林语堂翻译思想
《林语堂翻译思想》课件
林语堂翻译思想的启示意义
林语堂翻译思想启示我们在翻译实践中注重准确表达和文化包容，实现语言和文化的平等对 话。ຫໍສະໝຸດ 《林语堂翻译思想》PPT 课件
在这个PPT课件中，我们将一起探索林语堂翻译思想的精髓。通过深入了解林 语堂的生平和主要成就，概述翻译的重要性、本质和难度。我们还将探讨林 语堂翻译思想的主要内容，以及它对翻译学术研究和实践的影响和启示。最 后，我们将总结林语堂翻译思想的历史地位、现实意义和启示意义。
林语堂简介
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影响翻译学术研究的重要性
林语堂的翻译思想对翻译学术研究产生了深 远的影响，推动了翻译理论的发展。
林语堂翻译思想的现实意义
林语堂翻译思想鼓励人们在跨文化交流中尊 重和理解不同的文化，促进文化的多元发展。
总结
林语堂翻译思想的历史地位
林语堂翻译思想在翻译学术界具有重要地位，被广泛引用和研究。
林语堂翻译思想的现实意义
给读者以启迪 的翻译方法
林语堂提倡通过翻译来 启发读者，传达作者的 观点和思想。
多元文化的翻 译观念
林语堂认为翻译应该尊 重和包容不同的文化， 避免文化误解和偏见。
翻译文学作品 的技巧
林语堂在翻译文学作品 时，注重语言的美感和 文学风格的传承。
林语堂翻译思想的影响与启示
1
对翻译实践的启示和指导
2
林语堂的翻译思想为翻译实践提供了宝贵的 启示和指导，帮助翻译人员更好地应对挑战。
生平概述
林语堂是一位著名的翻译家、学者和作家。他生于1903年，逝世于1976年。
主要成就
林语堂以其出色的翻译工作和重要著作而闻名。他翻译了许多经典文学作品，如《红楼梦》 和《傲慢与偏见》。
解读林语堂的翻译理论
解读林语堂的翻译理论著名翻译家林语堂先生提出：翻译是一门艺术。
他倡导的翻译标准是忠实、通顺和美，在此基础上对译者提出三项要求或者说是责任，开辟了从心理学角度研究翻译的新视角，林语堂先生以其对中西文化的深入研究、扎实的专业知识，认真的工作态度，从事了大量的翻译活动，为中西文化交流和沟通做出了巨大贡献。
而老舍先生的《骆驼祥子》也是现代白话文小说的一部经典巨作，现如今已有四部翻译作品，其中，葛浩文的译本以为读者负责的思想，取得了一定程度上的巨大成功。
那么葛浩文《骆驼祥子》英译文又是怎样体现林语堂的翻译理论的呢？着重分析《骆驼祥子》，研究其中所体现的林语堂的翻译理论。
关键字：《骆驼祥子》；忠实；通顺；美0 引言现代小说《骆驼祥子》是老舍先生的经典作品之一，其中祥子、虎妞等几个人物形象已广为人知。
《骆驼祥子》是最早被介绍到西方世界（以讲英语国家为主）的小说，也是最受读者喜爱的一部小说，其中葛浩文的译本广为流传，深得人心。
葛浩文虽有其独特的翻译方法，但也包含了许多中国翻译理论。
本文对《骆驼祥子》进行详细分析，来解说中国翻译理论家林语堂先生的“忠实”，“通顺”，“美”等翻译理论。
1 《骆驼祥子》简介《骆驼祥子》于1936年出版，作者是老舍。
老舍先生原名舒庆春，是中国现代伟大的小说家，他用极其朴实的语言，生动地刻画了祥子、虎妞等几个人物形象。
故事主要讲了军阀混乱时期人力车夫祥子的悲惨一生。
最初，祥子是一位勤劳勇敢有着梦想并为之而努力的社会青年，然而当时的社会给他带来的却是重重阻力：靠着自己的能力买来的车子在兵荒马乱中被逃兵抢走，自己的积蓄被侦探洗劫一空，妻子虎妞因难产而死，心爱的女人小福子上吊自杀，在经历了种种悲惨事情之后，祥子的信念及梦想被现实社会一点点侵蚀，他慢慢的变得放纵，堕落，最终也没能避免自己的悲惨命运。
2 《骆驼祥子》译者葛浩文简介及《骆驼祥子》翻译背景葛浩文，美国著名的汉学家，原英文名字Howard Gold-blatt。
林语堂翻译思想评述
林语堂翻译思想评述林语堂是现代中国文化名人，也是伟大的翻译家，他的翻译成果在世界范围内影响深远。
林语堂的翻译思想对中国翻译事业发展起着重要的推动作用，具有很高的学术价值和实践意义。
林语堂的翻译思想是以“传神”为核心，他倡导翻译要忠实于原著，力求语言的传神，实现翻译的完美转化。
他认为只有真正地理解原著，把握其意境，才能把原著精神传达出来。
他在翻译中赞成逐字逐句地翻译，并注重语境的理解和分析，这在其翻译成果中得到了充分的体现。
林语堂翻译的《红楼梦》就是一个典范，他将曹雪芹原著的感人深刻、曲折多变的情节和绝妙的艺术手法转化到英文中，使亚洲的文学传统为西方文学所了解。
林语堂的翻译思想还强调语言艺术的审美特性，他认为翻译首先要用文学艺术来完成。
他曾经说过：“翻译是一种艺术创作，它不仅是把一种语言转化为另一种语言，而且还要在其中表现出诗意和艺术的才华。
”他的翻译成果都具有强烈的艺术性，如《茶馆》、《钢琴课》等作品在西方世界广受欢迎，被誉为现代中国文学的佳品。
这种强调艺术性的翻译思想，带动了中国翻译事业的发展，使翻译作品更加完美、诗意更加深厚，让中华文化更深入地融入世界文化之中。
同时，林语堂在翻译的过程中也非常注重文化的传承，他认为翻译既是文化传承，也是文化创新。
他在翻译中力求表现中西文化的交融，将中国文化的价值观念传达到西方社会，并通过翻译将西方文化所具有的人性思考和人文精神融入到中国的文化中来。
其中比较典型的是林语堂翻译的《草叶集》，他将中国古代隐逸诗人的生命和情怀注入到英文版的诗中，使这些优美的诗歌不仅在中国有了广泛的传播，同时也激发了全球文化交流与传承的热潮。
综上所述，林语堂翻译思想是翻译界学者和实践者必须借鉴的珍贵财富。
它以精益求精的态度，不断对传统翻译思想进行推陈出新，充分发挥翻译在文化传承和文化交流中的作用，将中国文化推向了世界的舞台中央。
我们在今后的翻译实践中，应该借鉴林语堂翻译思想，发挥翻译的作用，让文化的影响更广泛地传递，实现文化的互通和交流，推动人类文明的发展。
从《浮生六记》的翻译看林语堂的翻译观念
从《浮生六记》的翻译看林语堂的翻译观念浮生六记·林语堂原作：沈复作为深受喜爱的文学大师，林语堂先生的作品丰富而精彩。
受西方文化和教育的影响，他擅长英文写作，又因为热爱中国传统文化，致力于将中国优秀的文学作品翻译成英文，传播到西方国家。
林语堂不仅向世界通俗地介绍了博大精深的中国文化，也向中国大众传播了西方先进的思想，有力地促进了中西文化交流。
“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，短短十四个字正是对林语堂先生整个翻译生涯的真实写照。
林语堂先生的《京华烟云》《生活的艺术》等原创作品早已享誉海内外。
而他对传统文化的推崇又促使其坚持不懈地将中国文化经典译成英文传播到国外，如《浮生六记》和《兰亭集序》，在众多精彩译著中尤以《浮生六记》译本为最佳，语言地道，充满恬淡从容之美。
在《翻译论》中，林语堂先生谈道：翻译是门艺术，其成功很大程度上依赖于译者的水平和实践经验，除此之外，再无其他成功的捷径。
林语堂先生把翻译上升到了艺术学派的高度，认为要使译文成为“艺术”，译者需要做到三点，第一是译者要对原文有清晰透彻的理解；第二是译者的中文水平要好，能写出流利畅达的文字；第三是严格的翻译训练，并且能在翻译实践中理性认识和学习各种不同的翻译思想。
在这个概念上，他还提出了翻译的三条标准：忠实标准、通顺标准和美的标准。
林语堂先生的核心翻译思想可以用“忠实、通顺和美”这三条标准进行简单的概括，而这三条标准在译本《浮生六记》中都有所体现。
《浮生六记》是清朝沈复所著散文，不仅记录了他和爱妻平凡又有趣的居家生活，也将其游览各地的所见所闻一并展现给读者，所用语言平易简洁，富有生活气息。
而林语堂先生的译文也通畅易懂，极富神韵。
01准确传神以求忠实在《浮生六记》译本中，林语堂先生用词准确，译文传神，充分展示了何为忠实的译文。
选取了译文中某些时间的翻译来分析林语堂先生的用词准确，同时也选取了一例分析其译文传神的特点。
例1:甘四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静。
林语堂的翻译观
• 通顺，指的是语言。所谓通顺，即指译文语言必须通顺易 懂，符合规范。译文必须是明白流畅的现代语言，没有诘 屈聱牙、文理不通、晦涩难懂等现象。 • 他从心理学角度指出:“ 寻常作文之心理程序,必是分析的而 非组合的,先有总意义而后裂为一句之各部,译文若求通顺 之目的,亦必以句义为先,字义为后。 ” 在此基础上,林语 堂提出句译理论,主张翻译只能以句为主体的“ 句译 ” , 不能以字为主体的“ 字译” 。 • 林语堂是中国第一个在翻译中运用以’ 句’ 为单位的学 者” 。
Thank you!
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 林语堂：“其实翻译上的问题，仍不外乎译者的心理及所 译的文字的两样关系，所以翻译的问题，就可以说是语言 文字及心理的问题。倘是我们要于此问题得比较客观的解 决，自当以语言文字心理的剖析为立论根基。必先明语言 文字及行文心理的事实，然后可以做译者标准应如何态度 应如何的结论。 • 林语堂认为翻译心理问题其实是研究翻译标准的前提。译 者应采取何种翻译策略和方法，必须先懂得原文作者的行 文心理，弄清楚原文作者下笔的目的，才能继续翻译。林 语堂非常重视在翻译过程中的理解，这种理解不仅包括语 言层面，还包括对原文进行心理分析。为后人提供了一个 研究翻译的崭新视角。
• Primarily the Allied task was to utilize the resources of two great nations with the decisiveness of single authority . • 原译：盟国的任务主要是以统一领导的果断性来使 用两个大国的资源。 • 推荐译文：盟国的任务主要就是在一个统一的领导下 果断地使用两个大国的资源。 • 这样，实词并没有变，地方也没有挪，但是结构有了 变化，使译文更符合汉语规范，便于读者抓住原文的精神 实质。这在翻译中就叫做“通顺” 。原来那个译文完全 是照搬原文的结构，体现的仍是英美人的思想方法和英语 的表达习惯（如用“统一领导”来修饰“果断性” ）， 虽然译者自己感到很清楚，可是读者看了以后不明白作者 到底想说什么，这就是不通顺。
林语堂翻译思想与实践解读
其二，选择文本的重要性。翻译中对于 原著内容为中心，根据文章的不同内容和语 量有效援助，还感于西方强权政治的偏见，
文本的选择至关重要，原著与译者价值观契 言环境，灵活地将直译、意译和加注译等方 再感于世界和平精神未立，而对战争所带来
合与否能够对翻译起到促进或阻碍作用。林 法运用到翻译中去。这种灵活的处理方式 的世界混乱、道德沦丧给予了辛辣的讽喻。
历史为主题，这些主题从不同侧面体现出中 准和美的标准。忠实主要指内容上忠于原 程中，十分注意紧紧抓住翻译的目的，即服
国传统文化的博大精深。曾有一位美国大学 著，通顺指形式上的变通，美则是艺术的提 务于译入语的受众和文化。例如在词汇方
校长在看过林语堂的翻译作品后称赞说，林 升。林语堂的翻译标准不仅包括翻译技巧 面，林语堂深知历史文化观念和文学语言传
分的。在与妻子廖翠凤领取结婚证后，林语 绅士，他的演讲应像女士们的裙子一样，越 正好诠释了林语堂自己的“两脚踏中西文
堂征得妻子的同意，烧掉了刚领回不久的结 短越好”，说罢转身下台，赢得全场一片笑 化、一心评宇宙好文”的文学境界。
婚证。他认为只有离婚时才用得上结婚证， 声和掌声。林语堂这种随时抓住众人心理
1《. 浮生六记》。《浮生六记》是清朝沈复
京大学、北京女子师范大学、厦门大学等知 的这一译法一直被认可沿用至今。
的自传。拥有广泛文学爱好的沈复在这篇自
名学府。1966 年林语堂定居台湾，1976 年于
其三，将心理学与语言学作为翻译基 传中也采用了较为广泛的文学体裁，他用生
香港病逝。林语堂一生著作等身，特别是他 础。林语堂认为心理因素在翻译过程中起着 动简洁的文笔记述了山水游乐、闲情逸趣、
中国当代集文学家、哲学家和语言学家为一 道、唐栩侯等人的异议，坚持选择屈原《九章 中国传奇小说》等等。以下将选取几部林语
浅析林语堂的翻译思想和翻译理论
浅析林语堂的翻译思想和翻译理论第一篇：浅析林语堂的翻译思想和翻译理论浅析林语堂的翻译思想和翻译理论摘要：自古以来，对于翻译的标准，国内外许多翻译家都提出过自己的翻译思想和翻译理论。
比较著名的翻译思想和翻译理论有：严复的“信”、“达”、“雅”；鲁迅的“宁信而不顺”；哲罗姆的“意译而非直译”等等。
本篇文章主要通过林语堂的译著《东坡诗文选》《浮生六记》等来分析其翻译思想和翻译理论——忠实、通顺、美。
关键词：林语堂；翻译思想；忠实；通顺；美Abstract: From ancient times，many translators have their own translation ideology and translation theory about the criterion of translation.There are some famous translation ideologies and translation theories, for example: Yan Fu advocates “faithfulness, expressiveness, elegance”;Lu Xun “Rather be faithful than smooth”;St.Jerome “transliteration rather than free translation” and so on.This passage will talk about Linyutang’s transl ation ideology and translation theory: faithfulness, fluency, and beauty.Keywords：林语堂，翻译思想，忠实，通顺，美引言当今世界已进入全球化时代，翻译成为当今人类社会各国各民族间不可或缺的重要交际手段和交往途径。
翻译已与我们的生活息息相关，可以说，翻译在我们的政治，社会，文化生活中扮演着越来越重要的角色。
从林语堂诗歌翻译浅谈其文化变译思想
从林语堂诗歌翻译浅谈其文化变译思想符晓晓【期刊名称】《海外英语(上)》【年(卷),期】2013(000)004【摘要】Lin Yutang is one of the masters of culture exchange through translation. Thirty years’experience in the west coun⁃tries enriched his knowledge on both Chinese and Western culture,helping him to build his great reputaiton in the world litera⁃ture area. This paper researches on his poem translation and translation theory. The author finds his translation theory could help with the global spread of traditional chinese culture, maintaining traditional cultural elements during translation.% 林语堂是中国文化对外翻译与传播的一代大师。
30多年的国外学习生活经历赋予他深厚的中、西方文化底蕴，造就了他在文学界及翻译界稳固的国际地位。
该文以其生前翻译的诗歌为例，分析其创作后期所持的文化变译思想，结合中国文化对外传播现状，指出文化变译理论能有效指导中国文化对外译介，让外国读者能真正了解中国文化内涵，保存译本的“中国腔”。
【总页数】2页(P225-226)【作者】符晓晓【作者单位】阜阳师范学院信息工程学院，安徽阜阳 236041【正文语种】中文【中图分类】H315.9【相关文献】1.从生态翻译学来看林语堂《中国传奇》之变译 [J], 范丽2.从林语堂的“文化变译”看文学翻译中的改写 [J], 王友琴3.超越文化普遍主义与文化相对主义——浅析翻译家林语堂的文化思想轨迹 [J], 陈凯军;赵迎春4.论林语堂的文化间性观及其古典诗歌翻译 [J], 陈奕曼5.从林语堂诗歌翻译浅谈其文化变译思想 [J], 符晓晓因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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翻译标准与译者的责任
在《论翻译》一文中, 林语 堂指出翻译的标准问题大概 包括三方面: 第一是忠实标准; 第二是通顺标准; 第三是美的标准;
第一标准：忠实
林语堂认为忠实标准是“译者第一的责任, 就是对原文或原著者的责任, 换言之, 就是如何才可以忠实于原文, 不负著者的才思与用意”。 在他看来,“忠实”的真正涵义在于: (1) 非字字对译, 因为“字义是活的, 随时随地用法而变化的, 一个字有几 样用法, 就有几个不同意义。其所以生此变化, 就是因为其与上下文连贯 融合的缘故” 所以“译者对于原文有，字字了解而无字字译出之责任。 译者所应忠实的, 不是原文的零字, 乃零字所组者的语意”; (2) 须传神。“字神”是什么? 就是一字之逻辑意义以外所夹带的情感上 之色彩, 即一字之暗示力,。因此“译者不但须求达意, 并且须以传神为目 的。译成须忠实于原文之字神句气与言外之意”; (3)绝对忠实不可能。“字译之徒, 以为若字字译出可达到一百分的忠实。 其实一百分的忠实, 只是一种梦想。翻译者能达七八成或八九成之忠实, 已为人事上可能之极端”, 因为“凡文字有声音之美, 有意义之美, 有传 神之美, 有文气文体形式之美, 译者或顾其义而忘其神, 或得其神而忘其 体, 决不能把文义文神文气文体及声音之美完全同堂认为“翻译于用之外, 还有美一方面须兼顾的, 理想的 翻译家应当将其工作做一种艺术”。
以爱艺术之心爱它, 以对艺术谨慎不苟之心对它,使翻译成为美术之一种 (translation as a fine art) ”。因此, 译者在译艺术文时,“不但须注意其说的 什么, 并且须注意怎么说法” 。要做到这一点, 林语堂认为“必先把其所 译作者之风度神韵预先认出, 于译时复极力发挥, 才是尽译艺术文之义 务”。可见, “美”的标准主要应用于文学翻译中, 它揭示了译者对艺术的 责任。矛盾曾说过: “文学翻译是用另一种语言把原作的艺术意境传达出 来, 使读者在读译文的时候能够像读原作时一样得到启发, 感动和美的感 受” 。因此, 要使译文能够引起读者的共鸣, 达到与原文近似的效果, 译 者在翻译文学作品时就应以艺术家的眼光去审视原文文本, 洞察原作者的 心灵轨迹, 与原文中的人物一同哭, 一同笑。
从上可以看出, 林语堂的立论依据是心理学。 对他有关使译文“通顺”的观点, 我们可以从理论上解释为: 译者在翻译方法上应采取意译, 在译文表达上应按译语读者 心理上能够接受的译语习惯行文。中外翻译理论研究表明: 在翻译过程中, 译者不仅要进行思维和语言的转换, 而且还要 进行文化的交流。可见, 林语堂有关“通顺”的观点有其合 理的一面—译者对译语读者负责和意译法, 也有其不合理的 一面—忽略翻译中的文化交流。
林语堂翻译思想
作者简介
林语堂(1895 - 1976) ,原名 和乐，后改玉堂，又改语堂。 笔名毛驴、宰予、岂青等。 福建龙溪人, 被誉为“幽默 大师。中国当代著名学者、 文学家、语言学家。早年留 学国外，回国后在北京大学 等著名大学任教，1966年 定居台湾。虽然他一生中论 及翻译理论的文章不少,但 他的译学思想主要体现在他 的《论翻译》一文中。
Confucius) 、《锦秀集》、《文人画像》、《无所不谈》,又名《无所 不读》、《雅人雅事》、 《语堂文存》等
教育《开明英文读本》、《开明英文文法》、《语言学论丛》、《最新
林语堂汉英辞典》、《中国新闻舆论史》、《当代汉英辞典》
传记《苏东坡传》(Thy Gay Genius) 、《武则天传》(Lady Wu) 译著《冥寥子游》、《不亦快哉》、《东坡诗文选》、《幽梦影》、
《板桥家书》、《老子的智慧》、《浮生六记》（全为中英对照系列）
译者的修养
在《论翻译》一文中, 林语堂把翻译看成是一门艺 术, 他要求译者应具备三个条件:
(1) “对原文文字上及内容上透彻的了解”; (2) “有相当的国文程度, 能写清顺畅达的中文”; (3) “译事上的训练” 。
由此可见, 林语堂要求译者不仅要有丰富的语言知识, 而且要 进行必要的翻译训练。
第二标准：通顺
林语堂认为“通顺”是译者对本国读者的责任, 也是“忠实” 的内在要求。可见, 林语堂把翻译看成是一种社会活动。从 价值论的角度看, 译者只有当他的译品被社会所接受, 他的个 人价值才能得以体现, 因为正如马克思指出: “个人是社会存 在物。因此, 他的生命表现, 即使不采取同其他人一起完成的 生命表现这种直接形式, 也是社会生活的表现和确证”。因 此, 译文是否“通顺”被看成是译者的一种责任的观点是科 学的。 在如何使译文“通顺”的问题上, 林语堂认为译者首先“必 须将原文全句意义详细准确地体会出来, 吸收心中, 然后将此 全句意义依中文语法译出”; 其次要按中文心理行文, 因为 “翻译者所表之思想,既本于外国文, 则不免多少受外国文之 影响, 且译者亦不应过改其本来面目” 。
从上可以看出, 林语堂从语言学和美学的角度深刻 地论述了“忠实”的具体涵义, 使我们评价译文时 有了具体的操作标准; 此外, 林语堂“忠实”的标准 还告诉人们在翻译过程中只有相对的“忠实”, 而 无绝对的“忠实”, 这从思想上把译者从“绝对忠 实”的思想误区中解放出来, 从而有利于翻译实践 的发展。
主要作品
小说 《瞬息京华》（Moment in Peking），又名《京华烟云》、《风
声鹤唳》（A Leaf in the Storm ）、《啼笑皆非》（Between Tears and Laughter）、《唐人街家庭》、《红牡丹》等
散文和杂文文集 《剪拂集》、《孔子的智慧》(The Wisdom of