初中文言文原文、翻译、精要笔记
九上必背文言文翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常复习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是君子吗？”解读：这段话强调了学习的重要性，以及对待友情的真诚和宽容。
孔子认为，学习应该持之以恒，而对待朋友要真诚相待，不计较得失。
二、《孟子·离娄上》原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”翻译：孟子说：“得道的人会得到许多帮助，失道的人则会失去帮助。
失去帮助到了极点，连亲戚都会背叛他；得到帮助到了极点，整个天下都会顺从他。
用整个天下的人来攻打背叛自己的亲戚，所以君子有不战的时候，但战必胜。
”解读：这段话阐述了“得道多助，失道寡助”的道理。
孟子认为，一个国家或个人，只有坚持正义之道，才能得到别人的支持。
而那些背离道德的人，最终会失去朋友和亲人。
三、《庄子·逍遥游》原文：逍遥游于六合之外，独与天地精神相往来。
其喜洋洋者，如也；其怒勃勃者，如也；其哀戚戚者，如也；其乐陶陶者，如也。
此人之所以乐也，非吾所谓乐也。
翻译：在六合之外自由自在地游玩，独自与天地精神相互交流。
他高兴的样子，像水一样平静；他愤怒的样子，像火一样炽热；他悲伤的样子，像风一样哀怨；他快乐的样子，像花一样绚烂。
这就是这个人之所以快乐的原因，不是我所说的快乐。
解读：这段话表达了庄子追求逍遥自在的生活态度。
他认为，只有超越世俗的束缚，才能达到真正的快乐。
庄子提倡“无为而治”，主张顺应自然，追求内心的平静。
四、《史记·孔子世家》原文：孔子既没，世之衰也，风俗日薄，道德日衰，天下莫不以为然。
孔子曰：“必也正名乎！”翻译：孔子去世后，世道衰败，风俗日益败坏，道德日益衰落，天下人都认为是这样。
孔子说：“必须正名！”解读：这段话反映了孔子对当时社会风气的不满。
初三要背的文言文
初三文言文背诵篇目及解释一、《出师表》- 诸葛亮原文先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、董允之责也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、董允等，以彰其慢。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
解释•第一段：先帝开创大业尚未完成一半就中途去世，现在天下分为三国，益州地区民力困乏、物资短缺，这实在是国家危急存亡的关键时刻。
初中全部文言文及其翻译
【文言文】《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《孟子》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”《庄子》庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”【翻译】《论语》孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己：为人处世是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习？”孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，可以成为老师了。
”孔子说：“学习而不思考，就会一无所获；思考而不学习，就会陷入危险。
”孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所成就，四十岁不再困惑，五十岁懂得天命，六十岁能顺应环境，七十岁随心所欲，却不逾越规矩。
”《孟子》孟子说：“得道的人会得到众人的帮助，失道的人会失去众人的支持。
失去众人的支持到了极点，连亲戚都会背叛他；得到众人的支持到了极点，天下都会顺从他。
用天下人的支持去攻击亲戚的背叛，所以君子有不战而胜的可能。
”孟子说：“鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。
如果两者不能同时得到，我会放弃鱼而选择熊掌。
初中文言文大全必背及翻译【12篇】(最新)
初中文言文大全必背及翻译【1】《核舟记》明代：魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
(箬篷一作：篛篷)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！翻译明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。
他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。
核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。
打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂成了石青色。
初三需背文言文翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时温习，不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子吗？”二、《论语·为政》原文：子曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”翻译：孔子说：“政治，就是端正。
你带头端正，谁还敢不端正呢？”三、《论语·八佾》原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个器具。
”四、《论语·里仁》原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁的地方才是美好的。
选择不住在仁的地方，怎么能算是有智慧呢？”五、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”通过背诵这些文言文，初三学生可以了解到儒家思想的核心价值观，培养自己的道德品质。
同时，这些文言文语言精炼、寓意深刻，有助于提高学生的语文素养和审美能力。
此外，背诵文言文还有以下益处：1. 培养良好的阅读习惯。
背诵文言文需要耐心和毅力，通过长期坚持，可以让学生养成良好的阅读习惯。
2. 提高语言表达能力。
文言文语言精炼，富有表现力，背诵文言文有助于提高学生的语言表达能力。
3. 增强文化底蕴。
背诵文言文可以让学生了解我国古代文化，增强自己的文化底蕴。
4. 锻炼思维能力。
文言文内容丰富，内涵深刻，背诵文言文有助于锻炼学生的思维能力。
总之，背诵文言文对初三学生来说具有重要意义。
通过背诵这些经典文言文，学生不仅可以提高自己的语文素养，还可以了解我国古代文化，培养自己的道德品质。
在这个过程中，学生将收获丰富的知识，为未来的学习和生活打下坚实基础。
初中文言文大全必背及翻译【12篇】(最新)
初中文言文大全必背及翻译【1】《核舟记》明代：魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
(箬篷一作：篛篷)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！翻译明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。
他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。
核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。
打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂成了石青色。
初一全部文言文及翻译
一、《论语》节选原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习之后按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是君子吗？”二、《孟子》节选原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”翻译：孟子说：“得道的人会得到许多帮助，失道的人会得到很少帮助。
帮助最少的时候，连亲戚都会背叛他；帮助最多的时候，天下的人都会顺从他。
”三、《庄子》节选原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。
”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以之为宝，置于庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”翻译：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫先去邀请他，说：“希望把国家大事托付给您。
”庄子拿着鱼竿却不回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已经有三千岁了，大王把它当作宝贝，供奉在庙堂上。
这只神龟，宁愿死去留下骨头而显贵，还是宁愿活着在泥地里拖着尾巴呢？”四、《史记》节选原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”翻译：孔子说：“君子有三种戒律：年轻的时候，血气未定，要戒除对美色的追求；到了壮年，血气旺盛，要戒除争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
”五、《战国策》节选原文：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
”翻译：孟子去见梁惠王，王说：“老先生不远千里而来，也有什么对我国家有利的事情吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？也有仁义就可以了。
大王问如何使国家有利，大夫问如何使家族有利，士人和普通百姓问如何使自己有利，上上下下都只追求利益，那么国家就危险了。
翻译文言文的笔记
原文：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君，百乘之家，破其臣，万乘之国乱，则有百万之家；千乘之国乱，则有千乘之家。
是以不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫仁者，爱人；义者，正我。
仁者无敌；义者，政也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”译文：孟子去见梁惠王。
梁惠王说：“老先生您不远千里而来，难道有什么好处可以给我的国家吗？”孟子回答说：“大王，您何必一定要说‘利’呢？只要讲究仁义就可以了。
大王您问怎样使国家有利，大夫们问怎样使自己的家族有利，士人和普通百姓问怎样使自己个人有利，上下都只追求利益，那么国家就危险了。
一个拥有万辆兵车的国家，如果国君被杀，那么拥有百辆兵车的家族就会被打破；一个拥有万辆兵车的国家混乱，那么就会有拥有百万家产的家族；一个拥有千辆兵车的国家混乱，那么就会有拥有千家资产的家族。
因此，不必担心国家人口少，而应担心财富分配不均；不必担心国家贫穷，而应担心百姓不安。
如果财富分配公平，那么就不会有贫穷；如果社会和谐，那么就不会人口不足；如果百姓安宁，那么国家就不会倾覆。
仁者爱人，义者正己。
仁者无所畏惧，义者是国家的政治。
大王，您也应该只说仁义就可以了，何必一定要说‘利’呢？”笔记：1. 孟子与梁惠王的对话，反映了当时社会普遍存在的重利轻义的现象。
孟子试图通过阐述仁义的重要性来引导梁惠王关注国家治理的根本。
2. 孟子认为，国家的富强不应以追求利益为出发点，而应以仁义为根本。
他强调，如果上下都只追求个人利益，国家就会陷入危机。
3. 孟子提出了“均无贫，和无寡，安无倾”的观点，即财富分配公平、社会和谐、百姓安宁是国家稳定的基础。
4. 孟子认为仁者无敌，义者政也，强调仁义不仅是个人修养的体现，也是国家治理的准则。
5. 孟子的这一观点对后世产生了深远影响，成为儒家思想的重要组成部分，对后世的政治家、思想家产生了重要启示。
初中必背文言文及翻译
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是很君子吗？”2. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就改正自己的不足。
”3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，就可以成为别人的老师了。
”4. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说：“只学习而不思考，就会感到迷茫；只思考而不学习，就会陷入危险。
”5. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解某件事的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”6. 子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”翻译：孔子说：“不担心自己贫穷而担心贫富不均，不担心自己地位低下而担心社会不安定。
”7. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”翻译：孔子说：“到了寒冷的冬天，才知道松柏树最后凋谢。
”8. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”翻译：孔子说：“君子心胸开阔，小人则常常忧愁。
”这些文言文及翻译都是《论语》中的经典语句，通过学习这些语句，我们可以更好地理解儒家思想，提高自己的文言文水平。
同时，这些语句也富含哲理，对我们的日常生活有很大的启示。
在初中阶段，我们要认真学习这些文言文，为今后的学习和生活打下坚实的基础。
(完整)初中必背古文16篇原文及翻译
高考初中必背古文16篇翻译1、论语十则第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
第二则:为人处事曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
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人教版文言文原文、注释、译文及精要笔记《童趣》【原文】余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
【注释】1、物外，这里指超出事物本身。
2、强，通“僵”，僵硬。
3、素帐，未染色的帐子。
4、徐，慢慢的。
5、怡然自得，形容安适愉快而满足的样子。
【译文】我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。
待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
【精要笔记】1、作者沈复，生于清乾隆三十年(1765年)，卒年不详。
字三白，长洲(现在江苏苏州)人。
工诗画、散文。
著有《浮生六记》。
2、本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。
写了夏蚊成雷、鹤唳云端、神游山林和鞭驱蛤蟆四个画面，作者用“物外之趣”一语来统摄，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣，表现了儿童丰富的想象和联想能力。
《山市》【原文】奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。
孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。
无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。
未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。
中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。
既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。
楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。
层层指数，楼愈高，则明渐少。
数至八层，裁如星点。
又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。
而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
【注释】1、恒，经常。
2、相顾，你看看我，我看看你。
3、近中，近处。
4、无何，不久，不一会儿。
与后面的“未几”意思相同。
5、高垣睥睨，高高低低的城墙。
6、连亘，连绵不断。
7、居然，竟然。
8、莽莽然，形容尘土之大。
莽莽，广大。
9、依稀，隐隐约约。
10、乌有，没有。
乌，同“无”。
11、危楼，高楼。
危，高。
12、裁，同“才”。
13、黯然缥缈，昏暗得看不分明。
缥缈，隐隐约约，若有若无。
14、往来屑屑，形容来往匆匆。
15、凭，靠。
16、不一状，形状不一。
17、逾时，过了一会儿。
18、倏忽，突然。
19、市肆，集市。
肆，店铺。
【译文】奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。
（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。
不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。
没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。
城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。
忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。
过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。
（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。
过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
【精要笔记】1、蒲松龄（1640-1715)字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川人。
热衷功名却屡试不第。
著有文言短篇小说集《聊斋志异》，以谈狐说鬼的形式，揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。
但书中也存在着一些宣传忠孝节义的封建伦理观念和迷信色彩。
2、全文分三个阶段写山市的出现：（1）初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。
（2）发展阶段：城郭的出现。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。
”颇有恢宏的气象。
然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
”（3）高潮阶段：危楼的出现。
结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
《咏雪》【原文】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【注释】1、内集，家庭聚会。
2、讲论文义，讲解诗文。
3、俄而，不久，一会儿。
4、差可拟，差不多可以相比。
差，大致、差不多。
拟，相比。
【译文】一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
【精要笔记】1、刘义庆(403—444)，南朝宋文学家。
彭城(现在江苏徐州市)人。
宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。
爱好文学，招纳文士。
《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。
2、两个比喻哪个更好?胡儿的比喻虽形似，但缺乏意境，道韫的比喻虽不形似，但有意境，优劣已判。
谢安虽对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。
作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
《陈太丘与友期》【原文】陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
” 友人惭，下车引之。
元方入门，不顾。
【注释】1、期行，相约而行。
期，约定。
2、舍去，不再等候就走了。
3、乃至，才到。
乃，才。
4、尊君在不，你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通“否”。
5、相委而去，丢下我走了。
委，丢下，舍弃。
去，离开。
6、引，拉。
7、顾，回头看。
【译文】陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。
太丘走后，那人才来。
太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。
那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。
”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。
”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
【精要笔记】对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。
作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性。
结尾陈纪的语言虽也无理，但对一小儿来说，不必求全责备。
《伤仲永》【原文】金溪民方仲永,世隶耕。
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。
父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。
其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之。
自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者。
邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。
父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。
明道中,从先人还家,于舅家见之。
十二三矣.令作诗,不能称前时之闻。
又七年,还自扬州,复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣!”王子曰：“仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则受于人也不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？【注释】1.【隶】属于。
2.【世隶耕】世代耕田为业。
3.【未尝】不曾。
4. 【异】对…感到奇怪。
5. 【旁近】附近，这里指邻居。
6. 【收】聚，团结。
7. 【自是】从此。
8. 【立就】立刻完成。
9.【文理】文采和道理。
10. 【邑人】同县的人。
11. 【稍稍】渐渐。
12.【宾客】用宾客之礼款待，名词动用（请客）。
13. 【乞】求取，这里指花钱求仲永提诗。
14. 【利其然】】以此有利可图。
15. 【扳】通“攀”，牵，引。
16. 【环谒】到处拜访。
17. 【称】相当。
18. 【泯然】消失。
19.【通悟】通达聪慧。
20.【贤于材人】胜过有才能的人。
贤，胜过，超过。
21.【不至】没有达到（要求）。
22. 【彼其】他。
23. 【得为众人而已耶】能够成为普通人就为止了吗？【译文】金溪平民方仲永，世代以种田为业。