秦汉时期匈奴族提取植物色素技术考略

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关于植物染的历史故事

关于植物染的历史故事

关于植物染的历史故事标题:植物染的历史故事简介:植物染是一种古老的染色技术,通过植物提取的颜料将纺织品染成不同的色彩。

本文将带您了解植物染的起源和发展历史,以及它在不同文化中的重要性。

正文:植物染的历史可以追溯到数千年前。

在远古时代,人类发现了某些植物具有染色的能力,于是开始尝试使用它们来给纺织品上色。

这些植物包括蓼、苍兰、蓝莓等,它们的根、叶、花朵等部分都含有丰富的色素。

在古代埃及,植物染是一项非常重要的技艺。

埃及人使用蓝莓、茜草等植物来染制丝绸和棉布,创造出了独特的蓝色和红色。

这些染料在当时被视为奢侈品,只有贵族和富人才能拥有。

在中国,植物染也有着悠久的历史。

早在商朝时期,中国人就开始使用柞蚕、苍黄等植物来染制丝绸。

而在宋代,中国的植物染工艺达到了巅峰,出现了许多技术独特、色彩鲜艳的植物染作品。

在印度,木槿花被广泛用于植物染。

这种花朵具有丰富的红色素,经过特殊的处理和烘干,可以制成染料。

印度的植物染技术在世界范围内也有很高的声誉。

植物染在欧洲也有着重要的地位。

在中世纪,人们开始使用蓼、蓝靛等植物进行染色,并发展出了许多特殊的染色技术。

这些技术在文艺复兴时期得到了进一步的提升和创新,为欧洲纺织品的发展做出了重要贡献。

植物染的重要性不仅体现在纺织品上,还对环境和健康产生积极的影响。

相比化学染料,植物染料更加环保,不会污染水源和土壤。

同时,染制的纺织品对人体皮肤更加友好,不会引发过敏或刺激。

总之,植物染作为一项古老的技艺,承载着丰富的历史文化和环境意义。

它在不同的文化中都发展出独特的风格和技术,为人类提供了美丽和健康的纺织品。

让我们一起珍惜和传承这一宝贵的遗产。

中国植物拓染 非遗传承文化 (3)

中国植物拓染 非遗传承文化 (3)
植物拓染de历史起源
在新石器时代晚期,我们de祖先就开始使用天然色素进行染色和装饰,例如用赤铁矿粉末将麻布染成红色.在轩辕黄帝时代,人们已用草木之汁染色制衣.夏、商、周时期,我国先民就已使用蓝草进行染色,并且进行人工种植,掌握了蓝草de生长规律.进入商周以后,已经掌握了利用多种矿物、植物染料染色de技术,这是我国最早de、具有相当水平de染色技术.在国家对传统手工艺保护政策之下,植物染色技艺已经被列为省级非物质文化遗产.
植物拓染de制作过程
植物拓染将浸泡好植物叶子或花朵拿出来,放在棉布上,摆出自己喜欢de造型,借助胶带固定,以防移位.用锤了轻轻敲打,使其颜色转移到棉布上.在敲打时要保持力度均匀,以免叶子或花朵移动或变形.可以根据需要敲打几次,以增加颜色de深浅程度.在拓染时可以使用不同颜色de水彩笔进行涂抹,以增加艺术效果.
植物拓染de制作过程
取出植物当拓染完成后,将植物叶子或花朵从棉布上取出.可以使用锡子或小刀轻轻剥离植物,以免损坏拓染效果.
植物拓染de制作过程
取干燥与固定将棉布晾干,可以将其放置在通风de地方.
非遗/非物质文化遗产/中国非遗
植物拓染de文化意义
一、赋予作品自然美感:植物拓做运染de作品具有自然美感,能够给人带来舒适、自然、和谐de感受.植物纹理de独特性能够赋予作品独特de质感和视觉效果,使得作品更加生动.
植物拓染,非遗传承
非遗/非物质文化遗产/中国非遗
拓花草之印,染自然之美
非遗/非物质文化遗产/中国非遗
植物拓染历史起源植物拓染是一种古老de艺术形式,其起源可以追溯到中国.根据考古发现和历史记载,植物拓染de历史至少可以追溯到公元前三零零零年左右de商朝时期.在那个时代,人们已经开始使用植物来制作纸张,并将其用于书写和绘画.随着时间de推移,人们开始将植物用于拓印,这种技术逐渐演变成了植物拓染.在唐朝时期,植物拓染技术达到了顶峰,成为了一种高度发达de艺术形式.

记载了植物染的古籍-概述说明以及解释

记载了植物染的古籍-概述说明以及解释

记载了植物染的古籍-概述说明以及解释1.引言1.1 概述植物染是一种古老的工艺,早在古代就已经被人类使用。

古籍中记载了许多关于植物染的技术和历史,这些资料不仅反映了古人对植物染的探索和实践,也传承了悠久的纺织文化。

本文旨在通过对植物染古籍的梳理和解读,探讨植物染在历史上的重要性以及对现代的启示。

通过研究古籍中的资料,我们可以更好地了解植物染的起源、发展和应用范围,为今后的传承和发展提供借鉴和启示。

1.2 文章结构文章结构部分将会包括以下内容:1. 引言:介绍植物染的背景和重要性,以及文章的主题和目的。

2. 古籍中植物染的历史:探讨古代文献中对植物染的记载,揭示植物染在古代社会的重要性和影响。

3. 植物染的制作方法:介绍植物染的制作工艺和技术,包括采集植物、制作染料、染色过程等内容。

4. 植物染的应用范围:探讨植物染在古代的应用范围及其在各个领域的作用,如服饰、工艺品等方面。

5. 结论:总结植物染的文化意义和传承发展,并探讨对现代社会的启示。

1.3 目的本文的目的在于探讨古籍中记载的植物染技术,并对其进行深入的研究和分析。

通过对古代植物染的历史、制作方法和应用范围的探讨,旨在揭示植物染在古代文化中的重要意义,并对其传承与发展提出一些启示。

此外,希望通过对古籍中植物染的记载进行整理和总结,为当代人了解和学习这一传统工艺提供一定的参考,促进植物染在现代的传承与创新。

2.正文2.1 古籍中植物染的历史在古籍中,植物染被广泛记录和探讨。

早在几千年前,古代文明就已经掌握了植物染的技术。

在《诗经》、《周礼》等古代文献中,就有关于植物染的记载。

据史料记载,中国古代最早的植物染料是蓝色的靛蓝,它是从靛草中提取出来的。

靛草是一种生长在中国南部地区的植物,其染料具有良好的抗晒性和耐水性,被广泛用于织物染色。

靛蓝的制作方法在古籍中也有详细记载,如《機要方》等医学典籍中就有描述其提取和应用方法。

除了靛蓝,古代中国还使用植物染料如茜草、栀子、蓼草等进行染色。

中国植物染色简史

中国植物染色简史

周朝
在中国虽然很早就出现了以蚕丝制衣的记载,染色的记载却出现的比较慢。到周朝以后就有较明朗与丰富的文献记载,并且在政府机构中,也出现有专司染色的机构。在西周时代,周公旦摄政时期,政府机构中设有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六官。在天官下,就设有〝染人〞的职务,专门负责染色的工作;另外在地官下,有设有专管染色材料的收集工作的。如在〝周礼〞上记载着管理征敛植物染料的〈掌染草〉和负责染丝、染帛的〈染人〉等的官职,影响到秦代也设有〈染色司〉的官职,之后的各朝也都分别设有〈司染署〉,唐代设有〈染院〉,在染院里也设有〈染人〉一职。到了最近的清代是设有〈蓝靛所〉、〈江南织造局〉。
关于染色的文字记录上,由中国的古籍〝诗经〞中的〈豳风,七月〉:「七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄。我朱孔扬,为公子裳。」其意思就是七月伯劳鸟鸣叫,八月时开始忙着纺织,纺的有黑色的、也有黄色的,其中最漂亮的朱色衣裳最给公子穿的。很清楚地道出当时就已经出现了黑色、黄色、朱色的染色技巧,而这些衣服是做给公子们穿的,不是给一般平民穿的。从在这段话里,也可以说明当时对色彩判断,朱色是比黑色与黄色漂亮的,最起码诗经的作者是如此的认为的。其次,在青铜器〝颂壶〞中,也有一段记载着周王赏赐的文字:「…赤市朱黄」,〝周礼〞中亦有出现「绿衣素纱」之描述,绿色的与白色的纱布搭配的衣服是贵族专用的礼服色彩;「衮衣赤舄」,就是穿着礼服与红色的鞋子的意思。可以推测穿着如此的华丽的衣服,是不可能是从事种田等需要粗重劳动才能过活的百姓所能够穿的。
中国植物染色简史
2010-06-04 03:09:10 来自: 如是宣和(中国格物美学的典范)
在色彩的领域中,染色是不能不谈的。染色的过程可以说是一个民族生产事业的典型代表,也是民族特性表现的最完整且具体的媒介物。借着染色的发展除了可以看出民族的色彩特性之外,也是生活状况、社会系统的重要凭仗。可是,传统的染色事业随着合成染料的进展,也逐渐呈现没落的状态,代之而起的是机械量产的、合成的染色技术;传统的依水漂染、染房等的染色过程景象,已不存在于现在的社会。连大陆边疆地区少数民族最具特色的服饰配色,也逐渐被合成染料所侵袭影响下,色相也出现了微妙的变化。台湾的原住民栀情况,亦可以感觉得到情况。具有特色的民族服饰色彩的式微,虽然让人觉得有些惋惜之处,也只有说那是时代的洪流、无可奈何的事。一方面,少数民族的染色配方一直被当作是秘方,不愿意公布或留诸于文字记录等,更加速了其凋零的速度。尽管如此,传统染色技术所染出的沈稳色调,更是由于长期的使用结果,对中国人的色彩感觉起了潜移默化的功能。

植物染的前世今生

植物染的前世今生
植物染的前世今生
“植物染”顾名思义就是使用天然的植物染料给日用器 具、纺织品等上色,因此又称草木染等,史载染术“始 于轩辕氏之世,黄帝制玄冠黄裳,以草木之汁,染成文 采”,可见其历史久远。 植物染料的有效成分是来自植物本身的耐久不退色的有 色物质,或者一些可以转化为显色物质的元素,大部分 的植物色素都很容易分解、消失,只有一些能耐久不被 氧化的成分才可使用。 鲜艳的色彩使人很容易察觉到这些色素的存在,但也有 一些重要的植物染材,其色素并不是那么显著的,例如: 它们可能是存在树皮、根部中一些构造复杂的化学物质, 甚至必须藉助媒染剂的作用才能显色,这些都需要人们 长期细致的观察和反复实践。 大多数植物在生命能量最强盛的时候色素含量最多,此 时用以染色就能充分发挥染材的效力;通常植物开花会 消耗大量养分,所以选在开花前染色可以得到不错的效 果,比如狼把草、鼠尾草等夏秋之际摘取最佳,核桃青 皮要取自深秋核桃成熟之际,而马桑树的皮也要选取一 些较粗壮枝干上的,如果是取自嫩枝之上,不单可用之 材少得可怜,染黑效果也不佳。
植物染所选用的材料贵在天然,可以说离开了大自然钟灵毓秀之材,传统染织将如同 空中之阁无从谈起。然而一年有四季,万物有荣枯,因此在染织过程中人们应想方设 法顺应自然规律以尽材美。古人对大自然的物长丰衰规律了然在胸,明代宋应星在 《天工开物》中,列出了20多种颜料的来源、染制和定色的方法等,不但详细列举其 采摘时月、取材部位,还留意了这些材料的地域之分、环境差别等,植物染工艺中强 调染材“采有时月”即为这一观念的反映。 草木敷彩施色过程中所用染材、媒染剂、染物等大多就地取材, 植物生长既受一方水土的孕育,土质的不同、气候的差异等因 素必定会使它们的生长呈现明显的区域性,而染色原料的区域 性也必将使植物染的色彩呈现出“此地而非彼地”的特点:染 莨绸(其色一面黑一面红)所用的薯莨必得益于南国阳光拂照。

古人用植物提取颜色

古人用植物提取颜色

2018·1广闻博览Editor/许籍尹东风-41日前,央视播出的《海峡两岸》节目深度报道了我国最新型的洲际弹道导弹东风-41。

据军事专家徐光裕描述,该导弹重60多吨,战斗部为1.6吨,可携带10个分导核弹头。

此外,东风-41已经进行了第8次试射。

它还需要多久能够入列?对此,徐光裕回应道,外媒透露我们是从2012年开始试射的,6年试射了8次,速度快的话,也许明年上半年就可以大规模服役了。

中国军事专家杨承军也在11月26日央视《中国舆论场》节目中指出,东风-41的射程可以覆盖地球的每一个角落。

国产航母2017年4月26日,我国第二艘航空母舰成功下水。

中国军工企业负责人曾透露,中国首艘国产航母的威力强于日本的直升机航母。

而且,它从开建到4月26日下水,仅用不到26个月国产航母工程总指挥胡问鸣在接受央视采访时提到,通过首艘国产航母的研发,我国建立起了一支航母研发设计队伍,平均年龄仅36岁,将来我们发展任何一型航母,都有自主设计、自主建造的能力。

呼伦湖舰被称为“航母奶妈”的901型补给舰呼伦湖舰于2017年9月正式入列。

呼伦湖舰不但吨位大(达4万吨左右),航速也快(25节左右),能为我海军航母编队提供海上伴随补给,补全了中国航母战斗群中最后一块短板。

中国军事专家李杰曾表示,呼伦湖舰的吨位很大,按照网络上的说法,在4万-5万吨。

另一方面,它的航速达到25节左右。

从这个角度来看,拥有了吨位大、跑得快的大型综合补给舰,是补齐了中国航母编队的另一块拼图。

歼-20在2017年7月30日举行的庆祝中国人民解放军建军90周年阅兵中,作为我国自主研制的首型第四代超音速隐身战斗机,歼-20首次以战斗姿态接受检阅,标志着人民空军向着空天一体、攻防兼备的目标迈出了新的步伐。

除此之外,11月初,空军披露称,歼-20、运-20已开展编队训练,其中歼-20于2017年列装部队。

据报道,作为具有中国自己独特风格的歼-20,其研制成功表明我国在军机研发领域进入了世界第四代战斗机的第一梯队,也体现了中国制造工艺和设计水平的飞跃。

传统草木染料的五色色素萃取及应用研究

传统草木染料的五色色素萃取及应用研究

传统草木染料的五色色素萃取及应用研究一、综述作为古老而自然的染色材料,承载着丰富的历史文化内涵。

人们便利用草木中的色素进行染色,创造出五彩斑斓的织物和工艺品。

随着现代化工染料的发展,草木染料因其环保、可持续的特性,再次受到人们的关注。

传统草木染料五色色素,包括红、黄、蓝、绿、紫等基础色,其来源广泛,涉及植物的花、叶、根、茎等多个部位。

这些色素不仅具有丰富的色彩表现力,而且具有良好的染色性能和环保性。

通过不同的萃取方法和染色工艺,可以实现草木染料的规模化生产和应用。

国内外学者对传统草木染料的五色色素萃取及应用进行了广泛的研究。

在萃取方法上,除了传统的水煮法、浸渍法等,还发展了微波辅助萃取、超声波萃取等新型技术,提高了色素的提取效率和纯度。

在应用方面,草木染料不仅用于纺织品的染色,还拓展到食品、化妆品、涂料等多个领域,展现出其广泛的应用前景。

传统草木染料在实际应用中仍面临一些挑战。

其色素稳定性较差,容易受到光照、温度等因素的影响,导致色彩褪变。

草木染料的染色性能与化工染料相比仍有一定差距,需要进一步优化工艺和提高效率。

草木染料的规模化生产和推广也需要解决原料来源、成本控制等问题。

传统草木染料的五色色素萃取及应用研究具有重要的理论意义和实用价值。

未来研究应关注提高色素稳定性、优化染色工艺、拓展应用领域等方面,推动草木染料在现代社会的广泛应用和发展。

1. 传统草木染料的概述传统草木染料,作为中华民族数千年灿烂色彩文化的重要载体,源于自然、取于大地,以其独特的色彩魅力和生态环保特性,在中华文明的历史长河中熠熠生辉。

这种源于大自然的染色方式,不仅体现了古人对自然的敬畏与亲近,更展现了他们对色彩运用与创造的卓越智慧。

是以植物的根、茎、叶、花、果实等部位为原料,通过特定的工艺方法提取出色素,进而用于纺织品、纸张等材料的染色。

这种染色方式历史悠久,早在新石器时代,人们便已开始利用天然的植物染料对织物进行染色。

随着时间的推移,草木染料的种类不断丰富,染色技术也日臻完善,逐渐形成了独具特色的中华传统色彩体系。

第五章第三节天然植物色素的开发

第五章第三节天然植物色素的开发

(二) 染料植物简介
近年来, 近年来,随着市场消费多样化及回归自然的 需要, 需要,使传统的植物染料及染色工艺不断地 汲取近代科学知识和物理化学方法, 汲取近代科学知识和物理化学方法,向高科 技发展,以改善提高自身的应用价值。 技发展,以改善提高自身的应用价值。 很 多植物染料既是染料又具有药物治疗功能。 多植物染料既是染料又具有药物治疗功能。 此外染料植物的种植可以绿化环境, 此外染料植物的种植可以绿化环境,净化空 因此,植物染料愈来愈受到欢迎。 气。因此,植物染料愈来愈受到欢迎。 染料植物主要有茜草、苏木、蓝草、 染料植物主要有茜草、苏木、蓝草、紫 红花、栀子、槐花、荩草、鼠李、 草、红花、栀子、槐花、荩草、鼠李、皂斗 等。
3.蓝靛 3.蓝靛 蓝靛 蓝靛在我国有着悠久的历史, 蓝靛在我国有着悠久的历史,可以说是 植物染料中应用最早的一种, 植物染料中应用最早的一种,秦汉以前种植 非常普遍, 非常普遍,是驰名世界的中国蓝印花布的染 色原料。蓝靛是从含有靛蓝的植物蓼蓝、 色原料。蓝靛是从含有靛蓝的植物蓼蓝、菘 木蓝、马蓝中提炼出来。 蓝、木蓝、马蓝中提炼出来。这些 植物在植 物学科上分别属于不同的科, 物学科上分别属于不同的科,人们统称它们 为蓝草。 为蓝草。 蓝草有药理作用,其根可入药, 蓝草有药理作用,其根可入药,具有清热 解毒功能。从蓝草中提取的蓝靛, 解毒功能。从蓝草中提取的蓝靛,同样具有 清热解毒、消炎的功效, 清热解毒、消炎的功效,是中药青黛的主要 成分。
按色素颜色分类 (2) 按色素颜色分类 食用天然红色素:高粱红, ① 食用天然红色素:高粱红,是由高粱壳中提取 的食用天然色素;紫草红, 的食用天然色素;紫草红,是由紫草的根部提取的萘 类色素;越橘红, 醌 类色素;越橘红,越橘红是山红显越橘和笃斯越橘 的果实中提取的,越橘红色素主要含在越橘果皮中, 的果实中提取的,越橘红色素主要含在越橘果皮中, 渣中提取; 所以可从越橘榨汁余下的果皮 渣中提取;其他红色 根据我国情况,针对市场需求,对红辣椒、 素,根据我国情况,针对市场需求,对红辣椒、红橘 黑米、苋菜等红色素也可以适当开发。 皮、黑米、苋菜等红色素也可以适当开发。 食用天然黄色素:玉米黄, ② 食用天然黄色素:玉米黄,玉米黄色素是由生 原料充足, 产玉米淀粉废弃的玉米黄浆中提取 的,原料充足, 成本较低,提取工艺成熟,色素稳定性好,用途广泛; 成本较低,提取工艺成熟,色素稳定性好,用途广泛; 沙棘黄,沙棘黄色素主要成分是类胡萝卜素, 沙棘黄,沙棘黄色素主要成分是类胡萝卜素,主要存 在于沙棘果皮中;栀子黄色素, 在于沙棘果皮中;栀子黄色素,是从黄栀 子中提取 出来的,是国际国内都允许使用的天然色素; 出来的,是国际国内都允许使用的天然色素;多穗柯 色素, 色素,是用多穗柯树叶提取而制得的一种黄棕色酚类 色素。 色素。
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秦汉时期匈奴族提取植物色素技术考略A BRIEF RESEARCH ON THE TECHNIQUE OF EXTRACTING PlANT PIGMENT BY THE HUNS DURING THE QIN-HAN PERIOD王至堂撰(内蒙古大学化学系)《自然科学史研究》第12卷第4期(1993年):355—359Studies in the History of Natural Sciences V ol.12 No.4(1993)内容提要:本文依据中国史籍记载下来的一首匈奴歌谣,结合当时的民族习俗和有关的历史文献进行考辨,论证了在两个多年前的秦汉时期,中国北方和西北方的少数民族,尤其是匈奴族,已经掌握了提取植物色素的技术。

该项技术使用了物理和化学方法,并包含了初步的酸碱知识。

经过文化交流,曾对中原地区的染色业产生过巨大的促进作用。

AbstractBased on a Hun folk song preserved in Chinese historical records and in the light of the custom Of the Hun nationality and relevant historical documents,this article expounds and proves that over 2,000 years ago during the Qin-Han period the minority nationalities in the north and northwest of China,the Huns in particular,already grasped the technique of extracting plant pigment.The technique in question made use of physical and chemical methods and involved a preliminary knowledge of acid-base.Through cultural exchange,it played the important role of greatly promoting the dyeing industry of the Central Plains.一、匈奴歌谣及其历史背景匈奴,也称“胡”,战国时游牧于河套地区及阴山一带,其政治中心在头瞒城(今内蒙古五原县西)。

秦汉之际,冒顿单于乘楚汉相争之机,东破东胡,西攻月氏,北征丁零,南灭楼烦,控制了东至松辽平原,西至巴尔喀什湖,北至贝加尔湖,南至长城的广大地区。

西元前200年,冒顿又攻晋阳(今太原),汉高祖刘邦亲率三十万大军迎战,被冒顿围困于平城(今大同)达七天七夜,后用陈平计,向阏氏行贿,才得脱险(1)。

此中的“阏氏”乃单于妻子之号,其谐音为“焉支”。

西元前121年,匈奴攻入土谷(今河北怀来),汉武帝派霍去病出陇西,过焉支山千余里,短兵肉搏,大获全胜。

同年夏,霍去病二次西征,出陇西、北地二千里,攻祁连山,大破匈奴军,俘获三万多人(2)。

是时,匈奴有歌曰(3):亡我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我妇女无颜色。

此歌失载于《史记》和《汉书》,首载于北凉人编《西河故事》,转记于唐朝开元年间的《史记正义》、《史记索隐》及唐末的《十道志》,也可见于宋朝的《乐府诗集》及明朝的《丹铅总录》。

歌虽浅显,存疑颇多,注家纷纭,互有异同。

由于匈奴族“毋文书,以语言为约束”,加之年远代湮,更使考据维艰。

笔者不揣浅陋,襞绩补貂,从科技史角度,结合民族习俗和历史典籍,对此歌的后两句进行考辨。

谬误处敬请中外各族方家教正。

二、“焉支山”及“焉支”考据唐朝李泰的《括地志》载:“焉支山一名删丹山,在甘州删丹县东南五十里。

”其中删丹”二字,现代写为“山丹”。

又据《辞海》“焉支山”条目:“甘肃省永昌县西,山丹县东南”。

有人据此推演,认为焉支山是以盛产山丹花而得名的,匈奴妇女又以此花做胭脂,用以美容。

另有一说:“古匈奴女子喜欢浓颜粉装,她们从山上采摘山丹花叶子涂抹在脸上……(4)”文中未注明出处,查阅典籍也均未找到此类记载。

据考察,山丹花在中国北方山野随处可见,至今也并非罕物,而焉支山夹在祁连山与龙首山之间,乃“工”字之一竖。

面积甚少,并非巨脉,与当时匈奴控制的广大地区内,产山丹花的地方相比,亦属微不足道,何能影响“颜色”之有无。

可见“山丹花”之说不确。

又一说,焉支山的“焉支”二字,与“阏氏”、“胭脂”谐音,而“阏氏”(亦作“焉提”),“匈奴皇后号也”(5),或“匈奴名妻作‘阏氏’”(6)。

据此,焉支山也可转意为“皇后山”或“美人山”,与现在的“神女峰”相类。

失去美人或失去胭脂,都会“使我妇女无颜色”。

可见,“匈奴歌”的后两句,本是语带双关的。

从艺术角度来看,如此理解的确韵味深长。

可是谐音终究是谐音,仍无法解释为何失去焉支山则失去了作为妇女化妆品的胭脂。

《史记索隐》引《习凿齿与燕王书》曰:“山下有红蓝,足下先知不?北方人探取其花染绯黄,采取其上英鲜者作烟肢,妇人将用为颜色。

”(7)一语泄漏天机,原来是焉支山下盛产“红蓝”,其花可做“烟肢”,匈奴妇女“用为颜色”。

所以,失去焉支山,无以采“红蓝”,无从做“烟肢”,当然“无颜色”了。

三、“烟肢”及“红蓝”考"烟肢",亦作"燕支"、"捻支"、"燕脂"、"臙脂"、"胭脂"、"烟脂"、“赤因脂”,是一种红色颜料,妇女用以涂脸颊或嘴唇。

问题是为什么同一种东西,同样的发音,用汉字却有这么多的不同写法?其单字和组词均无实质语义,东汉许慎的《说文解字》也概未收入,何以如此?合理的解释是,它们并不是古代汉语的原有辞汇,很可能是由西域引入的“外来语”,可能都是由匈奴语“焉支”派生的。

近代有一种称为“胭脂红”的颜料,又叫“虫红”,由干燥的雄性胭脂虫经化学处理而得,然而胭脂虫(Coccus cacti)原产墨西哥;还有一种名为“胭脂花”的,实指紫茉莉(Mirabilis jalapa),原产南美洲。

它们都不能与古代的“胭脂”列为同侪。

《习凿齿与燕王书》所记的,产于焉支山并用以做胭脂的“红蓝”,是“红蓝花”的简称,也称“红花”。

据北宋寇宗奭《图经衍义本草》:“红蓝花生凉汉及西域,一名黄蓝,《博物志》云,张骞所得也。

”(8)南宋赵彦卫《云麓漫钞》也曾引张华《博物志》:“黄蓝,张骞得自西域。

”(9)再据明朝徐光启《农政全书》:“红花,《博物志》曰张骞得种于西域,一名红蓝,一名黄蓝,以其花似蓝也,……”由于张华《博物志》原书已佚,今本由后人搜集而成,因而在今本《博物志》中找不到赵彦卫和徐光启的引文,可能系后人搜集遗漏所致。

对照《中国大百科全书‧农业卷I》:“红花,喜温暖干燥气候,耐旱,耐寒,耐盐碱,适于阳光充足,地势高燥,肥力中等,排水良好的砂质土壤栽培,……”这正是地处河西走廊的焉支山地区的自然环境之写照,可为今本《博物志》补遗旁证。

西晋崔豹撰于西元3世纪的《古今注》卷下谓:“燕支,叶似蓟,花似蒲公,出西方,土人以染,名为燕支,中国人谓之红蓝。

”(10)五代后唐的马缟撰于10世纪的《中华古今注》卷中却说:“燕脂……以红蓝花汁凝作燕脂,以燕国所生,故曰燕脂。

”(11)两种说法很不一致。

再看明末张自烈撰于17世纪的《正字通》:“红蓝即红花,北方有焉支山,山多红蓝,北人采其花染绯,取英鲜者为燕脂,故单于妻号阏氏,音焉支。

红蓝……一名黄蓝,《博物志》云张骞得种于西域也。

”(12)这显然又与习凿齿及崔豹唱和,而与马缟相抵。

为此,查阅古代植物志、地方志及货殖之类文献,均未发现燕地出产红蓝的记载。

况且,燕国故地现在也无此野生植物。

模拟实验证明,红蓝花色素,有红有黄,以黄为主。

若不经分离,如马缟所言,直接取其花汁凝缩为膏,则颜色最初似土,后以棕褐如酱,非朱非黛,不嫩不艳,很难为妇女作“桃花妆”或“飞霞妆”。

故不取马缟之说,乃以崔豹及张自烈之说为准,并以《中国大百科全书‧农业卷I》作结:“红花(Carthanus tinctorius),菊科,红花属,草本,又名红蓝花,草红花。

……中国早在汉代即由张骞由西域引进。

”依据《史记‧大宛列传》推算,张骞两度出使西域的时间是西元前138年至西元前126年,以及西元前119年,而产生“匈奴歌”的时间当是西元前121年。

如此可知,张骞引入红蓝花与汉朝攻占焉支山,都在西元前2世纪末。

显然,匈奴人以红蓝花做胭脂的历史会比这更早些。

焉支山原属月氏,在秦末才归属匈奴,可以推想,在秦汉时期,不独匈奴,而且包括月氏在内的西北部少数民族,都可能掌握过此种技术。

四、提取色素技术考匈奴人无文字,“匈奴歌”可见于《史记正义》、《史记索隐》以及许多汉文典籍之中,此歌虽字字珠玑,但也无法直接从中考证其制作胭脂的方法。

“解铃还需系铃人”,还是引种红蓝花的张骞,为我们提供了一个线索:张骞第一次出使西域时,曾被匈奴招婿,居留十二载。

在此期间,他可能多次见过他的“胡妻”及别的“胡妇”如何制作胭脂。

耳濡目染,即使并不参与,也会记住其方法。

张骞归汉时,不但带回了“红蓝”和“胭脂”,而且带回了他的“胡妻”和“胡奴”(13)。

由此推想,他们已完成了从种植到制作的“成套技术引进”。

汉人从他们那里学会了这套技术,因地制宜并发扬光大,以致后来写成了文字(14)。

这些汉文古籍就可作为考证的原始根据,再结合当时匈奴人的民族习俗及地理环境,进行综合考察,就不难追朔到匈奴人提取植物色素的具体方法。

据北魏时期贾思勰的《齐民要术》记载:“杀花法:摘取即碓捣使熟,以水淘,布袋绞去黄汁,更捣,以粟饭浆清而醋者淘之,又以布袋绞汁即收取染红勿弃也。

绞讫着瓮中,以布盖上,鸡鸣更捣以栗令均,于席上摊而曝干,胜作饼,作饼者,不得干,令花浥郁也。

”同书又记“作燕支法”:“预烧落藜、藜、藿及蒿作灰[无者即草灰亦得],以汤淋取清汁,揉花[十许遍,势尽乃生],布袋绞取纯汁着瓮器中,取醋石榴两三个(引者按:《天工开物》中用乌梅水),擘取子,捣破少着粟饭浆水极酸者和之,布绞取沈,以和花汁[若无醋石榴者,以好醋和饭浆亦得,若复无醋者,清饭浆极酸者亦得,空用之],下白米粉大如酸枣[粉多则白],……痛搅,盖冒至夜,泻去上清汁至淳处止,倾着白练角袋子中悬之,明日干浥浥时,捻作小瓣如半麻子,阴干之则成矣。

”(15)记述如此详细,真乃考据者之大幸!按现代化学知识解释:红蓝花中含有红、黄两种色素,其中红色素只占0.3-0.6%,而黄色素却占20—30%(16)。

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