柯布西耶
柯布西耶简介
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柯布西耶的规划依据北非的太阳来构思规则， 对太阳法则的服从使建筑活动与当地传统的阿(和 谐)拉(和谐)伯建筑形式和谐的、不容置疑的联系 在一起，化解了现代建筑似乎与当地传统不相调 和的矛盾。在他的构思中，“宽广而层次分明的 土地、成片的水域和植被、岩层和天空所构成、 覆以成段或成丛的植物，一直延伸至远景，为地 平线所围合——场地（SITE）提供直觉、理智 （INTELLIGENCE）和创作的感受”。
• 他认为一个居所（一个庇护工作，财产，习惯， 也庇护人的思想的场所），更重要的是在其周围 维持一种平和的家庭氛围，验证人存在的价值这 一自然法则，他认为“给人类建构一个新的家园 将无疑决定一个文明的特征”。“建筑是爱的行 为，而不是场景和道具布置”，柯布西耶进入了 一个普遍建构的阶段，它超越了理性主义和功能 主义，通过这么一种新意识的纯粹、实质、根本 的表达，构建新社会反映其自身的住宅，即成为 了当时社会生活的基本框架——人的居所与城镇 的关系，文化的延续发展，根据新技术条件形成 一种普适的革新性，一切都自自然然发生了演化 （或进化）。柯布西耶对古典主义、理性主义、 功能主义、先锋派运动进行了全面而系统的梳理， 尽管他的语言无不透视了一种绝对性的反叛，但 由其创作的活动来看，有其自生的脉络，即由古 典与现代建筑逐步完成了他对于居住诗意、自由 与隐喻的探索，建立了一个自身庞大的建筑语汇 系统。 •
3.居住的机器（或居住的装置）
• 柯布西耶称之为“居住的机器”中“机器 （machine）”这个单词源于拉丁文和希腊文， 原意是“技能（artifice）”和“装置 （device）”，“一个建造以用于产生某种特定 device 结果的工具”。而“装置”这个词是指控制日益 危险的状况并从中创造出充分且必要的生活构架。 以“居住机器”来描述柯布西耶的建筑思想，还 不如以“居住装置”来阐述更为清晰而准确。柯 布西耶对“居住的机器”的提出揭示了“居住— —怎么住？”这一“本质”的问题，其结果是他 在“构成”中找到了对这一问题的解决方式，由 此从根本上改变了原有的建筑形态与秩序。
柯布西耶设计理念
柯布西耶设计理念柯布西耶设计理念是指法国建筑师勒·柯布西耶的设计思想和原则。
柯布西耶主张将建筑与自然环境、社会文化相融合，追求人与自然和谐共存的理念。
他提出了多种设计原则，包括功能主义、有机形态、人本主义等，这些理念对后来的建筑设计产生了重要影响。
首先，柯布西耶主张建筑应以功能为导向。
他认为建筑的本质目的是为人提供舒适的居住空间，满足人们的需要。
因此，建筑的设计应以功能性为出发点，合理布局各个功能区域，使人们得以舒适地生活、工作和娱乐。
同时，柯布西耶也提倡减少浪费和过度装饰，追求简洁和实用性。
其次，柯布西耶倡导建筑的有机形态。
他认为建筑应该与自然环境相协调，与自然景观相融合。
他通过研究自然中的形态和结构，将其运用到建筑设计中。
他采用曲线和流线形的造型，使建筑具有动态感，与周围自然环境相呼应。
他将建筑看作是一种有机体，强调建筑与自然的和谐。
另外，柯布西耶关注人的需求和文化背景，主张建筑设计要以人为中心。
他认为建筑不仅是物质空间，更是人的精神家园。
他注重建筑与人的互动，通过研究人们的行为与习惯，从而设计出更适合人们居住的空间。
他重视文化的传承和保护，尊重不同地域和民族的建筑传统，寻求传统和现代的结合。
柯布西耶的设计理念体现了人与自然的和谐关系，尊重与融合传统和现代，以及功能性和美观性的均衡。
这些理念对现代建筑设计产生了重要影响。
柯布西耶的作品如代尔夫特理工大学图书馆、罗纳河畔博物馆等，充分体现了他的设计理念。
这些建筑不仅具有实用功能，更与周围环境相融合，给人一种舒适和谐的感觉。
总之，柯布西耶的设计理念强调以人为中心、与自然和谐相处的原则。
他注重建筑的功能性、有机形态和人性化设计，为现代建筑设计提供了重要的参考和借鉴。
他的设计理念为人们提供了一个更加舒适、美观和可持续的居住和工作环境。
柯布西耶
林祖圳
“柯布西耶”简介
柯布西耶
出生日期：1887年10月6日-1965年8月27日 国籍：法国 全名：勒•柯布西耶 又名：Le Corbusier 柯布西埃 原名：Charles Edouard Jeannert-Gris
柯布西耶是法国建筑师、都市计划家、作家、画 家，20世纪最重要的建筑师之一 ,曾被称为“现代建 筑的旗手” ，并且是瓦尔特·格罗皮乌斯、路德维格·密斯·凡·德·罗 以及弗兰克·洛依德·赖特并称为四大现代建筑师之一。
“柯布西耶”作品
印度昌迪加尔法院：是柯布西耶不依赖
机械的空气调节，而利用建筑本身的特点来解 决当地烈日和多雨的气候所造成的困难 。
朗香教堂：是柯布西耶作为一个倾听神与自然
的对话，并脱离了理性主义，转向了浪漫主义和神 秘主义。
“柯布西耶”的作品
萨伏伊别墅：是柯布西耶利用了简单的装饰，
白色的粉刷，却体现了现代主义的精神
菲米尼圣到 2006年都尚未完工，此时距他去世已经有整整41年。
谢谢
谢谢观赏
柯布西耶
勒· 柯布西耶(Le Corbusier)主要建筑作品：
年代不详 佛莱别墅（Villa Fallet） 1927年 国际联盟总部设计方案 1928年 萨伏伊别墅（Villa Savoy 1930-1932年 巴黎瑞士学生宿舍 （Pavillion Suisse A La Cite Universitaire A Paris） 1936年 巴西里约热内卢教育卫生部大楼 1946-1957年 马赛公寓大楼 （L’unite d’Habitation ,Marseille） 1950-1953年 郎香教堂 （La Chapelle de Ronchamp） 50年代初 印度昌迪加尔城市规划
勒· 柯布西耶（Le Corbusier）
简介
勒· 柯布西耶 (Le Corbusier，1887-1965年)，是对 当代生活影响最大的建筑师，是20世纪文艺复兴式 的巨人，是毕生充满活力，永无休止进行创造的设 计大师、建筑大师和艺术大师，在现代建筑运动中， 他最有效地充当了前后两大阶级的旗手：20年代的 功能理性主义和后来更广泛的有机建筑阶段。 他是20世纪最多才多艺的大师：建筑师、规划师、 家具设计师、现代派画家、雕塑家、挂毯设计师， 同时他又是多产作家，出版有50多部专著及无数文 章。
萨伏伊别墅（Villa Savoy）
勒· 柯布西耶
萨伏伊别墅宅基为矩形，长约22．5米， 宽为20米，共三层。设计上与以往的欧 洲住宅大异其趣。轮廓简单，像一个白 色的方盒子被细柱支起。水平长窗平阔 舒展，外墙光洁，无任何装饰，但光影 变化丰富。别墅虽然外形简单，但内部 空间复杂，如同一个内部精巧镂空的几 何体，又好像一架复杂的机器。采用了 钢筋混凝土框架结构，平面和空间布局 自由，空间相互穿插，内外彼此贯通， 它外观轻巧，空间通透，装修简洁，与 造型沉重、空间封闭、装修繁琐的古典 豪宅形成了强烈对比。
柯布西耶
理论介绍
从《走向新建筑》 到《模度》，他不断 变化的建筑与城市思 想，始终将他的追随 者远远的抛在身后。 柯布西耶是现代建筑 一座无法逾越的高峰， 一个取之不尽的建筑 思想的源泉。
“现代城市”构想
1922年柯布西耶提出了 “现代城市”的构想,现代 城市是由高层住宅区组成 的中心城市，区与区之间 由道路网连接。 • 柯布西耶对集合式或经 济式住宅的构想是以单独 实体概念为基础组合而 成 的，这种模式提供了私人 空间，中心服务区域、商 店以及集中公共区域等。 • 他1927年的魏森霍夫住宅 （Weissenhof Building） 和1946至1952年的马赛公 寓大楼（Unite d'Habitation at Marseille） 使他的想法成为可现实。
谢 谢
与纯粹美学
• 他的理想的、诗意的观念 和这些以立方体为基本居 住单元的建筑设计是新材 料（尤其是混凝土）与创 造建筑标准模式的概念相 结合的产物。在他的设计 中，空间、光线和体量扮 演着重要的角色。 • 他一直在寻找一种能表达 他所想象的理想建筑的建 筑语 言，一种可以用“美 好生活”来描述的理想建 筑。
• 朗香教堂虽然造型奇 特，但它和他的其他 作品一样，都是在模 数的控制下实现。因 此它虽然尺寸虽小， 仍能给参观者宏伟的 感受。这就是柯布西 耶的“不可言喻的空 间”。
• 朗香教堂一经建成，便处于争议之中，关 于柯布西耶的创意来源的讨论，以及有关 这位现代主义建筑大师晚年是否背弃其理 论的疑惑，一直众说纷纭。然而，不可否 认的是，这座伫立在圣母高低之上，有如 白色雕塑的建筑，是现代建筑中一朵永开 不败的奇葩。
“新建筑五点” 新建筑五点” 新建筑五点
• 1926年，勒·柯布西耶从现代建筑采用框架结构这 一条件出发，提出了“新建筑的五个特色”： • ①房屋底层采用独立支柱 • ②屋顶花园 • ③自由的平面 • ④横向长窗 • ⑤自由的立面。
柯布西耶
勒?柯布西耶(Le Corbusier1887.10.6-1965.8.27)简介
勒?柯布西耶（Le Corbusier）：20世纪最著名的建筑大师、城市规划家和作家。是现代建筑运动的激进分子和主将，被称为“现代建筑的旗手”。他和瓦尔特?格罗皮乌斯（Walter Gropius ）、路德维格?密斯?凡?德?罗（Ludwig Mies van der Rohe）（原名Maria Ludwig Michael）、赖特（Frank Lloyd Wright）并称为现代建筑派或国际形式建筑派的主要代表。
在考察整个城市中的伟大建筑、宽敞的空间、树木和雕像等方面时，他都充满了激情。1965年8月27日，勒?柯布西耶在Cap Martin海湾游泳时因心脏病发作而与世长辞。
其实勒?柯布西耶最初闻名于世界的首先不是他的建筑设计，而是在1920年10月到24年末之间，他负责编辑了28期《新精神》杂志，在这本杂志上首次刊登了达达主义诗人的作品。
这本著作虽然出版于1937年，但内中不少文章是他早就已经撰写出来或已经发表了的，代表了他的总体设计思想。这本著作的文章，前后跨越几十年，因此难免有些前后矛盾之处，内容也比较庞杂，但是在否定设计上的复古主义和折衷主义，在强调设计的功能至上方面，他的观点与格罗佩斯基本是一致的。
柯布西耶的全部生涯都与住宅设计有关，而且他的最大贡献也是住宅，住宅是人和空间最初也是直接发生关系的载体，因此通过住宅设计可以衡量一位建筑家是否优秀。我们通过分析这些小小的住宅模型，了解到柯布西耶对每一个设计都寻求新的意匠。
柯布西耶的建筑六原则
柯布西耶的建筑六原则
柯布西耶（Le Corbusier）是20世纪著名的建筑师和城市规划师，他提出了建筑中的六项原则，也被称为“柯布西耶的建筑六原则”或“柯布西耶的建筑五点”。
* 独立支撑的柱和梁：
* 这一原则强调建筑结构的解构，通过使用独立支撑的柱和梁来创造自由的平面布局。
柱和梁的独立支撑使得内部空间更加开阔，减少了对传统墙体的依赖。
* 水平窗户：
* 水平窗户是柯布西耶提倡的另一原则，旨在提供更多的自然光线和空气流通。
这种设计风格使得建筑更加开放，同时也为居住者提供了更多的景观。
* 自由平面：
* 柯布西耶主张建筑的平面布局应该是自由而灵活的，不受传统的限制。
这种自由平面的设计使得建筑内部空间更易适应不同的功能需求。
* 屋顶花园：
* 强调在建筑屋顶上创造绿色空间，以提供额外的休闲区域，同时改善城市环境。
屋顶花园有助于温和化建筑物，减少热岛效应。
* 垂直窗口：
* 柯布西耶鼓励使用垂直窗口，以加强建筑的垂直性，并提高立面的艺术感。
这也有助于更好地分隔不同功能区域。
* 自由立面：
* 自由立面意味着建筑外墙不再受结构的束缚，而可以按照功能和美学的需要自由设计。
这使得建筑外观更加多样化和富有创意。
这些原则体现了柯布西耶对功能、美学和现代性的追求，对现代建筑产生了深远的影响。
这些理念在他的代表作中，如瑞士巴塞尔的Villa Savoye和法国马赛的Unitéd'habitation中得到了充分的体现。
勒·柯布西耶
拉图雷特的结构
• 表现拉图雷特大致的结 • 构关系（依次从上到下）
几何的游戏
• 大量的结构物丰富了这种开放与封闭的组合——几何物的 游戏：棱锥型的演讲厅，小礼堂如波浪般的墙，中院螺旋 般的室外楼梯，还有那三个圆筒型的采光天井。
内部结构和采光
• 教堂内的天光棱镜，钟塔般的雕塑形体，踏步的 条条反光，种植山丘的简单形体，和几何楼梯间 的采光天井，这些简朴的语言可以反映修道士的 艺术和生活。
屋顶花园和光影交错的走廊
祷告室 圣器收藏室 教堂 小礼拜堂
• 这些都是有着强烈音乐节拍的空间，传达着不同的节拍，他们属于祈 祷者，教堂主体内的诸般特征，礼拜堂的奇怪曲线，祷告室上的棱锥， 圣器收藏室对天的神秘枪型机器，这些都反映了柯布西耶设计从理性 转变为矛盾感性，雕塑者感性的手替代了早年纯粹注意的理性线条， 矛盾与惊奇结合成为了柯布新的原则。
柯手稿
• 我画下了路面图，画下 了水平线图，画下了太阳 的走向，这复杂的地形极不 规则，又垂直向下，但是这 真是块风水宝地，不好好利 用上真是太可惜了。——柯布西耶
拉图雷特的外观
• 围合的四方形内院的空间布局， 整体造型像是倒立的金字塔。 这组建筑有一致的屋顶水平线， 但每个建筑接触地面的方式都不 同，教堂与地窖般小礼拜堂和圣 器收藏室直接接触地面,U型功能 体量有不同的纺锤形支撑，围合 却未封闭的中原形成修道院，一点都没有传统修道院 的特征，貌似简单的平面，却又夹杂多种复杂而又美妙的 成分。
独立支柱 粗面混凝土 粗犷刚劲
架空的底层与室外绿化相联系
内 部 处 理
7.8层加入商业空间 17层设置幼儿园，将住宅变成一个充满生活气息的 社区。
各种户型，满足不同人的需求
1.
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勒·柯布西耶的建筑与理论（二）勒·柯布西耶与乡土风格的纪念化1930-1960年乡土住宅马赛公寓朗香教堂/拉土雷特修道院昌迪加尔乡土住宅早在20年代后期，柯布和让纳雷就使他们的设计的住宅建筑与自然发生强有力的关系。
在1931年在土伦郊区的假日住宅和1930年在智利的埃拉朱里兹住宅时，就开始构思把自己的作品延伸到尺度巨大的景观中去。
这种转向地形敏感性的微妙变化与他们似乎是自发性的接受“乡土”结构作为表现模式的做法形成对照。
埃拉朱里兹住宅，智利，1930年这种与纯洁主义美学教条的决裂出现在他一生中的构思转折点，也就是说，他开始放弃那个机器时代文明必然会产生良好结果的信念。
从此以后，由于他对工业现实的失望和他日益受到的来自画家莱热的“野性主义”影响，他的风格开始同时走向两个相反的方向。
一方面，至少是在住宅设计中，他回复到乡土的语言；另一方面，正如他1929年的“世界城市”方案，他拥抱了古典主义的纪念性的富丽堂皇。
柯布与让纳雷，周末住宅，巴黎，1935年这些“乡土住宅”，场址的偏远本身成为建筑模式的合理根据。
有限资源是一方面的条件，另一方面乡土风格的材料表现力也是柯布的兴趣所在。
在1935年在巴黎郊区建造的周末住宅中，它的比纯洁主义的抽象性和还原性更为丰富的能力而被柯布有意识的运用。
室内总的来说，在这些住宅中，在土伦和马瑟斯中，人们体验到一种表现主义的杂烩。
从此以后，把各种对比性强的材料叠加在一起的手法成为柯布风格中的一个基本方面，不仅是作为表现主义的“调色板”，还涉及到建筑的意义。
这种向自然材料和原始方法的转移，其后果远远超过了单纯的技术或表面风格的变化。
首先，这意味着放弃20世纪20年代后期的别墅中所采用的古典主义式的围护结构，转而倾向于以一种单一的建筑要素作为表现力量的建筑艺术，无论这一要素是由横墙支撑的单坡屋顶还是筒拱式的内室。
后者在1942年的北非契尔恰尔的周末住宅和农庄建筑中成为基本结构模块。
柯布在二战后特别关注地中海地区的建筑，以乡土建筑代替古典形式。
代表作是1955年在巴黎的亚沃尔住宅。
正如斯特林所说，亚沃尔住宅是对那些一直被某种神话所滋养的情感的一种对抗，这个神话就是：现代建筑应该把自己表达为光滑的、机器制作的平表面，安置一个结构表露的框架之内。
这一住宅中的几乎是中世纪的工艺技术水平完全是现代运动中理性主义的对立面。
这个建筑是“由阿尔及利亚工人用梯子、锤子和钉子建造起来的。
”除了玻璃之外别无其他的人工材料。
柯布，亚沃尔住宅，巴黎，1955年对加泰罗尼亚筒顶的运用柯布，亚沃尔住宅室内，巴黎，1955年混凝土的喷水头、横墙中的窄开口、横向开间组合在一起，给人以一种对外在世界持自觉的敌对态度的印象。
亚沃尔住宅不用纯洁主义的形式，而提供了一种与20世纪20年代后期的乌托邦的幻象迥然不同的触觉现实；正如班纳姆所说的，这是一种实用主义，它准备拥抱城市郊区所具有的各种矛盾和混乱。
亚沃尔住宅是对地中海乡土风格的一种纪念性的再阐释。
柯布，亚沃尔住宅，巴黎，1955年马赛公寓柯布，马赛公寓，马赛，1947-1952年当柯布西耶先与”人民阵线”后与维希政府保持的一种既模糊又矛盾的关系结束后，他就全身心的投入到战后的重建工作中去。
一旦摆脱这些经历，他不可避免的要幻想重新树立他个人的主角地位：马歇尔·贝当不可能成为他的太阳王，尽管开始他曾幻想在自己的国家内能实现由《规划和序曲》杂志提出的主张。
解放后，拉乌尔·多特里这位临时政府中负责城市重建工作的部长委托柯布进行洛谢尔宫的重建和马塞居住单位公寓的设计，同年他还受委托为圣迪埃市这座在战争中被夷为平地的城市设计新的市中心。
尽管这一项目仍停留在草图阶段，它却包含了柯布在以后设计中所追求目标的必要核心。
阿尔及尔的奥伯斯规划中所体现有机的复杂性在这里并无显示，相反本应在市中心广场两侧出现的政府中心现在被居民区所取代，这或多或少可预示着马塞公寓的雏形。
L'usine Claude et Duval, construite par Le Corbusier战后，临时政府中负责城市重建工作的部长委托柯布进行洛歇尔宫的重建和马赛居住单位公寓的设计。
马塞公寓工程始于1947年，完工于1952年，它曾激起过激烈的争论。
这座粗混凝土表面的大体量建筑中，反映出修道院和横渡大西洋的快舟这两种柯布最喜欢的模式。
这两种模式被加以合成，形成了名副其实的傅立叶式的“法朗吉”（空想社会主义的一种公产居住地）。
马赛公寓是一幢337户共1600人的大型公寓，它提供了23种户型，从单居室到可供8个孩子的家庭居住的户型都有。
它就像是大洋中漂泊的小舟一样自给自足。
事实上，在离地25米之处就有一个零售服务层，其外部装饰有富于节奏的密集混凝土薄板以示强调。
这座公寓内设有旅馆、餐厅、会议室、屋顶还设有一所业余学校、托儿所、露天剧场、体育馆及游泳池。
因此，这座公寓十分独立，很像20、30年代在俄国试验的公社住房。
柯布放弃了战前轻型、机制式的工艺技术，属于一种“野性主义”的构造方法。
最明显的表现是：它主要的混凝土上层结构是在粗制的木模中进行浇捣的。
柯布以一种存在主义的理由为根据，几乎是有意识的采用一种显示其建造过程的手法。
在粗混凝土外观外，“人居单元”的内部组织要比战前典型的、“光辉城市”的建筑复杂的多。
“光辉城市”的板式建筑是一连续的水平形体，隐居在玻璃表面之后，而“人居单元”则通过对从建筑主体挑出的混凝土遮阳阳台与雨蓬的利用来揭示它的细胞式的结构。
这些遮阳板和它们的侧墙突出了横越整个进深的双层单元的体积——这里把内室做成独立的单元悬挂在混凝土框架之内，就像一个货架上放一个瓶子一样。
每两层设置一条室内“街道”，向这些交叉单元提供水平入口。
这座公寓十分独立，很像20年代30年代早期在俄国实验的公社住房。
其独创的跃层式住宅室内空间相互穿插，十分复杂。
这座住宅被设想为可以推广的基本居住模式。
这是对早期“不动产别墅”研究的回归，也是对奥勃斯规划中的大型建筑的写照，它说明一个永恒不变的原则：建筑中应该存在着两套结构，一套是固定的，尺度很大；另一套在理论上是可移动的，由那些插入主结构的小单元体构成，就像柜子里的抽屉一样。
表现这一大型整体物的荣誉地位的手法是在地面层用精心设计的变形柱支撑建筑物的下腹。
这些托柱尺寸完全符合柯布的模数人，这意味着一种新的“古典”柱式的发明。
在马赛，柯布遇到了与贝瑞在勒阿弗尔港相似的情况，帕蒂部长动用政府权威来推行“居住单位”的设计构想，但是“居住单位”仍无法根据与其相关的社会学前提来进行评估。
相反，从严格意义上说，这种单位所呈现出来的纪念碑式的庄严外观提醒我们，在它庄严外观的背后，隐藏着令人不安的建筑语汇，即过分强调这种单位的尺度以及建筑材料的视觉效果。
让我们再次审视这个“居住单元”所隐喻的内容，首先，位于巨大支柱之上的这个单位离地面的高度以及不开窗的西面表明：出于现实因素的考虑，该大厦被建成为封闭实体的形式。
因此，它努力去实现一种自身无法达到的目标，即通过庞大的自身体量树立所处的地段的形象特征，这现象包含自然和城市两方面。
就公寓室内和零售层而言，条件的制约使它们只不过是一种宽走廊的形式，而柯布原来的梦想是将公寓中的走廊设计成交通工具自由行驶其上的公路，旅客不是回到固定的单元内，而是回到可根据消费者意愿和需要而改变的活动住房内。
这种社区服务的总体组合使人想起19世纪傅立叶的法兰斯特里模型，不仅规模相当，而且在它孤立于周围环境这一点上也类似。
正如法兰斯特里的目的是使普通人进入王子式的领域，“人居单元”的作者则试图把建筑艺术的尊严归还给最简单的私人住宅。
具有超现实主义的屋顶形式彻底的揭示了“人居单元”的内在的矛盾性，它不再表现出与萨伏耶别墅中日光浴室的空间相似的物质性，而是突出它的间断性、不确定性和自由特点。
这种“人居单元”反映出一种无法定论的非理性的构思，他把一座建筑要变成城市的一个巨型片段的设计注定只能流于空想。
在马赛，柯布已不再为私人客户设计，而是在集体创作的体制下为政府来进行设计，以使公共机构在城市复兴建设中起到关键作用。
尽管这位来自拉绍德封的建筑领袖仍坚持自己的理想，即脑力劳动能在影响建筑的同时保持自身的独立性，但看起来柯布的这种控制欲愈来愈不符合时代要求。
此后，马赛公寓成为一种模式，1953-55年于南特—瑞则，1956-58年于柏林，1957年于布里艾—福雷以及1967年于菲尔米尼被人多次模仿，尽管其中有些已经被变形处理。
柯布这些年中的绘画和雕塑作品颇能反映出他当时的一些思想。
他于1949年的绘画作品Alma Rio’36中，形式的透明性与连续性导致了人工与自然的神奇交汇。
他的创作激情是1930年在1930年为一个年轻的阿尔及利亚女孩画像时产生的，在家具设计师约瑟夫·萨维那的帮助下，这种激情转化为一些彩色雕塑作品的创作。
1946年所做的表现听觉的主题：放大了的人耳的形象受到了梦境中有关意识的启示，柯布写道：“这种雕塑属于我所说的“听觉雕塑”，意为这种形式可发出声音，并可听到声音。
”这表明了不可控制的超现实主义恰当而真正侵入了现实世界。
在1943年，这种侵入已很明显，在柯布的一幅“我在梦想”的画中，某些混在一起，人形的东西的抽象物从一扇敞开的门中涌进来。
激情源自于主观个体的分裂和紧张情绪，个体只有在紧张中才能从现实的泥沼中解放出来。
如果说密斯为了服从康德哲学而放弃了这种激情，那么，柯布则为了能超越主观个体的局限性而主动去迎接它。
矛盾的焦点集中在柯布杂挨0年代的作品，以及1945年后完成的作品。
柯布在晚年经受着两种不同的危机的折磨，一种是他意识到他那追求“智慧是力量的源泉”的文化主张逐渐边的过时，另一种来自于他自身的创作冒险活动。
他发现他的对城市与区域规划进行彻底变革的思想和形式推敲的独立性之间无法再保持平衡，从那时起，他开始有意识的让这两者产生戏剧性的分离。
因而，他转向致力于倾听理想和现实的偶然碰撞所产生的共鸣声。
1948年，他在马赛和土伦之间的圣包姆设计了一座地下教堂，这是一座可通向大海的朝圣场所，1949年，他又在马丁角设计了洛克埃罗伯台阶式住宅群。
朗香教堂柯布，朗香教堂，贝尔福附近，1950-1955年1950年，柯布在法国东部朗香设计了圣母教堂，评论家认为该教堂是对非理性主义的回归，是对纯净形式的背离，它还是一种有着普遍意义的“精神语言”。
柯布本人写道，它是一种“听觉风景”（或可解释为风景中的声音）和包含了无法表达与描述的空间。
该教堂那可意会不可言传的空间只能显示信息，却无法表达信息。
该教堂贝壳式的混凝土顶部十分显眼，这是一种十分抽象的，引起争议的屋顶形式。
钢缆悬索结构成了朗香的基本原型，同时，它又受到曾经在《走向新建筑》中复原的、在野外荒地中重建的希伯莱庙宇的影响。