太极生两仪,阴阳本为一人生哲理
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦古人认为，天下万物生于有，有生于无。
“太虚之初，廓然无象，天地未开，混沌未分，阴阳无形，动静无始，元气混而归一”。
其形无可名，古人将此名为“无极”，并以一个空圈象形之，来说明无极的含义是：空空洞洞、混混沌沌、无色无相、无声无臭、无端无形，无一物而包万物。
所谓无一物而包万物的意思就是无极生太极、太极生万物之理已寓其内，即古人谓“象数未形理已具，未有天地之先，毕竟先有此理”。
无极的本质特征是“静”，即内外俱静。
古人又认为“太极生于无极”，“太极本无极，自无而有，生化肇基，化生于一，是名太极”。
太极的含义是：由无极而现有极，遂太极生焉；“虽无形声而几朕已兆，阴阳虽未分而分之机已动”。
太极的本质特征是：静极生动，外静内动，静中有动。
太极动静而阴阳分，动静便是阴阳，阴阳便是太极。
所以古人认为：“化生已兆，必分阴阳，阴阳既合，必有发生”。
太极分开来，只是一阴一阳，阴阳分而天地立；阴根于阳，阳根于阴，阴阳相合，万物化生。
根据这一思想，古人在无极的空圈内画了一对动静旋转开合对称的黑白鱼，分别代表阴阳二气，黑者为阴仪，白者为阳仪，；黑中含一白点为阴中有阳，白中含一黑点为阳中有阴，以此来说明阴阳开合旋转互为其根、互相调剂而滋生万物的交合之理。
这就是相传至今的太极图。
其本质特征是：阴阳互济，动静相兼。
一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫：一元：太极两仪：阴、阳三才：天、人、地四象：老阴、老阳、少阴、少阳五行：木、火、土、金、水六合：指地支六合的关系。
另有六仪，是：奇门遁甲里的：戌、己、庚、辛、壬、癸七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑九宫：一宫坎（北）、二宫坤（西南）、三宫震（东）、四宫巽（东南）、五宫中（寄于坤）、六宫乾（西北）、七宫兑（西北）、八宫艮（东北）、九宫离（南）另说：正宫、中吕宫、南吕宫、仙侣宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调由两仪和五行可衍生出十天干：甲、乙、丙、丁、戌、已、庚、辛、壬、癸至于十二地支可由三才和四象衍生出来：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥其它的也可以此类推出来！故从一元到九宫就可表示世界上的大部分事物与现象，如果再加入一个无极，就是一个圆，那么这就是一个整体，一个世界，我就是按照这些东西画出这幅图形的。
太极拳的人生哲理智慧
太极拳，国家级非物质文化遗产。
精心为大家整理了太极拳的人生哲理智慧，希望对你有帮助。
太极拳的人生哲理智慧《易传系辞》曰“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
天地之大德曰生。
”这两句在《易传》中乃是用来描述和颂扬宇宙万物富有日新、生生不息的运动变化过程和根本性质的。
《易传象乾》曰“天行健，君子以自强不息。
”《易传》认为，人应当效法大自然劲动不息的刚健性格，在这有限的一生中应该刚健有为，积极进取，以自己坚持不懈的执着追求赋予这有限的生命以永恒的意义，从而达到“与天地合其德，与日月合其明”的境界。
《易传象乾》曰“地势坤，君子以厚德载物。
”地载万物而成其广，海纳百川而成其大。
人也应该效法大地、海洋这种雍容大度，虚怀若谷，无所不容，会通万物。
太极拳运动演绎了宇宙的大化流行和自然万物的生生不息，蕴含了一种自然生命精神，习练者在修炼过程中“渐悟人生真谛”。
太极拳在外形上要求平和自然，舒展大方，连绵不断，如行云流水，劲断意不断，势段意相连，拳势如春蚕，吐丝绵绵不断，如长江之水滔滔不绝。
此外，太极拳中有谚语“太极十年不出门”，练习太极拳不是一朝一夕的事情，而是需要日复一日，年复一年，几十年如一日地修炼;不仅练拳而且悟道，没有如此之执着追求之精神很难真正领悟到太极拳的真谛。
具有柔顺圆活、绵缓斯文运动风格的太极拳，使练习者不断领悟到执着到底、生生不息的人生哲学。
太极化万物，包容万物，“厚德载物”。
万物虽因阴阳特性不同而有异，但也因同为阴阳二气衍生而相通。
在广泛的包容之中，异中有同，同中有异，万物间有着和谐相处共同发展的基础。
太极拳谱说“须要从人，不要由己，从人则活，由己则滞。
”如太极推手讲究“舍己从人，随屈就伸”、“仰之则弥高，俯之则弥深”、“动急则急应，动缓则缓随”。
太极拳突出的特点“太极是天地万物的根本”，以虚无为本而包罗万象。
学习太极拳，主张由自然入手而知虚实;把握阴阳和谐变化而明劲法;求虚静而懂神明，最后达到一个无形无迹、出神入化，“一旦无障碍，豁然无太空”(《太极拳全书》)的最高境界。
周易：掌控好阴阳之道，人生会越走越顺
周易：掌控好阴阳之道，人生会越走越顺《周易》道：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”宇宙中万事万物都可分为阴阳两面。
事物的两面就组成一个整体。
正如太极用“一”表示一个整体，那么两仪就指阴阳，即太极的两面柔弱与刚强。
比如日常生活中要真正了解一个事物的美与丑，就必须全面、整体地看待一个事物深入了解它，权衡利弊，从正反两个面即阴阳两面去探明真相。
如仅看到好的一面，忽略不好的一面，太片面武断，相反同理。
探索事物阴阳两面就能更客观、公正评断事物实相、本质。
不会被表象所迷惑、蒙弊。
如老子所讲：“祸兮，福之所依，福兮，祸之所伏。
”祸与福也是事物的两面即阴阳，阴阳既相辅相成，又互相依存、独立、矛盾。
一定条件下还会互相转化变换。
如塞翁失马的故事就是一个例证。
我们在生活中处理具体事物时，多数人是凭经验或者固有思维模式，并且处理问题更多是想到积极、阳光向上的一面，即事物的阳面（好的一面），很少或者几乎没去规划过阴面（不好的一面），一旦突如其来的事件发生，搞得措手不及、手忙脚乱，无所应对。
如：生活中人生一旦跌入低谷期不顺畅时，我们的抱怨声、指责声、叹息声，负能量的东西一大堆，似乎没有真正静心下来细细想想，怎样改进自己，走出低谷。
自身试曾想过，除了以大胜小、还能以弱胜强，柔能克刚。
强大能战胜困难，走出逆境。
关键问题是现目前自身己经非常渺少，柔弱无力了，如何让自己强大起来是解决问题的根本。
《周易》乾卦给了我们解决问题的方法。
人生碰上挫折，不能闯关时，把自身隐藏起来，不可乱作乱为、乱动，积蓄能量，提升品德、能力。
屯卦也讲：“弱小时，缺乏阳刚之气，阳气不足时，缓慢积累，厚积薄发以待时机，不可贸然妄动。
”犹如老子所讲：“水至柔至顺，却能渗入坚硬石头内部。
”达到水滴石穿的境界。
我们要像水一般柔弱渺少，不被人看好，却能战胜挡在生活面前的重重艰难险阻。
真正把柔能克刚、柔弱战胜刚强运用到我们生活中去。
切记，战胜挫折困难，除了强大，柔弱依然可以。
无极生太极,太极生两仪,两仪生三才
无极生太极,太极生两仪,两仪生三才阴阳的概念大致从太极就能涉及和了解，而且物物皆太极。
在“无极生太极，太极生两仪”中，这个两仪便代表了阴阳各一端。
一阴一阳之谓道，阴阳的玄妙便可见一斑。
既然物物皆太极，都有个阴阳在其中，那么再理解“万物负阴而抱阳，冲气以为和”这句话就比较顺畅了。
负，固然有日常生活中正、负的概念，其实也有背负的意思。
所谓忍辱负重，负重前行，基本都是承担在背上的。
因此，我们可以把人体的后背当作承载了阴。
抱，基本搭配就是环抱、拥抱、怀抱之类，是用双手抱在胸前或怀里，所有的抱都发生在人体的正面，更靠近心脏。
因此，我们可以把“抱”视为承载了阳，还有迎接的意思在其中。
如此想象，负阴抱阳的意思就出来了。
“孤阴不生，独阳不长”，我们的人体属于万物中的一种，自然也不例外。
一方面，从性别上，人体分男女，属于阴阳对应。
另一方面，人体本身也是阴阳合一的，即“负阴抱阳”。
如果从正面和背面的角度去理解，也同样如此。
太极理论实践心得体会
自古以来，太极作为中国传统文化的重要组成部分，以其深邃的哲学思想和独特的武术形式，吸引了无数人的关注和研究。
我有幸在一段时间内深入学习太极理论，并通过实践体会到了太极的博大精深。
以下是我对太极理论实践的一些心得体会。
一、太极哲学思想的感悟1. 阴阳平衡太极理论中的阴阳平衡思想，使我明白了在生活和工作中，保持心态的平和与平衡的重要性。
阴阳相互依存、相互转化，正如自然界中阴阳两气的运动一样，只有在阴阳平衡的状态下，事物才能健康发展。
在日常生活中，我们要学会调整心态，平衡工作与生活，才能更好地应对各种挑战。
2. 无极生太极，太极生两仪太极起源于无极，无极是宇宙的本源，太极是无极的运动。
无极生太极，太极生两仪，即阴阳。
这一思想启示我，事物的发展都是有其内在规律的，我们要学会从整体上把握事物，理解事物的发展过程。
3. 动静结合太极讲究动静结合，动中有静，静中有动。
在练习太极的过程中，我深刻体会到了动静结合的重要性。
在紧张的工作之余，练习太极可以让我身心放松，调整心态。
同时，动静结合也使我明白了在生活和工作中，要学会把握时机，把握节奏，才能取得更好的效果。
二、太极武术实践体会1. 内外兼修太极武术注重内外兼修，即内在的道德修养和外在的武术技巧。
在练习太极的过程中，我不仅学会了太极拳法，还培养了耐心、毅力等品质。
内外兼修使我明白了，一个人的成功不仅仅取决于技能，更取决于道德和品质。
2. 调息吐纳太极中的调息吐纳，即通过呼吸调整身体和心理状态。
在练习太极时，我学会了如何调整呼吸，使身体和心理达到最佳状态。
调息吐纳使我明白了，呼吸是生命的源泉，要学会调整呼吸，才能更好地享受生活。
3. 身心合一太极武术强调身心合一，即通过武术练习，使身体和心理达到和谐统一。
在练习太极的过程中，我深刻体会到了身心合一的重要性。
身心合一使我明白了，只有身心和谐，才能更好地应对生活中的各种挑战。
三、太极理论实践的心得体会1. 修身养性太极理论实践使我明白了修身养性的重要性。
孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪，到底何为太极
孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪，到底何为太极太极是咱们十分了解的一个名词，这个词是从哪里来的？是孔子说出来的。
在孔予曾经，没有人讲过什么是太极。
由于孔子建议什么工作都要正名，要先把名定好，名正才干言顺，名不正就言不顺。
孔子定名是很稳重的，不会自己爱怎样讲就怎样讲，过两天叉改一个。
咱们看到，自从孔子把它定名为太极今后，两千五百多年来没有一个人改动它，就表明这个名字的的确确起得好。
什么叫太极？“太”由两部分组合而成，一部分是“大”，一部分是“、”。
“大”字不用说，那一点就代表“小”。
所以太极通知咱们，大极了，并且又小极了。
“其大无外”，大到没有外面。
够大了吧？“其小无内”，小到找不到里边，够小了吧？孔子十分了解宓羲，他说国际上有件东西大到没有外面，小到没有里边，那叫什么呢？最终他就想到叫太极。
这个名字起得好！咱们家里边有一个人。
大的时分十分大，小的时分十分小，这个人就叫太太。
你说太太大不大？有时分她比谁都大，但是有时分又比谁都小。
所以当人家太太就要知道，谈大的时分才大，该小的时分就要小。
看到公公婆婆的时分，她最小；关起门来只需老公的时分，她最大——这才是会做媳妇的人。
该太不大，该小不小，大小搞得乌烟瘴气，这个媳妇就不胜任。
但凡有“太”的词都有相似的意思。
太上皇大不大？答案仍是很难讲。
皇帝尊敬他，他就大；皇帝不甩他，他就小，谁都不会理他。
太上皇有没有威严，说话算不算数，完垒取决于皇帝。
宦官也相同，你说宦官是大仍是小？李连英这个宦官，除了慈禧有谁比他还大？但是有的宦官却一辈子都是让人呼喊东呼喊西的。
所以，今后碰到“太”这个字耍特别当心，由于它可大可小。
用现代话来讲，太极就是国际全部全部一起生计的渠道。
这个大渠道里边有两个部分，一个叫做阳的渠道，一个叫做阴的渠道。
但是假如把阳跟阴分隔，就变成两个渠道了，那就合不起来了。
所以阴阳必定要互动，有时分阴到阳这边来，有时分阳到阴那儿去。
只需改变才有生命，改变不居，才会生生不息。
道生一,一生二,二生三,三生万物
道生一，一生二，二生三，三生万物1.易有太极，是生两仪阴阳作为一对相互对立的概念，源自于《易经》的核心概念。
孔子在《易经》的《系辞》中提到，“易有太极，是生两仪”，其中两仪便是阴阳。
由此可见，阴阳是由太极衍生出来的。
太极这一概念在《易经》系统中占据着重要的地位，如果对其理解不够准确，那么对于中医很多方面的理解就很难深入。
在汉字中，“太”经常被使用，例如太公、太婆、太上皇等，因此相对容易理解。
然而，“极”在《说文解字》中被称为“栋”，意味着房屋的脊梁，代表着最高点。
而太极则是指比这个最高点更高的地方，比最高的地方还要高。
当然，我们还可以寻找更具体的解释。
在最早的天文历法书籍《周髀算经》中，对于“极”这个概念有专门的涵义。
该书下卷中提到：“阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。
四章为一蔀，七十六岁。
二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。
三遂为一首，首四千五百六十岁。
七首为一极，极三万一千九百二十岁。
生数皆终，万物复始。
天以更元，作纪历。
”这段经文中提到了五个重要的概念：章、蔀、遂、首、极。
其中，“章”指的是十九岁这个数值，这表明了十九这个数在章这个概念中的重要地位。
而“极”这个概念则表明了其是一个时间单位，代表着一段极长的时间。
因此，对于阴阳和太极这两个概念的理解，需要结合历史背景和专业知识来进行综合解读。
《素问·至真要大论》论述了病机，为何着重于“十九”条？为何未加入燥邪内容？这涉及到科学的规范性问题，不能随意加减。
篇章结构非常严谨。
下面介绍其相关组成：四章为一蔀，二十蔀为一遂，三遂为一首，七首为一极。
极点是三万一千九百二十年。
到达该极点时，一切生机皆终结，万物开始新的循环。
在每个新的极点开始时，天文需重新纪元、纪历。
关于极变和宇宙的认知，应重视以下内容：现代科学对宇宙的认知存在多种观点，如热寂说、大爆炸和熵定律。
宇宙大爆炸后，熵定律主导着不断演变直至达到熵的最大值，能量消耗殆尽，世界进入死寂，宇宙不可避免地走向死亡。
太极图说太极中“一”的含意
太极图说太极中“一”的含意太极图说太极中“一”的含意[宋]周敦颐无极而太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水火木金土。
五气顺布，四时行焉。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精妙合而凝。
乾道成男，坤道成女。
二气交感，化生万物。
万物生生，而变无穷焉。
惟人也得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣。
五性感动，而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义而主静(自注:无欲故静)，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之，吉;小人悖之，凶。
故曰:“立天之道，曰阴与阳。
立地之道，曰柔与刚。
立人之道，曰仁与义”。
又曰:“原始反终，故知死生之说”。
大哉易也，斯之至矣。
按:《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。
编者全文249字。
该文认为～“太极”是宇宙的本原～人和万物都是由阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。
五行统一于阴阳～阴阳统一于太极—,即德—,～太极又来源于道?。
文中突出人的价值和作用～该文主张:“惟人也～得其秀而最灵。
”在人群中～又特别突出圣人的价值和作用～认为“圣人定之以中正仁义～而主静～立人极焉”。
该文对后世影响很大～版本很多～黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
心易发微伏羲太极图原始太极复原图何谓太极?系辞传曰:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”太极非动非静，双照动静，故必具乎阴阳。
阳亦太极，阴亦太极，阳动阴生，具阴阳而成四象。
四象亦即是太极，皆亦非动非静，双照动静，阳动阴生阴阳而成八卦。
然则八卦只是四象，四象只是阴阳，阴阳只是太极，太极本无实法，故能立一切法耳。
从一生二，从二生四，从四生八，从八生六十四等，是为顺数;若从六十四逆返至八，八逆返至四，四逆返至二，二逆返至一，一亦本无实法，是为逆数。
古人认为:顺数则是流转门，逆数则是还灭门。
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太极生两仪,阴阳本为一人生哲理
"太极生两仪，阴阳本为一"这句话是指太极图中的阴阳两极相
互依存、相互转化的哲学概念。
太极是中国古代哲学中的重要概念，它象征着宇宙万物的动态平衡和变化。
在太极哲学中，阴阳是描述
事物相对、对立、统一的概念。
阴阳二者相对而生，相互依存，相
互转化。
阴阳的平衡和协调是宇宙万物存在和发展的基础。
从哲学角度来看，"太极生两仪，阴阳本为一"表达了事物的对
立统一规律。
在世界观念中，阴阳是宇宙间相对的两个方面，二者
相对而生，相互依存，构成了宇宙间事物的发展变化以及事物存在
的根本规律。
在这一理念中，阴阳相互依存、相互转化，形成了一
种相对的平衡状态。
从生活角度来看，"太极生两仪，阴阳本为一"也可以理解为生
活中的平衡和和谐。
人生中的喜怒哀乐、成败得失等都是阴阳对立
统一的表现。
在面对生活的种种挑战和困难时，要学会平衡和调节
自己的心态，保持内心的平静和宁静，以达到阴阳调和、内外协调
的状态。
总的来说，"太极生两仪，阴阳本为一"是一种哲学思想，它表
达了事物相对、对立、统一的规律。
这一理念对于我们理解世界、处理事物、调节心态都具有重要的指导意义。
在生活中，我们也可以通过这一理念来追求内心的平静与和谐，以更好地面对生活的挑战。