关于建筑与文化的探究
建筑设计中的传统与现代文化交融探究
建筑设计中的传统与现代文化交融探究建筑设计作为一门综合性的艺术与科学，不仅要满足实用的需求，还要反映当代社会的文化和审美观念。
传统与现代文化的融合在建筑设计中扮演着至关重要的角色，既体现了历史的延续，也展示了时代进步的成果。
本文将探讨传统与现代文化在建筑设计中的交融，以及其对当代建筑发展的影响。
一、传统文化的传承与发扬建筑设计中的传统文化传承，是指在现代建筑中保留并发扬传统建筑的风格和特色。
例如，中国古代建筑的特征是建筑均采用木结构，拥有复杂而精致的装饰，体现出华夏文明的古朴和庄重。
现代建筑设计师在保留传统建筑风格的基础上，融入了现代科技和工艺，创造出新的艺术形式。
这种传统与现代的结合使得建筑不仅具有历史文化的内涵，同时还体现了时代的变迁。
二、现代化理念与文化创新随着科技的不断进步，建筑设计也在不断创新。
现代建筑设计强调创新的功能性、经济性和可持续发展性，追求简约、舒适和环保。
而建筑文化的运用就是要在新材料与设计理念的基础上，结合地域文化和传统元素，打造具有当地特色的现代建筑。
比如，日本的传统宫殿与现代高楼完美融合，既保留了传统的风格，又满足了现代化的需要。
这种文化创新和跨文化交融，使得建筑设计更加多样化和富有魅力。
三、文化差异与建筑表达建筑设计呈现了不同文化的独特魅力，而文化差异也为建筑设计提供了丰富的表达形式。
世界各地的建筑风格各异，反映了当地人民的生活方式、价值观念和审美情趣。
建筑设计师可以通过运用当地的传统元素和文化符号，塑造具有独特风格的建筑，达到与周围环境的和谐统一。
例如，印度的宫殿和中国的庙宇，都带有浓厚的宗教氛围和传统文化的印记，无形中传达出一种独特的美学观念和情感体验。
四、城市演变与建筑遗产保护建筑作为城市的重要组成部分，随着城市的演变而不断被拆除和重建。
保护建筑遗产，传承传统文化是当代建筑设计所面临的重要课题。
城市的快速发展和经济的迅猛增长，使得许多历史建筑面临被弃置的命运。
建筑知识：学习古代建筑的审美精华
建筑知识：学习古代建筑的审美精华建筑既是实用的，亦是文化的。
随着时间的推移，建筑的风格和审美标准也在不断地演变。
在我国悠久的历史文化中，古代建筑便是一种独具特色的建筑风格，她是中华文化瑰宝的一部分。
学习古代建筑的审美精华，不仅仅可以让我们更加了解古代文化，而且可以从中汲取灵感和启迪，帮助我们在现代建筑设计中创造出更优秀、更有特色的建筑作品。
古代建筑的审美特点古代建筑是以寺庙、宫殿、园林和民居为主的建筑形式，它们不同于西方的建筑，更注重与自然的融合。
在古代建筑中，有三个方面的审美特点值得我们学习：1.对称美古代建筑中对称美的表现，不仅是平面布局的对称，还体现在建筑的各种雕刻和细节中。
例如在古代建筑的檐口、角刻扶壁等处的雕刻中，常以对称为美。
这并不是简单的重复了几次相同的造型，而是在对称之中体现了变化，让建筑看起来更加生动有趣。
2.善于利用环境古代建筑善于利用自然环境，尤其是山水、花草和水池等，让建筑和自然完美地融合在一起。
比如在园林中，常常利用自然地形、植物和水池等作为构成要素，将建筑物设计在自然之中，并根据自然环境进行布局、施工和装饰，独具匠心，令人叹为观止。
3.造型美古代建筑有着独特的建筑造型和装饰风格。
例如使用勾连花纹、传统铜钉猎取等特殊工艺，常常被视为中华传统建筑的典范。
此外，古代建筑还善于利用红墙绿瓦、曲阜重檐、厅堂庭院等的恰当组合，塑造出优美和谐的建筑氛围。
学习古代建筑的审美精华学习古代建筑审美精华，我们可以从三个方面进行：1.研究历史文化古代建筑代表着中国传统文化的精髓，在我们学习古代建筑时，必须仔细研究其历史文化背景和传统文化内涵。
例如，在中国历史上，古代建筑与皇宫和宗教活动有密切的联系，寺庙和宫殿等建筑物经常出现在历史上的重要事件和场合中，他们不仅仅是建筑，更是中华文化瑰宝的一部分。
因此，如果我们想要从古代建筑中吸取灵感，就需要了解建筑背后的历史背景和文化内涵。
2.深入研究建筑细节古代建筑的细节处理是建筑中重要的审美标准之一，例如建筑与园林结合、雕刻、纹样、材料选择等等。
《探究中国建筑之美》教案
中国建筑之美是中华文化的重要组成部分，具有丰富的历史积淀、地域特色与民族特色。
探究中国建筑之美的教学，是培养学生对祖国传统文化的认识与理解，弘扬中华民族的文化自信，促进青少年身心全面发展的重要教学内容。
本篇文章将对《探究中国建筑之美》教案进行全面分析和评述，帮助读者更好地理解和应用教案。
一、教案目标本教案旨在通过对中华传统建筑美学的研究和观察，让学生了解中国古典建筑的重要意义和魅力所在，帮助学生建立良好的审美观念和历史文化意识，从而推动对中华文化的传承与发展。
教学目标具有鲜明的实践性与探究性。
通过实地考察中国古建筑，展开学生的视野与思路，发挥其思考能力与创新潜力，让学生自主发掘古建筑的历史背景、建筑结构、艺术特色以及文化内涵。
同时，针对中华传统建筑的特点和美学，引导学生对全球建筑纷繁复杂的风格和艺术进行比较和分析，提高学生的综合能力和批判思维水平。
教学目标既有内在联系又具有相互促进的特点，进一步凸显教学综合性与系统性，有助于教育工作者更好地掌握教学策略和方法，促进学生全面发展。
二、教学设计教案设计合理，基本覆盖了探究中国建筑之美的核心内容，并且根据学生的认知能力和语言表达能力，合理划分了教学阶段，使教学目标具体、明确、可操作性强，达到了“因材施教”的教学效果。
教案采用“感知-理解-表达”三个阶段的教学模式，符合学生认知规律，帮助学生在感知和实践中逐渐理解文化遗产与人类文明的内涵，进而表达自己的感受和理解。
教学设计在活动形式上具有多样性，涵盖了手工实践、现场调查、小组讨论、课堂汇报等多种形式，有利于激发学生的学习兴趣和积极性，调动学生的各种智力和潜力。
教案的课程内容覆盖了中华传统建筑的各个方面，包括建筑构造、建筑雕刻、建筑色彩、建筑艺术等，体现了全面的建筑美学研究，弘扬了民族文化自信。
教案的评估方式结合了学生自我评价、小组互评、教师评价等多种方法，有利于全面地了解学生的学习状态和学习效果，促进教学过程的动态调整与优化。
福州古塔的建筑艺术与文化内涵探究
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中图分类号 ： Ｕ— ９ ． Ｔ ｏ８３ 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ： ６２— ３ ８ ２ １ ）３— ２４— ５ １７ ４４ （０ ２ ０ ０ ８ ０
探究王家大院民居建筑特色与人文思想
探究王家大院民居建筑特色与人文思想摘要：民居建筑是出现最早，最基本的一种建筑类型。
民居建筑是祖国优秀文化的一部分。
通过本文，意在让学生了解祖国优秀的建筑艺术，在学习过程中，探索民居建筑艺术，提高学生美术素养。
并从中感知中国文化传统与审美趣味。
中国自古以来地大物博，建筑艺术源远流长，建筑是人与自然的紧密结合，相互交融的产物。
人来自于自然，有热爱自然的本性，因此无论哪种住宅形式，都是按照力因地制宜，“与自然调和”的方式建造的。
现代社会处于高速发展过程中，在迅速发展的时代背景下，山西作为古建筑大省，现存古建筑多建于明清两代，明清建筑留存下来的以民居为主，这些建筑数量多，保存相对完整，具有极高艺术价值与观赏性。
王家大院的设计具有明确地域性、民族性和文化性的风格背后也突显出中国传统的“天人合一”观的哲学理念。
我们在探寻室内设计在当今世界全球一体化的影响下，在如何继承和发扬我们古代优秀传统文化中人与自然、人与社会该如何和谐共存的哲学理念。
一、王家大院整体建筑格局作为明清时期山西地区民居建筑的集大成者，由太原王氏后裔，灵石四大家族之静升王家于清康熙至嘉庆年间所建，建筑由五部分组成，总面积达25万平方米以上。
现以高家崖（中国民居艺术馆）、红门堡（中华王氏博物馆）两大建筑群与王氏宗祠等组成，共计大小院落有123座，房屋有1118间，建筑总面积达4.5万平方米。
从外观整体看来，整个建筑群自上而下顺物应势、形神俱立；而漫步于王家大院，则可观窑洞瓦房一间一间巧妙连缀。
整体上貌似千篇一律，细细观之实则千变万化，在恰当地保存着北方传统民居质朴浑厚的共性的同时，又彰显出了卓越的艺术个性风采。
其总的特点是：依山就势却又随形生变，层楼叠院欲显错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了早在西周时期就已形成的前堂后寝的庭院风格，再加之匠心独运、典雅大方、内涵丰富的砖雕、木雕、石雕等装饰艺术的应用，不仅实用，而且美观，同时又兼融南北情调，具有很高的文化内涵与品位。
客家围龙屋建筑文化探究
客家围龙屋建筑文化探究摘要：客家围龙屋是客家的典型民居建筑物，拥有非常浓郁的客家文化特色，客家围龙屋是世界居民建筑当中的代表性特色建筑，。
也是我国民居建筑文化当中的重要组成部分，拥有较为特殊的艺术表现特色，可以传递给人们更多与大自然和谐共处的信息。
并且在优化内部装饰特征的过程中彻底展现了客家人独特的建筑智慧，是传承客家传统文化以及融合建筑文化发展的主要方式。
关键词：客家；围龙屋；建筑文化引言：相传在晋魏时期中原人为了躲避战乱三次进行了大举迁徙华南地区的景象，因为在官府入籍时需要与其他土著居民进行区分，所以迁移的人们被称为客家人。
因此客家文化也被流传下来，客家建筑围龙屋是客家特色的代表性民居建筑物，其中所独有的民俗文化特点在客家围龙屋当中展现的淋漓尽致，目前已经成为客家文化的主要象征。
1.客家围龙屋的起源和布局1.1起源客家围龙屋是客家人在南宋时期因战乱饥荒被迫迁徙之后，最终留归于南方平坦区域的丘陵地带，为了与当地土著居民进行区分，所以登记户籍时被称为客家、客户和客籍，所以就有了客家人的称呼。
围龙屋是客家民族特色的建筑，因为客家人为了预防外部敌人和野兽的侵袭，大部分是以群居的方式进行生活所形成的围龙屋、围屋、走马楼、五凤楼、土楼、四角楼和雕楼等建筑类型，都是拥有浓烈客家文化色彩的建筑物。
其中梅州围龙屋始于唐宋、盛行于明清，是客家人采用中原建筑的方式，运用台梁式和穿斗式的结合工艺将其选择在斜坡地段和丘陵地带所建造而成的。
房屋主体结构主要是一进三厅和两相一围的表现形式，因为客家人的居住地区相对较为偏远，所以为了更好的防止盗贼的侵扰，会在建造时大部分是采取砖瓦和土坯相融合的建筑方式[1]。
运用鸡蛋清和糯米饭作为粘稠剂，使用竹片木条作为筋骨夯筑起墙厚一米、高15米以上的土楼，从而形成完整的围龙屋建筑。
围龙屋是客家人的巨大堡垒，屋内分别建有多间卧室、厨房和大小不同的厅堂，室外包括水井、猪圈、厕所、鸡窝、仓库等一应生活设施，在中轴对称主次有序的厅堂院落中心必有半月形的池塘，之后还会有阴阳两极的太极图式。
从中国现代建筑的民族性世界性谈建筑设计认识
从中国现代建筑的民族性世界性谈建筑设计认识中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，其建筑艺术也自有独特的民族性格。
随着全球化的发展，中国现代建筑不仅要注重传承民族文化，还要面向世界，具有世界性。
探究中国现代建筑的民族性与世界性，对于加深对建筑设计的认识具有重要意义。
我们来谈一谈中国现代建筑的民族性。
中国建筑自古以来就注重与自然的融合，尊重自然环境。
传统的中国建筑大多是木质结构，木柱、木梁、斗拱等元素都富有中国特色。
古代建筑注重建筑与自然的和谐统一，追求自然、朴实、典雅的特点。
中国建筑也倡导了“仁义礼智信”的精神，这种道德伦理的体现也影响和体现在了传统建筑中。
而在现代社会，中国建筑依然在传承传统文化的基础上，实现了创新与发展。
例如独特的园林式建筑设计，古典与现代的结合等，这些都是中国建筑的民族性特色的体现。
中国现代建筑不仅仅是传承和发扬传统建筑的民族性，同时也在追求世界性的设计。
在全球化的浪潮下，建筑设计要融入全球的潮流，吸收各地优秀的建筑成果，形成世界性的风格。
中国现代建筑在设计风格上已经有了很多的突破，既有传统元素的传承，也有现代元素的加入，同时结合世界各地的建筑理念和技术，使得中国现代建筑具有了较强的世界性。
国家大剧院（俗称鸟巢）作为中国现代建筑的代表之一，以其独特的设计风格吸引了世界各地的目光。
它采用了非常现代的建筑设计语言，让人耳目一新，同时又采用了传统园林的手法，使得鸟巢即具有中国传统建筑的文化底蕴，又能与世界一流的建筑媲美。
这充分体现了中国现代建筑设计中的世界性。
中国现代建筑在民族性与世界性的探索中不断寻求平衡，不断尝试融合传统文化与现代潮流，发展出具有独特魅力的建筑风格。
在这一过程中，建筑设计者需要具备对自然环境、地域文化的敏感性，同时也要有全球化视野和开放心态，以适应全球文化和技术交流的趋势。
建筑设计的民族性与世界性也反映在建筑材料、建筑形式、建筑功能等方面。
在建筑材料上，现代建筑设计更加注重环保性、可持续性，对传统材料的运用和创新也是一个重要方向。
中国古建筑文化论文
中国古建筑文化论文中国古建筑是中华文明的活化石,凝聚着中国人文思想的精髓。
继承和发展中国古建筑文化,关键在于弃其糟粕、扬其精华,重在神似,而非形似。
下面是店铺为大家整理的中国古建筑文化论文，供大家参考。
中国古建筑文化论文范文一：探析中国传统建筑中的传统文化论文关键词：中国传统建筑传统文化历史内涵论文摘要：建筑被誉为“石头的史书”、“凝固的历史”，是包罗万象的空间艺术。
透过那斑斑驳驳的一砖一石，人们能够从中解读出极其丰富的历史文化内涵。
中国传统建筑是华夏文明的历史积淀，是中国传统文化的载体。
传统文化中的礼制，宗族家庭观念，“天人合一”的思想精神都影响着建筑的布局，建筑环境设计和装饰风格等，从而形成了独特的历史文化意蕴。
建筑，是指供人们进行生产、生活或其他活动的房屋或场所，它除了具有一定的实用价值外，还反映了一定历史时期的文化，具备很独特的审美价值。
建筑的文化性，主要表现在两个方面。
从纵的方面看，建筑具有时代性的差异;从横的方面看，建筑具有民族性地域性的差异。
不同国家、不同民族在历史渊源以及地理环境的差异，导致了建筑风格的多样性。
中国是世界文明古国之一，与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古代建筑的最大特点就是采用土木结构体系。
这个体系的特点是用木料做成房屋的构架，先从地面上立起木柱，在柱子上架设横向的梁枋，再在这些梁枋上铺设屋顶，所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子，经过柱子传到地面。
而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙，只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。
中国的古代建筑主要有两大类，一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现人民生活、活动的民居建筑。
这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系，使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。
本文中，笔者从三个方面来探讨中国传统建筑中体现的传统文化。
一、“礼制”与中国传统建筑君主专制是我国古代社会的政体形式。
“礼制”是我国封建社会中很重要的。
所谓“礼”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是维护封建伦理道德的等级制度。
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【摘要】20世纪的文化趋同性趋势和传统文化消失状况成为了世界性文化危机，当代高层建筑呈现出的各种异化特征均是高层建筑人文尺度缺失的外在表现，是根本性的高层建筑文化特质创意危机。
在我们有着五千多年文明历史和辉煌灿烂古建筑文化传统的国家里，如何继承和汲取传统建筑文化的精神，创造出具有中国特色的现代建筑，是历史赋予建筑师的时代重任，是值得我们探讨的重要课题。
【关键词】建筑文化；继承创新；高层建筑；内涵；高层建筑
建筑与文化的研究是一个永恒的课题，它已不止于建筑学的专业领域。
无论是“建筑”和“文化”都属于人类的永恒主题，因此，它还应当更多地受到人文学科领域以至社会的关注，随着时代的向前推进，当会不断产生新的理论创见，以指导人类的建筑实践。
本文是将历次讨论会中许多学者关于此题的灼见以及笔者本人的一些观点疏理成篇，多有不足或谬误之处，希望得到读者的指正。
一、建筑与文化
建筑是人类物质文明与精神文明的产品，它本身就代表了一种文化类型。
作为人类劳动的主要创造物之一的建筑，是构成文化的一个重要部分。
建筑的文化价值，即建筑的社会文明价值，是建筑的品质与精神，是建筑为社会创造的总的生活模式和生活情境的人文写照。
1、建筑与文化的关系
建筑是文化的一种形态，是文化的载体，建筑的文化意味即建筑的内涵包括三方面的属性：（1 ）物质文化方面的属性??具有提供人们享用的空间环境，同时也具有为实现这种目的而必须提供的经济技术手段；（2 ）精神文化方面的属性??在空间环境创造中所渗透的来自哲学、伦理、宗教等方面的生活理想，以及来自民族意识、民俗风情方面的审美心态；（3 ）艺术文化方面的属性??努力贯彻艺术审美方面的意念，及其拓展人文艺术的表现内容。
2、建筑与文化的不稳定性因素
构成建筑文化的诸多因素中，一方面相对具有相对稳定的因素，如建筑所在地区的自然条件，人们的生活习惯与审美意识等，这些相对稳定的因素决定了传统文化的继承与延续；另一方面，又具有相对活跃的因素，如飞速发展的社会经济形态，建筑功能与建筑技术等，这些相对动态的因素决定了传统建筑文化的变不造作。
凡人工环境，集中体现在中国园林艺术，但求“虽由人作，宛自天开”。
此外，中国建筑艺术最高的美学理想是对“诗意美”，“意境美”的追求，给人以只可意会不可言的审美情趣，并同时给人以人伦的教化，人文的熏染。
从自然的意境美达至人的精神境界的升华，直抒胸臆，得到最大的精神享受，达到“大美不言”、“物我两忘”的崇高境界。
二、建筑文化的特质
1、开放性。
21 世纪所需要的真正意义上的建筑文化品格，既不是追随既定风格、流派的产物，也与哗众取宠、单纯寻求各种刺激的广告效应毫不相容。
建筑24表现的文化底蕴与艺术魅力绝不是可以从一个简单的线性发展过程得到的，因为，这是一个开放的、多向联动的叠加结果。
未来建筑的创作需要有这种走出风格与流派困惑的开放心态与自在精神。
2、兼容性。
真正意义上的建筑文化品格乃是物质文化、精神文化及其艺术文化三大系统文化内涵整合的结果。
未来建筑的主流，不是理所当然的现代主义原型范式，也不是理所当然的反现代主义变态范式。
建筑文化特质的展现可以有取舍、有强化、有辐射，但总要兼容物质文化、精神文化以及艺术文化三个方面的需求，并使之在文化内涵的外显系统，即艺术气氛、文化气质以及时代气息的整体把握中得到生动的体现。
3、创新性与标志性。
建筑应该具有鲜明的个性，无论在理论和形态上。
建构创新性的思想必须结合当代的文化诉求，从而形成具有地区特色的独特性。
方法是多样的，对应多元的文化生态，而决不是唯一的，创新性和标志性即表现其美学价值和艺术特性。
4、适应性。
我们所需要的真正意义上的建筑文化品格，是人类文化“多样性”的必然反映，因此，它的本质就是建筑自身所具有的“适应性”。
这是方方面面的适应性：自然的，人文的；历史的，现状的；技术的，经济的；民族的，地域的等等。
适应性是建筑持续发展的重要保证，是评价建筑创作质量的最高标准。
优秀的建筑个性正是这种适应性的精确写照。
建筑文化是建筑观的表现，也是创作观的反映。
建筑观和创作观反映个人的特性，而创作是以个人的直觉的感觉为基础形成的，它应当而能够解决所提出的任务。
三、中国建筑文化发展前景
1、中国建筑文化的发展与转型
中国社会正处于历史性的转型期。
现代化将促使社会文明进入质的飞跃―加速摆脱传统的农业文明的模式，向着以现代经济和现代科技为先导的工业文明的模式迈进。
伴随着的文化转型也已经开始，可以设想，未来的文化性质将是：适应社会主义市场经济体制，充满活力，勇于通过竞争来开拓局面，求得生存和发展的文化；勇于进取，对人生充满热爱，对国家、民族和人类的前途充满信心的文化；视野广阔，胸怀博大，关注局部，也关注整体，关注中国，也关注世界，关注现在，也关注未来，继承与包容并存的文化；对社会变革和科技进步有高度敏感，注重自身改造，达到与时共进，与世俱新的文化。
以之汇成中国新文化的主流。
文化精神是民族精神和社会精神的体现，强大的文化精神是推动社会走向兴盛的动力.中国新型建筑文化当是在这样一种文化大转型的背景中进行探索和创造。
中国建筑文化发展之路实质上就是中国建筑发展之路。
批判地继承发扬中国传统文化之精华，吸取西方进步的文化，前景是创造富有中国特色的新型建筑文化。
文化恒处于动态之中，它的擅变不断产生对自身陈腐“器质”的唾弃。
对于旧文化中糟粕的决裂才能促使文化的新生变异。
但以优汰劣，却又相引相融，否定之否定律在文化的传承发展中常亦表现其潜在作用。
人们已难否定文化的多元存在，承认多元，多元中便有自己。
2、创造以“东方”为主体的中国建筑文化体系
中国的儒、道、墨、法，其流虽异，其“根”则同―人本思想。
这种人本思想与2000多年后费尔巴哈氏（I-udwigAn一reasFeuerbach，1804一1872）所倡导的纯生物性人本主义没有相通共同之处。
儒家倡导的伦理、人伦―人人关系在西方的近现代学术领域中有了实际上的渗透、转换、扩散，甚至把物物关系也延伸和归结到人人关系。
把人与自然的关系也赋予道德意义。
因而出现了名目繁多的物态“伦理学”。
《建筑艺术论》的作者邓众把“人、情、人性”视为建筑思想之本，就是建术论》的作者邓众把“人、情、人性”视为建筑思想之本，就是建目之为“为道”。
日本京都大学名誉教授岸根作郎回顾了日本“为学”式的片面追求西方物质文明的建设历史和沉痛教训后，他诚恳地提醒中国不要步日本的后尘，而须密切注视和善于运用后发之利，以建设自己的融合社会。
“东方是东方，西方是西方”，他相信拥有世界上屈指可数的高度文化的中国能够建成有特色的国家，开创世界大国―中国的洋洋未来。
结语：
建筑文化即人类社会历史实践过程中所创造的建筑物质财富和建筑精神财富的总和。
建筑文化是人类文明活动的一种历史沉淀，它的组成要素有社会的、物化对象的.故此，它又是人类建筑活动的方式和建筑产品的总和，是社会文化总结构中的一个局部层次，具有自己的对象和内涵。
建筑文化具有一定的民族文化特征，受民族历史传统、民族心理、民俗、社会发展及生态环境等方面的制约。
相对于不同的民族文化，又具有多元特点。
建筑的文化品位
才是建筑的最高表征。
参考文献
[1]姜利勇. 高层建筑文化特质及设计创意研究[D].重庆大学，2009.
[2]李晓丹. 17-18世纪中西建筑文化交流[D].天津大学，2008
[3]罗荩. 传统建筑文化的继承与创新[J]. 中外建筑，2008。