土家族语言日常用语
张家界土家方言词汇
[摘要]神秘的大湘西土家族，方言也是很有意思的哦
外公：嘎公
外婆：嘎嘎
爷爷：嗲嗲(yao yao)
女人：姑娘们, 妹,妹儿头
男人：儿子嘎
我/我们：完/完们
伙伴：伴伴儿(常为女性使用或者使用)
捕(凹) 卧死(全力以赴)
固死讲(我曾说嘛) 斜绞(脾气犟)
逛(滑) 咖(跨)
咖(裆) 经杂(咯嗦)
撇脱(爽快) 沃作(厉害)
急作(糊涂) 嘎查(小气)
尬、贡(挤、穿梭) 夫(喝)
酱糟瘟(脾气犟) 杂巴儿(一点也不…)
掏(捆) 紧它凉(不作依靠)
兄弟：弟兄，如完两弟兄。
常常：三不三儿
男人/年轻人：后生儿 / 后生噶
打起哗(以外收获) 相引(合算)
有几(不中用) 浮人(烦躁)
夫蹭(样板) 不打作(不正经)
tia皮(懒散) 渣(张开)
七货儿、折果儿(零品)
葩(软弱)
一哈(全部) 扑(卧倒)
石门土家族语选
(三)石门土家族语选天、地、人、鱼，“麦”“里”“洛”“泽”“送”。
一二三四五，“那业梭惹翁”。
男人称“洛巴”，女人“马马得或洛民嗄”。
猪、猫叫“仔”“莫”，狗子称“哈列”。
水牛“软”，黄牛“务”。
我上山，“牙巴谷”。
虎叫“里”，蛇叫“恶”，鸡、鸭、羊，“热”“萨”“弱”。
父亲喊“炮巴”，祖父称“怕铺”。
吃饭讲“直嘎”，喝水叫“泽夫”。
吃肉讲“食嘎”，喝酒叫“惹夫”。
背柴讲“卡卧”，烤火叫“米透”。
说话讲“杀尼”，杀猪叫“仔不”。
砍树“卡蒙塔”，薅草叫“席铺”。
灶房叫“坐孔”，碗柜叫“期波”。
饭碗叫“切鼻”，筷子叫“补支”。
菜就叫“哈扯”，食油叫“色丝”。
豆腐叫“爹嘿”，食盐叫“拉布”。
脑壳叫“科巴”，眼睛叫“洛布”。
鼻子叫“翁起”，耳朵叫“翁且”。
嘴巴叫“扎起”，牙齿叫“司司”。
舌头叫“一拉”，胡子叫“拉怕”。
喉咙“折洛特”，肩膀“撇特克”。
胳膊“结司撇”，手指“结迷特”。
胸脯“力壳葱”，肚子“麦尺克”。
腋下“结当吉”，腿子“吉司撇”。
心叫“力壳洛”，膝盖“吉踢克”。
皮肤叫“他怕”，骨头叫“努嘎”。
肾“腰子不利”，肠子叫“必拉”。
肺叫“心卜资”，肝脏叫“昂鸭”。
脾脏叫“毛念”，苦胆叫“兹兹”。
鼻涕“翁起拉”，口水称“泽司”。
奶叫“莽”，屎叫“色”，小便叫“额泽”。
老人叫“坡怕”，儿童叫“波力”。
朋友叫“阿哥”，主人“足人嘎”。
客人叫“不搓”，土司叫“梯玛”。
土王叫“嘎黔”，农民“叶日妈”。
医生叫“色作”，老师叫“坡嘎”。
木匠叫“卡作”，学生“尺图马”。
瞎子叫“洛子”，聋子叫“洛通”。
跛子叫“稗子”，哑巴叫“嘎巴”。
儿媳“卜”，女婿“马”，妻称“洛嘎尼”。
孙女叫“热被务”，孙子叫“热比”。
亲戚叫“搓尼”，儿子叫“洛比”。
伯父叫“阿取”，叔父叫“安鼻”。
伯母叫“列刺”，婶母叫“阿业”。
姑父叫“卡克”，姑母叫“马抹”。
外祖叫“嘎公”，嘎嘎喊“嘎卜”。
姐姐叫“阿大”，姐夫叫“哥归”。
妹叫“忍”，弟“安矮”，嫂嫂叫“查乞”。
土家族语言日常用语
土家族语言日常用语教学目的：1、通过本课教学，让学生掌握了解土家族民族语言文字和民族风俗习惯方面的有关的知识，提高学生对少数民族的认识，懂得尊重少数民族语言文字和风俗习惯的意义。
2、通过本课的教学，让学生了解尊重土家族民族语言文字和风俗习惯的含义、作用。
对学生进行热爱中华各民族的教育，培养学生的正确世界观、人生观和价值观。
教学重点和难点：1、土家族民族的语言文字和民族风俗习惯的情况和作用是本课重点。
2、土家族语言的掌握是本课难点。
教学手段方法：1、使用现代教学手段2、使用启发式教学方法和讨论式教学方法相结合、讲解式教学方法和现代教学方法相结合。
教学内容：一. 土家族的历史及现状土家族是一个历史悠久的古老而又文明的民族，三千多年以前就在地处武陵山区一带，当今的湘、鄂、渝、黔比邻的县、市、区的城镇、乡村居住，但多在穷乡僻壤的山寨村落定居。
由于本民族有语言无文字的缘故，土家先民们几千年来都居住在边远、偏僻、贫穷、落后的山寨、村庄里生活，后进的社会环境和古代的社会生活，不能寄予仅有的汉语文字，将土家民族的历史系统而全面地记载起来，我们只能从粗散、简略的只言片语中，领略本民族的远古历史，这对我们研究土家族的过去和历史造成极大的困难。
但是，我们只要努力克服重重困难，认真地进行去粗取精，除伪存真，一定能够得出正确的结论。
现在，我们根据相关的历史资料，谈谈土家族的起源。
（一）巴人，土家族是巴人的后裔土家族是巴人的后裔，属廪君种。
这个历史缘由有争议，但我们在研究土家族起源中，还是从巴人的起源谈起。
在远古历史的记载中，关于巴人的起源传说很多。
现在，却普遍认为《后汉人•南夷列传》中引用的一段传说，的解感觉较为可靠。
其引文内容如下：“巴郡南蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏。
皆出于武落钟离山。
其山中有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。
未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。
巴氏子务相乃独中之，众皆叹。
土家族日常用语50句
土家族日常用语50句作者：陈廷亮叶德书校审1、各位来宾、女士们、先生们：大家（你们、早上、晚上）好！buv cor diev、 mar mar diev、 pof ɡav diev：sef (huf nix、 zaox ɡux diev、补撮迭、麻妈迭、破嘎迭：社（富尼、早古迭、贵宾们、女士们、先生们：你们（大家、早上、lanr qix caix) caf！兰期猜）岔！晚上）好！2、欢迎各位领导（首长）来到美丽的湘西土家族苗族自治州！or hov kuaf diev rev kor kuix xianx xix bif ziv kar bef kar zif zif zoux 窝火挎迭惹阔魁湘西毕兹卡白卡自治州欢迎领导们（首长）美丽的湘西土家族苗族自治州enr jir！恩及！来！3、湘西自治州有土家族、苗族两大主体民族。
xianx xix zif zif zoux bif ziv kar 、 bef kar niex yev minr zur xief！湘西自治州毕兹卡、白卡捏野民族谢！湘西自治州土家族、苗族两个民族有！4、我们湘西自治州有8县1市，它们是龙山、永顺、保靖、古丈、花垣、凤凰、泸溪和吉首市。
anf xianx xix zif zif zoux xianf nier lonɡr shif lav lonɡr xief：lonɡr shanx、俺湘西自治州县涅拢市拉拢谢：龙山、我们湘西自治州八县一市有，它们（是）龙山、yonɡv shunf、baov jinɡf、ɡuv zhanɡr、huax yuanr、fenɡfhuanɡr、lurxix、jirshouv shif。
永顺、保靖、古丈、花垣、凤凰、泸溪、吉首市。
永顺、保靖、古丈、花垣、凤凰、泸溪、吉首市。
5、我们湘西自治州总面积1．5万平方公里，人口270万。
anf xianx xix zif zif zoux zonɡv mianf jir 1.5 wanf pinɡr fanɡx ɡonɡx liv xief，lov俺湘西自治州总面积 1.5万平方公里谢，裸我们湘西自治州总面积 1.5万平方公里有，人口270wanf xief。
土家族日常用语50句
土家族日常用语50句作者：陈廷亮叶德书校审1、各位来宾、女士们、先生们：大家（你们、早上、晚上）好！buv cor diev、mar mar diev、pof ɡav diev： sef (huf nix、zaox ɡux diev、补撮迭、麻妈迭、破嘎迭：社（富尼、早古迭、贵宾们、女士们、先生们：你们（大家、早上、lanr qix caix) caf！兰期猜）岔！晚上）好！2、欢迎各位领导（首长）来到美丽的湘西土家族苗族自治州！or hov kuaf diev rev kor kuix xianx xix bif ziv kar bef kar zif zif zoux窝火挎迭惹阔魁湘西毕兹卡白卡自治州欢迎领导们（首长）美丽的湘西土家族苗族自治州enr jir！恩及！来！3、湘西自治州有土家族、苗族两大主体民族。
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永顺、保靖、古丈、花垣、凤凰、泸溪、吉首市。
永顺、保靖、古丈、花垣、凤凰、泸溪、吉首市。
5、我们湘西自治州总面积1．5万平方公里，人口270万。
anf xianx xix zif zif zoux zonɡv mianf jir 1.5 wanf pinɡr fanɡx ɡonɡx liv xief，lov俺湘西自治州总面积 1.5万平方公里谢，裸我们湘西自治州总面积1.5万平方公里有，人口270wanf xief。
土家族方言
土家族方言土家方言是（又称本地土话），念起来顺口，听起来顺耳，是土家人在长期的社会生产、生活中创造的独具特色的交流语言。
现收集部分于后（注：引号内为方言，破折号后为汉语注释），让大家分享。
一字方言（6）：“咂”－喝；“逮”、“拜”、“搞”－吃；“匀”－分；“耍”－玩。
二字方言（64）：“火色”－扎实、厉害、能干、钢性好、不好对付；稀客”－很久未见面的客人；“醒事”－懂事、成熟；“认红”－主动承担某过错；“答白”－答应、理睬；“男客”－丈夫；“女客”、“堂客”－妻子、老婆；“哈数”－本事、把握、心中有数；“搞头”－板眼；“整酒”－喜事请客；“礼新”－规矩；“过门”－见面；“哒打”－摔跤；“喝烟”－休息；“背失”－倒霉、运气不好；“殃酸”－装模作样；“奈逮”－脏；“利索”－干净；“格外”－见怪；“廓人”－团结人；“过中”-吃中餐；“消夜”－半夜吃东西；“打发”－⑴消磨时间，⑵长辈给晚辈馈赠钱物；“失隔”－出灾祸；“合式”－相配、相好；“廓尺”－丈量尺寸；“搬劲”－较量，比一比；“拢堆”－在一起，集中；“摆长（chang）”－讲故事；“散伙”－分开，结束；“扯蛋”－管闲事；“对爪”－面对面；“亲家”－结婚男、女方父亲互称；“老手”－经验丰富；“显眼”－明显；“赏新”－首次享受；“差火”－做事不可靠；“本分”－老实；“索性”－干脆；“要得”－可以；“后生”－年轻人；“殃疲”－打不起精神；“摩疲”－动作慢；“溜唰”－动作快；“那门”－怎么；“眼红”－怕别人超过自己；“打裹”、“打绞”－纠缠在一起；“嘎式”、“驾麦”－开始；“高头”、“皮上”－上面；“绞伙”、“扯伙”－共同，共用；“扯皮”、“搞筋”、“割裂”－闹不团结；“扯能”、“耍疱”－骄傲，出风头；“煽经”、“煽调diao子”－出点子；“吹牛” 、“日白”－聊天。
三字方言(35)：“哈咯咂”－惊喜，惊叹；“搞拐哒”－糟糕；“哒扑趴”－面朝地倒下；“仰翻叉”－背朝地倒下；“掉底子”－不争气,没出息；“殃长伙”－令人失望; “打平伙”－共同享受；“郎场儿”－地方；“混混儿”－游手好闲的人；“绷面子”－想尽办法为人；“殃长（chang）伙”－令人失望；“细娃儿”－小孩、未成年人；“鬼名堂”－办法、花样；“搞拐地”－不好交待；“挨哈着”－等一会儿；“二黄腔”－不懂道理的人；“低嘎儿”－份量少；“短阳寿”－不得好死；“精角儿”－聪明的人；“扁担挑”－老姨（一）；“特宝儿”－爱出风头的人；“吹牛角”－打鼾；“烟袋话”－俏皮话；“日古子”－不正经的人；“白搞哒”－前功尽弃；“莫打茬cha”－别分散注意力；“躲猫儿”－捉迷藏；“殃劲儿”－消退，没有希望；“港港儿”－一会儿；“男客家”－已婚男人；“姑娘客”－已婚女人；“矮打杵”－身材矮小的人；“昨儿锅儿、今儿锅儿、明儿锅儿…”－昨天、今天、明天。
土族语言
土族人口有159，426人(1982)。
土族语属于阿尔泰语系蒙古语族。
主要分布在中国青海省互助土族自治县和民和回族土族自治县。
土族语与国内同语族的蒙古语、达斡尔语、东乡语、保安语、东部裕固语(裕固族土族语的一种语言)在语音上有明显的对应关系，在词汇上有大量的同源词，在语法上有很多共同的语法范畴及其形式。
词在重音落在末一个音节上，保留着一些古音和古词，汉语借词较多，语法形式简单等。
1∙回复∙1楼∙2010-08-17 23:26∙举报 |∙我也说一句∙慕容zi∙后起之秀7土族语有十种词类，它们是：名词、代词、形容词、数词、动词、副词、后置词、助词、连词、叹词。
前六类为实词，其中名词和代词中的人称代词有数、格、领属等语法范畴，动词主要有祈使式、陈述式、形动词、副动词等语法形式，副词没有统一的语法标志。
其余四类则属虚词，只与实词结合表示各自的语法意义。
土族语的语序是主语—宾语或补语—谓语，定语和状语均在被修饰成分前头。
∙回复收起回复∙2楼∙2010-08-17 23:26∙举报 |∙我也说一句∙慕容zi∙后起之秀7土语分互助、民和、同仁三个方言区。
各方言间只有语音的微小差异。
青海互助、大通、乐都和甘肃天祝等地的土族语属互助方言，青海民和及甘肃积石山等地的土族语属民和方言，青海同仁的土族语属同仁方言。
甘肃卓尼土族历史上已丢失本民族语言，而完全使用属汉藏语系藏缅语族的藏语支的一种方言，与当地藏语接近。
卓尼土族除使用藏语外，还使用汉语，其他地区的土族也兼通汉语和藏语。
土族语语音系统中主要包括元音和辅音。
元音有单元音和复元音；辅音也有单辅音和复辅音，复辅音除个别外只出现在词首。
土族语虽然也有元音和谐，但一般仅存在于词干内部。
土族于1979年设计了以拉丁字母为基础的文字方案.∙回复收起回复∙3楼∙2010-08-17 23:35∙举报 |∙我也说一句∙慕容zi∙后起之秀7语言由来土族原本没有本民族文字。
1979年，有关研究人员在调查研究的基础上，根据土族本民族的意愿，创制了土族妇女服饰以拉丁土族服饰字母为基础，汉语拼音字母为字母形式的土族文字方案。
土家语常用口语60句
土家语常用口语60句1. “安兹”，这是土家语里“你好”的意思。
就像早晨出门，碰到邻居，我会热情地说：“安兹！今天天气可真好啊。
”这简单的一句问候，就像阳光一样温暖人心。
2. “耶苦列”，表示谢谢。
要是朋友帮我提了重物，我肯定会真诚地说：“耶苦列，你可真是帮了我大忙了，要是没有你，我都不知道怎么办才好。
”3. “早古得”，是吃饭的意思。
当家人做好饭，我一上桌就兴奋地喊：“早古得喽，闻着这香味就知道肯定特别好吃。
”4. “舍巴日”，它指的是土家族的传统节日。
我对朋友说：“舍巴日可热闹了，就像一场盛大的狂欢派对，大家都穿着漂亮的衣服，载歌载舞。
”5. “西兰卡普”，土家语里美丽的织锦。
我拿着西兰卡普给游客介绍：“看这西兰卡普，简直就是土家文化的一颗璀璨明珠啊，你看这精美的图案，是不是像把土家的山水都织进去了？”6. “阿打”，就是父亲的意思。
我小时候调皮捣蛋，阿打总是笑着说：“你这小娃子，要听话啊。
”7. “阿涅”，母亲的土家语称呼。
阿涅做的菜是世界上最好吃的，我总是说：“阿涅，你做的菜比饭店大厨做的还香呢，我太爱你做的饭了。
”8. “颇”，这个词代表哥哥。
哥哥要出远门，我拉着他的手说：“颇，你出门在外要照顾好自己啊，可别让我们担心。
”9. “阿可”，指的是姐姐。
阿可打扮得漂漂亮亮的，我就打趣说：“阿可，你今天美得像仙女下凡似的。
”10. “孬优”，意为朋友。
和孬优一起玩耍的时候，我会说：“孬优，今天我们去哪里玩呢？是像上次那样去山上捉蝴蝶，还是去河边玩水呀？”11. “日阿”，表示水。
在溪边，我对小伙伴说：“这日阿可真清澈啊，就像一面镜子，能照出我们的笑脸呢。
”12. “米”，是火的意思。
冬天的时候，大家围着火堆，我会说：“这米可真暖和啊，像一个热情的拥抱，让我们都不觉得冷了。
”13. “拉西”，土家语里的月亮。
晚上看月亮的时候，我感叹道：“拉西像一个大银盘挂在天上，多美啊，难道它是神仙的镜子吗？”14. “苏布”，是星星的意思。
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土家族语言日常用语
教学目的：
1、通过本课教学，让学生掌握了解土家族民族语言文字和民族风俗习惯方面的有关的
知识，提高学生对少数民族的认识，懂得尊重少数民族语言文字和风俗习惯的意义。
2、通过本课的教学，让学生了解尊重土家族民族语言文字和风俗习惯的含义、作用。
对学生进行热爱中华各民族的教育，培养学生的正确世界观、人生观和价值观。
教学重点和难点：
1、土家族民族的语言文字和民族风俗习惯的情况和作用是本课重点。
2、土家族语言的掌握是本课难点。
教学手段方法：
1、使用现代教学手段
2、使用启发式教学方法和讨论式教学方法相结合、讲解式教学方法和现代教学方法相结合。
教学内容：
一. 土家族的历史及现状
土家族是一个历史悠久的古老而又文明的民族，三千多年以前就在地处武陵山区一带，当今的湘、鄂、渝、黔比邻的县、市、区的城镇、乡村居住，但多在穷乡僻壤的山寨村落定居。
由于本民族有语言无文字的缘故，土家先民们几千年来都居住在边远、偏僻、贫穷、落后的山寨、村庄里生活，后进的社会环境和古代的社会生活，不能寄予仅有的汉语文字，将土家民族的历史系统而全面地记载起来，我们只能从粗散、简略的只言片语中，领略本民族的远古历史，这对我们研究土家族的过去和历史造成极大的困难。
但是，我们只要努力克服重重困难，认真地进行去粗取精，除伪存真，一定能够得出正确的结论。
现在，我们根据相关的历史资料，谈谈土家族的起源。
（一）巴人，土家族是巴人的后裔
土家族是巴人的后裔，属廪君种。
这个历史缘由有争议，但我们在研究土家族起源中，还是从巴人的起源谈起。
在远古历史的记载中，关于巴人的起源传说很多。
现在，却普遍认为《后汉人•南夷列传》中引用的一段传说，的解感觉较为可靠。
其引文内容如下：“巴郡南蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏。
皆出于武落钟离山。
其山中有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。
未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。
巴氏子务相乃独中之，众皆叹。
又令各乘土船，约能浮者，当以为君，余姓悉沉，惟务相独浮。
因共立之，是为廪君。
乃为土船，从夷水至盐阳。
盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留共居。
’廪君不许，盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。
积十余日，廪君伺其便，因射杀之，天乃开明。
廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。
廪君死，魂魄世为白虎。
巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。
”这段记载虽然夹杂了一些神话，但也说明了巴人最初的发源地区，原始社会后期各氏族争夺全子酋长职位的斗争，以及向外迁徒的蹿红。
这段神话中的“五姓”，应理解为一个部落聪明中的五个部落。
武落钟离山，在近湖北长阳县。
夷水即为清江，盐阳即是恩施。
后来，巴族人就在夷城（即长阳县城）定居下来，他们在清江一带斩草落业，捕鱼猎狩，繁殖生息。
近些年来，人们在清江流域一带发现并收集了大量的具有巴族特征的文物。
如：船棺葬、巴氏矛、巴氏剑、虎纽镦于等巴人文物。
这就足以证明巴人起源的传说，是完全符合史实的。
（二）土家族族称的由来
土家族称是湖南省永顺县土家姑娘田心桃（原任河南师范大学数学系教授，）最先提出来的。
1950年9月底，在湘西永顺县城任教的田心桃，被当选为苏州代表参加中南地区少数民族国庆观礼团。
在京期间，中央有关领导人问她是什么民族时，她以一种朴实的民族感情、强烈的民族意识答道：“我是土家，不是苗族。
”同时，她向有关领导讲了一串土家语言，也介绍了土家人的风俗习惯之后，提出了“承认土家为单一民族”的要求。
后来，经过中央和国家的有关专家的认真调查，从而前前后后、上上下下、反反复复花了6年时间的调查研究。
终于在1957年1月3这一天，中共中央统治部加急电报文件（统发电570号），才正式确定了土家族为单一民族。
此电文直发中共湘、鄂、川、黔四省省委统治部。
国家推广普通话至今已取得重大成就,就湘西土家族苗族自治州龙山而言，在经济、政治、文化各方面取得快速的发展,但也不可忽视我国为多民族国家，除了汉语外很多民族有本民族自己的语言和文字。
从语言方面来说，龙山汇集了普通话、吉首方言、土家语等。
各种语言的交融，使得龙山的发展更加有利。
龙山文化是湘西土家族文化的影子，是少数民族文化的缩影。
通过调查报告发现土家语的使用情况并不乐观，当龙山土家语成为濒危语言时，是湘西土家族人的悲哀也是民族的悲哀，保护龙山土家族语言迫在眉睫。
二土家族语言的部分特点
大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。
本民族无文字，通用汉文。
关于土家语的系属问题，罗常培、傅懋绩二位合写的《国内少数民族语言文学概况》一文中提到：“……土家语言中有些特点跟彝语近似，也应暂时列入彝语支”，此外尚无定论。
以下以龙山坡脚乡土家族为重点，分别从语音、语法、词汇三方面，来简要介绍一下土家语的部分特点。
土家语在语音方面的主要特点有四：一是声母中无唇齿音f和舌尖后音zh、ch、sh、r，韵母中无U、ang、eng；二是有专声母ng、r（舌尖前音）和韵母io；三是声母g、k、h和韵母i分别合拼成gi、ki、hi；四是有四个声调，但一声和四声差别不大，很难区分。
土家语的音位系统，共有二十个声母，二十四个韵母，四个基本调类。
词类：土家语的词类，除数词和量词并外，其余与汉语相同，有名词、代词、动词、形容词、数量词、副词、介词、连词、助词、象声词等十多类。
以下举几例来说明土家语中的词类的用法。
bi zi ka(土家族) nga nie cuo（我的屋）ri xi ca(做得好) ce* ke*(挑水) 毕兹卡伢捏挫日西擦册克土家族我的屋做得好挑水土家语的词汇较丰富，构词方法灵活多样，现举几例把词语按表达的意义分类，与汉语
词语对照记载，并用汉语拼音和汉字（无恰当汉字记音的用圆括号内两个汉字快读成音）双重记音（有的汉字读音与拼音不符者读龙山方音），以便阅读。
汉语-----土家语-----汉字记音
天----------me* ---------墨
太阳------lao ci--------劳辞
月亮------su su--------俗俗
今年----nong bai----- 农拜
风---------re su--------热苏
眼睛------luo bu ----- 罗补
女人----ma ma die---麻麻爹
男人----luo ba die--- 裸把爹
老师------po ga-------破嘎…… …… ……
目前在部分偏远土家山寨仍有少部分土家族人使用此语言，并能用土家语哭嫁、唱山歌等. 三,土家语的部分日常用语
1、你好！：“泥/岔。
”
2、请进。
：“你/好！”
3、坐一下。
：“拉/翁。
”
4、我问你一件事：“厄阿/泥/萨/拉/司/叶。
”
5、你坐一下：“泥/兰/翁”、“你/一/坐禁”
6、吃鱼：“送/嘎”、“鱼/吃”
7、我要回去了：“厄阿/送可胡。
”、“我/回去”
8、再会：“情捏/衣！”
问候语1、早晨好！：“早古爹/岔！” 2、我是土家族姑娘：“厄阿/毕兹卡/麻麻。
”
3、你是汉族：“泥/怕卡。
”
4、你好吗？：“泥/岔？”
5、我很好。
：“厄阿/岔低岔嘎。
”
6、你现在怎样？：“泥/木兰/情莫南？”。