伯牙与钟子期-列子原文
伯牙文言文原文及翻译
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期听之，曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙复鼓琴，志在流水。
钟子期又听之，曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
世有伯牙，然后有知音。
知音难遇，其难如登天。
古之人，或隐于市井，或隐于山林，或隐于朝堂，或隐于江湖。
然其心志，莫不欲求知己，以展其抱负。
是以君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
是以君子不器，不忧其不遇，而忧其不德。
吾观伯牙之志，志在高山流水之间。
高山者，心之所在；流水者，志之所向。
高山之志，崇高而不可攀；流水之志，浩荡而不可测。
伯牙之琴，弹高山流水，非独乐己，亦乐天下。
钟子期能听高山流水之音，知伯牙之心，故曰：“善哉，峨峨兮若泰山！洋洋兮若江河！”此乃知音也。
子期既逝，伯牙破琴绝弦，不复鼓琴。
非独琴毁，心亦毁矣。
伯牙之所以不复鼓琴，非因琴毁，实因子期已逝，知音难求。
世之伯牙，虽多，然能得子期者，寥寥无几。
是以伯牙终身不复鼓琴，以寄哀思。
翻译：伯牙弹琴，心中所想的是高山。
钟子期听了，说：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙又弹琴，心中所想的是流水。
钟子期又听，说：“好啊，浩荡的样子就像江河！”伯牙所想的，钟子期都能准确地领会。
子期去世后，伯牙摔破了自己的琴，断掉了琴弦，终身不再弹琴，认为世上再也没有人值得他为之一弹。
有了伯牙，才有知音。
知音难觅，其难如同登天。
古代的人，有的隐居于市井之中，有的隐居于山林之间，有的隐居于朝廷之上，有的隐居于江湖之远。
然而他们的心志，无不渴望找到知己，以实现自己的抱负。
因此君子之间的交往淡如清水，小人之间的交往甜如美酒。
水过于清澈则无鱼，人过于精明则无友。
因此君子不拘泥于一种器物，不担忧自己不被遇见，而担忧自己德行不够。
我看伯牙的心志，在于高山流水的意境。
高山，是心之所向；流水，是志之所往。
高山的志向，崇高而难以攀登；流水的志向，浩荡而难以测量。
伯牙绝弦的文言文。
伯牙绝弦的文言文
伯牙绝弦原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
这段文言文翻译成白话文是：
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，内心想着高山，钟子期听了赞叹道：“太好了，就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙内心想着流水，钟子期赞叹道：“太好了，就像洋洋江水奔流在我面前！”无论伯牙弹琴的时候内心想什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
钟子期死后，伯牙认为再也没有能理解自己的知音了，于是破琴断弦，终身不再弹琴。
《伯牙鼓琴》原文及译文
《伯牙鼓琴》原文及译文《伯牙鼓琴》原文及译文文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
下面是小编收集整理的《伯牙鼓琴》原文及译文，希望对大家有所帮助。
《伯牙鼓琴》原文：佚名〔先秦〕伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《伯牙鼓琴》译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的`泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
《伯牙鼓琴》故事：春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
伯牙鼓琴的原文及翻译
伯牙鼓琴的原文及翻译伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。
伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操③，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”注释：①得：体会。
②卒：通“猝”，突然。
③操：琴曲。
④逃：隐藏。
⑤志：志趣，心意。
⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。
⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。
⑧峨峨：高耸的样子。
⑨洋洋：宽广的样子。
⑩鼓：弹奏。
阅读答案1、解释下列加点的词语。
（4分）⑴伯牙善鼓琴（）⑵伯牙游于泰山之阴（）⑶更造崩山之音（）⑷志想象犹吾心也（）2、下列加点词的.意思或用法相同的一组是（）（2分）A。
伯牙善鼓琴。
善哉，洋洋兮若江河。
< />B。
乃援琴而鼓之。
伯牙乃舍琴而叹曰。
< />C。
止于岩下。
吾于何逃声哉。
D。
钟子期必得之。
得之心而寓之酒也。
< />3、伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。
与此典故相关的成语是：________，这个成语的意思是：___________________________________________。
（3分）4、翻译下列句子（3分）< />子之听夫志，想象犹吾心也。
伯牙鼓琴的原文及翻译
伯牙鼓琴的原文及翻译伯牙鼓琴的原文及翻译伯牙鼓琴选自《列子》，以下是小编为大家准备的伯牙鼓琴的原文及翻译，希望对大家有帮助！伯牙鼓琴的原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。
伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操③，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》伯牙鼓琴的翻译伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我从哪里让我的琴声逃过你的.耳朵呢？”注释：①得：体会。
②卒：通“猝”，突然。
③操：琴曲。
④逃：隐藏。
⑤志：志趣，心意。
⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。
⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。
⑧峨峨：高耸的样子。
⑨洋洋：宽广的样子。
⑩鼓：弹奏。
阅读答案1、解释下列加点的词语。
（4分）⑴伯牙善鼓琴（）⑵伯牙游于泰山之阴（）⑶更造崩山之音（）⑷志想象犹吾心也（）2、下列加点词的意思或用法相同的一组是（）（2分）A。
伯牙善鼓琴。
善哉，洋洋兮若江河。
< />B。
乃援琴而鼓之。
伯牙乃舍琴而叹曰。
< />C。
止于岩下。
吾于何逃声哉。
D。
钟子期必得之。
得之心而寓之酒也。
< />3、伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。
与此典故相关的成语是：________，这个成语的意思是：___________________________________________。
伯牙善鼓琴课文原文及翻译
伯牙善鼓琴课文原文及翻译伯牙善鼓琴课文原文及翻译《伯牙善鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。
《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
下面是小编整理的课文内容，供参考！版本一伯牙绝弦作者：吕不韦伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译绝：断绝善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像~~一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
版本二原文伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”译文伯牙在泰山的北面游历，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是类似于连绵大雨声音的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我心中的景象。
我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”字译之：代词或是结构助词"的“阴：山的北面卒（cù）：通“猝”，突然。
伯牙善鼓琴原文及翻译出处
伯牙善鼓琴原文及翻译出处《伯牙善鼓琴》选自《列子》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
接下来分享伯牙善鼓琴原文及翻译出处。
《伯牙善鼓琴》原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫!志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?”《伯牙善鼓琴》翻译伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，内心想着高山。
钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山!”伯牙内心想着流水。
钟子期又喝彩道：“好啊!浩浩荡荡就像长江大河一样!”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面;心中悲伤，就取琴弹奏起来。
起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。
每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊!你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。
我到哪去隐匿自己的心声呢?”《伯牙善鼓琴》出处伯牙善鼓琴出自《列子》。
《列子》又名《冲虚真经》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。
《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。
七年级伯牙绝弦原文
七年级伯牙绝弦原文七年级伯牙绝弦原文，一起来看看吧。
原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山!志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河!伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：好啊!这琴声就像巍峨的泰山!伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河! 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
附：《伯牙绝弦》有感非常有幸参加“岳林之秋”教学节，有幸聆听了三节精致的课堂教学展示，给了我非常大的启发。
下面，我就沈浓老师的《伯牙绝弦》一课，谈谈自己的收获。
听沈浓老师讲课，很是享受，整堂课总让人沉浸在浓浓的古韵古味之中，教师与学生之间总是那么和谐，可谓师者善教，生者善学。
沈老师的课线条清晰，这是学生学得轻松的重要前提。
古文难读，难在句断。
古人写作，往往不用标点，因此今人读之，便觉得非常艰涩。
虽然，我们学生的课文标上了标点，但是对于小学生来说，古文的阅读还是存在很大的难度。
毕竟那语言离他们的生活太过遥远。
从沈老师开课时的问答中我们可以证明。
沈老师问学生第一次读古文有什么感觉，学生们的回答几乎是同一个声音：深奥、不懂、拗口……但是大家发现没有，之后的课堂中，学生的理解都是非常轻松顺畅的。
为何？正是因为沈老师在理解课文之前花了大量的时间让学生读课文，而且是在自己划出了停顿，范读之后，再让他们充分地读。
学生学习的毕竟是母语，他们有自己的语感，在教师帮助理清句断之后，他们的读解也便顺畅了。
这个把文章读通的过程，似乎费时挺长，但却是非常必要的。
正如沈老师在课堂上说的：“书读百遍，其义自见”，这是为第二层面的读懂课文做的铺垫。
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伯牙与钟子期|列子原文
《伯牙与钟子期》原文及
列子
原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高，钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？
注释
鼓:弹.
志：心意.
哉:语气词,表示感叹.
峨峨:高.
兮:语气词,相当于\ 啊\ .
洋洋:广大
善：语气助词，相当于好
念：心里所想的
得之：知道
阴：北面。
又，《登泰山记》：泰山之阳，汶水东流；其阴，济水东流。
卒：同猝，猝然，突然
操：曲调
造：奏
辄：就
逃：逃避
穷其趣：彻底理解他的志趣
夫：语气助词，无义。
吾于何逃声：大意是我演奏的内容怎么也逃不过他听觉。
伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。
伯牙弹琴的时候，想着在登高山。
钟子期高兴说：弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！伯牙又想着流水，钟子期又说：弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。
开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。
每次弹的时候，钟子期都能听出琴
声中所表达的含义。
伯牙于是放下琴感叹地说：好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！。