马克思主义意识形态理论对我国意识形态建设的重要价值
2024年加强意识形态心得体会范文(三篇)
2024年加强意识形态心得体会范文加强意识形态是我国社会主义事业发展的重要方面，是实现中华民族伟大复兴的战略性要求。
在2024年，我对加强意识形态工作有了更深刻的体会和认识。
在这篇文章中，我将从理论和实践两个方面，分享我的心得体会。
一、加强意识形态的理论认识加强意识形态工作是马克思主义指导下的一项重要任务。
在思想领域中，意识形态是社会发展的灵魂，影响着社会意识的形成和发展。
加强意识形态工作，就要坚持以马克思主义为指导，用科学的理论武装人们的头脑，提高全社会的意识形态素质。
首先，要坚持以马克思主义为指导。
马克思主义是我国社会主义建设的指导思想，也是我国意识形态建设的根本指南。
只有坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位，深入学习、研究和宣传马克思主义的基本原理和基本观点，才能领导全社会的思想观念和意识形态走向正确的方向。
其次，要注重科学的理论武装。
科学理论是社会发展的智慧结晶，是引导社会思潮和指导社会实践的重要工具。
加强意识形态工作，要注重科学理论的研究和传播，努力提高人们的理论素养和分析问题的能力。
只有掌握科学的理论，才能辨别真伪、明辨是非，为正确的思想决策和行动提供有力的支持。
二、加强意识形态的实践探索加强意识形态工作是一个系统工程，既需要坚定的理论指导，也需要实践的探索。
在2024年，我和我的团队积极投身到加强意识形态工作中，取得了一些实践成果。
首先，加强思想政治理论课的教学质量。
思政课是加强意识形态工作的重要途径，也是培养社会主义建设者和接班人的关键环节。
我们深入研究和探索思政课的教学方法和内容，注重理论知识的教育和实践能力的培养，提高了教学质量和学生的思想觉悟。
其次，加强网络意识形态工作。
网络是现代社会的重要载体，也是社会意识形态传播的重要平台。
我们建立了一支专业化的网络宣传团队，通过各种网络媒体和社交平台，积极宣传马克思主义理论和社会主义核心价值观，有效引导网民的思想和行为。
再次，加强社会主义核心价值观的建设。
最新 论马克思主义意识形态理论-精品
论马克思主义意识形态理论马克思意识形态理论虽然是马克思创造性提出的,它是马克思在长期的理论研究和革命实践活动中摸索的，如何试论意识形态理论?意识形态对于一个国家的繁荣与发展是非常重要的。
加强意识形态工作一方面可以巩固党对我们的领导,另一方面对我国的稳定也起到了关键的作用。
马克思主义意识形态是马克思主义理论的重要组成部分,是我们国家精神建设的重要源泉。
如果想在新的历史发展阶段下,实现我国进一步的繁荣与发展,就必须充分发挥马克思主义意识形态的重要作用,必须用科学理论来人民。
本文以马克思主义的意识形态的发展动力和发展源泉进行了具体阐述,对其思想涵义进行了进一步的分析。
同时以此为理论基础,进一步说明了马克思主义意识形态理论在我国发展中的作用和意义。
论文关键词马克思主义意识形态历史唯物主义一、马克思主义的意识形态的发展动力和发展源泉(一)马克思主义的意识形态的发展动力法国启蒙家特拉西在研究哲学的过程中是在很大程度上受影响于康德哲学思想的。
他指出人的意识和思想观念都受到人们意识形态的影响。
特拉西虽然收到康德的思想的影响,但是,因为他也受感觉主义立场的影响。
这让特拉西不能完全与康德的哲学思想体系相融合。
也因此,特拉西的意识形态理论无法为意识形态理论形成完整的科学的架构。
在特拉西思想的基础上,哲学家黑格尔继续研究了意识形态处于各个社会发展过程中的不同的展示方式。
进一步研究了不同的思想流派与同化和变态之间在思想层面的原因。
费尔巴哈这位哲学家对上述思想进行了继承与发展。
于此同时,把有极为明显的变态特征的思想形态——宗教,做了深刻的批判。
在做到这件事以后,费尔巴哈的人本主义理论思想没有再取得其他的成果。
也就是说,“意识形态“这个定义是特拉西引入的。
黑格尔等人又成为把“意识形态”这个定义引入马克思主义的桥梁。
由此我们可以看出,马克思对之前几位有影响力哲学家的观点进行了继承,反驳了国民。
他把黑格尔提出的意识形态思想内涵作为历史唯物主义的精神依据。
马克思主义意识形态理论及其对我国主流意识形态建设的指导意义
马克思主义意识形态理论及其对我国主流意识形态建设的指导意义[摘要]马克思主义意识形态理论是我们做好主流意识形态工作的理论基础。
我们要坚持以马克思主义为指导，坚决反对指导思想的多元化，努力建设好社会主义核心价值体系，以社会主义核心价值体系引领社会主义社会意识形态方向。
[关键词]社会主义；意识形态；社会主义核心价值体系一、马克思主义意识形态理论的主要内容马克思主义意识形态理论是马克思恩格斯运用唯物史观对以往意识形态理论进行扬弃的智慧结晶，后经列宁、毛泽东等革命领袖的进一步深化与发展，不断地在理论上得到丰富和创新。
具体来说，马克思主义意识形态理论的基本内容主要包括以下几个方面：1．社会意识是人们物质生产活动的直接产物马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。
[1](P78-79)至于“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。
人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。
表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。
”[1](P72)意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。
所以，“道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。
它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。
不是意识决定生活，而是生活决定意识。
”[1](P73)在《共产党宣言》中，他们再次指出：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”，[1](P252)“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”。
马克思意识形态理论的四个向度及对我国意识形态话语权建设的启示
马克思意识形态理论的四个向度 及对我国意识形态话语权建设的启示付永玲 郑曙村摘要：意识形态话语权建设是我国当前的重要工作。
马克思意识形态理论，包含形式观、阶级观、批判观、实践观四个向度，这样的解读对当前我国意识形态话语权建设有重要启示，即高度重视意识形态话语权建设，积极占领“意识形态阵地”，筑牢意识形态主导权的“理论地基”，掌握意识形态话语的主导权。
关键词：马克思;意识形态;意识形态话语权作者简介：付永玲，曲阜师范大学马克思主义学院研究生；郑曙村，曲阜师范大学政治与公共管理学院教授（邮政编码 276826）中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1672-6359(2017)01-0035-04马克思意识形态理论是马克思主义唯物史观的重要组成部分，是我国意识形态话语权建设的重要理论指导。
当前我国意识形态领域出现了许多新情况、新问题，意识形态话语权建设面临严峻挑战，掌握意识形态话语权，维护我国意识形态安全是全党的工作重点。
笔者深入剖析马克思意识形态理论，探究其对我国意识形态话语权建设的重要启示。
一、意识形态话语权的理论解读（一）马克思对“意识形态”概念理解在马克思之前，意识形态的概念就已经被提出来了。
早在古希腊时期，柏拉图的《理想国》一书中就有对意识形态的映射，被称之为“高贵的谎言”。
“意识形态”概念的最早提出者是法国学者特拉西，他在《意识形态的要素》中认为意识形态是在感觉经验的基础之上阐释政治、经济、法学等基本观念，目的是获得科学。
因此，意识形态在他那里是一种建立在唯心史观基础之上的观念科学。
黑格尔则把“意识形态”同“精神现象”等同起来，在他看来，人类的道德、宗教、哲学、文学等都属于意识形态范畴。
马克思批判地继承和使用了“意识形态”这个概念，并做出了唯物主义的解释。
在其博士论文中马克思首次使用“意识形态”这一概念，以后在《<黑格尔法哲学>批判》等多部著作中均有使用和论述，但马克思并没有对“意识形态”的概念专门下定义，综合分析散见在各处的“意识形态”意思可以看出，马克思是从两种不同意义上去解释意识形态概念的：第一，从否定意义来理解意识形态概念。
马克思主义意识形态理论对我国意识形态建设的价值
意识与现 实关 系特 ，别是与现实政 治关系的分析研究 ，至
今在 国外仍未 形成统一的界说 。 ¨ 受西方各种意识形态学
说的影 响 ，国内有些人对识形态 问题 缺少 明晰而客观 的
Ｖａ ｌ ｕ ｅ ｓ ｏ ｆ Ｍ ａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｔ Ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ｆ ｏ ｒ ｔ ｈ ｅ Ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｎ Ｃｈ ｉ ｎ ａ
Ｆ Ｅ ＮＧ Ｄａ ． ｂ ｉ ａ ｏ ，
第３ ５ 卷第 ６ 期
， ０ １ ． ３ ５ Ｎｏ． ６
唐 山 师 范 学 院 学 报
２ ０ １ ３ 年１ １ 月
Ｎｏｖ ． ２ ０１ ３
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆＴ ａ ｎ ｇ ｓ ｈ ａ ｎ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
马克思主义意识形态理论对我国意识形态建设的价值
态的虚假 性 ，阐明 了马克思主义 意识形 态 的公共性 ，强调无产 阶级政党要 自觉维护其 意识形 态的 主导地位 ，与 谬论作 斗争 ，对社会 民众进行马克 恩主义意 识形 态的灌输 与教 育。马克思 主义意识形态理论 对我 国社会 主义意
识形 态的建设 具有 重要的理论启 示和实践指 导价 值。 关键 词 ：马 克思主义；意识形 态；重要价值
冯 大彪 ， ２
（ １ ． 北京 科技大学 马克思丰义学 院 ，北京 １ ０ ０ ０ ８ ３ ；２ ．内蒙古科技 大学 马克卞义学 院 ，内蒙 占 包头 ０ １ ４ ０ １ ０ ）
摘
要：马克 思主义意识形 态理论 揭示 了意识形 态产 生 的根源 与本质 ，论 证 了封建 主义 和资本主义 意识形
《德意志意识形态》中意识形态理论的当代价值与作用
《德意志意识形态》中意识形态理论的当代价值与作用作者：马媛来源：《青年时代》2016年第19期摘要：意识形态问题是马克思主义理论的重大命题之一。
《德意志意识形态》这一巨著对于马克思主义意识形态理论在我国的创新和发展，提供了丰富的思想资源和正确的方法论原则，同时，也对当前我国意识形态领域的建设具有重大理论支撑和理论指导意义。
关键词：马克思主义；意识形态；当代价值一、当代中国特色社会主义核心价值体系构建的科学指南作用构建社会主义核心价值体系的提出，是继邓小平在中国步入改革开放新时期，对于我国意识形态发展进行战略调整后的又一次重大战略调整。
它标志着我们对于社会主义意识形态建设规律的认识，实现了又一次新的飞跃。
《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中的意识形态理论为当代中国特色社会主义核心价值体系建设提供了重要指导。
：第一，《形态》中的意识形态理论表明意识形态具有鲜明的阶级性。
世界上不存在无阶级或超阶级的意识形态。
意识形态总是附属于一定的阶级且为其利益服务的。
既然如此，社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的本质，毋庸置疑是无产阶级性质的。
在现代化建设中，我们为了保证社会主义核心价值体系的社会主义方向不改变，关键要做到一点，即始终不渝地坚持社会主义核心价值体系的无产阶级性质。
第二，《形态》中的意识形态理论表明意识形态具有历史继承性。
对于意识形态的历史继承性，马克思说“人民自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。
鉴于此，在当代中国的现代化建设中，我们就要处理好社会主义核心价值体系与传统文化之间的关系。
我们在大胆吸收一切优秀传统文化的同时，决不能忽视了对糟粕文化的剔除。
第三，《形态》中的意识形态理论表明意识形态没有绝对的独立性，它受制于社会存在。
与此同时，意识形态作为一种社会精神力量还具有能动的反作用。
积极的、革命的意识形态对经济建设和社会发展具有较大的推动作用，相反，消极的、反动的意识形态对经济建设和社会发展具有相当大的阻碍作用。
《德意志意识形态》对我国当前意识形态建设的积极意义
《德意志意识形态》对我国当前意识形态建设的积极意义《德意志意识形态》是马克思恩格斯批判传统意识形态、创立马克思主义科学世界观和和方法论的重要文本，其中包含着内容丰富的意识形态理论。
其中，“实证科学”对传统意识形态的消解，意识形态属性的历史理解，以及未来社会意识形态价值取向的现实阐释等内容，对于当前我国意识形态建设具有重要的理论指导作用。
本文尝试结合当前有关我国意识形态建设的热点问题，重新解读《德意志意识形态》相关论述，以求深化相关讨论。
一“实证科学”语境中的马克思主义坚持马克思主义的指导地位，是社会主义国家意识形态建设的应有之义，但是我们在理解其具体路径的时候，往往只停留在一般的理论抽象层面，存在一定程度的思辨化倾向。
从马克思恩格斯《德意志意识形态》的理论阐释来看，解构传统意识形态的思辨倾向恰恰是其主要任务，因此，当我们抽象地理解马克思主义在社会主义意识形态领域的指导内涵的时候，我们就已经偏离其基本精神了。
在马克思恩格斯看来，符合历史现实的理论，应该“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”。
以往的意识形态之所以要受到严厉的批判，正是因为它不是从市民社会出发阐明自己的理论形式，而是把关于实践的“想象”、“观念”看作现实中起支配和决定力量。
这样做的结果是，法国人和英国人还抱着一丝政治幻想，德国人却在“纯粹精神”的领域中兜圈子，把宗教幻想推崇为历史的动力。
德国人所建构的“神的王国”不过是历史过程的虚幻编纂而已，它是特定历史时期特定社会关系的意识形式，因此，“不是可以通过精神的批判来消灭的，不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有通过实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭。
”可见，马克思恩格斯始创的历史理论在特性上就区别于当时的德国意识形态，在把握历史规律的理论维度赋予自身以“实证科学”属性：“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。
论马克思主义信仰教育在我国意识形态建设中的重要作用
种 超 越 性 的 动 物 ， 仰 的 本 质 恰 恰 体 现 了 人 的 自我 超 越 信
的价 值 和 意义 找 到 一个 合 理 的 “ 在 空 间” 这 样 人 类 就 创 存 ，
造 了信 仰 。信 仰 为人 类 开 辟 了 一 块 精 神 活 动 的 天 地 ， 足 满 了人 的精 神 活 动需 求 ， 为人 类 社 会 的 发 展 勾 勒 了美 好 的 目 标 蓝 图 ， 人 类 的 意 义 世 界 提 供 了持 久 的 动 力 ， 建 起 人 为 构 类 美 好 的精 神 家 园 ， 人 类 在 另 一 个 精 神 维 度 里 ， 价 值 让 有
关 键 词 ：马 克 思主 义信 仰 ； 育 ； 教 意识 形 态 ； 重要 作 用
中图分类号 ： ４１ Ｇ １
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ：１ ０ — Ｏ Ｘ ２ ０ ） ４０ ８ — ４ ０ ９１ ５ （ ０ ９ ０ — ０ ００
信 仰 是 人 类 精 神 现 象 的 核 心 ， 人 类 行 为 发 生 、 展 是 发
实 性 和 理想 性 这 两 种 品格 。信 仰 的树 立 和 巩 固 ， 既是 对 这 一 价 值 形 态结 构 的 自觉认 知 ， 是 对 这 一结 构 的 自觉超 越 ｌ 。 也 ｚ ］
的 侵 袭 和 威胁 ， 而 促 进 我 国社 会 又 好 又 快 的发 展 。 从
一
、
信 仰 的本 质
人 是 有 意 识 的 动 物 ， 的 存 在 不 仅 是 肉体 物 的 存 在 ， 人 更 是 精 神 的存 在 ， 神 的 存 在 让 人 与 世 界 万 物 相 异 。 作 为 精
物 质 的人 与世 界 万 物一 样 在 宇 宙 中周 而 复 始 ， 作 为 精 神 但 存 在 的人 必 须 找 到 其 归 宿 ， 句 话 说 ， 必 须 要 为 人 生 存 换 人
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第35卷第6期 唐山师范学院学报 2013年11月 Vol.35 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2013──────────收稿日期：2013-05-26作者简介：冯大彪（1980-），男，满族，吉林伊通人，讲师，北京科技大学马克思主义学院博士研究生，研究方向为思想政治教育。
-110-哲学经济学研究马克思主义意识形态理论对我国意识形态建设的价值冯大彪1,2（1. 北京科技大学 马克思主义学院，北京 100083；2. 内蒙古科技大学 马克主义学院，内蒙古 包头 014010）摘 要：马克思主义意识形态理论揭示了意识形态产生的根源与本质，论证了封建主义和资本主义意识形态的虚假性，阐明了马克思主义意识形态的公共性，强调无产阶级政党要自觉维护其意识形态的主导地位，与谬论作斗争，对社会民众进行马克思主义意识形态的灌输与教育。
马克思主义意识形态理论对我国社会主义意识形态的建设具有重要的理论启示和实践指导价值。
关键词：马克思主义；意识形态；重要价值 中图分类号：A811文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2013)06-0110-04DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2013.06.029Values of Marxist Ideology for the Ideological Construction in ChinaFENG Da-biao 1, 2(1. College of Marxism, University of Science and Technology Beijing, Beijing 100083, China; 2. College of Marxism, Inner MongoliaUniversity of Science & Technology, Baotou 014010, China)Abstract: Marxist ideology theory reveals ideology’s origins and essence, demonstrates the falsity of feudalism and capitalism, explains the public attribute of Marxist ideology, emphasizes the importance for the proletarian to maintain dominant position of Marxist ideology to fight with fallacy and carry out Marxist ideological indoctrination and education for the public. Marxist ideology theory has important theoretical enlightenment and practical guiding values for the construction of our country’s ideology.Key Words: Marxist; ideology; important value“‘意识形态’一词的出现源自西方近代哲学家对社会意识与现实关系特，别是与现实政治关系的分析研究，至今在国外仍未形成统一的界说。
”[1]受西方各种意识形态学说的影响，国内有些人对意识形态问题缺少明晰而客观的认识。
为正本清源，需要对马克思主义意识形态理论进行深入挖掘和整理，阐明其基本立场与主张。
一、马克思主义意识形态理论的内涵 1. 意识形态源于社会分工社会分工是意识形态产生的根本原因。
“分工起初只是性行为方面的分工，后来是由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或‘自然形成’分工。
分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。
从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。
从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。
”[2,p82]分工之所以是意识形态产生的原因，是因为分工促进了私有制的产生。
“分工和私有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。
”[2,p84]私有制的出现，又导致社会逐渐分化为不同的阶级。
从人类历史的发展来看，“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。
城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地域局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着文明的全部历史直至现在（反谷物法同冯大彪：马克思主义意识形态理论对我国意识形态建设的价值-111-盟）”[2,p104]。
“分工的进一步扩大是生产和交往的分离，是商人这一特殊阶级的形成。
”[2,p107]自从私有制产生后，人类历史上出现了奴隶与奴隶主、农民与地主、无产阶级与资产阶级等不同的阶级，由于各个阶级的地位不同，就出现了一个阶级占有另一个阶级的劳动的现象，阶级之间的矛盾与冲突也就在所难免，在这种矛盾还未发生激化的时候，统治阶级的意识形态就成为了调节这种矛盾的思想武器，社会的稳定需要这种意识形态的调控。
2. 意识形态是统治阶级的思想意识形态是统治阶级利益的集中表达。
统治阶级的思想之所以能够成为社会的主流意识形态，是因为他们是社会生产资料的占有者和主宰者，奴隶社会的奴隶主、封建社会的地主、资本主义社会的资本家，他们掌握了当时社会绝大多数的财富和至高无上的权力。
“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。
占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。
”[2,p98]“就是说，他们还作为思维着的人，作为思想的生产者进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配；而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想。
例如，在某一国家的某个时期，王权、贵族和资产阶级为夺取统治而争斗，因而，在那里统治是分享的，那里占统治地位的思想就会是关于分权的学说，于是分权就被宣布为‘永恒的规律’。
”[2,p99]然后，统治阶级往往会运用国家机器来确保其存在的合法性与合理性。
3. 意识形态在以私有制为基础的阶级社会中具有一定的虚假性在以私有制为基础的阶级社会，如果把统治阶级的思想与统治阶级分离开来，就会发现统治阶级的思想似乎是代表着社会的共同利益。
“例如，在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚，等等，而在资产阶级统治时期占统治地位的概念则是自由、平等，等等。
总之，统治阶级自己为自己编造出诸如此类的幻想。
”[2,p100]统治阶级编造这些谎言是为了维护自己的统治。
“占统治地位的将是越来越抽象的思想，即越来越具有普遍性形式的思想。
因为每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。
”[2,p100]这种带有虚假性的意识形态只是阶级社会的产物。
“只要阶级的统治完全不再是社会制度的形式，也就是说，只要不再有必要把特殊利益说成是普遍利益，或者把‘普遍的东西’说成是占统治地位的东西，那么，一定阶级的统治似乎只是某种思想的统治这整个假象当然就会自行消失。
”[2,p101]也就是说，随着以私有制为基础的阶级社会的消亡，意识形态的假象也会随之而消失。
4. 马克思主义意识形态具有公共性与以往的意识形态不同，马克思主义意识形态具有公共性。
“所谓意识形态的公共性品质, 是指意识形态作为一种政治思想和理论信念体系, 应当获得一定政治共同体当中全体公众的普遍的认同和切实的践行。
”[3]马克思主义意识形态之所以具有公共性，是因为“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”[4,p42]。
“在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。
”[4,p46]这就是说，在资本主义社会，工人的劳动只是资本家实现资本增值的手段，工人从事的是一种异化的劳动，工人的劳动仅仅是谋生的手段，他们在劳动过程中感受不到快乐和幸福，相反劳动对于他们来讲，是一种肉体和精神上摧残，工人本身只能得到畸形的发展。
而共产主义则要改变这种现状。
“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。
”[4,p45]“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
”[4,p45]只有消灭私有制，实现公有制，才能消灭剥削和消除两极分化，使工人从物的奴役中摆脱出来，最终达到共同富裕，促使每个人都能自由而又全面地发展。
5. 维护马克思主义意识形态要与谬论作斗争 作为无产阶级的意识形态，马克思主义自从问世以来就一直遭到反动政客和学者的歪曲和攻击。
伟大革命导师——马克思、恩格斯和列宁，在他们所生活的时代，对社会上的一些反马克思主义和伪马克思主义进行了深刻地批判，并且进一步论证了马克思主义理论的观点和立场。
例如，马克思恩格斯在《共产党宣言》中，就对反动的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义和批判的空想的社会主义和共产主义进行了入木三分的剖析[2,p295-305]，指出他们所宣称的社会主义要么是利用无产阶级来维护封建统治阶级和资产阶级的利益，要么只是不切合实际的幻想，他们那种或狰狞的或幼稚的面容已经昭然若揭。
列宁在《马克思主义和修正主义》一文中指出，修正主义在哲学方面，“教授们‘回到康德那里去’”，主张新康德主义。
实际上，他们只是用其理论“以酬报官家给的俸禄”[5,p13]；修正主义在经济方面，声称“卡特尔和托拉斯大概会给资本主义提供根本消除危机的可能”[5,p14]。
实际上，“卡特尔和托拉斯把生产联合起来了，但是大家都看到，它们同时又使生产的无政府状态变本加厉，使无产阶级的生活更加没有保障，资本的压迫更加严重，从而使阶级矛盾尖锐到空前的程度”[5,p15]。
修正主义在政治方面，宣称“政治自由、民主和普选权正在消灭阶级斗争的根据”。
实际上，“在‘民主制的’资本主义的自由下，经济上的差别并没有缩小，第35卷第6期 唐山师范学院学报 2013年11月-112-而是日益扩大，日益加深。
议会制度并没有消除最民主的资产阶级共和国作为阶级压迫机关的本质，而是不断暴露这种本质”[5,p16]。
可见，无产阶级要想维护自己的意识形态，就必须要对各种看似合理的谬论进行深刻地批判，以正视听，否则，反动思想就会有可乘之机。