文言文翻译与句读
考点跟踪训练25文言句读和翻译
考点跟踪训练25文言句读和翻译一、(2011·广东)阅读选文，按要求回答问题。
言默戒杨时邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。
越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。
已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或．旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。
或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取．祸也。
故书之以为言默戒。
”【注释】①时夜：司夜，指打鸣报晓。
时，掌管。
1．解释加点词语在句中的意思。
(1)或．旦而不鸣________(2)皆足取．祸也________[答案](1)有的(2)招致2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。
________________________________________________________________________[答案]鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。
3．邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理？________________________________________________________________________[答案]该说不说和不该说而说，都会招致灾祸，说话做事要适宜。
参考译文：邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。
过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。
过后(他)对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。
有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相关昵？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的说话与沉默和这件事有什么不同呢？不应说话而发言，同应当说话而不说话，都足以招致灾祸啊。
文言文的断句与翻译
怎样做好文言文的断句与翻译？要注意以下几个方面！A 断句古代较早的书是不断句的。
前人读书要自己断句，常在一句末尾用“。
”断开，叫“句”；在语意未完而需要停顿的地方用“、”断开，叫“读”(dòu)。
古人很重视辨明“句读”，韩愈在《师说》中说的“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，就反映了这一情况。
为什么对这所谓“小”的方面一定要学呢?道理很简单，因为不能断句就无法读懂未断句的古书。
现在，古书经过整理加了标点的只是一小部分，我们仍需具有断句的能力，才能查阅旧版的古书。
而且，断句需要综合运用古汉语字词句以及古代历史文化等方面的知识，因而断句能力的高低，便成了阅读文言能力高低的一个重要标志。
从提高阅读文言能力的角度看，也需要练习断句。
正因为断句需要综合运用古汉语字词句以及古代历史文化等方面的知识，所以哪方面知识不足都会错误理解文句，因而断错了句。
如“子路从而后通丈人”，该怎样断?是“子路从，而后遇丈人”，还是“子路从而后，遇丈人”呢?这就取决于对“后”字的理解。
正确的理解应是“落在后面”，“后”是动词(这和现代汉语不一样)，而不是表示时间的副词“后来”的意思，因而应断为“子路从而后，遇丈人”。
再如“此人为具言所闻皆叹惋”，该怎样断?是“此人一一为具言，所闻皆叹惋”，还是“此人一一为具言所闻，皆叹惋”呢?这就涉及古汉语语法。
“所闻”是名词性结构，意为“听到的情况”，是“言”的宾语，当属上，不能属下做“叹惋”的主语，因而应断为“此人一一为具言所闻皆叹惋”。
再如“而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖口”，该怎样断?如缺乏古代文化常识(行政区划方面的)，也难断对，或断为“而长子迈将赴饶，之德兴，尉送之至湖口”，或断为“而长子迈将赴饶之，德兴尉送之至湖口”等等。
其实德兴是县名，属饶州苏迈是去德兴县做县尉，因而应断为“而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口”。
总之，不明词义，或不懂语法，或缺乏历史文化常识都会造成断句错误。
5古书的注解、句读及翻译
3
高诱《战国策注》 《吕氏春秋注》 《淮南子注》 何休《春秋公羊传解诂》（注） 王逸《楚辞章句》（注） 服虔《春秋左氏传注》
4
魏晋南北朝 : 何晏《论语集解》 魏王弼《周易注》 《老子注》 郭象《庄子注》 郭璞《尔雅注》 杜预《春秋左氏经传集解》
5
魏晋南北朝三大注:
裴松之《三国志注》 刘孝标《世说新语注》 郦道元《水经注》（疑为汉· 桑钦著《水经》）
三碩 歲鼠 貫碩 女鼠 莫無 我食 肯我 顧黍
31
貫古亂反是《经典释文》的注音，唐陆德明 著。它汇集了唐代以前各家给先秦经书（包 括《老子》和《庄子》，因为《老子》《庄 子》在唐代也被称为经）所做的注释（以注 音为主，也有少数羲训），注音（兼释羲） 总集。先秦古籍中的注音，一般都摘自《经 典释文》。这部书本来是脱离具体注释对象 的一部完整的著作，宋代以后，人们才把它 的注释移到每本书相应的正文之下。
32
沈：指沈重， 穴 下 之 箋 著《毛诗音》， 同 辭 云 反 已失传。 土職逝
如樂往 字土也 他有往 古德矣 反之將 沈國去 徒○女 古樂與 反音之 訣洛訣 古注別
逝 將 去 女 適 彼 樂 土
33
大 或食 大 於碩 汝 宜 之 往 令 三 斂 碩 羲 箋 不 謂人 鼠 鼠大 國 故 彼 矣 恩 載 我 鼠 曰 云 作 之禾 能 屬至 也 也 樂 將 德 以 財 碩 國 爰 鼫 雀 苗 人 有 是 ○ 言陆机：晋人，著《毛诗曰 土去眷來君鼠人 鼠 鼠 人 立 鼫 徙 傳 往草木鸟兽虫鱼疏》。 也 者汝顧事非無疾 之 逐 交 鼠○ 貫 將 以 之 我 汝 直 食 其 【 字 則前 正事去此彼也矣重我君疏 其 按走 兩 義 ○ 者 樂 樂 君 曾 斂 黍 重 】 義 此入 腳 陸曰 正 謂 土 土 既 無 於 猶 斂 碩 或 經樹 於 機碩 羲 我 若 有 如 於 我 言 畏 鼠 如 作空 頸 疏大 曰 往 往 德 是 我 又 國 人 至 陸 碩中 上 云釋 釋 之 則 之 與 之 不 君 比 得 言 鼠亦 跳 今詁 詁 他 曰 國 之 處 修 國 之 我 訓有 舞 河文 文 國 得 我 訣 肯 其 君 碩 所 之五 善 東釋 ○ 將 我 所 別 以 政 無 鼠 ○ 為技 鳴 有獸 箋 去 所 以 言 教 我 重 言 正
考点跟踪训练25文言句读和翻译
考点跟踪训练25文言句读和翻译一、(2021·广东)阅读选文，按要求答复以下问题。
言默戒杨时邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。
越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。
已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或．旦而不鸣，其不祥奈何？〞予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。
或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，那么自为不祥而取烹也，人何与焉？假设夫时然后鸣，那么人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？〞又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取．祸也。
故书之以为言默戒。
〞【注释】①时夜：司夜，指打鸣报晓。
时，掌管。
1．解释加点词语在句中的意思。
(1)或．旦而不鸣________(2)皆足取．祸也________[答案](1)有的(2)招致2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。
________________________________________________________________________[答案]鸡打鸣能对人不桔祥吗？只不过它们自作不桔祥罢了。
3．邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理？________________________________________________________________________[答案]该说不说和不该说而说，都会招致灾祸，说话做事要适宜。
参考译文：邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不桔祥，便把它烹吃了。
过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。
过后(他)对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不桔祥怎么办？〞我告诉他说：“鸡打鸣能对人不桔祥吗？只不过它们自作不桔祥罢了。
有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不桔祥而招致受烹的，同人又有什么相关昵？假设它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？〞我又想到：人的说话与沉默和这件事有什么不同呢？不应说话而发言，同应当说话而不说话，都足以招致灾祸啊。
文言句读技巧
（附答案：（1）刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大 可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/ 为其后可复者也/则其事寡败。 （2）译文：雕刻的技巧，鼻子不如大一些，眼睛不 如小一些。鼻子大可改小，鼻子小不可以改大；眼睛 小可以改大，眼睛大不可以改小。做事情也是这样， 为它想好退路，那么事情将很少失败。）
熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者 三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分 别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系， 这样问题就好办了。
文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反 复是文言文中常见的修辞方法。 例：秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜， 传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列 传》）顶真
文言虚词（特别是语气词），往往 是该断句的地方。
句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等； 句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、 焉、耶（邪）等等； 句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。 还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词） 也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一 句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且 夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、 至于、是故、向使、纵使等等。
比如：“……者……也”是典型的判断句式（有些 省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词， 如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮 助）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其…… 乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为…… 所……”“受……于……”“见……于……”等被动句 式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为” 等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。
孔融被收，中外惶怖。时融 儿 大 者 九 岁 小 者 八 岁 二 儿故 琢 钉 戏 了 无遽 容 融 谓 使 者 曰 冀 罪 止于身 二 儿 可 得 全 不 儿徐进曰：" 大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？" 寻亦收
文言文的句读与翻译方法
文言文的句读与翻译方法一、文言文的句读句读就是对古书的标点。
古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。
没有断句的古书，后代人读起来常会感到困难。
例1：彗星复见西方十六日夏太后死（《史记·秦始皇本纪》）正确断句：彗星复见西方十六日。
夏太后死。
——译：彗星又在西方出现，一共经过十六天。
夏太后死去。
错误断句：彗星复见西方。
十六日，夏太后死。
——译：彗星又在西方出现。
十六日那天夏太后死去。
分析：读法不同，意思也就变了。
古人常用“、”符号来断句。
在句终的地方，点在字的旁边；在语意未尽而需要停顿的地方，点在两个字的中间。
到了宋朝以后，通俗读物上才普遍地应用圈（。
）作为句号，用点（、）作为读（逗）号，因此句读又称圈点。
学习文言文，明句读是一项基本功。
因此在文言文的标点上，我们应该作一番研究。
在标点古文时要注意以下几个方面：1.要通读全文，明了全文大意。
在了解全文大意的基础上，先断开能断的句子，然后逐步缩小范围。
对不易断开的字、句，就要仔细研究前后语句的含义，分析难断句与上下文的联系，看看断在哪里语义才正确明白。
例2：长老吏旁观者皆惊恐。
原文标点：长老、吏旁观者皆惊恐。
（《西门豹治邺》）分析：这样断句，似把“旁观者”仅指“长老”和“吏”。
其实，“旁观者”按当时的实际情况是指“长老”和“吏”以外的“老百姓”，三者是并列的。
修正标点：长老、吏、旁观者，皆惊恐。
2.要注意语法，重视文言虚词。
例3：厩（jiù）焚子退朝曰伤人乎不问马原文标点：厩（jiù）焚，子退朝，曰：伤人乎不？问马。
（《论语》）分析：这样断句，重点在于讲孔子既关心人，又关心马（“厩”是养马的棚）。
其实，文言中疑问句末用了“乎”一类疑问语气词之后，不能再用“不”一类的否定词来发问了。
修正标点：厩（jiù）焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
①文言文中，“夫、惟、盖、凡、且、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；②而“乎、哉、也、矣、欤、焉、耳”等语气词经常出现在句尾；③而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中；④复句中的关联词如：苟、虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、是故，大致用在一句话的开头。
3.1.2文言句读和翻译
酒③大陈，以饮乡人。镠起劝酒，自唱还乡歌以娱宾。
文言句读和翻译
真题体验
时将筑宫殿，望气者④言：‚因故府大之，不过百年；填
西湖之半，可得千年。‛武肃⑤笑曰：‚焉有千年而其中
不出真主⑥者乎？奈何困吾民为！‛遂弗改造。
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(节选自《西湖梦寻·钱王祠》作者 【注释】
张岱)
①省茔垄：祭扫祖墓。②亟拜：急忙下拜。
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米煮之果腹而归。
(节选自《浮生六记·闲情记趣》)
文言句读和翻译
真题体验
1．用“/”为下面的句子断句。(限断三处)(2分) 红日将颓余思粥担者即为买米煮之果腹而归。 [答案]红日将颓/余思粥/担者即为买米煮之/果腹而归。
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(2分，对三处2分，两处1分，一处不得分) [解析] 断句应在粗通文意的基础上进行，注意关键
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纷纷出来游玩赏春。面对美好春光，人们深深陶醉。 ______________________________________________ (2分，表达流畅，意思符合即可) ______________________________________________
[解析]
在理解句子大意的基础上，加以合理的想象，
③牛酒：即牛和酒，古代用来犒劳、祭祀。④望气者：
观测云气占卜之人。⑤武肃：即钱镠。⑥真主：贤明
的君主。
文言句读和翻译
真题体验
3．给文中画线部分断句，停顿处用“/”划开。 (限断三处) (3分) 盖初生时光怪满室父惧将沉于了溪。
首 页
[答案] 盖初生时/光怪满室/父惧/将沉于了溪。 [解析] 断句应建立在理解句意的基础上，一些关键 的提示词语也要注意，如“光怪、父”等，同时注意 只划三处。
文言文断句和翻译
文言文翻译的10种失误形式:
• 1.不需翻译的强行翻译
• 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑 国，因为郑国对晋国无礼。
2.以今义当古义
A.是女子不好……得更求好女。 译成：这个女子品质不好……应 该再找个品质好的女子。 B.使者大喜，如惠语以让单于 译成：使者听了很高兴，按照常 惠说的来辞让单于。
例如：
于是余有叹焉古人之观于天地山川 草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而 无不在也夫夷以近则游者众险以远则至 者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险 远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石《游褒禅山记》）
我们看加点的虚词，可置于句 末的有：焉、也、焉、也；句首的 有：夫；分句首的有：以、则、则、 而、而、故。这一段标点，如果顿 号不计，共12处标点，有10处可依 据以上虚词断开。“游者众”后的 分号，可根据文言句式整齐的特点 断开。“非常之观”是由于主语较 长而作的停顿。
6、对话、引文定句读
文言文中对话、引文常常用 “曰”“云”“言”为标志，两 人对话，一般在第一次问答出现 人名，以后就只用“曰”，而把 主语省略。遇到对话，根据上下 文判断对话双方，以确定使用的 标点。
7、察反复，定句读
反复，特别是间隔反复，在文言 文中是相当常见的修辞方法。如《邹 忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公 美”反复多次，《庄暴见孟子》也有 大段反复。抓住这一特点，自然有助 于断句。以上这几种断句方法是分别 说的，在具体断句时，常常要把这些 方法综合运用。
5、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分 总的形式，我们自然可以据此进行 断句。 例如： 故知胜有五知可以战与不可以 战者胜识众寡之用者胜上下同欲者 胜以虞待不虞者胜将能而君不御者 胜。
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2011年语文备考方法总结：
文言文翻译与句读
一、翻译的二标准、一原则
（一）二标准
试翻译下列句子。
永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其
一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。
”
曰：“何不去之？”不应，摇其首。
有顷益怠。
己济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。
遂溺死。
(1)吾腰千钱，重，是以后。
译：我的腰缠了一千文钱，很重，因此落后了。
(2)汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？
译：你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱干什么呢？
意思翻译不准确，无中生有和想当然；句子语意不通顺，不符合现代汉语语法习惯，这些都是文言句子翻译的大忌。
那么，文言句子翻译的标准是什么呢？
一是字字落实，二是文从字顺。
用古人的说法是“信”与“达”。
“雅”是要求合乎情理有文采，我们暂时不研究（平时译句哪怕是高考译句做到“信”“达”就可以了）。
“字字落实”，就是忠实于原文的意思，不遗漏，也不能有多余。
换句话说，就是
原文和译文必须是——对应的关系，原文中有的意思，在译文中一定要落实，原文中
没有的意思，译文中尽量不出现，不多不少，恰到好处。
“文从字顺”就是译文要明白通畅，合符现代汉语的表达习惯，没有语病。
有时，字字落实不能文从字顺的，怎么办？
（二）一原则
1、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻）
译：于是派蒙恬在北边修筑长城并守住边防
2、视事三年，上书乞骸骨。
（借代）
译：（张衡）到职工作了三年，（向朝廷）上表章请求告老还乡。
★能不能译为“守住篱笆墙”与“乞求我的这把老骨头”？——引出意译
意译与直译的关系处理原则：直译为主，意译为辅
什么情况下需要意译
句子中用了比喻、借代、互文、用典等修辞手法时要意译
直译有哪些方法和技巧？
二、字字落实的“五字经”
三、真题演练，巩固五字经，明确答题步骤
把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（2002全国卷）
太史公曰：《传》曰“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
彼其忠
实心诚信于士大夫也！谚曰：“桃李不言，下自成蹊。
”此言虽小，可以喻大也。
（《李将军列传》）
(1)其李将军之谓也？
留——李将军；
换——其；大概、恐怕、差不多／也：……吧；
调——……之谓（宾语前置）：说的是…／是说…
(2)及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
留——死、天下
换——及：到、等到尽：竭尽、极力表示
补——知：知之者不知：不知之者
皆为尽哀：皆为（之）尽哀
答题步骤
1、审：首先要审清文言文句中的语法要点。
先在草稿纸上将语法要点一一标出，引起
自我注意。
2、切：将文句以词为单位逐一切分开来，然后用前面介绍的方法逐一加以解释。
3、连：按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词义连缀成句。
4、誊：“三清”：卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰。
“三不”：不写潦草字，不写繁体字或不规范的简化字，不写错别字。
四、拓展练习
把下面文言文段翻译成现代汉语。
蜀中有杜处士①，好书画，所宝②以百数。
有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随。
一日曝⑤书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。
牛斗力在角，尾搐③入两股间，今乃掉④尾而斗，谬矣。
”处士笑而然⑥之。
古唐云：“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也。
译文：四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。
古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。
”这句话是不可改变的．五、翻译歌诀
字字落实，准确第一；单音词语，双音替换。
国年官地，保留不译；遇有省略，补充词语。
调整词序，删去无义：修辞用典，辅以意译。
推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。
六、给文言文断句，传统上称之为“句读”，语意表达已尽处为“句”，而“读”则指语意未尽而念诵时须停顿的。
先要通读几遍，力求对指定语句有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处与上下文的联系。
注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。
标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。
根据赋分（可能3分，也可能4分）实际，揣摩得分与扣分标准，提高有效分。
一定要先在试题或草稿纸上试着句读，然后第一时间答到答题卡上，确保不再改动涂画。
准确理解词义、句意，从某些语言标志入手，遵循规律，将大大提高正确率：
(1)找名词（代词）。
和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
(2)看虚词。
古人写文章，不用标点符号。
他们明辨句读，虚词就成了重要标志。
尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。
如：处于句首的虚词有：盖、夫（且夫、故夫、若夫）来表议论性的，俄、旋、向者、既而来表时间的，故、然、而、然则来表逻辑关系的连词。
处于句末的虚词有：也、矣、哉、乎、焉、邪、耳、耶等。
以、于、为、雨、则等连词常用在句中。
根据这一特点，找出虚词就有助于句读。
(3)找顶真。
顶真是文言文中常见的形式。
句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。
例如：“畏惧则存想，存想则目虚见。
”（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读。
(4)据排偶。
一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法与句式特征。
句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。
这一特点，又为断句提供了方便。
(5)依总分。
文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。
(6)对话、引文定句读。
文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。
遇到对话时，应根据上下
文判断出问者、答者，明辨句读。
(7)察反复，定句读。
反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。
七、句读提升练习：
1．初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之爱共叔段欲立之亟请于武公公弗许
（选自《郑伯克段于鄢》） 2．子所长者言也所短者巧也马氏所长者巧也所短者言也以子所长击彼所短则不得不屈以子所短难彼所长则必有所不解者矣夫巧者天下之微事也
（选自《马钧传》） 3．嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣
（选自《师说》）。