萧伯纳《圣女贞德》中贞德人物分析
人道主义者圣女贞德的战斗与殉道
人道主义者圣女贞德的战斗与殉道贞德，一个令人敬仰和惋惜的人物。
她是法国历史上著名的人道主义者，也是中世纪英雄传说中最知名的女战士之一。
在那个动荡的时代，她以坚定的信仰和不可动摇的意志，为法国摆脱英格兰的统治，发挥着不可忽视的作用。
贞德的一生充满了传奇色彩。
她出生在一个农民家庭，虽然没有太多的学识和财富，但她却具备了非凡的勇气和智慧。
据传她在年轻的时候听到天使的呼唤，接到上帝的命令，要她帮助查理七世夺回法国的王位。
于是，她毅然决然地投身到了这场背负着国家命运的战斗中。
贞德不仅英勇善战，更重要的是她的感召力和领导才能。
她以自己的榜样影响着周围的人，团结了法国人民，并带领他们向前进。
贞德的领导对法军士兵来说是前所未有的，她高昂士气和不屈的意志激发了无数人的战斗热情。
很快，她就获得了法国国王的信任，成为他的首席军事顾问。
贞德在战争中扮演了重要的角色，她亲自带领部队攻城掠地，击败了英格兰的侵略者。
她的胜利不仅令英格兰统治者闻风丧胆，也唤醒了法国人民的希望。
然而，英勇的贞德并非战场上冷酷无情的杀戮者，她一直以来都秉持着人道主义的价值观。
她关爱伤员，尊重俘虏，并试图实现不流血地结束战争。
贞德用她真挚的心灵感染了周围的人，她的行为成为后来人道主义行动的榜样。
然而，命运对于这位英雄并不公平。
在英格兰的阴谋和背叛下，贞德被俘并被控以异端罪名。
她在审判中被虚假指控，被定罪为邪教徒和女巫，并最终遭到处决。
她的强大和善良，甚至在死亡面前仍然坚持着自己的信仰和情感，这让人倾佩和感叹。
贞德的死亡并没有让她的精神消失，相反，她的形象和事迹成为了后来的艺术来源和历史研究的重点。
她被各种文学作品、电影和戏剧描绘，她的形象被奉为民族英雄，法国人民对她的纪念和敬仰也从未停止。
贞德的一生是鼓舞人心的，她以她的信念和勇气，改变了法国的历史进程。
她的战斗和殉道的精神，激励着许多人去关注社会正义和人道主义行动的重要性。
无论是作为历史人物还是传说中的英雄，贞德都将永远留在人们的记忆中。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==圣女贞德评价篇一：对悲剧人物圣女贞德的思考对悲剧人物圣女贞德的思考一：论文摘要：圣女贞德是法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女，法国人心中的自由女神。
英法百年战争（1337年－1453年）时她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。
最终被俘，被宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑。
本文通过对其所处的时代背景、人物自身及其对后世的影响的探究，给大家展示一个全面的圣女贞德，关注点主要在其对后世的影响和其悲剧性根因。
希望大家可以指出其中的错误，给出自己的意见。
二：关键词：英法百年战争启示和使命遭俘及审判圣女殉难神迹之谜关于贞德的作品三：目录第一部分：圣女贞德所处的时代背景第二部分：对圣女贞德人物自身分析第三部分：圣女贞德对后世的影响第四部分: 萧伯纳的作品《圣女贞德》第五部分：圣女贞德的悲剧性根因分析第六部分：真假圣女贞德四：正文部分(一) 圣女贞德所处的时代背景十五世纪初的法国诺曼底地区的一大片领土被英国军队所占据，而且这些地区很可能就要被以“第二王国”的名义永久成为英国领土了。
当时的法国国王为查理六世，查理六世于1412年发疯，导致他完全无法处理政事。
国王的两个亲戚，勃艮第公爵无畏的约翰与奥尔良公爵路易，经常为了摄政的权力与王室成员的监护权而争吵不休。
而当伊莎贝拉王后的婚外情绯闻传出后两派的斗争急剧升高，各自开始绑架王室的成员，斗争在1407年达到最高潮，无畏的约翰策划刺杀了路易公爵。
这两人的支持者各自被称为勃艮第派（约翰）与阿马尼亚克派（路易）。
英格兰国王亨利五世借着这场政争的混乱入侵法国，在1415年的阿金库尔战役中获得戏剧性的胜利，并接著占领了法国北部的城镇。
未来的法国国王，查理七世，在他4个年长的哥哥都去世后，于15岁时承担起了王储的头衔。
圣女贞德
内容梗概编辑《圣女贞德》是萧伯纳著名剧作，贞德是十五世纪法国著名的民族英雄。
在20世纪上半叶，英法两国爆发战争法国不敌英国在战场上节节败退，这时贞德向法国政府申请加入到保卫国家的队伍中，这个18岁的农村姑娘的要求并未得到政府当局的理睬，甚至遭到了无情的嘲讽，法国不可能依靠一支由女性带领的军队将英军逐出国境。
在贞德的爱国行为被视为发疯行为时，罗伯特·德·鲍德里考特上尉同意了贞德的要求，这位法国军事上尉认为法军的败退需要有其他方式来逆转，他坚信贞德可以为法军带来一阵西风，并协助法军打败英军取得前线胜利。
于是，贞德成为一支军队的首领，他们带着武器赶赴前线与法国士兵并肩作战，身为圣卡瑟琳忠诚信徒的贞德坚信她的加入能帮助法军击退英军，果然贞德的出现为法军创造了胜利奇迹，法军成功驱逐了英军的入侵。
贞德在军事上的胜利使其一度成为法国人人敬仰的对象，被法国人尊称为“圣女”，但她的军事能力也被英国政府当局所忌惮，于是英国人联合法国天主教科雄一同诬陷贞德。
最终，贞德被法国人出卖，英国人将她囚禁并以女巫的罪名将她残忍地烧死。
[1]写作背景编辑历史背景贞德（即冉·达克，1412一1431）是法国一个农村牧羊姑娘，生活在英法百年战争（1337一1453）期间。
当时，法国半壁河被英国军队侵占，濒临亡国的危险。
贞德，为强烈的爱国热情所激励，自称奉上天之命拯救法国。
她冲破重重障碍，面见法国太子，被委以军队指挥之权。
战斗中她身先士卒，鼓舞斗志，一战而解奥尔良之围，军心大振。
在她率领下，短短数月，连克重镇，大挫英国侵略军的锐气，挽救了法国危亡的局势。
接着，贞德扶持法国太子在里姆斯大教堂加冕登基，是为法国国王查理七世。
巩固了法国的国家主权。
在胜利的形势下，本可一举攻克被英军占领的巴黎。
但在此关键时刻，法国封建统治者嫉贤妒能，对贞德排斥阻挠。
她在支援康边时作战失利，为内奸所俘，由英军以重金买去，交给宗教裁判所，诬以犯有“异端、巫术、妖法之罪”，将她烧死在卢昂广场。
萧伯纳《圣女贞德》中的贞德人物分析(全文)
萧伯纳《圣女贞德》中的贞德人物分析“上帝是让我从大火中向他迈去的，因为我是他忠实的小孩，而你们这种人没资格与我处在同一个生活空间里。
――这是向你们讲的最后一句话了。
”这是贞德在火刑行刑前所讲的最后一句话。
二十五年后，贞德平反。
五百年后，1920年在梵蒂冈，贞德被奉为圣人。
贞德死后成为了西方文化的一个重要角色。
而在1923年，贞德被封圣的三年后，萧伯纳对贞德的形象进行了重新构建。
戏剧中贞德的形象相较于历史，有了不小的变化，在此将对贞德的人物形象、人物性格以及精神内核和其他方面逐一分析。
一、人物形象（一）走下神坛的少女在历史中，贞德作为一个17岁的少女，在两个月内迅速组建起军队，行军数百公里，成为法国军队中的灵魂和导师，为国王加冕，这是一个异乎平常的情况。
记录贞德的相关文献主要来自编年史，审判的原始手稿等。
而亲眼目击者少之又少，以至于在贞德死后直至封圣期间，一直在法兰西以及其他GJ作为一个“半神”的存在。
而在萧伯纳剧本中，贞德的形象似乎被认为刻意地描绘成一个“平民少女”的形象，而非圣人。
在剧本中，萧伯纳突出了一个农村姑娘所具有的纯洁，顽皮的特点，她既不是英国人口中所谓的“女巫”，也没有被人神化。
在第一场贞德争取守军司令罗伯特支持的戏中，对她的刻画突出了她健壮的体格以及审时度势的见识。
（贞德的身影在门口出现了，她是一个乡下丫头，年纪不大，只有十七八岁。
她穿着一件红色的外套，身材魁梧……她的声音显得诚恳，信心十足，能够打动别人。
）贞德登场之前，便对她有了一番具体的样貌和神态的描写。
我认为，在其他神话或史诗的作品中，人物形象描写地越抽象，越能起到神化人物的效果，而萧伯纳则反其道而行之，通过对贞德一举手一投足的细致入微的具象描写，而让读者及观众体会到，她就像我们身边的人物一样，至少在外表上，是个一般的少女。
而在另一方面，也可以消除历史上对贞德的神化的描写，那就是在整个剧本中，通篇没有一字是描写战斗的场面。
这样描写，对史料剪裁得精细，详略得当。
试析莎士比亚笔下的贞德形象
ywjsxxk@圣女贞德（1412—1431）是法国军事家、天主教圣人，曾于英法百年战争（1337—1453）期间带兵多次打败英格兰侵略者，挽救了法国危亡的局势，被法国人视为民族英雄。
贞德在死后成为西方文化中的一个重要人物，无数作家和作曲家，包括莎士比亚、伏尔泰、席勒、威尔第、柴可夫斯基、萧伯纳等都创作过有关她的作品。
本文基于莎士比亚的《亨利六世》，具体分析莎士比亚笔下贞德的形象。
一、敢于挑战男性权威的形象贞德的对手是英国勋爵塔尔博，贞德与塔尔博的身份对立定义了英法冲突的所有意义。
塔尔博作为一个遵从骑士精神作战的骑士英雄，体现了一种骑士理想，这种理想反映了伊丽莎白时代观众的怀旧情怀；而贞德的力量诉诸武艺、化装及现代武器，她代表了一种对传统的宗法秩序构成威胁的力量。
莎士比亚虚构了贞德与塔尔博打成平手的一幕，还围绕着性别与理念的双重对立刻画了这两个人物。
他反复让读者注意到这样一个事实：这位法国的捍卫者是个女性，并把英法两国之间的冲突解释成两性之间的冲突，骑士品德与实用武艺间的冲突，历史与现代、真实与戏剧表演之间的冲突，守旧的宗法老人与叛逆的年轻人之间的冲突，高低社会地位之间的冲突。
最后，统兵的英国伯爵萨立斯伯雷被一个年轻的法国狙击手狙杀；贞德化装成农民潜入卢昂城，放入法国军队，夺取了卢昂城。
贞德的化装象征了舞台表演的艺术魅力以及社会地位卑微、反英雄的市井人物的生命力。
塔尔博想要保卫英国历史的努力受到贞德怀疑历史的现实力量的强烈挑战，这种挑战有两种表现：她把英国人打得落花流水，威风扫地；她大义凛然的语言无情痛斥了英国历史以及价值观，以一种打破偶像崇拜的精神质疑英国人引以为豪的骑士精神。
塔尔博死后，英国爵士威廉·路西由衷地赞颂他：“那位英勇的塔尔博将军，由于卓越的战功，他已晋封为索鲁斯伯雷伯爵、兼瓦虚福及凡仑司伯爵、兼古德立及欧钦菲勋爵、兼白拉克米勋爵、兼阿尔顿勋爵、兼温菲勋爵、兼舍菲勋爵、兼联捷三次的福康勃立琪勋爵，加授圣乔治、圣米迦勒及金羊毛骑士称号，实授亨利六世驾前统领法境英军大元帅——这位将军在哪里？”［1］贞德对这一连串令人头晕目眩的头衔嗤之以鼻，她以现实力量将它们现了原形：“好一串嘟嘟囔囔的头衔！占有五十二个国家的土耳其可汗也没有这样噜苏的衔名。
《圣女贞德》读后感(六篇)
《圣女贞德》读后感假期里我品读了《圣女贞德》这本书，它讲述了英法战争时期发生的一个故事。
英法百年战争后期，亨利六世无法亲理国政，英国内部派人再度展开斗争。
法王查理在人民支持下自立为王，称查理七世。
两国再次争夺王位。
借助亨利五世的能力，英国有了很大的优势。
这时，一个拯救法国的英雄出现了，她就是——贞德。
贞德是一个普通的农村姑娘，得知是自己在国家危难时保卫祖国，她非常激动。
法军队长认为她不会骑马，没有军队作战。
贞德却说：“我有勇气，我能学会，我有祖国和人民、国王的支持。
”军官大吃一惊，他被她的意志感动，便同意了。
贞德领导一支法国军队高举旗帜，手拿一把剑，冲在队伍前面，英军不相信贞德能打败他们，有人认为她是女巫，贞德解释不清，并叫大家进攻坚固的城堡，她架着梯子爬上城堡，又摔下来，再冲上去，英军非常感动，立即开门出击。
奥尔良终于解放了，贞德打败英军，可以说救了法国，贞德却没有得到荣誉，却被各方猜忌，教会以她是女巫的名义，将她处以火刑。
通过读这本书，我明白了，作为一个学生，我要好好学习，学到本领，长大回报祖国。
《圣女贞德》读后感（二）假期里我品读了《圣女贞德》这本书，它讲述了英法战争时期发生的一个故事。
英法百年战争后期，亨利六世无法亲理国政，英国内部派人再度展开斗争。
法王查理在人民支持下自立为王，称查理七世。
两国再次争夺王位。
借助亨利五世的能力，英国有了很大的优势。
这时，一个拯救法国的英雄出现了，她就是——贞德。
贞德是一个普通的农村姑娘，得知是自己在国家危难时保卫祖国，她非常激动。
法军队长认为她不会骑马，没有军队作战。
贞德却说：“我有勇气，我能学会，我有祖国和人民、国王的支持。
”军官大吃一惊，他被她的意志感动，便同意了。
贞德领导一支法国军队高举旗帜，手拿一把剑，冲在队伍前面，英军不相信贞德能打败他们，有人认为她是女巫，贞德解释不清，并叫大家进攻坚固的城堡，她架着梯子爬上城堡，又摔下来，再冲上去，英军非常感动，立即开门出击。
《圣女贞德》中悲剧的理性与情感分析
《圣女贞德》是一部历史悲剧，剧中的主人公贞德在历史上确有其人，贞德，本来是法国的一个农村小姑娘，在战争还没开始的时候，她和其他姑娘一样，是一个弱不禁风的小女子，而当英法战争开始的时候，在强烈的爱国心的驱使下贞德想要将英国人民驱逐出境，当时的英法战争中英国占优势，眼看着自己的国家将要陷入他人之手，贞德心急如焚，可是法国教会和政府都反对一个姑娘上战场，在他们看来女人上战场是不可能成功的，简直就是一个笑话，而且在当时的很多人看来贞德的行为就是发疯的象征，可是贞德却不畏死亡。
当时的法国已经岌岌可危，后来罗伯特上尉同意了她的请求，因为他看到了贞德的信仰和对人们的热爱，他坚信贞德能够在英法战争中取得胜利。
贞德带领一支队伍进行作战，在作战的过程中，有很多士兵对她的女性感到排斥和反对，贞德不得不剪去自己的长发，像男子一样进行作战，最终取得了战争的胜利。
虽然在故事发展的后来贞德被教会和宗教陷害致死，但是她英勇作战和保家卫国的精神却一直留在人们的心中。
在作者萧伯纳的笔下，贞德就是贞德，是一个有血有肉的人，她勇敢、坚强、聪明、果敢，但又天真、固执，虽然贞德牺牲了，但是她的精神却一直留在历史上，萧伯纳在剧本中揭露了教会的虚伪和黑暗，国王贵族的胆小懦弱和无能。
1《圣女贞德》的悲剧理性和情感分析研究1.1解读和重构悲剧理性悲剧与喜剧的不同就在于，悲剧体现和揭露了社会中黑暗的现实，读之让人潸然泪下，而《圣女贞德》就是萧伯纳在现实主义思潮下创作的一部悲剧，萧伯纳站在现实主义的文学视角进项创作，尽量给人们还原一个真实的贞德。
读过《圣女贞德》的人都知道读完的感受，就是痛彻心扉和让人揪心的，因为贞德本来代表的是正义，是一种向上的力量，教会和贵族代表的是邪恶的力量，可是最后却是教会和贵族陷害了贞德，给人们留下了无尽的遗憾。
剧本刚开始，就写出来贞德是一个农村姑娘，同时她又是一个领导者法国军队取得胜利的女英雄，她是狂热的信徒，也是宗教神秘主义者，天真纯洁，同时又是法国当权者受众的一枚被利用的棋子，当她带领着法国军队一次又一次地取得胜利的时候，她的实力和势力给当权者和教会以及贵族带来了巨大的压力和威胁，这就为贞德最后的死亡埋下了伏笔，因为代表正义，因为是女子，在那个时代不被社会所接受和认可，贞德后来被陷害而死，也是作者对法国社会的黑暗的控诉和无情地揭露。
《圣女贞德》：信仰与命运的英勇斗争
圣女贞德：信仰与命运的英勇斗争引言圣女贞德（Jeanne d'Arc）是法国历史上备受赞誉的一位女战士和天主教圣人。
她在15世纪百年战争期间，带领法国军队对抗英格兰的入侵，并为法国王位争夺做出了重要贡献。
作为一个农民女孩，她敢于挑战传统观念和现实限制，坚信自己是神派来解救法国的使命。
她的生平经历展示了对信仰和命运的英勇斗争，成为世界历史上备受瞩目的人物之一。
生平经历•出生和童年：圣女贞德于1412年1月6日出生在法国一个农民家庭。
她从小就表现出异于常人的聪慧和虔诚。
•宗教启示：在13岁时，圣女贞德声称接到上帝呼唤并给予使命，要求她驱逐英格兰占领者并帮助查理七世登上法国王位。
•指导与训练：圣女贞德在查理七世和一些神职人员的支持下，接受军事训练并组建了一支军队。
•领导军队：圣女贞德领导法国军队与英格兰作战，并取得了多次重要胜利，如奥尔良解围和卡斯泰隆战役。
•被俘与审判：在一次战斗中被英格兰俘虏，并遭到审判。
她被指控为异端并最终被处以火刑。
信仰与命运的斗争坚定的信仰圣女贞德坚信上帝派遣她来拯救法国，这种信仰是她迎接一切困难和挑战的动力源泉。
尽管生活处境困苦且面对各种威胁，她从未动摇过自己的宗教信仰。
面对反对与怀疑圣女贞德的异端指控和审判过程体现了当时社会对于一个年轻女性扮演权力角色的恐惧和怀疑。
然而，无论经历怎样艰难的挑战，她始终对自己的使命和信念坚定不移，并勇敢地面对死亡。
命运的铁y华圣女贞德为实现自己的使命付出了巨大的代价，最终以火刑而结束自己的生命。
然而，她所展现出来的勇气和毅力令人钦佩，在她死后不久，法国确实取得了百年战争的胜利，并重建了强大的王国。
影响与遗产圣女贞德被称为法国民族英雄和天主教圣人。
她的丰功伟绩、坚定信仰和牺牲精神深深地影响了后来的法国历史和文化。
她在意识形态、宗教和性别等方面体现了一种不寻常但激励人心的存在。
结论圣女贞德是一个集信仰、勇气和命运于一身的杰出人物。
她通过自己非凡且坚定的行动向世界证明了一个普通农民女孩可以超越家庭境况、社会阶层限制和性别偏见，并执行着上帝赋予的使命。
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萧伯纳《圣女贞德》中贞德人物分析萧伯纳《圣女贞德》中贞德的人物分析摘要：贞德死后成为了西方文化的一个重要角色。
而在１９２３年，贞德被封圣的三年后，萧伯纳对贞德的形象进行了重新构建。
贞德是走下神坛的少女、巧合而非奇迹的天使、性别强调与性别模糊的形象、具有反叛精神的新教主义的传播者、妇女解放运动的代言人，她富有智慧、具有不可征服的勇气，她超然于现实的物质利益、现实的伪利之外，超越了历史的局限性与阶级利益的局限性，她是神圣的，也是永恒的。
关键词：贞德；人物形象；人物性格；人物评价“上帝是让我从大火中向他迈去的，因为我是他忠实的小孩，而你们这种人没资格与我处在同一个生活空间里。
———这是向你们讲的最后一句话了。
” 这是贞德在火刑行刑前所讲的最后一句话。
二十五年后，贞德平反。
五百年后，１９２０年在梵蒂冈，贞德被奉为圣人。
贞德死后成为了西方文化的一个重要角色。
而在１９２３年，贞德被封圣的三年后，萧伯纳对贞德的形象进行了重新构建。
戏剧中贞德的形象相较于历史，有了不小的变化，在此将对贞德的人物形象、人物性格以及精神内核和其他方面逐一分析。
一、人物形象（一）走下神坛的少女在历史中，贞德作为一个１７岁的少女，在两个月内迅速组建起军队，行军数百公里，成为法国军队中的灵魂和导师，为国王加冕，这是一个异乎寻常的情况。
记录贞德的相关文献主要来自编年史，审判的原始手稿等。
而亲眼目击者少之又少，以至于在贞德死后直至封圣期间，一直在法兰西以及其他国家作为一个“半神”的存在。
而在萧伯纳剧本中，贞德的形象似乎被认为刻意地描绘成一个“平民少女”的形象，而非圣人。
在剧本中，萧伯纳突出了一个农村姑娘所具有的纯洁，顽皮的特点，她既不是英国人口中所谓的“女巫”，也没有被人神化。
在第一场贞德争取守军司令罗伯特支持的戏中，对她的刻画突出了她健壮的体格以及审时度势的见识。
（贞德的身影在门口出现了，她是一个乡下丫头，年纪不大，只有十七八岁。
她穿着一件红色的外套，身材魁梧……她的声音显得诚恳，信心十足，能够打动别人。
）贞德登场之前，便对她有了一番具体的样貌和神态的描写。
我认为，在其他神话或史诗的作品中，人物形象描写地越抽象，越能起到神化人物的效果，而萧伯纳则反其道而行之，通过对贞德一举手一投足的细致入微的具象描写，而让读者及观众体会到，她就像我们身边的人物一样，至少在外表上，是个普通的少女。
而在另一方面，也可以消除历史上对贞德的神化的描写，那就是在整个剧本中，通篇没有一字是描写战斗的场面。
这样描写，对史料剪裁得精细，详略得当。
最重要的一点，他回避了可以创造神话的一个很重要的材料。
众所周知，贞德并没有读过书，也并没有什么过人的卓略的军事才能，她依靠最多的就是她对宗教信仰的崇拜以及唤醒唤醒法兰西民族意识的能力。
所以既然她没有这样的才能，便不加强与她，不把她的胜利作为一个传说来讲述，回避作战的场面，而注重讲述贞德与其他几位主要人物的人物关系，这样显得贞德更加真实。
（二）巧合而非奇迹的天使在第二场戏中，贞德预言一个爱赌咒的士兵是亵渎神明，将要淹死在他自己的罪恶里，果不其然，果然应验了。
（臭嘴弗兰克，撞到一个士兵，这个士兵告诉他死期已到，不可以继续粗俗地骂人了……他不小心失足井底，结果淹死了。
）可是按照大主教的看法，此人嗜酒如命，迟早会喝醉酒掉进井里淹死，不过是个“巧合”。
而作为贞德神化约定俗成的一部分———众里寻太子的不可思议，实际上也借大主教之口被解构了，他说在太子躲藏的这个地方，人人都知道他是宫里面样子最寒碜，穿戴最难看的人。
（查理：不，她是一个圣女，一个天使，她是来找我这个王子的有道理，若是她分辨不出这是假的，我也没必要接见她了……你们见到了没有，她会立刻认出我是王子，现在你们还怀疑我是王子一事吗？）在第三场戏解救奥尔良战役中，法军急需要决定战争胜负的西向风，剧中也说得很明确：在贞德去教堂祈祷上帝之前就悄然降临了。
第六场戏中，贞德从七十英尺的地方摔下来并未受伤也得到了解释：是因为贞德摔在干燥了的护城河的柔软泥地上而没有受重伤。
只有在第一场戏中，罗伯特司令家中的母鸡突然下了五十几个蛋，可以称得上是戏剧中唯一出现的“奇迹”。
但我认为，这只是剧中的一个小插曲罢了，意在营造戏剧前半程的戏剧效果，让我们以为她的神奇似乎与城堡中饲养的母鸡有着某种微妙的关系。
这些都是是萧伯纳有意而为之的描写，如同第一点一样，只有把奇迹变为偶然，才可以使贞德的形象更加贴近“人”而非神”。
（三）性别强调与性别模糊的形象在这里讲要说的性别强调与性别模糊实际上是一回事。
历史中贞德的一项主要罪名便是她不穿女性服装，穿着男性的衣物，军装，打仗作战。
（大主教：这个丫头不是什么圣女，她连个正经女人也不是，她不穿女人衣裳。
她穿上军装，骑着马跟着大兵们到处乱窜……）贯穿全剧始终，贞德清晰地意拒绝女性传统身份界定的藩篱，尽管她出于自我保护也会为自己找一些借口。
当贞德一身戎装首次在太子的城堡中露出面容时，她毫不在意众人和嘲笑和贵妇人失态的惊呼。
奥尔良战役的前夕，贞德向战友杜诺瓦坦言不想被当成女性对待。
不过正是这种“伤风败俗”的无所谓态度招致了贞德的毁灭。
萧伯纳在剧本中直接引用宗教法庭悔过书上列出的罪状：衣着放肆，亵渎神灵。
背弃女子职守，持刀弄剑，流血伤命。
对此，贞德的说法是：生活在士兵当中，必须穿男装进行自我保护。
而在众人眼中，贞德易装参加战斗，是承担了男人的角色，是对男性尊严的极大挑战。
我认为这是萧伯纳塑造贞德时，强调性别模糊的地方。
但由于她跨越了严格限定的社会性别制度，引起了民众们的焦虑，所以教会千方百计要把这样的少女重新说服她回到贤妻良母的轨道上去，但最终说服无效，而贞德毁灭，如此来遏制潜在的颠覆性。
这是萧伯纳在通过众人的视角，来描写对贞德的一种同情，他亦是希望贞德最终并非毁灭，而是可以重拾性别差异的观念，继续活下去。
（四）具有反叛精神的新教主义的传播者在萧伯纳的戏剧中，贞德的信仰，由历史上的天主教转变为一个新教教徒。
但是实际上，新教与罗马天主教的决裂始于１６世纪上半叶，大大晚于贞德的时代。
我认为萧伯纳既是在剧中表达了贞德在当时时代具有前瞻性的观念，又是借贞德之口，表达了自己的看法。
（萧伯纳既不是天主教教徒，亦非新教教徒，但却深受基督教教义的影响。
）贞德在剧中，多次提到自己可以收到上帝的感召，认为自己是上帝派来的使者，是上帝在人间的代言人。
在天主教的教义中，人们只有通过罗马教会（天主教）的中介作用才能赎罪进入天堂，而新教则坚持每一个个体都可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横，繁文缛节和腐败的统治。
他们主张简单，实在，上帝面前人人平等。
无疑在萧伯纳的剧中，贞德成为了新教教义的代言人和宣传者。
而这触及了罗马天主教的教义，并且对天主教教会的权威提出了挑战。
我认为这是贞德反叛精神的最重要的体现，相较于穿男装，上战场等等，这种反抗最为直接，彻底。
在第六场戏，贞德在得知即便认罪后，也要受到终身监禁的惩罚之后，所发表的一大段独白，便是对罗马天主教最铿锵有力的回击。
（是的，那个声音告诉我，在这里的所有人都是笨蛋。
让我千万不可听信你们的谎言，也不可让你们的假仁慈所打动。
你们说过可以让我生活，但你们却……由此我可以得出结论，你们的观点是妖魔向你们传达的，而我的才真正来自于上帝那。
）（五）妇女解放运动的代言人（新女性形象）在法国大革命妇女解放运动打响第一枪以后，到萧伯纳的时代，已有一百余年，但当时社会依旧存在着对女性的不包容和偏见。
但从剧中贞德的举手投足中，都可以透露出在当时时代的前瞻性和先锋性。
萧伯纳让其戏剧人物承载了某些新女性特征并将其现代化了。
这些思想和特征在中世纪时代与封建制度和天主教会的统治是格格不入的。
萧伯纳借助这个欧洲历史上家喻户晓的人物形象，折射了现代社会的特征。
萧伯纳通过贞德这个形象，表达了性别角色并不是一种自然天成的永恒的存在，而是不同时期，特定的社会文化对人们特定的心理建构。
贞德大胆地表达了对长久以来禁锢人天性的才能和社会分配角色的反感和抵触。
二、人物性格（一）富有智慧在萧伯纳的剧中，贞德是一位富有智慧的少女。
在第一场戏中，在她进入罗伯特宅邸之前，便巧妙地说服了司令家中的护卫、管家，以及罗伯特的朋友波仑日。
而且剧中的波仑日在司令口中是一个性格古怪的人，却被贞德轻松地说服。
足以证明贞德富有智慧，并且拥有很强的掌控人心的能力，这也为她之后战争的胜利做了铺垫。
（二）具有不可征服的勇气在作战方面，贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的１７岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。
在贞德前英法两国都以有千年之久的萨利克继承法来正当化这场战争，这场战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。
但贞德的出现为战争带来了不同的意义。
并且在最后贞德敢于直面教会的权威，也足以证明萧伯纳笔下的贞德，是一个勇气过人的少女。
她并未向苟延残喘的生活低头，而是继续反抗。
（上帝是让我从大火中向他迈去的，因为我是他忠实的小孩，而你们这种人没资格与我处在同一个生活空间里。
———这是向你们讲的最后一句话了。
）（三）反叛及渴望自由在这里所说的反叛，并非单独指性格上的反叛，而是一个抽象的概念。
萧伯纳对易卜生极为推崇，而易卜生所指出的社会问题之一便是女性的反叛精神，在《玩偶之家》中娜拉的形象便是一个代表，而萧伯纳笔下的圣女贞德，也是一位具有强烈反叛精神的女性。
她是具有自身特质的独立存在。
贞德不仅反抗教会，也反抗大主教，反抗查理太子。
所有阻挡她遵从上帝的声音的事物都成为她反抗的对象。
三、人物评价在读到最后一场戏的后半段之前，对于贞德的最直观的感受都是顽固，高傲，自大等词，她对于自己能听见上帝的感召深信不疑。
比如在第五场戏，大主教和杜瓦诺劝说贞德见好就收，而贞德则坚持认为上帝始终站在法兰西人民这边，这在观众看来，都深深为贞德捏了一把汗，既同情，又有些着急。
因为每个人心里都清楚贞德的最终下场是什么，而看重的只是她将如何走向毁灭。
在第六场戏前半部分，贞德面对英国贵族的丑恶嘴脸毫无畏惧，但又对法国主教的伸手援助不理不睬，让观众十分揪心。
中间部分，贞德终于意识到自己即将走向生命的尽头，在最开始还是有些畏惧的，于是开始听从主教的话，违背自己的意愿进行起誓。
但最终听到自己将被终生监禁时终于爆发，她无法容忍这样的耻辱，她渴望自由，却又十分孤独。
最终她把英国人骂得狗血淋头，并说他们不配和她活在同一个空间中，这是情感的爆发。
贞德是孤独的，然而她的力量正来自这种孤独。
她孤独地站在历史的最前面，代表着历史发展的方向。
她超然于现实的物质利益、现实的伪利之外，超越了历史的局限性与阶级利益的局限性，她是神圣的，也是永恒的。
四、圣女贞德对后世的影响百年战争在贞德死后继续进行了22年，查理七世成功的保住了法国国王的正统性，而没有被英国所宣称的继承者亨利六世打败。