《诗经》赏析(四)
2023年最新的《诗经-黍离》全诗赏析6篇
2023年最新的《诗经:黍离》全诗赏析6篇黍离·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《黍离》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
这首诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。
诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。
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【原文、译文及注释对照】《诗经;王风;黍离》译注题解：周大夫行役路过宗周镐京，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作此诗。
原文译文注释彼黍离离1，彼稷之苗。
行迈靡靡2，中心摇摇3。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉4？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎5。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。
走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人那儿的黍子茂又繁，那儿的高梁已结穗。
走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。
走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊。
这究竟是个什么样的人1.黍稷（shǔ j 蜀记）：两种农作物。
黍，小米；稷，高粱。
离离：行列貌。
2.行迈：行走。
靡靡：行步迟缓貌。
3.摇摇：形容心神不安。
4.此何人哉：致此颠覆者是什么人？5.噎（yē 耶）：忧深气逆不能呼吸。
【F-065】黍离彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
《诗经·小雅·四牡》原文译文及赏析
《诗经·小雅·四牡》原文译文及赏析《小雅·四牡》此诗是一首描述为王事奔波的人的辛勤与思家情绪的诗歌。
全诗共五章，每章五句，交互使用赋和兴两种手法，表达了奔波在外的辛劳和不能在父母身边奉养的遗憾。
今天小编就给大家带来四牡的原文翻译等相关资料，欢迎大家阅读。
《四牡》原文先秦：佚名四牡騑騑，周道倭迟。
岂不怀归?王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴骆马。
岂不怀归?王事靡盬，不遑启处。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。
王事靡盬，不遑将父。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。
王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。
岂不怀归?是用作歌，将母来谂。
《四牡》翻译四匹雄壮的骏马向前飞奔，宽广的大路遥迢而又漫长。
难道我不想回到我的家乡?但君王的差使还没有完成，我内心里禁不住暗暗悲伤。
四匹雄壮的骏马向前飞奔，黑鬃白马累得喘息腿发慌。
难道我不想回到我的家乡?但君王的差使还没有完成，我没有闲暇安享静好时光。
漂亮鹁鸠从远处翩翩飞来，有时自在飞有时收起翅膀，最终落在茂密的枸杞树上。
但君王的差使还没有完成，我顾不上把老母亲来奉养。
我驾驭着四匹黑鬃的白马，风驰电掣般在大路上奔忙。
难道我不想回到我的家乡?不得已苦心创作这首诗歌，寄托我对母亲深深的怀想。
《四牡》赏析此诗为行役诗，与《诗经》中其他同类题材诗一起，是后世行役诗的滥觞。
全诗五章，基本上都采用赋的手法。
首章为全诗定下了基调，在“王事靡盬”与“岂不怀归”一对矛盾中展现了人物“我心伤悲”的感情世界。
以下各章内容都是对“伤悲”情绪的具体补充，全诗渗透着一种伤感色彩，这也是那个纷乱艰难时世氛围在文学作品中的投影吧。
“四马騑騑，周道倭迟”，马儿跑得快，跑得累，而道路又是那么曲折悠远，漫无尽头。
风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快，离故乡和亲人就越远。
他脑子里不是想那神圣的“王事”差使，他只在想一件事：“归”。
却又用“岂不怀归”那样吞吐含蓄的反问句式来表达，表现了丰富细腻一言难尽的思想感情，非常耐人寻味。
(精选)诗经赏析—及《蒹葭》解析
在一个霜凝露结的清晨，它一觉醒来，穿过迷蒙的白雾， 惊喜地发现仿佛仙境被偷来人间：在碧水和蓝天相接的地 方，在茫茫苇花的呵拥下，出现了一位美丽绝伦的女子。 好安静地伫立着，款款地低下头，只有黑色的长发和雾一 般雪白轻柔的衣裙在风里说话。当远处传来一个沉稳的足 音时，她终于嫣然而笑，如月下绽放的水花。万籁俱寂， 凝神倾听着一个爱情故事的序曲。
8
采诗说
•孟春之月，群居者将散，行人振 木铎徇于路以采诗，献之太师，比 其音律，以闻于天子。故曰，王者 不窥牖户而知天下。（《汉书·食 货志》）
9
风
周南、召南、邶、鄘、卫、 王、郑、齐、魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳
︽ 诗
经
大雅
︾
雅
的
小雅
三
个
周颂
组
颂
商颂
成 部
鲁颂
分
10
十五国风舆地图
11
《诗经》的内容
“在水一方的佳人，你的美好令我朝思暮想，我多么 渴望涉水与你携手，完完全全拥有你。
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美好的事物总是令人心仪，包括爱情，关键是，我 选择与它隔水相望，还是抓住它、拥有它、珍惜它？ 两千年前那个没有发生的爱情故事已成千古遗恨， 不知道两千年后的秋水旁，是否仍有人在低吟“溯 游从之，道阻且长，溯洄从之，宛在水中央”？
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《羌笛悠悠》（东方竹子《羌与中国文化》第三章） 在诗经中我最喜欢的可能就是《在水一方》：“蒹
葭苍苍，白露为霜，有位佳人，在水一方。”我以为它 是《诗经》的灵魂之作。那恍惚是一种生命的意境，那 是我们今生今世永永远远走不出的意境，也是我们永远 的不可突破的意境！
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横穿《诗经》的河流（洪烛）
1、关关睢鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页， 总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入 文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古 老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳 的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我 们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂？ 淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与 记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白 昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的 吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关 的河哟。人间的银河。此岸是高楼广厦，齿轮与车辆， 灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈 雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
精选经典的诗经鉴赏【十首】
【导语】诗经是中国诗史的光辉起点，琅琅上⼝的诗句让⼈⽿熟能详，天趣盎然的曲调像天籁之⾳娓娓动听。
下⾯是⽆忧考分享的精选经典的诗经鉴赏【⼗⾸】。
欢迎阅读参考！1.精选经典的诗经鉴赏 蒹葭 佚名〔先秦〕 蒹葭苍苍，⽩露为霜。
所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在⽔中央。
蒹葭萋萋，⽩露未晞。
所谓伊⼈，在⽔之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在⽔中坻。
蒹葭采采，⽩露未已。
所谓伊⼈，在⽔之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在⽔中沚。
译⽂ 河边芦苇青苍苍，秋深露⽔结成霜。
意中之⼈在何处？就在河⽔那⼀⽅。
逆着流⽔去找她，道路险阻⼜太长。
顺着流⽔去找她，仿佛在那⽔中央。
河边芦苇密⼜繁，清晨露⽔未曾⼲。
意中之⼈在何处？就在河岸那⼀边。
逆着流⽔去找她，道路险阻攀登难。
顺着流⽔去找她，仿佛就在⽔中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露⽔未全收。
意中之⼈在何处？就在⽔边那⼀头。
逆着流⽔去找她，道路险阻曲难求。
顺着流⽔去找她，仿佛就在⽔中洲。
赏析 如果把诗中的“伊⼈”认定为情⼈、恋⼈，那么，这⾸诗就是表现了抒情主⼈公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅⼼情。
精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然⽽这⾸诗最有价值意义、最令⼈共鸣的东西，不是抒情主⼈公的追求和失落，⽽是他所创造的“在⽔⼀⽅”可望难即这⼀具有普遍意义的艺术意境。
好诗都能创造意境。
意境是⼀种格局、⼀种结构，它具有含容⼀切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。
“在⽔⼀⽅”的结构是：追寻者——河⽔——伊⼈。
由于诗中的“伊⼈”没有具体所指，⽽河⽔的意义⼜在于阻隔，所以凡世间⼀切因受阻⽽难以达到的种种追求，都可以在这⾥发⽣同构共振和同情共鸣。
由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为⼀种象征，把“在⽔⼀⽅”看作是表达社会⼈⽣中⼀切可望难即情境的⼀个艺术范型。
这⾥的“伊⼈”，可以是贤才、友⼈、情⼈，可以是功业、理想、前途，甚⾄可以是福地、圣境、仙界；这⾥的“河⽔”，可以是⾼⼭、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实⼈⽣中可能遇到的其他任何障碍。
《诗经》四篇赏析
《》“诗言志”的传统及其赋、比、兴的表现手法，对后世的发展影响深远，尤其是《国风》中的一些篇章，思想性与艺术性俱佳，至今影响着我们。
一、《邶风・燕燕》燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之。
瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
先君之思，以勖寡人。
《燕燕》是一首送别的诗歌，这一点向来没有异议，但关于送者和被送者的身份，则有不同的说法。
《毛诗序》云：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。
”据《左传》，卫庄公夫人庄姜无子，以庄公妾陈女戴妫之子完为己子，庄公死，完即位，是为恒公。
后为州吁所杀，戴妫归陈。
故毛公认为这是庄姜送别戴妫所赋之诗。
此种说法清代以来学者多不信，崔述在《读风偶识》说：“此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。
”且认为文中几次出现“之子于归”的句子只有在女子出嫁时才用，因而推测此诗为卫国有女出嫁，其兄送别所赋。
此种看法影响很大，近人多从其说。
今人黄怀信则以为：“从文字看，送者应该是姑娘的母亲(或其他与之有亲情的女性人物)。
”{1}二、三章反复送别之意，结构与一章类似，但在整饬中又有所变化。
三章之“燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南”结构与一章全同，起到排比的修辞效果。
而二章之“燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之”则略作变化，使得诗情更为摇曳婉转。
此外，三章从鸣声上下刻画，与前两章从飞行轨迹着墨也有所变化，表现手法多了一层曲折。
要之，《燕燕》的特点就在于情感的深沉真挚，上海博物馆藏《诗论》云：“《燕燕》之情，以其蜀(独)也。
”“独”者，专一也。
《诗论》论诗，多引孔子语，其为孔门观点，应无疑义。
王士评此诗为“万古送别之祖”，他自己《秋柳》诗中的名联“他日参差春燕影，只今憔悴晚烟痕”，当本于此。
《诗经》鉴赏
【中心思想 】 诗人巧妙地利用芦苇、霜露、秋水等景物渲染出一种凄迷气氛，以此来烘托主人 公怀人而不得见的怅惘心情。诗的第二、三章采重章回复的方式，反复咏唱。但 景物又有不同。首章“白露为霜”，露凝为霜，是拂晓时；二章“白露未唏”， 太阳露面，天已大亮；末章“白露未已”，阳光照射，露水快干。每章开头两句 写芦苇上霜露的变化，以此来暗示时光的流逝，使人意会到他（她）已经在秋水 畔徘徊了一个清晨。三幅不同时间的晚秋晨光图，渲染烘托出主人公久久伫立远 望而始终不能见面的惆怅心情，而主人公这种心情随着晨光画面的重叠，显得越 来越急切，越来越凄婉。这篇诗在艺术上达到了情景交融的境地。 【赏析】 本诗采用了重章叠唱的手法。诗经中四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双 声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅 便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。 本诗三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲 染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀 想“伊人”的心情，将情感表现得深隽细腻、绵邈不竭。 诗篇呈现朦胧的意境美。王国维《人间词话》中说：“《诗· 蒹葭》一篇，最得风 人深致。晏同叔之‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’意颇近之。但一 洒落，一悲壮耳。”本诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以 确指。诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间。 诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯的歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在 水一方”为企慕的象征，“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也 不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却 依然遥不可及。
诗经《卫风·氓》赏析：一首充满叙事性和情感深度的抒情诗
诗经《卫风·氓》赏析：一首充满叙事性和情感深度的抒情诗《诗经·卫风·氓》是一首充满叙事性和情感深度的抒情诗，以其独特的艺术魅力和深刻的社会意义，在《诗经》中占有重要地位。
以下是对该诗的详细赏析:一、作品原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔一作：尓)桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!二、译文及注释1、译文老实忠厚的男子，怀抱布匹来换丝。
不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。
送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。
不是我要延误佳期，是因为你没有请好媒人。
请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。
复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好。
你就用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
桑树叶未落时，桑叶像水浸润过一样有光泽。
唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。
哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
女子沉溺在爱情里，就无法解脱了。
桑树落下了，枯黄憔悴纷纷掉落了。
自从嫁到你家，多年来过着贫穷的生活。
淇水滔滔，水花打湿了车上的布幔。
我没有什么差错，你的行为却前后不一致了。
男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
婚后多年守妇道，繁重的家务劳动担负无余。
起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。
中国古代诗歌赏析2018：《诗经》
（四）怨刺诗
主要作品： ➢《大雅》： 《民劳》、《板》《荡》、 《抑》、《柔桑》、 《瞻卬》、《召旻》等
➢《小雅》： 《节南山》、《十月之交》、 《正月》、《雨无正》、 《小旻》、《小宛》、 《小弁》、《巧言》、 《巷伯》等
怨刺诗主要保存在“二雅”和国 风中，往往在辛辣的讽刺中寓有强 烈的怨愤和不平。被后人称为“变 风”、“变雅” 。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
2.苦苦相思欲断肠
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”
——《王风•采葛》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
——《郑风•子衿》
桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚； 吁嗟女兮，无与士躭。士之躭兮，犹可说也； 女之躭兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其徳。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！
使公卿至于列士献诗。”《礼记·王制》：“天子五年 一巡狩……命大师陈诗，以观民风。”
C.“删诗说”：《史记·孔子世家》：“古者诗三千余
篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后 稷，中述殷、周之盛至幽、厉之缺。”
（三）《诗经》的流传
《诗经》在春秋战国时期已广为流传，秦代被焚。汉代 重现，传诗者主要有四家：
飨礼诗：
飨礼是周天子在太庙举行的一种象征性的宴会。规模盛大， 但不真的饮食。《小雅》之《鹿鸣》、《彤弓》、《桑扈》、《 鱼藻》，《大雅》中的《泂酌》，均属此类作品。
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《诗经》赏析（四）《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称《诗经》。
是中国韵文的源头，是中国诗史的起点，在中国文学发展史上占有突出的地位。
《诗经》共分风（160篇），雅（150篇），颂（40篇），三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。
古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。
“雅”是正的意思，分为大雅小雅。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。
“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》对中国两千年来的文学史发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。
1、《木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！赏析：《国风·卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。
据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。
成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。
卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。
卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。
”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。
与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。
从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。
疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。
”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。
但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
《大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。
比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。
可是论传诵程度还是《卫风·木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
因为关于此诗主旨说法多有不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。
其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。
《卫风·木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。
首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。
这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃、李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。
其次，语句具有极高的重叠复沓程度。
不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。
这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。
这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。
“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。
这里不宜将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实。
实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。
其意义实也与“投木报琼”无异。
2、《葛生》葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。
谁与？独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。
谁与？独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。
谁与？独旦！夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！赏析：《国风·唐风·葛生》是一首悼亡诗。
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。
对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。
“葛生蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。
这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。
接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。
这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。
第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。
极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。
而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。
可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。
两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。
而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
3、《国风·唐风·扬之水》扬之水，白石凿凿。
素衣朱襮，从子于沃。
既见君子，云何不乐？扬之水，白石皓皓。
素衣朱绣，从子于鹄。
既见君子，云何其忧？扬之水，白石粼粼。
我闻有命，不敢以告人。
赏析：此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。
小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。
这是一个平静安祥的环境。
谁知就是在这样一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。
一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。
他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。
跟随未来之主，必将成为有功之臣。
所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
此诗一唱三叹，反复歌咏着扬之水，白石白，以此映衬着白衣红袖，旗甲鲜明，说明队伍正在整装待发。
他们看到自己的领袖胜卷在握，踌躇满志，不禁喜上眉稍，根本没有不成功的担忧。
所以很自然地耳语起来。
这样也使此诗笼罩着一种紧张又神秘的气氛。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。
蒋立甫反驳之。
因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。
这等于泄密。
而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。
所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。
而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。
所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。
而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。
并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
4、《国风·郑风·扬之水》扬之水，不流束楚。
终鲜兄弟，维予与女。
无信人之言，人实诳女。
扬之水，不流束薪。
终鲜兄弟，维予二人。
无信人之言，人实不信。
赏析：此诗从扬之水起兴。
悠悠的流水啊，漂不起成捆的薪柴。
诗经中多次出现扬之水，也多次出现“束楚”“束薪”之类。
《诗经》中的兴词有一定的暗示作用。
凡“束楚”“束薪”，都暗示夫妻关系。
如《王风·扬之水》三章分别以“扬之水，不流束薪”“不流束楚”“不流束蒲”来起兴，表现在外服役者对妻子的怀念；《唐风·绸缪》写新婚，三章分别以“绸缪束薪”“绸缪束刍”“绸缪束楚”起兴；《周南·汉广》写女子出嫁二章分别以“翘翘错薪，言刈其楚”“翘翘错薪，言刈其蒌”起兴。
看来，“束楚”“束薪”所蕴含的意义是说，男女结为夫妻，等于将二人的命运捆在了一起。
所以说，《郑风·扬之水》只能是写夫妻关系的。
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。
彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美人，令我十分忧伤）。
只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。
如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
此诗抒情女主人公是忠贞、善良的，同丈夫有着很深的感情。
她因为娘家缺少兄弟，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。
在父系宗法制社会中作为一个妇女，已经是一个弱者，娘家又力量单薄，则更是弱者中的弱者。
其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕，但她自己知道：这都不一定是可靠的终身伴侣。
她是珍惜她的幸福的家庭生活的。
但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心，而造出一些流言蜚语，使他们平静的生活出现了波澜。
然而正是在这个波澜中，更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
此诗运用了有较确定蕴含的兴词，表现含蓄而耐人寻味。
第一句作三言，第五句作五言，与整体上的四言相搭配，节奏感强，又带有口语的韵味，显得十分诚挚，有很强的感染力。
5、《国风·王风·扬之水》扬之水，不流束薪。
彼其之子，不与我戍申。
怀哉怀哉，曷月予还归哉！扬之水，不流束楚。
彼其之子，不与我戍甫。