国学PPT非常经典
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中国风国学经典古典传统文化论语PPT
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国学经典（PPT42页)
❖ “一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和 生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个 民族最深层的精神追求和行为准则。”
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
国学经典文化主题教育中国风PPT模板(内容完整)
“国学”一说，产生于西学东渐、 文化转型的历史时期。而关于国学 的定义，严格意义上，到目前为止， 学术界还没有给我们做出统一明确 的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。 普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文 说：“国学者何？一国所有之学也。 有地而人生其上，因以成国焉，有 其国者有其学。学也者，学其一国 之学以为国用，而自治其一国也。”
传统 文化
主 题 教 育
传统国学经典 弘扬传统文化
国学可以启迪孩子的天性，亦作用于成人。国学，教给了老师和孩子们更 多的宽容和理解。中国传统文化是由儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、 地、人三学合构而成。在这种传统文化基础上孕育出来的传统人文精神，主要 体现在三个方面：在人与自然的关系上，顺自然而以人为本；在人与社会的关 系上，循人伦而以和为本；在人与自我的关系上，重体验而以乐为本。处于这 种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖 之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀， “天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，“修身齐家治国平天下”的人生路向和 “天人合一”的终极理想。
对促进马克思主义中国化，形成中 国特色的马克思主义，完善中国特 色的社会主义理论体系具有重要意 义。
对于提升中国的国际影响具有重要 意义；
对于治国理政具有重要的借鉴意义；
可提高国人的道德水准，提高个人 的文化素养，提高国民的精神生活 水平，对建设和谐社会具有重要的 意义；
重振国学，对于唤起文化自觉，恢 复文化自信，实现文化认同，增强 民族凝聚力，具有重要的意义；
叁 经典国学 中国之学中华之学
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、 “词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、 《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、 《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳 河东集》、《白香山集》等等。
传统文化国学经典PPT课件
汉代经学分古文经学和今文经学， 学者在研习的过程中形成了两种思想派别， 后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》， 称之为“三玄”，
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献， 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经， 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术” ， 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基， 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》， 称之为“三玄”，
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献， 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经， 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术” ， 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基， 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
国学优质公开课ppt课件
04
国学智慧
修身齐家治国平天下
修身
齐家
指修养身心，追求内心的平静与和谐。通 过学习国学，培养良好的道德品质和行为 习惯，提高个人修养。
指管理家庭，建立和谐的家庭关系。通过 国学智慧，学习如何处理家庭关系，营造 温馨的家庭氛围。
治国
平天下
指治理国家，维护社会秩序。通过国学智 慧，领悟国家治理之道，为社会发展贡献 力量。
指平定天下，实现世界和平。通过国学智 慧，理解和平的重要性，推动世界和平与 发展。
天人合一
01
02
03
尊重自然
国学提倡人与自然和谐相 处，尊重自然规律，保护 生态环境。
顺应天时
遵循四季更替、昼夜交替 的规律，合理安排生活和 工作。
养生之道
通过顺应自然的方式，达 到锻炼身体和内心的效果 ，提高生命质量。
要点二
详细描述
法家思想认为法律是维护社会秩序和公正的基石，主张以 法律为准绳，对违法者进行惩罚。法家也强调治理的重要 性，认为有效的治理能够提高社会效率和减少犯罪率。
墨家思想
总结词
墨家思想强调兼爱和非攻，主张和平与互助，反对战 争和剥削。
详细描述
墨家思想认为人类应该相互关爱和帮助，反对战争和 剥削。墨家提倡节俭和勤劳，认为这是实现社会公正 和平等的重要途径。同时，墨家也强调科学和技术的 发展，认为这是提高人类生活水平的关键。
国学优质公开课
汇报人：可编辑 2023-12-27
目录
• 国学概述 • 国学经典 • 国学思想 • 国学智慧 • 国学应用
01
国学概述
国学的定义与内涵
总结词
国学的定义与内涵
详细描述
国学是指中国传统文化与学术的总称，包括哲学、历史、文学、艺术等多个领 域。它强调人文精神，注重道德伦理和价值观念，是中国文化的精髓和核心。
国学经典PPT课件
到容周，发。入内而化国 了体密是展国到容周，发
国系的有了学了体密是展国
人的发其几作国系的有了学
神，展自千为人的发其几作
髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古
标
中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
题
到容周，发。入内而化国 了体密是展国到容周，发
文
字
了体密是展国 国系的有了学
髓的密化代人体而的为
之，的，中神系周文古
中已发是国髓的密化代
。经展有发之，的，中
深逻其展中已发是国
入辑自了。经展有发
到 了
和 内
身 独
几 千
国 学
深 入
逻 辑
其 自
展 了
贰
魏晋玄学
了体密是展国 国系的有了学 人的发其几作 神，展自千为 髓已逻身年古 之经辑独的代 中深和特文中 。入内而化国
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标
中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深 了体密是展国到容周，发
文
字
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
国人神髓之中。
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
肆
宋明理学
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借 鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
国系的有了学了体密是展国 人的发其几作国系的有了学 神，展自千为人的发其几作 髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古 中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
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标
中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
题
到容周，发。入内而化国 了体密是展国到容周，发
文
字
了体密是展国 国系的有了学
髓的密化代人体而的为
之，的，中神系周文古
中已发是国髓的密化代
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几 千
国 学
深 入
逻 辑
其 自
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贰
魏晋玄学
了体密是展国 国系的有了学 人的发其几作 神，展自千为 髓已逻身年古 之经辑独的代 中深和特文中 。入内而化国
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标
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文
字
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
国人神髓之中。
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
肆
宋明理学
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借 鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
国系的有了学了体密是展国 人的发其几作国系的有了学 神，展自千为人的发其几作 髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古 中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
小学国学经典教材PPT课件
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿。”
曾子曰：士不可以弘毅，任重而道远。仁以为 己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“
完整版ppt课件
14
日积月累
子产惠人
一个寒冷的冬天，郑国大夫子产乘车去郊外。 路上，他看见几个农夫在寒风中行走，冻得瑟瑟 发抖，就让车夫把他们送回了家。
还有一次，子产外出巡视，看见河上没有桥， 人们都艰难地蹚着水过河。子产便车夫把车子拉 到河中当桥，让人们从车上通过。
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31
诗歌赏读
己亥杂诗
清.龚自珍
浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。
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32
第十课 恕
经典诵读
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣！”《里仁》
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无 加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”《公 冶长》
完整版ppt课件
25
诗歌赏读
雁门太守行 唐.李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
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26
第八课 信
经典诵读
有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼， 远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”《学而》
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28
诗歌赏读
中和乐九章（节选） 唐.卢照邻
若有人兮天一方， 忠为衣兮信为裳。 餐白玉兮饮琼芳， 心思荃兮路且长。
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29
第九课 宽
经典诵读
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不 哀，吾何以观之哉？”《八佾》
曾子曰：士不可以弘毅，任重而道远。仁以为 己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“
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14
日积月累
子产惠人
一个寒冷的冬天，郑国大夫子产乘车去郊外。 路上，他看见几个农夫在寒风中行走，冻得瑟瑟 发抖，就让车夫把他们送回了家。
还有一次，子产外出巡视，看见河上没有桥， 人们都艰难地蹚着水过河。子产便车夫把车子拉 到河中当桥，让人们从车上通过。
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31
诗歌赏读
己亥杂诗
清.龚自珍
浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。
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32
第十课 恕
经典诵读
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣！”《里仁》
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无 加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”《公 冶长》
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25
诗歌赏读
雁门太守行 唐.李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
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26
第八课 信
经典诵读
有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼， 远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”《学而》
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28
诗歌赏读
中和乐九章（节选） 唐.卢照邻
若有人兮天一方， 忠为衣兮信为裳。 餐白玉兮饮琼芳， 心思荃兮路且长。
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29
第九课 宽
经典诵读
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不 哀，吾何以观之哉？”《八佾》
国学系列课程 ppt课件
10
类比思维 ： 取象比类
古人对各种自然现象，经过 长期观察，认识到宇宙间一 切事物都存在着对立统一的 两个方面，便用阴阳两字来 概括。随着观察面的扩宽， 观察的深入，出现以日光的 相背为基础，通过类比思维 而引申出若干相对的概念
凡自然界中的各种现象、特征、 形态、功能、表现等诸方面和五 行中某一行的特性相类似，就
ppt课件
22
五行学说的实质，认为世界是由金、木、水、
火、土五种最基本物特性条件构成的，自然界各 种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的 条件不断运动和相互作用的结果。
运用五行的各种特性，以金
木水火土为中心，凡自然界中的 各种现象、特征、形态、功能、 表现等诸方面和五行中某一行的 特性相类似，就 把它归纳于哪一
传统文化与时间相关就会受到时间的限制， 它的限制性体现在 1、凡是随着时间而产生的东西就会随着时 间而消逝，就是有生就有死，所以有很多已 经消失和正在消失的文化，会有各种物质和 非物质文化遗产保护。 2、传统文化与时间的关系我们也可以知道 如何学习传统文化，说白了就是熟练工，不 管是饮食建筑还是琴棋书画，你学习它就会 随着时间而进步，就好像那个铜烟滴香油的 老太太，在一个方面专心致志练上几十年， 自然出神入化。当然这里面也跟人的天分有 一点关系但是主要还是靠人在时间上的勤奋， 基本与时间成正比。随着时间学就不断精湛， 随着时间不学就生疏。
所以以阴阳五行为理论基础引申出来 的知识是属于国学的范畴。国学不是 像传统文化那样是随着时间被创造出 来，无论西方国学还是东方国学都是 客观的真理，可以解决实际问题，这 里西方国学易于理解，东方由于是精 神思维，比较抽象，所以有人理解不 了。
ppt课件
7
总结：
传统文化是人在历史的长河中创造的满足 人物质和精神需要的事物。它的特点是被人 创造的，随时间产生随时间发展，也会随着 时间消逝，学习传统文化范畴里的东西，主 要是熟练工，也就是在时间上的勤奋。国学 是人在天地宇宙中认识，学习和发现的客观 真理，有两条认识和学习的路径。一是从物 质层面认识，一是从精神思维方面认识。国 学与空间相关，这些定律真理只要在这个空 间就永恒存在。它不是人创造的，是本身客 观存在的。学习国学与时间不成正比，更需 要的是人与生俱来的天性悟性。
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what is the power! 她的一生只为你承载
师性回归的呼唤 what is the poweis the power!
他的一生为千万病人承载
他为世界和平而承担 what is the power! 承担多少,成就多大
纳尔逊·曼德拉
与您分享清晨
征或前或后,前常而后福 伤常而完福,重常而轻福 亡常而存福,世间万般事 不过常与福
如果你是对的，就要试着温和地、技巧 地让对方同意你；如果你错了，就要迅 速而热诚地承认。这要比为自己争辩有 效和有趣得多。——（美）卡耐基
喜悦心 包容心 利他心 同理心 赞美心
中国人很多 牡丹江人也不少 不认识是正常的 认识了 是福气！
他为世间万物而承担 what is the power! 承担多少,成就多大
你为谁而承担……
what is the power!
• 与大家同福
拜拜
感谢关注！
what is the power!
和你成为同事是我的福气！
影响沟通的障碍与解决
性格 知识水平与语言系统 传递过程中的错误 对信息的态度 沟通频道的差异性 孔子与弟子 勇敢的小飞行员
(坤卦)
责任修炼
地势坤君子以厚德载物
what is the power!
应尽的义务;分内应做的事。 应承担的过失
母性的光辉
师性回归的呼唤 what is the poweis the power!
他的一生为千万病人承载
他为世界和平而承担 what is the power! 承担多少,成就多大
纳尔逊·曼德拉
与您分享清晨
征或前或后,前常而后福 伤常而完福,重常而轻福 亡常而存福,世间万般事 不过常与福
如果你是对的，就要试着温和地、技巧 地让对方同意你；如果你错了，就要迅 速而热诚地承认。这要比为自己争辩有 效和有趣得多。——（美）卡耐基
喜悦心 包容心 利他心 同理心 赞美心
中国人很多 牡丹江人也不少 不认识是正常的 认识了 是福气！
他为世间万物而承担 what is the power! 承担多少,成就多大
你为谁而承担……
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• 与大家同福
拜拜
感谢关注！
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和你成为同事是我的福气！
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性格 知识水平与语言系统 传递过程中的错误 对信息的态度 沟通频道的差异性 孔子与弟子 勇敢的小飞行员
(坤卦)
责任修炼
地势坤君子以厚德载物
what is the power!
应尽的义务;分内应做的事。 应承担的过失
母性的光辉