杜甫诗三首·咏怀古迹(其三)
人教版高中语文必修3 5《杜甫诗三首》《咏怀古迹(其三)》赏析
甫及申。”之后的元稹《寄赠薛涛》诗:“锦江滑腻峨眉秀,生出文君与薛涛。”手法也如出一 辙。对于这种写法，明人胡震亨评注的《杜诗通》说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句， 此未为合作。”但是，联系下文，联系昭君的遭遇，能做出出塞决定的王昭君，决不仅仅是一 个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位不向恶势力低头，能承受巨大痛苦的女丈夫，这一 点是杜甫最钦佩的，所以诗的背景伟岸阳刚。这两句诗，大小映衬，动静相间，不仅使画面显 得生动，同时使诗的意境更深一层。自然界无穷的生命力，加重了“物在人亡”的惆怅情绪， 巧妙地为全诗确定了悲壮的基调。 “一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”紧接人逝村存之意,概括了王昭君一生的悲剧,渲 染昭君生前死后的凄凉。 上句从空间落笔,写昭君离开汉宫,远嫁匈奴。 “紫台”,即紫宫,汉代 宫名,此指汉宫。“朔漠”,指北方沙漠之地。此指匈奴。“连”字把汉宫与匈奴相连,暗含昭 君虽远嫁朔漠,但心念汉宫。 下句从时间着墨,写昭君葬身异域,犹眷恋祖国。“青冢”,即昭君 墓,在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。《太平寰宇记》:“其上草色常青,故曰青冢。” 据传塞外草白,唯昭君墓上草色常青。“向”字写出了昭君死后思汉的幽怨。“紫台”、“朔 漠”,写自汉宫直到匈奴的空间距离,而前者雍容华贵,后者地远荒凉,彼此又形成了鲜明的对 比,从而有力地烘托了昭君生前远嫁异国的悲哀。 “一去”、 “独留”,写自古及今的时间间隔。 在如此漫长而寥廓的时空中,却以“青冢”这个特殊形象,集中地表现昭君悲剧的全部过程。 “紫台”与“青冢”的色彩对照,“朔漠”与“黄昏”的意境渲染,又营造出悲凉萧瑟的氛围, 透出了强烈的悲剧色彩。“朔漠”、“黄昏”用的是叠韵、双声,更使诗思摇漾,增强了感人的 力量。上联写的是生地,此联写的却是死地,生死两极又形成了鲜明的对照,展示了昭君一生的 起点与终点。诗句意境辽阔,叙事含情,引人愁思。江淹《恨赋》:“若夫明妃去时,仰天太息。 紫台稍远,关山无极。摇风忽起,白日西匿……望君王兮何期,终芜绝兮异域。”可以作为这两 句诗内容的补充。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心， 笔下有神。”此联可谓字字有神。 “画图省识春风面，环珮空归夜月魂。”杜甫此联虽然紧承上联之意说出，但却由咏古迹 转向了咏怀与议论，揭示了造成昭君悲剧的原因。“画图省识”句，本于《西京杂记》的记载： “元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸。宫人皆贿画工，昭君自恃容貌，独不 肯与，工人乃丑图之，遂不得见。后匈奴入朝，求美人。上案图以昭君行。及去，召见，貌为 后宫第一，帝悔之，而重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。”对这一句 的解释，历来有分歧，或曰：假使汉元帝能从画图察识昭君的美貌，就不会有魂魄空归的遗恨
《咏怀古迹五首·其三》原文及翻译
《咏怀古迹五首·其三》原文及翻译
一、《咏怀古迹五首·其三》原
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
二、《咏怀古迹五首·其三》原文翻译
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
三、《咏怀古迹五首·其三》作者介绍
杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。
自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。
乾元二年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，
但仍然心系苍生，胸怀国事。
虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。
杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
咏怀古迹其三翻译及赏析
咏怀古迹(其三)
唐杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：千山万岭连绵不断好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的村庄至今犹存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，最后荒郊上独留的青坟对着黄昏。
糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载都在流传着她作的琵琶一直弹奏胡地音调，曲中倾诉的分明是昭君的怨恨。
赏析：这是一首《咏怀古迹》五首中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的爱国抱负。
诗人有感于王昭君的遭遇。
寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
诗歌为传达某种艺术感受，往往需要营造情境。
所谓情境就是各种景象的连续，形成一种引人入胜的气氛，让人置身其中感受到的是共情的体会。
要想深切体会诗歌的美，就要细细品味诗歌中的景象和氛围。
杜甫《咏怀古迹》（其三）赏析
杜甫《咏怀古迹》（其三）赏析杜甫<咏怀古迹>(其三)赏析背景:本诗原是一组诗，共五首，为<咏怀古迹五首>。
是杜甫大历元年(766年)在夔州写成的。
夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庚信等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时也抒写自己的身世家国之感。
这一组诗里有全首咏怀的，有单咏古迹的，也有借古咏怀的。
本篇是第三首属第三类，当时作者因寓居在王昭君的故乡，有感而发写下了这首诗。
大意:这是一首借怀念王昭君来抒写自己怀抱的咏怀诗。
王昭君出塞，身死异国的悲剧是历代文人咏叹的题材，杜甫此诗独以深刻感人而*动千古。
诗人把自己去国离乡的愁恨寓于其中，加深了诗歌的内涵。
首联发端突兀，气势极盛，点出昭君的出生地，从侧面烘托了昭君的形象。
颔联述昭君遭遇，不发议论而感慨无穷，从正面赞扬了昭君的坚强*格。
后四句指斥君王昏月贵，致使昭君遗恨千古，从又一侧面烘托了昭君的形象--人们既赞扬她的美好品质，又同情她的不幸。
名句:[画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
"[省"，即省约、省略的意思。
[省识"，约略地看着。
[春风面"，形容青春美貌。
此句写汉元帝[按图召幸"铸成大错，王昭君既已远嫁匈奴，汉元帝只能在画图中约略地看视她的青春美貌了，讽刺了皇帝的昏庸无道。
[环珮"句是说昭君已经出塞，纵然月夜魂归故里又有什么用呢，此句除讽刺汉元帝之外，也写出了王昭君怀念故园之心永远不变。
王昭君形象的塑造。
杜甫善于在叙事诗中塑造人物的形象，例如<兵车行>中的行人，<石壕吏>中的老妪，<新婚别>中的新妇，都十分动人，能给读者留下隽永的印象。
而律诗主要用于抒情，虽有叙事成分，不过是作为抒情的依托，并不承担塑造人物形象的任务。
这首诗却略有不同:它仍然重在抒情，而它的抒情是通过塑造王昭君的动人形象实现的。
诗的开头，以[群山万壑赴荆门"写昭君的出生地，是从侧面烘托昭君的形象。
咏怀古迹其三赏析
咏怀古迹其三赏析
原文：
咏怀古迹·其三
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：
千山万壑逶迤不断奔赴荆门，此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠，只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容，昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
赏析：
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史。
想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。
因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。
作者既同情昭君，也感慨自身。
沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。
”信然。
作者简介：
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现
实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。
759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
杜甫《咏怀古迹五首·其三》原文译文鉴赏
杜甫《咏怀古迹五首·其三》原文|译文|鉴赏这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
诗中表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
下面一起欣赏这首诗吧!《咏怀古迹五首·其三》原文群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
(夜月一作：月夜环佩一作：环珮)千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文及注释译文千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
注释①荆门：山名，在今湖北宜都西北。
②明妃：指王昭君。
③去：离开。
④紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
⑤朔漠：北方的沙漠。
⑥青冢：指王昭君的坟墓。
⑦省识：略识。
⑧春风面：形容王昭君的美貌。
鉴赏“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析
杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。
一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
赏析怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门” （《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说： “发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀， 始产一明妃。
咏怀古迹其三译文
咏怀古迹其三译文
咏怀古迹其三原文如下：
咏怀古迹五首（其三）
唐·杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
咏怀古迹其三译文如下：
穿过千山万壑一直奔向荆门，这是美丽的昭君生长的村庄。
她离开汉宫踏入渺远的荒漠，只留下青冢空向凄凉的黄昏。
糊涂的君王依据画像辨美丑，昭君的灵魂能在月夜中归来。
千百年来琵琶声回荡在空中，那是昭君无穷的怨恨和诉说。
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咏史怀古诗的情感主题
1、（古人）感慨身世，观照自我：抒发对古人的缅怀 之情；表达建功立业的雄心壮志；悲叹年华消逝，时不 我待、壮志难酬
2、（古迹）抒发感慨，感伤兴衰（变迁）：感慨盛衰 无常、昔盛今衰，暗含对现实的不满甚至批判，
3、（古事）借古讽今，劝诫世人：感慨国运衰微，忧 国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦， 担忧国家民族的前途命运。
3、颔联“一去紫台连朔漠，独留青 冢向黄昏”主要运用什么表现手法？怎 么运用的？体现了诗人怎样的情感？
1）、对仗（对偶）：“一去”对“独留”， “一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后 的孤寂，写得入骨三分。 “紫台”对“青冢”，一 个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比鲜明。“连”对 “向”， “连”字写出边塞之景的荒凉，“向”字 写出对汉地的思念。 “朔漠”对“黄昏”，“朔漠” 即北方的大漠，“黄昏”一般指时间，而在这里主要 指空间，即和无边的大漠连在一起的黄昏的天幕。
（2）内容：国家——国运衰微，统治者——荒 淫奢侈，名地——昔盛今衰，古人——壮志难 酬，忧国伤时，孤寂失意。
（3）手法：运用典故,今昔对比,借景抒情，借 古讽今,怀古伤今，即事议论，以小见大，抑 扬
（4）语言：含蓄蕴藉
（5）意象：历史人物,历史事件（如马嵬事变、 项羽自刎、安史之乱等），历史古迹（吴钩 乌衣巷 淮水 柳营 后庭花 六朝 金陵）
4、理性反思之理性分析，独抒机杼（客观评价）
思 知人论世
此诗写于唐代宗大历元年 （766年），杜甫漂泊寄居夔州正 从夔州奔赴江陵途中，途经荆州府 归州（今湖北秭归）东北四十里昭 君村时所作。
沈德潜说：“咏昭君诗此为绝 唱。”
议：小组讨论以下问题
1、本诗的诗眼是什么 2、首联“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村” 中哪个字用得好？好在哪里？ 3、颔联“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏” 主要运用什么表现手法？怎么运用的？体现了诗 人怎样的情感？ 4、诗人咏叹王昭君其人其事，寄寓了怎样的 情感？（《咏怀古迹》题为咏怀，可里面只写了 昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不 是与标题“咏怀”二字不符？）
• 【讨论一】
• 【明确】不能用现代的眼光看历
• 昭君在汉宫尚 未跻身宫妃之
列，不过是后
宫中一位待诏
史。囿于当时民族观念的局限， 当时人对周边少数民族是耻于同 类的，更何况远嫁匈奴呢？据 《后汉书》记载：昭君远嫁匈奴 以后，非常思念故乡，然而多次
的宫女，而嫁
Hale Waihona Puke 上书希望回故乡看看，都未能如
到“朔漠”却
《咏怀古迹（其三）》杜甫
导
咏史怀古诗特点
• 形式标志：标题中有古迹、古人名，或在 古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古 人后加“怀古”、“咏怀”等。
• 诗歌的内容一般为：描写此地眼前的衰败、 荒凉、萧条，或描述历史事件的经过，抒 发感慨；
归纳咏史怀古诗特点
（1）结构：临古地—思古人—忆其事—抒己志
2）、对比：“富丽繁华的朝廷与荒凉冷落的坟 墓，生前的孤苦不幸与死后的孤寂冷落”相对比。 “去”与“留”的对比。
3）、抒发了昭君内心的孤独和深深的思乡之情 及作者对昭君的同情。
4、诗人咏叹王昭君其人其事，寄寓了 怎样的情感？（《咏怀古迹》题为咏怀， 可里面只写了昭君的怨恨，并无作者个 人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀” 二字不符？）
展+评 1、本诗的诗眼是什么
怨恨 表达昭君的怨恨之情（可能是对远嫁异 邦，远葬他乡， 思念故乡的怨恨；可能 是对画师毛延寿的怨恨；可能是对汉元 帝昏庸、糊涂的怨恨。）
析赏
2、首联“群山万壑赴荆门，生长明妃 尚有村”中哪个字用得好？好在哪里？
答：“赴”字用得好。使用“拟人”的修辞手法， 将“连绵起伏的群山，千万条纵横的沟壑”赋予 人的情感，它们好像是一起奔赴荆门。把迤逦不 绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又 有变幻之姿。 从侧面烘托了昭君的形象。一个青 年女子远离父母之邦，嫁到异域，并在那里度过 一生，确实需要巨大的勇气和毅力，而这雄伟的 山川简直就是她那坚强的性格的象征。
愿。即使她侍奉的匈奴王死了，
封为阏氏（相
她还要按照当地的习俗再嫁给匈
当于汉皇后），
还有什么不幸 和怨恨可言呢？
奴王的儿子，直至最后身死异国。 我们姑且不论这种回乡无望的绝 望对她的打击有多大，就是那种 与华夏伦理纲常相悖的习俗使其
无法接受的痛苦，也足以摧折人
心！
• 【讨论 二】昭 君的悲 剧是由 毛延寿 造成的 吗？
前人评此诗时说杜甫是“悲昭君以自悲 也”
整首诗手法：借古伤今
4、 “环珮空归月夜魂”中的 “空”如何理解？
从字面上看，作者认为，既然大错 已经铸成，葬于塞外，不能归汉，你 的魂灵归来也是徒然的。深入一想， 昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明 之夜回到生她养她的故乡，可见其怀 念故土之心是多么强烈啊！一个“空” 字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传 达得淋漓尽致。
（怨恨）
诗人 才华横溢，入朝见妒 不分忠佞，无辜遭贬 漂泊西南，有家难归
（怨恨）
诗人咏叹王昭君其人其事，寄寓了怎样 的情感？
1.表现了昭君内心的孤独和对故乡的 思念及对君王的怨恨。 2.表现了作者对昭君的同情，对自己 怀才不遇、抱负不得施展的悲愤，对 家乡的思念。
所以作者在咏叹王昭君不幸的同 时也在感慨自己的不幸，在表达王昭 君千载之怨的同时也在暗中表达自己 的深沉怨恨。
昭君与诗人的相似点：作者曾在十年前因上疏
救宰相房琯触怒唐肃宗而受排挤遭贬。自己一片赤诚，尽 忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己，当然怨恨，但 又不能明说。所以诗题叫《咏怀古迹》，显然作者在咏叹 昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之 怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
昭君 绝代佳人，入宫见妒 画图省识，远离汉宫 身死异国，环珮空归
• 【明确】不是。有人曾为毛延寿 鸣不平，写过这样两句诗：“意 态由来画不成，当时枉杀毛延 寿”。金圣叹也曾对此发表评价， 大意是：毛延寿这班小人之所以 得售其奸，昭君之所以抱恨终身， 难道不是你皇上自己造成的吗？ 搜罗那么多良家妇女充斥后宫专 供你皇上一人受用，你连亲自挑 选之劳都不肯费，也未免太过分 了。可见，昭君的悲剧是由元帝 的昏庸糊涂造成的。