口的角力，各自为谋，步步为营。
这两人对婚姻的期望是不平等的，范柳原是坚持精神恋爱的，而白流苏的目的只有一个——结婚。
白流苏的婚姻在本质上是一场交易，是一场涉及她和范柳原的交易。
就正如传统说法“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”,这就是最典型的利益交换。
从古至今，男人的地位要经过多年奋斗才能获得，但女人却有可能通过嫁人而在一夜之间荣华富贵。
正因为如此，女人才将婚姻视为通向幸福的捷径。
白流苏亦是如此。
3、敢于离婚的都市女性（这里可以结合此文本中另一欲离婚的女性，以及张爱玲同时的苏青的创作来谈，可以再丰富、厚实一些）五四运动后，封建文化与文化心理遭受极大地冲击，尤其在城市，与新经济形态相伴随，人的流动性加强，个体经济独立性增强，而西方现代的婚姻文化、制度和观念也让都市市民深浮其中，人们开始努力而大胆地追求自己的幸福，于是离婚蔚然成风，现代婚姻史上重要的一页也由此开始。
中国现代城市婚姻变革是中国现代婚姻嬗变的一个极为重要的组成部分，城市里面的居民对婚姻的观念更新范围更广、频率更快、程度越深，行动也更为果决迅速。