《中国史学名著》读书笔记
《中国史学史》读后感
《中国史学史》读后感《中国史学史》是一本全面介绍中国史学发展历程的著作，作者为中国著名历史学家瞿林东。
通过阅读这本书，我对中国史学的发展脉络、特点和规律有了更深入的了解，同时也对作者的史学观点和研究方法有了更清晰的认识。
首先，这本书让我更加清晰地认识了中国史学的多样性。
中国史学传统源远流长，从先秦时期的《左传》、《春秋》等史书开始，历经各个朝代的演变和发展，形成了各种不同风格的史学著作。
瞿林东在书中详细介绍了不同时期、不同流派的史学思想和特点，让我深刻感受到了中国史学的丰富性和多样性。
其次，这本书让我更加深入地理解了中国史学的思想内涵。
瞿林东在书中不仅介绍了中国史学的发展历程，还深入剖析了史学思想的内核，揭示了中国史学的思想特点和价值取向。
通过阅读这本书，我更加深入地理解了中国史学思想的内涵和特点，对中国的历史文化也有了更深入的认识。
此外，这本书也让我认识到了中国史学的现实意义。
瞿林东在书中指出，史学不仅是历史学科的一部分，也与现实生活密切相关。
通过对历史的深入研究，我们可以从中汲取经验和教训，为现实生活提供借鉴和启示。
阅读这本书使我对中国史学的现实意义有了更清晰的认识，也激发了我对中国历史的兴趣和思考。
当然，作为一本学术著作，《中国史学史》也有其局限性。
例如，书中的一些观点和论述可能过于简化和片面，没有考虑到各种复杂的因素和变量。
此外，由于这是一本比较古老的著作，书中的一些观点和论述可能已经过时，需要结合现代的史学研究成果进行修正和补充。
总的来说，《中国史学史》是一本非常优秀的史学著作，它不仅有助于我们更好地了解中国史学的发展历程和特点，还可以启迪我们的思考和探索。
虽然书中存在一些不足之处，但这并不影响它作为一本经典的史学著作的地位。
我非常推荐大家阅读这本书，相信它会给你带来很多启示和收获。
读《中国史学名著》有感1800字
读《中国史学名著》有感1800字起初，作为历史专业的中学生，本因多涉史书、史料，做好基础积累，但由于时间等条件的限制，我一直希望找一本对我国史书系统的介绍的著作作为我读史书的向导，之后，中国历史文选课上，老师向我们所推荐了钱穆的《中国史学名著》，于是就买了一本。
经过一段时间的阅读之后，觉得这本书和自己预想的一样，详略有序史学重要著作介绍，使自己增添了一些史籍史书常识。
本书齐全的例举了我国不同时期不同体例的史书，有大家钟爱的《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等书，当然也有自己不太了知识覆盖到位解法的《通志》、《文献通考》《文史通义》等书。
由于本书原为课堂短文，所以简洁易懂，为我今后的史书读报阅读指引了方向，并例举了重点阅读书目。
由于专业要求和个人兴趣所在，我想，这本书会给我很大的帮助。
下面，仅以几本史学名著为例，谈谈我自己的论点。
如果说《尚书》是我国第一部古文献，那么《春秋》，就是中国历史上正式的第一部史书。
由于《尚书》的真伪尚有争议，文字等方面也有疑问，所以有关其内容的引用，人们大多慎重。
孔子《春秋》则不然，它是历史书中之记事，前后两百四十二年，从鲁隐公元年开始，照着年月日一年一年地依序编下，以后，中国便不断有编年体的史书，直到今天。
书举春秋两字，便代表了每一年的春夏秋冬。
但《春秋》并非孔子首创，在他以前既有。
当知史分布，乃是周代一制度，而孔子作春秋，则是一家之著作。
由政治转归了学术，遂开此下要中国之史学。
关于这一点，我皆是由此书中得知。
有关《史记》一书在东亚史学界的地位，我想大家是有目共睹的了。
《史记》是亚洲地区第一部所谓的“正史”。
中国的历史有三种体裁：一是重事，将事分别记下，如《西周书》；二是注重年代，按时间编排，如《春秋》；三是重人物，人作为历史的主脑，这一道德观念应说是从太史公《史记》开始，称纪传体。
钱穆在书中提到：太史公《史记》实是把太史公以前史学上的各种题材包括会通，而合来已经完成这样一本书，此真所谓体大思精…读书该一部部的读到…我想此刻，《史学名著》主要就是会众教会我们如何来写历史的这一番大学问。
读《中国史学名著》有感
读《中国史学名著》有感内容简介：《中国史学名著》是在讲座的基础上写成的，作者钱穆从学科史的角度，以点带面、提纲挈领地勾勒了中国史学的发生、发展、特征和存在问题，并从中西史学的比照中见出中国史学乃至中国思想和学术的精神与大义。
本书扼要介绍了从《尚书》到《文史道义》等数部中国史学名著，实为一部简明的史学史著作。
读后感：初听《中国史学名著》一书，是在骆扬老师的中国历史文选课上，甫一开课，老师便向我们推荐了几部大一新生可看的书，其中就包括钱穆先生的《中国史学名著》。
老师推荐此书的理由有几点，一是此书的写作方式其实是钱先生的课堂实录，文字口语化，浅显易懂，让人读起来没有很深的学究感和乏味感；其二便是这本书背后蕴含了钱穆先生的治学理念和众多史学观点，可以让我们这种初踏史学门径的人一窥大师的思想；其三自然是此书跟中国历史文选有丝缕关联，读此书对学好这门课程有不少助力。
钱穆先生是我国著名的史学大师，从小便熟悉中国的传统文献典籍，学识渊博，记忆超群，被家里人称为读书种子；他曾先后在燕京大学、北京大学、清华大学、四川大学、齐鲁大学、西南联大等任教，在北大期间，他与胡适都因以演讲的方式上课而驰名学校，成为北大最叫座的教授之一，在学生中即有北胡南钱之说。
在1969至1970、1970至1971这两年间，钱穆先生为台湾文化学院历史研究所博士班学生开设了中国史学名著这一课程，第二年戴景贤来旁听此课，随身携带了一个录音机，将钱先生的课堂所讲录了下来，下课后照收录写出，遂成《中国史学名著》一书。
因为是讲义，所以东拉西扯，涉及颇多，就像钱穆先生在自序中所说的，虽非著述之体，然亦使读者诵其辞，如相与謦欬于一堂之上，但也正因此，这本书少了些学术作品的严肃而多了些趣味性。
而这种趣味性在作者广博的学术背景和宽广的学术视野下，却越显出大家气象。
通读此书，钱先生对各本史学名著的见解和讲授自然使我受益匪浅，但引起我更多深思和反省的，还是他在授课过程中反反复复体现的自己对读书的态度。
《中国史》读后感6篇
《中国史》读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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史学名著读后感
史学名著读后感史学名著读后感范文一《中国史学名著》读后感这本书是1970年前后，钱穆在台湾为历史专业博士生讲课的讲义。
我主要是利用每天上下班坐地铁的时间来读的。
每天乘坐一号线，来回各25分钟。
上班路上根本都有座，下班路上大多站一半、坐一半。
看到今天大约花了2个礼拜，全书已经看完了9成。
从前看钱穆的《国史大纲》，就感觉他喜欢把中国的事情，尽往好处说，只看好的方面。
今天早上在地铁里看到这本讲义里有他一段感慨的话，是这样说的：曾有人对我说，你的书中只多讲中国好处，不多讲中国害处。
我说，你们大家尽在那里讲中国害处，我不得不来多讲一点中国的好处。
而且中国害处在我书里不是没有，治乱兴亡我都讲，不只讲治不讲乱，只讲兴不讲亡。
但在你看来，好似我都是在讲中国的好处。
但请问，我们在汉、在唐、在宋明、在清，各有一段治平极盛的时候，这些处，我们该不该讲几句呢？我们的历史，直从上古下来，四、五千年一贯直下，到今未断，这些处又该不该讲几句呢？今天我们的毛病，在乎再不肯讲自己好处，只讲自己害处。
我请问：我们中国人太坏了，又怎么在此世界做人呢？今天诸位一出口就是美国好、中国坏，我要向诸位讲一句：美国并非全部坏，中国并非全部好。
假设说我平生讲话，多讲了中国的好处，也只是因病立方，通其变使不倦。
否那么尽是说美国好，中国坏，哪个不知，还要我讲吗？看到这里，我不禁开怀一笑。
平生读书，读到击节叫好的不少，读到拍案而起也有，读到开怀一笑的，仅此一例。
开怀之余，回忆这段时间看的一些书，不免有些感想。
自清末中国大门被列强翻开以来，许多守旧分子依然故步自封，看不起西方文化。
即使到了不得不学习西方的时候，用得也是中学为体，西学为用这种半吊子的方法。
但要知道，中国文化虽然博大精深，当时仅凭中学为体却是救不了中国的。
于是一批提倡新文化的学者开始鼓吹西方文化，要把西方的思想体系推介到中国来。
很多人开始认识到所谓一体一用的道理--仅通中学之体，是无法致西学之用的。
中国史学名著选读读后感
中国史学名著选读读后感中国史学名著是我们研究中国古代历史的重要读物，通过阅读这些著作，我们可以深入了解中国古代社会的发展变迁、思想的演进以及历史事件的经过。
下面我将从不同的角度对中国史学名著进行选读并给出自己的读后感。
《史记》是中国史学名著中的重要之作。
它以纪传体的方式记载了自黄帝到西汉高祖刘邦的历史。
在阅读《史记》时，我被作者司马迁较真实地描绘了历史事件以及他饱含激情的叙述方式所吸引。
通过阅读《史记》，我更加深刻地理解了中国古代历史的复杂性和多样性。
除了历史事件的描述，司马迁还加入了他对历史人物的评论和评价，使得整部作品更加生动有趣。
《史记》不仅让我对中国古代历史有了更深入的了解，也让我体会到了历史的魅力和价值。
另一本不容忽视的中国史学名著是《资治通鉴》。
这部作品是针对全面而系统地记录自公元前403年到公元959年的历史事件而编纂的。
通过阅读《资治通鉴》，我深深地感受到了中国古代历史的壮丽和庄重。
作者司马光在书中对历史事件进行了详尽的记述和分析，使我深入了解了很多中国古代历史中常常被忽视的事件和细节。
我对中国古代历史中一些有名的朝代和人物有了更加系统和全面的了解，同时也认识到了历史的循环和规律。
《资治通鉴》给我留下了深刻的印象，让我充分认识到了历史对我们现实世界的影响。
除了《史记》和《资治通鉴》，还有其他一些中国史学名著也给我留下了深刻的印象。
例如《春秋经传》是古代中国一部重要的编年体史书，它对春秋时期的历史事件进行了记录和分析。
阅读《春秋经传》让我更好地了解了春秋时期的国家纷争和社会矛盾，也带给我一些对待历史和现实的思考。
另外，《红楼梦》作为一部文学名著，也蕴含了丰富的史学价值。
虽然《红楼梦》是一部小说，但它的背景和人物的命运都紧密地联系着中国古代历史。
通过阅读《红楼梦》，我深入了解了清代社会的伦理道德观、文化传统、宫廷生活等方面的内容。
这本书通过文学的形式，将历史融入了人物的命运和情感中，展示了作者对于历史和人生的深刻思考。
《中国史学名著》读书笔记
《中国史学名著》读书笔记《中国史学名著》第一讲里，钱穆先生主要介绍了《尚书》这部中国最早的史学名著。
中国古代有两部古书，有韵的称《诗》，没有韵的称《书》。
以下是小编为您收集整理提供到的范文，欢迎阅读参考，希望对你有所帮助!《中国史学名著》读书笔记—— 16级法本五班姜路荟在文章的刚开始，苏格拉底即使确信法律是不公正的，其他人对自己的指控也是不公正的，他还是选择了接受法律制裁，选择了饮毒，慎重地对待自己认为不好的法律。
当大家对待法律有不同的态度时，有人说法律公正，也有人认为其是不公正的，我们没有难以找到的标准去说谁是谁非，更不能把自己的标准强加于人，不然的话，理性和秩序将不覆存在。
很多人不明白为什么苏格拉底没有选择活下来的机会，而是傻傻地结束自己的生命，他是否太愚蠢了?在看了“西窗法雨”之后，我深刻明白到，苏格拉底的伟大，他对待不公的法律，选择了慎重的态度，他用一死，来维护法律的尊严，来向世人证明了法律应有的秩序和每个人都应该遵守的不可抛弃的义务。
究竟应该尊崇人治还是法治呢?法律的优点在于它具有明确性和稳定性，但它不能朝令夕改，不能适应社会的改变，遇到特殊情况不能随机改变，而人是具有智慧的，人的眼光与判断都是随着社会的进步不断提升的，不同法律一般死板，但人的自觉自律是不恒长的，虽具有灵活性也不能顶替法律的存在，法治比人治要更为可靠。
在我们看来帕克律师这种行为是在钻法律空子，而现如今的法律中有多少律师不是在钻法律的空子。
其实，法律的这种这种缺陷是法律本身固有和无法消除的。
现在每个国家都选择法治而不是人治，因为法治比人治要可靠。
历史证明人的自觉自律是不恒常的。
法治优于人治。
法律的权威性是法律赖以实施的重要标志。
我们追求“法律至上”的原则，不为别的，只因为，法律能规范秩序，能治理方圆。
我们无法想象一个国家没有法律保障，或者每个人追求自己自认为更好的法律，那么这个世界会变成怎样呢?权力制约，想要防止政府犯错误，必须得以权力治权利，对于尼克松总统所做出的错误行为，由法院公正的进行裁决，不允许其有超越自我的行政特权。
中国史学史读书笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《中国史学史》是我国著名历史学家陈寅恪先生所著，全书分为上下两册，共计二十余万字。
该书以史学的视角，系统地梳理了中国史学的发展历程，从先秦时期的历史观念到现代史学理论的演变，全面展示了中国史学的发展脉络。
以下是我阅读该书的一些摘抄和感悟。
二、先秦时期的历史观念1. 摘抄：《左传》中记载：“古者，史为书，书为藏，藏为术，术为道，道为德。
”感悟：这句话揭示了先秦时期历史观念的基本内涵，即史书是历史的记载，历史是文化的传承，文化是智慧的结晶，智慧是道德的体现。
2. 摘抄：《史记》中记载：“太史公曰：‘夫学者，必先博而后约，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
’”感悟：这句话强调了先秦时期学者对待史学的态度，即博学、笃志、切问、近思，体现了对历史真理的追求。
三、秦汉时期的历史编纂1. 摘抄：《史记》中记载：“太史公曰：‘昔者，黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公，此皆圣人也。
孔子曰：‘述而不作，信而好古。
’’”感悟：这句话体现了秦汉时期史学家对历史人物的尊崇，以及对古代文化的传承。
2. 摘抄：《汉书》中记载：“自孔子没，百年之间，学者多传《论语》、《孝经》、《礼记》、《春秋》等。
”感悟：这句话说明了秦汉时期史学编纂的特点，即以儒家经典为基础，注重对历史事件的记载和解读。
四、魏晋南北朝时期的历史编纂1. 摘抄：《史通》中记载：“史者，记事之书也。
故史之所记，必因事而立论，因论而作史。
”感悟：这句话揭示了魏晋南北朝时期史学家对史学的认识，即史学是以事实为基础，以论述为手段，以记录为任务的。
2. 摘抄：《晋书》中记载：“夫史者，所以记功载德，流芳百世者也。
故必以事为经，以文为纬，经纬相错，乃成一家。
”感悟：这句话强调了魏晋南北朝时期史学家对史学编纂的要求，即以事实为经，以文辞为纬，使历史成为一家之言。
五、隋唐时期的历史编纂1. 摘抄：《唐书》中记载：“史者，国之宝也。
故必广采博收，详载事状，以传信于后世。
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《中国史学名著》读书笔记《中国史学名著》第一讲里，钱穆先生主要介绍了《尚书》这部中国最早的史学名著。
中国古代有两部古书，有韵的称《诗》，没有韵的称《书》。
以下是小编为您收集整理提供到的范文，欢迎阅读参考，希望对你有所帮助!《中国史学名著》读书笔记—— 16级法本五班姜路荟在文章的刚开始，苏格拉底即使确信法律是不公正的，其他人对自己的指控也是不公正的，他还是选择了接受法律制裁，选择了饮毒，慎重地对待自己认为不好的法律。
当大家对待法律有不同的态度时，有人说法律公正，也有人认为其是不公正的，我们没有难以找到的标准去说谁是谁非，更不能把自己的标准强加于人，不然的话，理性和秩序将不覆存在。
很多人不明白为什么苏格拉底没有选择活下来的机会，而是傻傻地结束自己的生命，他是否太愚蠢了?在看了“西窗法雨”之后，我深刻明白到，苏格拉底的伟大，他对待不公的法律，选择了慎重的态度，他用一死，来维护法律的尊严，来向世人证明了法律应有的秩序和每个人都应该遵守的不可抛弃的义务。
究竟应该尊崇人治还是法治呢?法律的优点在于它具有明确性和稳定性，但它不能朝令夕改，不能适应社会的改变，遇到特殊情况不能随机改变，而人是具有智慧的，人的眼光与判断都是随着社会的进步不断提升的，不同法律一般死板，但人的自觉自律是不恒长的，虽具有灵活性也不能顶替法律的存在，法治比人治要更为可靠。
在我们看来帕克律师这种行为是在钻法律空子，而现如今的法律中有多少律师不是在钻法律的空子。
其实，法律的这种这种缺陷是法律本身固有和无法消除的。
现在每个国家都选择法治而不是人治，因为法治比人治要可靠。
历史证明人的自觉自律是不恒常的。
法治优于人治。
法律的权威性是法律赖以实施的重要标志。
我们追求“法律至上”的原则，不为别的，只因为，法律能规范秩序，能治理方圆。
我们无法想象一个国家没有法律保障，或者每个人追求自己自认为更好的法律，那么这个世界会变成怎样呢?权力制约，想要防止政府犯错误，必须得以权力治权利，对于尼克松总统所做出的错误行为，由法院公正的进行裁决，不允许其有超越自我的行政特权。
如果法院存在于政府之中，那人们只能寄希望于政府及其人员的“道德自律”了。
简单的一句结语，把读者的视线从西方的法律现象转移到中国本身，道出了中国当今社会腐败现象前赴后继、越反越严重的重要原因之一——缺乏有力的权力制约和监督机制。
我以前一直认为政府是离我们人民群众最近最直接的机关，也是权力最大的实权机关。
因而在我的意识中法院实际隶属于政府，也是为政府服务的。
在书中，刘星老师讲到“政府里边的法院”和“政府旁边的法院”这两种概念。
在我们国家法制还不健全的时代，不就是前者占主导吗?法院是政府的，成为政府的铁杆助手。
随着民主法制的发展，随着我们国家向西方民主建设的学习完善，“政府旁边的法院”才得以出现，法院成为切实监督政府为人民的工具，政府与法院相邻，反应了两者的地位的相互平等，也是相互独立。
这可以有效地制约政府的权力，防止政府滥权乱权。
才能更有效地监督政府的工作。
书中详细举了美国尼克松总统的“水门”事件。
其实，法律离我们很近，并且不只是那些条文，是我们的教育过于教条化，把法律肤浅化了。
刘星老师说，其实，每个人都会发觉，我们的日常生活总是与诸如学校、公司、医院、俱乐部以及这单位那单位之类的社会组织规则联系再一起的。
通过叙说西方法律文化现象，启蒙中国人的法律意识和法治观念，这就是本书最为成功的地方之一。
用通俗易懂的例子讲述深奥难懂的法律道理，让法律文化在不经意间得到普及，这才是我们的社会所需要的。
《西窗法雨》既不像法学教科书那样枯燥无聊，也没有其它法学著作那么深奥难懂，而是以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说，说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。
《中国史学名著》读书笔记《法的门前》读后感——西方法治初感悟作家简介：彼得-德恩里科(Peter d’Errico)美国马萨诸塞州大学荣誉退休教授。
毕业于耶鲁大学法学院，1968——XX年任教于马萨诸塞大学阿莫斯特分校，教授法律研究课程。
本书由弗兰兹-卡夫卡的小说《审判》中一则寓言开始，讲的是法及混乱与矛盾。
主人公遇到的具体问题并不重要，重要的是解决问题的过程中所遭遇的折磨。
读罢寓言，你想要的可能不是一场思辨，而是一个简明的答案，因为寓言的含义是混沌的，逻辑上也不甚明晰。
但在法的门前这个有纵深的环境里，无疑充满着张力，是你无法释怀，唯一的安慰是更多的思考和深入地追寻。
秩序当先的社会竭力培养人们对法的忠诚，并且努力将忠诚变成习惯。
在法的门前，乡下人就习惯了等待和恳求，根本没想过还有其他出路;守门人则习惯了与乡下人的对峙，甚至没考虑向里面通禀一声。
当权力关系充分内化后，权威便达到了极致，无权者卑贱意识也达到极致。
可以说，政治上的投降与冷漠，源于长期的无权利生活体验。
看完这本书之后，最大的感受就是：法律是一种执行，而不是口号。
正如书中说的好：法律不是答案，而是一种手段。
法律精神的贯彻在于具体的每一个案例和每一次的判决，不管你是用先例原则还是注重逻辑推理。
所以在本书的第一章的第一节就用了：布满荆棘的丛林作为标题。
其实在法律之路上，最大的“荆棘”就是在于法律原则的实践和贯彻。
法律不是英雄主义，也不见得多么伟大。
其实，恰恰相反，法律是一种琐碎，一种细致，深入到每个人的点点滴滴的生活之中。
就像书中P282所描述的纽约前五位最好的律师之一：马丁·厄德曼，他并没有为多少大人物或者说轰动世界的大案要案辩护，他每天所做的不过是为那些：抢劫犯、小偷、强奸犯诸如此类的人进行辩护，而且一干就是几十年。
他所做的不过是用法律的方式来保障每一个人所应该享有的权利，即使这个人被这个社会所讨厌，但这就是一个民主和法治的国家所需要具备的精神：少数服从多数，但是并不意味着少数人的权益可以被侵犯。
这也是为什么在刑事案件中，那些罪大恶极的犯罪分子依然享有雇佣辩护律师的权利，是的我们讨厌他们，但是这并不意味着我们所讨厌的人都是我们的敌人，作为一个公民，不管他拥有何种身份地位，在任何条件下都应该享有法律所赋予的权利，当他们站在法律之门的面前之时，他们的人格都应该是平等的!而马丁·厄德曼的工作诠释了法律之路上的真正的“荆棘”：法律能否对每个人的权利给予平等的关注，能否深切关心每个人合法权益被正确和恰当的保障!本书也没有仅仅停留在对法律基本精神和原则的探讨上，而是全景式的对英美的法律体系进行了概括式的描述，包括了：法官、价值、陪审团、律师等等主题，这使得这本仅仅只有410页的书承载了巨大的信息量，在这些信息的背后，我看到了通过：律师、法官、陪审团制度、警察、对抗制制度等等共同组织起的一张法律的大网，各方在法律领域的博弈产生了利益、价值和公意。
这也正说明了，不是先产生了法的精神，之后根据法的精神来构建整个法律框架，而是先有了整个的法律框架，然后在这个框架中加入了人的因素，由人在实践中来探索出适合这一整个框架和制度的精神和价值观。
这个模式倒是很像书中所说的人思考问题的一种思维方式：人不是由严格的三段论来推演出结论的，而是先在脑子中形成了一个结论，然后根据这个结论进行反推，努力寻找适合这个结论的条件，构成三段论，最后证明这个结论的正确性，因此在看完全书之后，深深的陷入了一种困惑之中，我们的法律是不是也陷入了这样的一种循环逻辑的悖论之中，我们先主观定性了一些行为，然后通过法律来将这些行为合法或者非法化，如果用这种方式来制定法律，无疑在一开始就已经侵犯了少数人的利益，那么我们怎么能够指望这样的法律在未来能够公正公平的保证我们的神圣权利不受侵犯!反观《法的门前》这本书，全书多用案例，甚至有19世纪的案例到今日依然被引用被论述，说明英美法的完善在于其长期的实践，有冤假错案，但是在不断的操作中进行自我调整和修改，使得其日趋完善，更重要的是在不断的实践和操作中在普通民众的心中种下了法的种子。
对于先例的一次又一次的解读使得法律不再是一门枯燥难懂的上流社会的学说，更是成为了一门通俗易懂的大众科学，武装了广大的民众，使得他们在与侵犯自己合法权利的强大势力的对抗中不再处于弱势。
《中国史学名著》读书笔记推荐理由：本书是钱穆先生1970～1971年为文化学院历史研究所博士班开设“中国史学名著”课程的讲堂实录，一本简明的史学史著作，扼要介绍了从《尚书》到《文史通义》的数部中国史学名著。
作者从学科史的角度，提纲挈领地勾勒了中国史学的发生、发展、特征和存在的问题，并从中西史学的比照中见出中国史学乃至中国思想和学术的精神与大义。
本书语言通俗易懂，是钱穆先生著作中难得的口语化史学入门著作。
读书笔记：《中国史学名著》第一讲里，钱穆先生主要介绍了《尚书》这部中国最早的史学名著。
中国古代有两部古书，有韵的称《诗》，没有韵的称《书》。
“尚”者，远古、上古之意，尚书就是一本上古的散文集。
《尚书》分虞、夏、商、周四代，有两种本子，一种叫今文《尚书》，是秦始皇焚书时，一博士伏生收藏，原为篆体古文，汉景帝时伏生告诉去求书的晁错改写成当时的今文——隶书，只有二十八篇，其为真;一种叫古文《尚书》，是汉武帝时从孔子旧居的墙壁中发现，原为孔子后人孔安国所有(为真)，汉末大乱，此书失散，东晋时忽然有个叫梅赜的人献上《尚书》，称是篆体古文《尚书》失而复得，共四十四篇，实为假《尚书》。
唐初孔颖达编《五经正义》中的《尚书》，将今文古文合而为一。
钱穆认为，在今文二十八篇里还有很多不可信，虞、夏、商书都有问题，最可靠的便是《西周书》，只有《西周书》或许才是尚书的原始材料、原始成分，其主要人物是周公。
周公是当时之名世者，从西周直到春秋末年孔子起来，可称为周公时代，之后为孔子时代，讲中国思想，至少要追溯到西周，从《西周书》，从周公、召公讲起。
《中国史学名著》第二讲，钱穆先生讲到《春秋》。
《春秋》可说是中国第二部历史书。
《尚书》各自分篇，只保留一些文件或档案，《春秋》则不然，它是历史书中之编年体，从鲁隐公元年开始，前后两百四十二年，照着年月日一年一年地顺序编下，这样没有一年中断的编年史，全世界怕也只有中国有，可以说是中国正式第一部历史书。
每一年必有春夏秋冬四季，标举春秋两字，便代表了每一年，孔子《春秋》因是一部编年史，故其书取名《春秋》。
孟子书里说，“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”。
大概在宣王时，或许周王室便早正式分派史官到各国去，其时周之王政一时中兴，尚未到崩溃阶段，此后王者之迹熄而诗亡，而以前那些分派出去的史官却大建功效，即是所谓诗亡而后春秋作了。
周王室分派史官到各国，随时报告所在各国之事变，此项制度自有其意义与作用，但到平王东迁，此项制度作用已失，意义全非。