《鬼谷子溯本新译》导言

《<鬼谷子>溯本新译》

导言

一、正确认识《鬼谷子》一书性质和作用

《鬼谷子》讲的是权谋策略及言谈辩论之技巧，但仍重视合道，认为“逆之者，虽成必败”、“虽盛必衰”。因苏秦、张仪大展纵横之术，人们对其权诈之术心怀惊惧，对《鬼谷子》一书中的策略权谋之术也多从权变诡诈上理解，对《鬼谷子》一书的价值和意义认识不够，并不能从根本意义上去理解；加上历代统治者的愚民政策，不希望臣民拥有能驾驭统治者的能力，而是推崇有利于其统治的儒家的仁义道德，并且对儒家的经义也从脱离本义的片面化的含义上理解，与《鬼谷子》对比而进行否定。故除历代少数著名的兵法家多有研习外，《鬼谷子》一度被排斥、压制，使这部人类大智慧的瑰宝堙隐不出。

《鬼谷子》既高深又精妙。高深是因为它站在天地变化的宏观高度，遵循客观规律；精妙，是因为它从非常细微的角度观察事物、探测人的内心世界，根据不同事物的特性，提出非常明确、具体的应对方法。

二、《鬼谷子》简介及本书的编写结构

《鬼谷子》的作者鬼谷子，姓王名诩，春秋时人，一说卫国人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另传孙膑与庞涓亦为其弟子之说。其所著《鬼谷子》和《本经阴符》皆为人生大智慧的瑰宝。

《鬼谷子》本有十四策，捭阖、反应、内楗、抵巇、飞箝、忤合、揣篇、摩篇、权篇、谋篇、决篇、符言、转丸(佚)、却乱(佚)。其中第十三转丸、十四篇却乱已失传。现存十二策。有人将第九篇权篇放在第十转丸中作为第十三篇。

笔者把它分为三部分：

（一）合外策

合，是合一；外，指他人。就是通过一行列手段，沟通他人内心，达到与他人统一、联合、让别人接受自己的观点的方法。包括：

行止生灭术------捭阖；

掌握人心术------反应；

沟通心意术------内楗；

攻人弱点术------抵巇；

投人所好术------飞箝；

以反求合术------忤合。

这些都是如何让别人接受自己观点，实现自己说服他人的目的的。

（二）实内策

实，充实；内，自己。这里指提高自己谋略和辩说能力与效果，充实自己的实力的策略。包括：

探测情况术------揣篇；

判断人心术------摩篇；

选择谋略术------权篇；

谋划应对术------谋篇；

解疑决断术------决篇。

这些都是可以让自己的谋略、辩说更合理有据，方法更恰当，效果更好的计策。故归为实内策。

（三）驭世策

驭，驾驭。指由自己随心所欲的解决世间所遇到的问题。包括：

把握要领术------符言；

转和化吉术------转丸；

避害驱凶术-------却乱。

《鬼谷子》原书中转丸和却乱已经佚失。现无原文。笔者早期曾欲写一个“逢凶化吉术”的应变之策，正合《鬼谷子》佚失的转丸、却乱二章，后忙于事务搁置。译完本书，拟以《鬼谷子》一书的行文结构和语言特点及思维体系，补写此二章。当然，这就已经不是对《鬼谷子》的译文了。但可补一下这两方面策略方式的空缺。

《本经阴符七术》阐述养神蓄锐之道。共有七术：指盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑。笔者将其也分为两部分：

（一）强心策：指增强自己的精神、意志，凝练心志的方法。包括：

聚气强神术-------盛神法五龙；

定欲炼志术-------养志法灵龟；

静心固意术------实意法腾蛇。

这三章都是增加自己的精神意识的。

（二）制人策

这部分是指利用自己强盛的内在精神力量，而消弱或控制他人。包括：

威压屈敌术------分威法伏熊；

毁人志意术------散势法鸷鸟；

转人思想术------转圆法猛兽；

打击信心术-------损兑法灵蓍。

三、避免学习、理解《鬼谷子》的误区

许多人读鬼谷子存在一些误区。有的人想通过学习《鬼谷子》的奇策妙计，走捷径快速、简易地办成事情;有的人想通过学习鬼谷子得到奇异的力量。但却忽略了掌握客观规律和观察判断事物及人的心理，都是需要知识、经验的积累，更要有高超的思想境界及宽大的胸怀。

笔者之前曾看到过一些译文，许多地方不但字意不通，前后说法无关连，解释的意思常常前言不搭后语甚至是相反的，更不要说紧扣每一篇章的主题理解。

出现这些问题的原因很多。有些研究古哲学的人，只从古代辩证关系的终极意义的角度理解有些词语，如道、阴、阳等；有些对古代的文字含义是熟悉的，却不熟悉政治、经济、兵法、心理学和辩论知识；有些对文字含义的演变不熟悉，用现在的字意解释《鬼谷子》；甚至有些人只是串字，把前后的文字按现在的意思串起来，说不通了就搬用其他书籍里面相同的字的用法去联系、解释，或按普通人的生活常理去推想；甚至用探讨人生终极意义的道家、佛家的辩证观点去解释鬼谷子直接解决眼前事物的应对之策。

受这些因素的影响，许多人觉得《鬼谷子》看不懂，使《鬼谷子》的价值得不到充分的体现。

四、本书的编写特点及正确学习、理解鬼谷子的方法

针对以前所见译文存在的问题，本书在编写中采用了新的方式。首先对每一个字都进行考究，任何一个字的字义都有出处，并且都跟全句的意思吻合、一致；其次对字义的解释，跟前后文的意思连贯一致；第三对词句的解释跟该章节

的主题、论述目的相符；第四在每章翻译前，用现代语标注出相对应的计策的类型，并以【题解】对计策的要义做简要说明。然后对重点和难解词句作【解析和注释】；最后才系统翻译，并对分段翻译的章节，逐段写出段意。这样使人对每一篇文章有个贯通的理解，力图追溯出《鬼谷子》一书的本义。故命名为《<鬼谷子>溯本新译》。

学习和理解鬼谷子，应注意以下几个方面:

（一）学习、理解《鬼谷子》，要怀天心。即怀天下之心。一个没有胸怀天下的人，是很难从天下安危的角度去想问题，去观察天下变化，分析和解决天下问题的，也就不能判断社会形势及变化，不能推断别人的行为和思想。

（二）要善于把握事物的规律。鬼谷子一书特别重视“道”，即把握客观规律。在第一篇就说：“捭阖者，道之大化”，还说“周密之贵微，而与道相追”；摩篇更是说：“夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。”在持枢中更说明，“人君亦有天枢”，“逆之，虽盛必衰”。还说“此天道也，人君之大纲也”。不把握事物的规律，就无法推理判断，更不可能预见事物的发展变化。

（三）要善于观察，经常分析判断各种事物。没有知识经验的积累，就无法揣情，也无法摩意，更谈不上应用其他谋略计策。早些年，有一位长辈曾向我问过如何增强知识的问题，我曾回答:“观四方之变可得万物之理，取万物之长能夺天地之灵”。鬼谷子一书中说:“非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名” ，也讲了这个道理。

（四）理解词句要跟探索人生价值和辩证观点道家、佛家的解释区分开来。任何词语在不同的使用场合、不同价值体系的书籍中，意义是不同的。绝不能用其他体系的经典书籍中出现过的相同字的含义去放在《鬼谷子》中硬套。如:化，在道家多指大造化:在注重教育的儒家多指教化；而在强调事物变化，力图改变事物的纵横家，即《鬼谷子》中常是指变化。具体意思应根据前、后文及该篇文章论述的目的确定，不能从原来熟悉的文章中搬来套用。再如“捭阖”中讲阴阳关系的一段话，道家讲的阴阳是从终极意义的辩证关系上讲的，而鬼谷子是从运用捭阖之术的角度讲具体的策略，所以要从运用捭阖之术方式上去具体解释那些内容。比如：“阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳还终阴，阴极反阳。”应该解释为：“以“阳”类公开做事的，当对方有反应时就要采取进一步行动;