论刘备集团的文化理念及其作用(精)
论三国刘备的团队管理思想
目录摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一、团队管理的概念．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1、创建成功的团队2、团队管理3、团队冲突4、团队失败的原因分析5、解决方案6、总结二、刘备的领导艺术分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（一）、先进的领导理念是管理之源（二）、扎实的思想工作是管理之基（三）、灵活的领导艺术是管理之魂三、桃园结义的局限性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．四、向刘备学习什么．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．五、参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．六、致谢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．论三国刘备的团队管理思想摘要：《三国演义》是一部脍炙人口的长篇小说，在我国家喻户晓，在文学史中有着举足轻重的地位。
《三国演义》在曲折紧张，舒展自如的情节发展中，塑造了诸葛亮，刘备，关羽，张飞，曹操，周瑜等上百个栩栩如生，血肉丰满的艺术形象，给人印象深刻。
其中又以刘备最为突出，这与作者罗贯中思想中根深蒂固的“拥刘贬曹”立场密不可分。
本文对《三国演义》中刘备的团队管理思想，领导艺术，以及桃园结义团队的局限性加以分析论证，旨在进一步了解封建社会，认识历史，借鉴历史，学习刘备的团队管理思想，帮助我们在团队管理中扮演好自己的角色，从而在生活和事业上取得成功。
论刘备的演讲稿范文赏析
尊敬的各位领导、亲爱的同事们：大家好！今天，我非常荣幸能在这里为大家演讲关于刘备这位历史人物的伟大事迹。
刘备，字玄德，三国时期蜀汉的开国皇帝，他的事迹流传千古，被后人赞誉为“仁德之君”。
今天，让我们共同回顾刘备的一生，感受他的伟大品质和治国理念。
一、仁德为本，感召天下刘备出身贫寒，但他胸怀大志，心怀天下。
他的一生充满了传奇色彩，而这一切都源于他坚定的仁德信念。
1. 以德服人刘备深知，要想成就一番事业，必须以德服人。
在三国时期，他深知人心向背的重要性，始终坚持以仁德为本，关爱百姓，赢得了广泛的人心。
2. 勤政爱民刘备在位期间，勤政爱民，关心百姓疾苦。
他亲自下田劳作，了解民情，减免赋税，使百姓安居乐业。
3. 善待人才刘备深知人才的重要性，他善于发现人才、重用人才。
他三顾茅庐请诸葛亮出山，使诸葛亮成为蜀汉的栋梁之才。
刘备还善于听取贤臣的意见，使蜀汉在短时间内迅速崛起。
二、忠诚正直，天下归心刘备一生忠诚正直，深受百姓爱戴。
1. 忠诚于国家刘备在三国时期，始终以国家利益为重，忠诚于国家。
在曹操、孙权等势力争斗中，他始终保持中立，一心为天下百姓谋福祉。
2. 忠诚于朋友刘备一生重视友情，他对待朋友忠诚正直。
在刘备失意时，关羽、张飞等兄弟不离不弃，共同患难。
在刘备成功后，他也没有忘记这些曾经的战友，始终以兄弟之情相待。
3. 忠诚于家人刘备对家人关爱有加，他教育子女严于律己，关爱家人。
在刘备去世后，他的家人也得到了蜀汉的尊重和关爱。
三、治国理念，造福百姓刘备在位期间，提出了许多治国理念，为蜀汉的繁荣发展奠定了基础。
1. 重视教育刘备深知教育的重要性，他重视培养人才，提倡“以文治国”。
在蜀汉时期，文化教育得到了空前发展，为国家的繁荣奠定了基础。
2. 重视法治刘备在位期间，重视法治建设，使蜀汉社会秩序井然。
他倡导“以法治国”，使百姓安居乐业。
3. 重视民生刘备在位期间，关注民生，减免赋税，使百姓生活得到改善。
他深知“水能载舟，亦能覆舟”，始终将百姓的利益放在首位。
刘备管理思想的总结
刘备管理思想的总结刘备，历史上蜀汉的创立者和第一任皇帝，也是三国时期重要的政治家、军事家和文化人。
他的管理思想深受儒家文化和道家思想的影响，注重民生、重视人才、提倡仁政，并通过不懈努力，使得蜀汉成为了一个相对稳定、繁荣的国家。
以下是我对刘备管理思想的总结。
首先，刘备非常注重民生。
他认为治国必须从民生着眼，关注百姓的生计和福祉。
刘备实行了一系列民生政策，例如减免赋税、降低征收压力，提高百姓的生活质量。
他还重视农业发展，提倡农耕，并推行了土地改革，给予农民土地所有权。
这些政策为蜀汉的经济发展打下了坚实的基础，也增强了百姓对刘备政权的支持。
其次，刘备非常重视人才。
他深知管理一个国家需要依托于优秀的人才。
因此，他把人才选拔放在重要的位置上。
刘备广纳贤才，任用有才能的人担任各级官职，不论出身贫寒还是高贵，只要能力出众，就会得到重用。
他还曾说：“不拾遗策，使德不废”，强调才能优于出身，提倡用人唯才。
第三，刘备提倡仁政。
仁政是儒家思想的核心，也是刘备治国理念的重要内容。
在刘备的统治下，宽恕是一种普遍的特征。
他宽容待人，不计前嫌，一方面鼓励人们互相和解，减少社会矛盾；另一方面，他也注重赏罚分明，行使公正的司法，以维护社会的正义和公平。
第四，刘备注重礼仪和道德。
他重视传统文化和道德规范的继承和倡导，特别是尊重孝道和尊长。
他倡导以身作则，以身教为民众做出良好的榜样。
因此，蜀汉的社会风气清朗，道德风尚浓厚。
第五，刘备重视疾病预防和卫生保健。
他提倡勤勉、节制、规律的生活习惯，并倡导人们注重环境整洁和个人卫生。
他还在政府中设置了专门的部门来处理疫病和卫生问题，以保障人民的健康。
总之，刘备的管理思想注重民生、重视人才、提倡仁政，这些思想为蜀汉的治理带来了积极的影响。
他的才能触及经济、政治、军事、文化等方方面面，使得他成为了历史上备受敬佩的一位伟大君主。
他的管理思想也对后世的管理者有着重大的启示和借鉴意义。
刘备：仁者之君
刘备：仁者之君刘备，字玄德，常山人，三国时期蜀汉的创立者之一，也是历史上备受推崇的仁君之一。
他以其高尚的品德和仁爱之心，赢得了人民的敬仰和尊重。
一、意识形态方面刘备作为一个仁君，一方面积极倡导“天下兴亡，匹夫有责”的思想，强调人民的力量和作为国家发展的关键；另一方面，他强调仁爱之心，认为国家的繁荣不仅仅在于经济的发展，更重要的是要关心百姓的生计和幸福。
二、政治方面1.用人唯贤：刘备十分重视选才用人，不计较身世只看才能，以人才为重要的标准来选拔官员。
他以杨修为参军，法正为律师，诸葛亮为军师等，组成了一个杰出的团队。
2.崇尚宽容：刘备治国时，不随意惩罚百姓，注重宽恕和和解，秉持仁爱之心，尊重人民的权益，使得人民生活在一个和谐稳定的环境中。
3.兴办教育：刘备重视人民的教育，积极发展教育事业，开创学校，提供机会给人民接受教育，提高人民素质，培养人才，为国家的长治久安打下坚实的基础。
三、军事方面1.君子爱财，取之有道：刘备领导军队时，注重保护百姓的利益，不侵犯百姓的财产，充分表现了他高尚的品德和对人民的关爱。
2.关心士兵：刘备注重士兵的训练和福利，关注士兵的生活和安全，通过合理的福利制度和关怀，建立起与士兵之间的深厚情谊，使士兵们更加忠诚和勇敢。
四、经济方面1.发展农业：刘备认识到农业是一个国家经济的基础，注重发展农业生产，积极推行农业改革，并制定出一系列的农业政策，提高农民的生活水平。
2.兴办产业：刘备着力发展国内产业，充分利用国家资源，鼓励农民和商人发展生产，推动经济的繁荣，为国家的发展做出了重要贡献。
五、文化方面1.扶持文化事业：刘备重视文化的传承和发展，积极扶持文化事业，倡导书法、绘画、音乐等艺术形式，提升国家的文化艺术水平。
2.兴建学府：刘备积极支持兴办学府，提供良好的学习环境，促进文化知识的普及，为人才的培养做出了积极贡献。
综上所述，刘备作为仁者之君，在意识形态、政治、军事、经济和文化等各个方面都充分发挥了仁爱之心，关注人民的福祉和国家的长治久安。
刘备仁者之心正义无敌
刘备仁者之心正义无敌刘备仁者之心，正义无敌刘备，字玄德，字仁者之心，在中国历史上有着崇高的地位。
他是三国时期蜀汉的创立者之一，也是一位备受尊敬的仁义之君。
刘备的一生，体现了仁者之心，坚持着正义的信念，为人民造福，对抗邪恶势力，展现出无敌的力量。
一、仁者之心刘备一直以来都秉持着仁者之心，对待人民和部下充满关爱和谦虚。
刘备在平定乱世时，始终保持着谦虚谨慎的态度，并且对于身边的人提供援助和庇护。
他以为人为己的理念来治理国家，无私奉献，以仁义之心感召了大批忠诚于他的人。
二、正义无敌刘备始终坚持正义，勇敢地对抗邪恶势力。
在逐梦蜀中的过程中，刘备一直为了国家和人民的利益而奋斗，从未动摇。
他立志恢复汉室，为天下苍生带来和平与安定。
无论是对手曹操还是孙权，刘备始终与之坚持对抗，维护着正义的价值观。
三、仁者之力刘备凭借仁者之心和正义无敌的力量，在军事和政治上都取得了巨大的成功。
他善于团结人心，深得部下和人民的爱戴，迎来了属于自己的兴盛时期。
刘备深明大义，能够正确把握时机，处理内政和外交的事务。
他的统治举措让人民得到了生活的改善，让蜀汉得以繁荣发展。
四、仁义之君刘备是一位充满仁义之君的君主。
他注重人才的选拔和赏识，不论出身贵贱，只看其才干。
他要求自己在政治上坚持道义和正义，注重民生福祉，努力改善人民的生活和社会秩序。
刘备以身作则，成为了人心所归的君主。
五、影响深远刘备仁者之心和正义无敌的形象对后世产生了深远的影响。
他的形象被后来的文化所吸收和传承，成为受人崇敬的典范。
无论是文学作品，还是影视剧，都塑造了一个正直、仁慈、不畏艰难的刘备形象。
他的故事和精神，鼓舞着后人努力追求正义和仁爱。
六、结语刘备仁者之心，正义无敌，他的事迹和精神，成为了中华民族优秀传统文化的一部分。
他的仁义之心和正义无敌的力量，值得我们各自反思和学习。
在今天的社会中，仁者之心和正义无敌的力量，仍然有着重要的意义和价值。
让我们向刘备学习，用正义与仁爱的力量，创造更美好的世界。
学学刘备的管理
学学刘备的管理在中国的历史长河中，刘备作为一个杰出的领袖，以其仁爱、智慧和胆略而著称。
他的管理才能也为其事业的成功提供了有力的支持。
本文将通过分析刘备的管理策略，探讨他的管理智慧，为现代管理者提供一些启示。
编写大纲：1、刘备管理思想的背景和特点2、刘备的人力资源管理：知人善任，以德服人3、刘备的战略管理：高瞻远瞩，善于规划4、刘备的团队管理：凝心聚力，协同作战5、刘备的情绪管理：沉着冷静，不轻易发怒6、学习刘备管理思想的现代价值展开论述：1、刘备管理思想的背景和特点刘备生于东汉末年，那个时代战乱频仍，百姓民不聊生。
刘备在这样的环境下成长，深刻地理解到仁爱和忠诚的重要性。
他以“仁德”为核心理念，注重以人为本，这也是他管理思想的基础。
2、刘备的人力资源管理：知人善任，以德服人刘备善于识人用人，他对人才的重视程度丝毫不亚于战术和战略。
他能够洞察人心，了解属下的特点，然后根据每个人的特长和能力来分配任务。
同时，刘备也注重以德服人，他对属下的关心和爱护，使得手下的人都愿意为其效力。
3、刘备的战略管理：高瞻远瞩，善于规划刘备是一个具有远见卓识的领袖，他擅长从宏观角度思考问题，制定长远的战略规划。
他在复杂多变的局势中，能准确判断形势，把握机遇，为自己的事业奠定基础。
4、刘备的团队管理：凝心聚力，协同作战刘备非常注重团队建设，他善于激发团队的凝聚力。
他以自己的仁爱之心，将团队成员紧密地在一起。
同时，刘备也注重各个成员之间的协同作战，他鼓励团队成员相互支持、相互学习，从而提升整个团队的战斗力。
5、刘备的情绪管理：沉着冷静，不轻易发怒作为一个领袖，刘备深知情绪管理的重要性。
他始终保持沉着冷静，即使在危机时刻也不会轻易发怒。
他认为领袖应该保持内心的平静，以理智的态度面对挑战和困难。
这种情绪管理的能力也帮助刘备在关键时刻做出正确的决策。
6、学习刘备管理思想的现代价值在现代社会中，刘备的管理思想仍然具有重要的借鉴意义。
以人为本的理念、重视人才、强调团队精神和情绪管理等方面的经验，对于现代管理者来说都是非常宝贵的财富。
人物刘备的领导才能
人物刘备的领导才能一、刘备的领导才能1. 引言作为中国历史上著名的领袖人物之一，刘备不仅在政治智慧和军事策略方面具有卓越的才能，还展现出了出色的领导能力。
本文将从团结合作、涵养人才和智慧决策三个方面来探讨刘备的领导才能。
二、团结合作——凝聚力促进统一战线2.1 统一思想共识刘备在发起革命斗争之前，深谙凝聚力的重要性。
他讲究道义伦理，注重人心沟通，构建共同愿景，并与关羽、张飞等志同道合者一起合谋大计。
这种团结合作的态度使得他们形成了紧密而稳固的联盟，并为后来的抵御外敌以及建立国家奠定了坚实基础。
2.2 善于斡旋调和矛盾刘备善于处理内部矛盾，在他带领下，草莽英雄纷纷归附于其旗下。
他洞察到各个人物的优势和特长，善于斡旋，协调各方利益。
例如他尊重诸葛亮的智慧才能，并将其视为重要参谋，同时体恤关羽、张飞的感受，兼顾每个人的需求，使得团队成员士气高涨。
三、涵养人才——培养后继有人3.1 重视教育培训刘备热衷于文化教育，在创办学堂的过程中倡导崇尚仁义道德，使得国内教育水平逐渐提高。
他亲自示范行动，在日常工作中不计较身份地位对待每一位下属，并把智者、贤者纳入麾下。
如此营造了良好的工作环境和氛围。
3.2 平等待遇与任用资质刘备擅长挖掘并利用每个人的潜力。
他愿意给予下属足够的空间与机会来发展自己的才华，并以平等而公正的态度对待每一个人。
对于那些被低估或饱受排挤的人才（如赵云），他给予了机会重新证明自己，不拘一格地任用他们，激发了他们的斗志。
四、智慧决策——睿智治国谋略4.1 策略灵活性刘备具备出色的军事策略和战术头脑。
面对强敌曹操，刘备把握时机采取进退有度的策略，在凤威武神等战役中运用机动灵活的战术打破敌方防线。
同时，他善于借助外力、联合他人，比如与孙权结盟对付曹操等等。
4.2 谋定而后动刘备处事谨慎且多次斟酌考虑，总是三思而行。
例如在夷陵之战前，他深知重要性，综合各方情报确保内外兼顾的决策。
这种深思熟虑性使得他所做出的每一个重大决策都更有利于统一团队和推进中国历史进程。
刘备仁义之君团队核心
刘备仁义之君团队核心刘备，字玄德，是中国历史上著名的仁义之君，也是三国时期蜀汉的创立者。
他以仁义和谋略著称，成为无数人敬仰的楷模。
刘备不仅个人品德高尚，也懂得如何建立一个仁义之君的团队，这对于他成功创建蜀汉以及推动中国历史进程产生了深远的影响。
一、团队价值观的塑造与传承刘备明白，一个团队的凝聚力和执行力离不开共同的价值观。
他在招募成员时，非常注重个人品德和忠诚度。
他不仅严格要求队员对他人要有仁爱之心，对自己要有正直之心，同时也提倡团队成员之间的互助合作和忠诚信任。
刘备曾亲自负责选拔和培养成员，他注重挖掘每个人的潜力，尊重并充分发挥每个人的才能。
他知道一个成功的团队需要多样性的人才，他注重珍惜和传承团队中每个成员的特点和技能。
二、领导风格的塑造与价值导向刘备作为团队的核心领导者，注重以身作则，以榜样的力量影响团队成员。
他始终坚持为人正直、品德高尚，并对团队成员要求严格，力求做到自己先做到、带头做到。
刘备注重团队成员的自我价值和发展，他鼓励每个团队成员发挥自己的特长和优势，并为他们提供良好的发展平台。
他善于分析和解决问题，坚持集思广益，随时调整并改进团队的决策和战略。
三、正义与公平的管理刘备始终以正义和公平为团队管理的原则。
他重视与各方建立真诚的合作关系，尊重每一个团队成员的权益和利益，避免任何形式的压迫和剥削。
刘备在治理蜀汉时，以公正的方式分配土地和财富，广开言路，采纳各方的建议，积极解决社会矛盾，使得蜀汉社稷安定和谐。
四、危机管理与团队凝聚力的提升在面对危机和困境时，刘备展现出了仁义之君的大智慧和胆识。
他善于倾听，注重团队成员的参与和沟通，调动团队中每个成员的积极性和创造力，共同应对各种挑战。
刘备不仅懂得激发团队成员的潜力，而且能以自己的胆识和勇气振奋士气，以团队的力量超越困难和挑战，最终取得了丰硕的战果。
五、合作与共赢的团队文化刘备注重弘扬团队文化，倡导团队成员之间的合作和共赢。
他鼓励团队成员相互帮助，相互支持，营造出公正、和谐、有爱的团队氛围。
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论刘备集团的文化理念及其作用蜀国何以兴？何以亡？前人有很多探讨。
如：苏辙认为蜀亡是因为“弃天下而入巴蜀”；[1]苏东坡在《诸葛亮论》中则认为“孔明之失，在不能收荆州，荆州不守，而克复中原之机去矣！”; [2]王夫之则认为“以形势言，出宛洛者正兵也，出秦川者奇兵也，欲昭烈自率大众出秦川，而命将向宛洛，失轻重矣。
”。
[3]这些观点大都是单一地从军事谋略角度去解释。
我们如果深一层去探讨这些军事谋略背后的思想动因，那么就不能不要涉及刘备集团的文化理念问题。
因为文化理念是一个组织的共同意识，价值观念、行为方式的抽象,是对于理想的目标模式及其实现基本途径和方式的一种信仰、追求。
文化理念一旦形成，就会成为组织的灵魂和精神支柱，成为组织行动的指导思想，从而对组织的生存和发展起着举足轻重的作用。
故此，探讨刘备集团的文化理念以及其在蜀的兴亡中的作用，是非常有意义的。
一、刘备集体的文化理念的内涵任何文化理念都是规律性和价值性的统一体。
一个成功的、具有强大生命力的文化理念，从规律性看，它必须是对客观事物本质的概括和抽象，必经体现时势的要求，顺应历史的潮流；从价值性看，它又反映了主体的价值构成、价值目标、价值取向、价值标准。
那么，刘备集团从自身的利益、需要出发，经过对社会现实的审视、分析，提升了一个怎样的文化理念呢？(一) “义”是刘备集团文化理念的核心内容?1、“义”是时势的要求东汉末年，外戚专权，黄巾军农民大起义，汉室处于倾颓之势。
尤其是董卓弄权之后，保卫汉室、挽救汉室、复兴汉室理所当然成为各州郡官吏和地主豪强最大的“义”，这是封建道德的重中之重。
“义”很快成为当时的文化潮流，也自然而然成为各方势力进行军阀割据的最堂皇的旗号。
试引述几例：?⑴“灵帝末，黄巾起，州群各举义兵”[4]——各州郡虽然内图相灭，相互倾轧，但是无一不是外托“义兵”之名。
⑵“初平之元，董卓杀主鸠后，荡覆汉室。
人人皆得讨贼。
于是,大举义兵,名家大侠,富室强族，飘扬之会，万里相赴。
”[5]-——董卓是“贼”，从大举义兵讨“贼”的盛况可以看出，“义”在当时的号召力是何等的威猛。
⑶“吾起义兵，为天下除暴乱”[6]——曹操处处、时时宣称自己起兵是为了天下，是为了扶衰拯弱，自己是“义兵”。
⑷“今迎朝廷，至义也”，[7]“义士有存本之思，百姓感旧而增哀。
诚因此时，奉上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也”[8]——在汉帝流离失所的情况下，奉迎天子无疑是当时最要紧、最基本的“义”。
沮授和荀彧的观点是当时非常普遍，也非常有代表性。
⑸“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
孤不度德量力，欲信大义于天下”[9]——刘备当时疲于奔命，到处依附他人，但他也打出了“大义”的旗号。
从上面的分析可以明显看出：“义”是当时汉末社会现实在文化价值取向上的一个反映，一个客观要求，它顺应时势所指，也顺从民心所向。
2、“义”是对历史的顺应“义”不仅是当时社会现实的客观要求，而且也是对历史传统文化的一种顺应。
众所周知，整个东汉时期弥漫的文化思潮是谶纬神学——神化了的儒学。
所谓的“谶”，是一种用隐秘的语言预决吉凶。
东汉光武帝刘秀就是大肆利用“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”[10]的谶文来夺得皇位的。
所谓的“纬”，是对“经”而言，是由儒家们用天人感应，阴阳灾异的学说对儒家经典进行穿凿附会，演绎而成的神秘说教。
刘秀即位之后，即命人整理校定图谶，并于中元元年（公元56年）“宣布图谶子天下”[11]。
从此，谶纬神学被定为官方哲学，儒者争学《图纬》。
在这种图谶纬经学浸淫下的东汉人，深信“天子受命于天，诸候受命于天子”[12]的“受命”说，从而对皇权的臣服与维护到达了一个无以复加的地步。
正有因为有“光武、明、章之遗化”，才会出现东汉末年“政治虽浊而风俗不衰，至有触冒斧铖，僵仆于前，而忠义者发，继起于后，随踵就戮，视死如归”[13]的悲壮景象。
也正因为历史文化缘故，各诸候豪强都视匡扶汉室为“大义”，“至义”，“州群拥兵专地者，虽互相吞噬，犹未尝不以尊汉为辞”，他们更不敢轻易窥视汉室，取而代之。
例如：⑴袁绍当上讨伐董卓的各路诸候的盟主之后，“与冀州牧韩馥立幽州牧刘虞为帝，遗使奉帝诣虞，虞不敢受。
”[14]⑵袁术自以为四世公辅，百姓所归，“用河内张炯之符命，遂僭号”[15]，称帝于淮南。
结果，立即招致吕布的反对和曹操的征伐。
⑶公元?21?9年，“孙权上书称臣，称说天命”；同时，陈群、桓阶等大臣也劝曹操称帝。
但是，曹操却大骂孙权“是儿欲踞吾著炉火上邪！”[16]曹操这个“汉相”虽然权重一世，却至死也不敢逆传统文化的“义”，冒天下之大不韪，取汉帝而代之。
宋司马光分析曹操“没身不敢废汉而自立”时，一针见血地指出不是“其志之不欲”，而是“犹畏名义而自抑也”[17]。
信然！⑷曹丕称帝，而不敢光明正大，而要羞羞答大地搞个“禅让”仪式，迫汉帝下诏说“行运于曹氏……追踵尧典，禅位于魏王。
”[18]曹丕再三假意推辞之后才登坛受禅。
此外，他还大造谶纬舆论，宣称天命之移授，是河洛所表，图谶所载；并以此掩饰他的不“义”。
⑸刘备集团在“义”面前更是马虎不得。
他只有在“曹丕篡杀弑，湮灭汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷迫无道。
人鬼忿毒，咸思刘氏”之后，并且也宣称“考省《灵图》，启发谶纬，神明之表，各讳昭著。
宜即帝位，人以纂二祖”[19]，这才敢称帝。
由此可见，东汉末年的人对汉皇权的维护与臣服的思想是非常根深蒂固的。
正如《宋书》所说：“汉氏载祀四百，比祚隆周，虽复四海横溃，而民系刘氏，惵惵黔首，未有迁奉之心。
魏武直以兵威服众，故能坐移天历，鼎运虽改，而民未忘汉。
”[20]刘备集团始终打着恢复汉室的旗号，提炼并高举“义”这个文化理念，无疑是顺应传统文化心理，并赢得当时很多英雄豪杰的拥护与支持。
3、刘备集团的“义”最为正统所有的割据力量都宣称自己是“义兵”，攻打别人是“义举”，其目的都是为了“大义”。
那么，谁被人们承认是真心保卫汉室、挽救汉室、复兴汉室，即是最正统的“义”呢？这不能不剖析曹、刘，孙三大集团的“义”。
⑴曹操集团的“义”。
曹操采纳毛玠的建议“宜奉天子以令不臣，修耕植以畜军资，如此则霸王之业可成”[21]，通过迎天子都许而取得了挟天子而令诸候的政治优势。
他到处宣称自己“吾起义兵，为天下除暴乱”，“举义兵以诛暴乱”，“兵以义动”，一切都是为了“扶衰拯弱”[22]。
但是，袁绍骂他“豺狼野心，潜苞祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱汉室，除灭中正，专为枭雄”[23]；刘备骂他“包藏祸心，篡盗已显”，“陵轹汉室，篡盗之心，人人皆知”[24]；孙权骂他“老贼欲废汉自立久矣”；周瑜也骂曹操“托名汉相，其实是汉贼也”[25]；很明显，曹操集团的“义”并没有得到众人的认可。
毕竟，他手中的“汉”、“天子”只不过是他完成自己霸业的一个工具、一个棋子而已。
⑵孙权集团的“义”。
孙氏三世，虽然也宣称要匡辅汉室，但是，从孙坚的“为国家讨贼”[26]，到孙策的“东据吴会，报仇雪耻，为朝廷外藩”[27]，再到孙权的“自擅江表，成鼎峙之业”[28]，无一不显示孙权集团“义”的苍白无力。
孙权集团三世都不甚掩饰自己凭借长江天险的地理优势，裂地为王这样的图谋，“义”的观念非常淡薄。
比如：公元?21?4年，孙权向曹操“上书称臣，称说天命”[29]；曹丕称帝号，孙权不顾群臣的反对，“使命称藩”[30]，并多次接受魏帝的封赏；这和刘氏与魏誓不两立，不共戴天是截然不同的。
⑶刘备集团的“义”。
刘备是帝室之胄，“信义著于四海”，刘备集团的“义”可以用诸葛亮《隆中对》的最后一句话来高度概括：“霸业可成，汉室可兴”[31]。
事实上，众多割据集团中，唯有刘备集团自始至终、旗帜鲜明地打出复兴汉室的旗号。
刘备自称汉中王上书给汉帝时，宣称自己是为了“扫除寇难，靖匡王室”，“扑讨凶逆、以宇社稷”；刘备部下要求汉帝封刘备为汉中王时，上书说刘备“肺腑枝叶，宗子藩翰，心存国家，念在弥乱”；尽管曹操父子侵擅国权，但汉帝犹在，刘备也一直在形式上向傀儡汉帝俯首称臣；公元22?0年，曹丕窃居神器，改年黄初，有传闻汉帝被害，刘备立即“发丧制服，追谥曰孝愍皇帝”，第二年才以“天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主”[32]为由，以汉的继承者的身份登上帝位。
此外，刘备集团的“义”之所以被当时人奉为“正统”，还有两个重要因素：一是刘备的出身。
“汉景帝子中山靖王胜之后也”，这帝室之胄虽然世数悠远，昭穆难明，有点牵强附会，但是曹操、孙权等并非刘姓，传统文化力量理所当然追认刘备为正统。
其二是“受帝衣带中密诏，当诛曹公”[33]，即所谓的“奉诏伐曹”。
与车骑将军董承奉诏伐操，是刘备一直炫耀的一段历史，也是其重要的政治资本之一。
因为有了“奉诏伐曹”，才有了曹操的“汉贼”，自己的“义”才成为最“正统”的义。
后来的东晋习凿齿写《汉晋春秋》，也把蜀汉作为正统。
可见，刘备集团的“义”影响深远。
(二)“仁”与“信”是刘备集团文化理念的重要内容能够集中体现刘备集团的“仁”与“信”有三件事：第一件事：刘表新死，不忍攻琮。
公元208年，曹操南征荆州。
刘表刚刚病死，懦弱无能的刘琮代立。
诸葛亮以及归附刘备的很多荆州豪杰都劝说刘备攻打刘琮，占领荆州。
但是，刘备认为“刘荆州临亡托我以孤遗，背信自济，吾所不为，死何面目见刘荆州乎！”[34]，不忍乘机攻打刘琮。
结果，曹操大军一到，刘琮乞降，刘备出逃，错失了一个夺取荆州的大好机会！第二件事：当阳撤退，不忍弃众。
曹军直逼荆州，刘琮乞降，刘备慌忙向江陵撤退。
“琮左右及荆州人多归备。
备过辞表墓，涕泣而去。
比到当阳，众十余万人，辎重数千两，日行十余里”，有人劝刘备弃众速行，既是可躲避曹军追杀，又可保守江陵。
但是，刘备以“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”[35]而加以拒绝。
刘备这种虽颠沛险难而信义愈明，势逼危而言不失道的仁爱理念，的确能情感三军，震动万民。
更值得一提的是，刘备在这种情形下是弃妻儿南走，幸好赵云拼死保卫，甘夫人和幼子刘禅才得免难。
第三件事：标榜仁信，拒袭刘璋。
公元211年，刘璋派法正迎刘备入益州。
法正劝刘备乘机攻打刘璋，夺取益州。
庞统也劝刘备夺取益州作为大业之基。
此时，刘璋懦弱无能，张松又在内响应，夺取益州的确是易而反掌的事情。
但是，刘备却拒绝入益州。
他说：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。
今以小故而失信义于天下者，吾所不取也。
”在这里，刘备非常明确提出自己的文化理念，把“信义”看得非常之重，违背“信义”，即使是对自己非常有利的军事行动也必须放弃。
后来，庞统以“逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负于信？”[36]这才说服刘备入益州。
初入益州，刘璋与刘备相会于涪，庞统又劝说刘备趁机擒拿刘璋，从而兵不血刃地占领益州。