武当玄武功
秘传武当神功太极拳
秘传武当神功太极拳1渊源武当神功太极拳，又名武当玄武式神功太极拳。
三丰祖师在武当山修炼时，受蛇鹊相斗的启发，在继承张云庵道长、火龙真人、邱长春长老的太乙柔拳、金丹仙功的基础上，又汲取少林及民间多派武术之精华，借以鸟蛇龟猫猴等动物的仿生创势，以道教所传太极阴阳为体，五行八卦为用，“河图”与“洛书”为经，八卦与九宫为纬，体悟人间攻防搏击之招式，及气血养身原理，从而悟炼出以吸蓄、呼放、刚柔相济、内外兼修为特点的玄武式太极拳术。
其既有少林威武刚健之气势，更显武当柔软缠绵之风采。
该拳以攻防技击为本义，以圆柔和顺为外形，呈现出“柔似蛇身滑无骨，刚赛金石摧破城；缠绵柔化运无极，松沉稳实抗巨灵”之气势。
清乾隆年间，有武当山练功道人常云游于襄阳真武顶，严格择徒秘授神功太极拳。
王宝仁大师的先祖王言申（1775-1862年），在习练戚门武功的基础上，又前往真武顶拜师学拳，得道家玄武门神功太极拳，遂使功夫大增。
在参加白莲教起义时，发挥了很大作用。
起义失败后，他回到襄阳清河口老家隐身务农修炼。
后又多次赴武当山及真武顶寻师深造，使自己的武功渐臻炉火纯青之境。
道光年间，年近七旬的王言申，把武当神功太极拳传授给悟性较好的孙子王世能（1826-1915年）。
王世能继承其衣钵，兼具轻劲草标飞腾术，成为村中奇人。
后来，王世能携技传功给两个孙子——金雁、金春。
次孙金春（常称雁春）（1877-1964年）潜心学得祖父之武学，于光绪十五年入清兵营，驻防京津一带。
1900年，金春参加抗击八国联军的战斗。
1903年，应湖广总督张之洞聘请，赴武昌帮办兵工厂，任稽查队长。
1943年2月，金春倾其所学，把武当神功太极拳秘传给他的次孙王宝仁。
历经几十年苦心修炼，王宝仁大师很少与外界交流，一直到1980年5月，在浙江省体委的推荐下，他参加了在太原举办的全国武术观摩交流会。
在会上，王宝仁表演了武当神功太极拳，引起了武术界的极大反响和高度关注。
1983年，王宝仁大师被特聘为武当山武当拳法研究会特邀研究员、顾问，多次赴武当山与武术界资深专家研讨交流武当功夫。
《武当玄武棍谱》word版
武当玄武棍谱武当山是玄武神的道场，武当功夫产生与发展始终受到道家哲学艺术的影响，在心法上要求“心静、气沉、神疑、力顺。
”在中华武术中有“棍打一大片，枪扎一条线”之说，武当玄武棍属于武当镇山护庙之棍法,武当派内家拳宗秘传功夫之一。
武当玄武棍朴实简明，发劲于若有若无，行功走架看似轻描淡写，触物击人则如洪水突发，排山倒海。
演练中有蛇之灵动，龟之沉着呼呼生风，如黑虎巡山，势不可挡，威猛迅捷。
此棍以“劈、点、撩、挂、云、扫、拦、架”为基础。
突出身棍合一，有曲中求直、劲为完整，阴阳互变之风格。
此棍由十五代弟子理阳、理敏、理道、理明、小龙，成龙得其真传。
功法名称：起式：紫气东来第一式：朝天一柱香第二式：仙人开山第三式：晴蜒点水第四式：行步撩衣第五式：青龙出水第六式：黄蜂出洞第七式：流星赶月第八式：雁落平川第九式：白蛇吐信第十式：狮子回头第十一式：横扫千军第十二式：行步撩衣第十三式：七星朝斗第十四式：降龙伏虎第十五式：蛟龙出海第十六式：降龙伏虎第十七式：黑虎坐洞第十八式：风卷残云第十九式：风摆荷叶第二十式：乌龙摆尾第二十一式：黄蜂出洞第二十二式：喜鹊登枝第二十三式：风卷残云第二十四式：风摆荷叶第二十五式：白猿献果第二十六式：神龟望月第二十七式：二郎担山第二十八式：金龟戏水第二十九式：风卷残云第三十式：叶底藏花第三十一式：黑虎坐洞第三十二式：古树盘根第三十三式：白蛇吐信第三十四式：黄蜂出洞第三十五式：悬崖勒马第三十六式：二龙戏珠第三十七式：凤凰展翅第三十八式：魁星点斗第三十九式：白猿献果第四十式：拔草寻蛇第四十一式：白鹤飞升第四十二式：乌龙摆尾第四十三式：扫荡群魔第四十四式：回头望月第四十五式：霸王举鼎第四十六式：兔子蹬鹰第四十七式：金鸡散膀第四十八式：鹤立鸡群第四十九式：黑虎巡山第五十式：五龙朝圣第五十一式：举香敬祖收式. .。
武当紫霄玄真悟元功修习法要(中)
武当紫霄玄真悟元功修习法要(中)一、丹田培元功（1）胎息法玄门丹法修持之功夫，特别讲究胎息。
所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是意念神阙穴呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉。
实际上是一种极其稍微的瘦长绵绵的呼吸。
玄门丹法中所说的"火候"之 "火"，实际上就是练功中呼吸强弱程度的调整，"候"就是什么时候进行调整。
内丹"火候"之说，原本是借用"外丹"烧炼术语，后来进展为丹法中的"三十六息法"和"五候六诀"。
胎息法修持分8步，每步至少行36息，最多108息后行下一步。
1先将鼻呼吸的频率削减，一般常人每分钟呼吸次数为10次左右，延长到每分钟4次。
同时将呼吸速度变缓变细，使之匀称。
2再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸3次。
3意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气。
其它同24意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同25意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同26意想神阙穴呼吸，其它同27意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同28意想全身毛孔呼吸，其它同2在子午周天功中进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等）。
在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。
（2）炼形法玄门丹功之入手功夫，尤重炼形之法。
法诀云：动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。
修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。
炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等，此皆外炼法，特殊是桩法的练习，对于武功方面增长内力有很好的作用。
至于如何练习桩法，将在武技中赐予详述。
这里介绍的是五龙盘体炼形法。
此法原为"华岳希夷无为极真派"内法脉宗传内修大法，是由陈抟祖师所创。
武当玄武八段锦，这套功法整整流传了600年！
武当玄武八段锦，这套功法整整流传了600年！第五段龟蛇合演化玄武【歌诀】玄武龟蛇甲乙木，力由筋生源髓骨。
式如转动小辘轳，内外翻掌画圆弧。
【练法】1．站定，调息。
（图4－16）2．心宁气静后，左拳变掌，向身后平直伸出，掌心向上，掌背与地平行。
眼视掌心。
（图4－17）3．配合逆腹式呼吸，左掌下落，与地面垂直时，掌外翻向下，并向前、左、后方画半圆形，转掌内翻。
（图4－18）4．至气吸满时，用力握拳，向内转手上提，意念手如拔树，收拳至腰间。
（图4－19）5．练习右手，动作与左手相同，唯方向相反。
（图4－20、图4－21）6．左右手交替轮流练习各36次后，收拳抱腰，调息。
（图4－22）第六段辘轳旋转脾胃健【歌诀】辘轳旋转似翻车，转动臂膊脾胃健。
前俯抓拳抵脚尖，恨地无环收腰间。
【练法】1．站定，调息。
（图4－23）[图片]2．气息调匀后，左手伸掌，向前平出，掌心向上，与肩同高。
（图4－24）3．配合逆腹式呼吸的同时，左掌下收，至掌尖向下。
（图4－25）4．手臂成轮状前划，向前在体侧轮臂环绕一周，到360度时，手臂举至左侧头顶上方。
（图4－26）5．向前下俯身压掌，至左脚尖前地面。
左掌背附于地面，掌心向上，掌尖向后；双膝挺直，不能弯曲。
（图4－27）[图片]6．随身体直立用力握拳，并收拉抱于腰间。
（图4－28、图4－29）第七段龙虎相交大丹成【歌诀】龙虎竞争腾紫烟，心肾相交守丹田。
7．调匀气息，继续练习右掌，方法与左掌相同，唯方向相反。
（图4－30～图4－35）。
左右手交替轮流各做36次。
二宫本是同一体，坎离既济气朝元。
【练法】1．站立，调息。
（图4－36）2．气息调匀后，双拳松握成掌，先向前伸出，然后两掌心向内，掌尖相对，收在胸前成环抱球状。
（图4－37）3．双掌保持抱球状向上移动，头跟着向上仰望。
（图4－38）4．此时配合逆腹式呼吸，当双掌抱球举至最上方时，十指交叉。
（图4－39）5．翻腕变成掌心向上，再下落至头顶后，复向上推出。
武当玄武功
十 头功式 双脚略宽于肩 , 面墙 而立, 用头顶墙, 双手 自然垂于体侧 吸气 时, 两手从两
侧打开, 喷气时 , 合于腰侧 , 头用劲顶墙 , 同时 , 双手握拳用劲向前平冲
48 次
反复做
十一 碰击式
姿势同前 ,只是吸气时 ,头离墙 ,喷气时头碰击墙 面 , 由轻到重 ,反复 49 次
10 7 圈
击腰部 由轻 到重 , 反复做 49 次 练背式
弩
j
!肠 .
耸价 芍 真功秘技
武
侧打开后 , 由掌变拳 ;喷气 时用背猛力碰墙 ,同时双臂夹紧
九 撞胸式
动
逍遥子
反复做 40 次
双脚略宽于 肩 , 距墙 半尺 , 背墙 而立 , 双掌 心相 对 , 吸气时 , 向前推 , 再 向两
面向墙 转角处 ,平步站 立, 吸气时 ,双臂握拳置于休侧 ,喷气时 以右胸撞墙
十 , 喷气用掌沿击打下丹田 反复做 49 次
彝 今
六 独立式
才
瞥
用右脚单立 , 左脚放于右膝上 , 双手合 十 , 蹲下时吸气 , 站立起 来时喷
气反复做 4 8 次 , 左脚反之
七 双鞭式 同前马步站立 , 双手握拳 , 拳 心向上 , t 于腰侧 , 双手 由拳变掌 , 掌 心向
对 , 吸气付双掌向前推 ,再 向两侧打开后 , 由双掌变拳时 , 喷气 , 同时用劲夹
自然下垂于体 侧. 意念集中 , 身心放松 ,然 后两手吸气 , 起 身时则双手握拳用劲 向上 提拳过头顶猛力 向下丹 田喷气 ,
双拳拳心向下沉于下丹 田 反复 49 次
二 插准式 两脚平行 , 横开三脚掌宽 马步站立 , 双手握拳里于体 侧腰部 右手拳 变掌掌心 向上 , 左手不尖 , 吸气时 向右上 方划弧到头右 侧翻腕 , 指尖 向下 , 猛力喷气 , 同时手迅速下插于档下 三 标掌式 脚 同图五 , 吸气时左手不变 右手变掌从体前 向左侧划弧 , 掌心 向上 , 反复做 49 次 ,左边 反之 反复做 4 次 ,左边反 之 9
武当山内气功健身养生效果好
武当山内气功健身养生效果好
武当山内气功的特点
王元祖
一、简单易行，适应广泛；各慢性病患者、体质虚弱者，无病者等均可锻炼。
且时间短，每一遍只需5到25分钟左右即可。
二、不用蛮力，不辛苦，不上火（不象其他功夫用蛮力憋着气练，练了容易上火），武当山内气功练功过程轻松舒服，心情舒畅，精神好。
三、练功时，声音小（练功夫并不是象有的人认为的，练功时拼命用蛮力来“吓人"，比声音大“惊人”来吸引人，让不懂的人认为功夫“好”），呼吸顺畅，能迅速消除疲劳感（其他功夫越练越疲惫），武当山内气功锻炼结束后精力充沛。
四、不需要找特别的地方，比喻；公园、广场等人多的地方，人多的地方空气质量很难保证(疫情期间)。
在家里练功即可，一遍只要15至25分钟，而且可边看电视，边练功。
五、适应范围广，男女老少（6岁以上）有病无病的人均可习练，且祛病健身养生效果理想。
六、本人教练武当山内气功经验丰富，1993年在京山面向全国教功二十多年，众多学员的学习锻炼与实践，积累了丰富的经验。
深受广大慢性病气功爱好者和内功按摩养生爱好者的喜爱。
武当玄武派的简介
武当玄武派的简介武当玄武派是现存武当山众多门派中的一支，玄武派是武当山的本山派系。
武当山的主神是玄武神，玄武派由此而生，武当山原名太和山，参上山，为火山，玄武神为水神，唯水能克火，此山有"非真武而不足当之"之意，故改名:"武当山"，随着玄武神的显赫，武当山的知名度也就越来越大，而后便成玄武神的代名，甚至取代了玄武神的知名度，为此，在"玄武派"传至第十二代时武当山又诞生了"武当派"，此时武当山大量的道人都皈依于"武当派""玄武派"从此暂时断传。
此后武当山高道倍出，从而又出现在了如:"武当清微派"、"新武当派"、"武当榔梅派"、"武当三丰派"、"武当龙门派"等十几个派系。
下面是店铺为专门您整理好的：武当玄武派的简介。
武当玄武派介绍武当山原名太和山，明朝时由于皇家对于武当山和张三丰推崇，称武当为'太岳'，名位在五岳之上，唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将其列入七十二福地中的第九福地。
'武当山人称"仙室"，是中国道教的发源地之一，为中原道教的活动中心，为此中道教各教派诞生之后均相继传入武当，至使武当为成为了一个多派系同修的场所。
改革开放以后，宗教政策得到了落实，武当各派也恢复了传承，为了使武当各派能在武当和蔼相处、共同发展，同时也是便于武当道教协会的总一管理，一九八九年九月九日，武当道教协会经研究决定，恢复"武当玄武派"，当时距分派辈的方法是，武当玄武派承接原第十二代，继第十三代为承接的第一代，续承武当玄武派的第一代为玄武派第十三代弟子，第二代(一九八六年正月初一至一九八九年十二月三十日为第二代)为玄武派第十四代弟子，再后五年一代排列，由武当道教协会统一收徒。
从档案史料探析武当“十道九医”
从档案史料探析武当“十道九医”武当道医强调“不治已病治未病”，尊重人体自身的自治机制，注重调整机体以预防疾病。
从档案史料分析，历代武当道士中多有潜心研究医学理论，并通过行医和施药治病救人者。
道教圣地和天然药库，为“十道九医”的形成提供了得天独厚的条件，塑造了“武当道教医药”盛名。
1 武当道医的特色1.1武当道教医学的地域独特性武当山所处位置与神农架紧紧相连，是神农氏在位时的辖地，它自然会继承神农氏衣钵。
从全国中药区划图来看，武当山位于华北、华东家生、野生中药区毗邻地带，“三区”过渡的地理位置、气候条件和土壤条件，孕育了“三区”兼有的中草药特色品种。
药用植物丰富，堪称为历代医药学专家从事药物研究的“宝库”。
1.2武当道教医学的宗教文化性武当道教史上皆有杰出的道士留下宝贵的医术、医德和医药秘方。
武当道教一系列教规、戒律强调道众应以德为重，节制危害身體健康的不良饮食，这些教规、戒律虽为宗教法规，但从医学的观点来看，对道众的养生健身又有很大裨益。
在武当道教中，有许多以玄武命名的养生健身术，如龟蛇功、龟寿功、龟息蛇咽1/ 10功、玄武拳、玄武棍等。
1.3武当道教医学的人文关怀性武当道教追求“长生贵生”、“成仙得道”，汇集了武当道教信徒对自身价值、人性内涵以及摆脱外界束缚取得个性自由等的美好向往和价值取向。
出于习医自救、济世利人之目的和宗教情怀，武当道教自创立之日起就重视医药方剂研究，形成了崇尚医德医术的传统，历来把通晓医术、救治百姓，当作道人们重要的修道行善行为之一。
2 研究武当道医的相关史料2.1《道德经》《道德经》讲：“深根固柢，长生久视之道。
”主张以养性统领养生。
尹喜作为第一位来武当山实践、传播《道德经》的历史人物，被道教教徒尊称为“玉清上相”。
武当道家遵循《道德经》“天人合一”等养生学说。
2.2《道藏》《道藏》洞神部有着丰富的医药文献资料，是当今中医药开发与利用的重要宝库。
明任自垣修《道藏》时，已在武当山提点工作了7年，由武当道人主持《道藏》的纂修，有关武当山的部分重要史料得以保存下来。
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武当玄武功
龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法～又名“玄武定”“龟息真定功”～由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。
现将修为方法列述于下: 潜心
潜心～即调心～此法为龟息功的预备功法～初学者采用盘膝跌坐～上体正直～务必使全身放松自然～松则气顺～百脉舒畅。
双手扣子午了扣～即左手拇指弯曲掐住中指午位,最上端,～右手拇指由左拇指、中指圈内插入～掐住左手无名指根部子位～右中指在对相对掐住～两手相抱放在小腹前～扣子午有少生杂念～有助入静之功效。
二目垂帘～服观鼻。
鼻观口～口观心～舌抵上胯～心、神、意守脐部～务使心念不移。
久之感觉随心意降～头、手如同虚无～只觉脐中一点真息幽幽出入～移之不动。
此时第一步功乃成。
潜息
潜息即为龟息～始人正功。
坐式同上。
此时振动鼻腔～深吸气。
觉气入腹脐之中～吸端八分气即可～不要吸满。
气进入腹中后～心念又下移～如同上式～宁心静气～住息。
住息时可用数息法,并非数呼吸次数,～仅默数。
住息者对于初习者～必不习惯～马上觉得气息憋闷～感觉也上澎～气息上浮～废气欲出～胸咽憋闷。
初练者便可出气一口～再吸气如
前。
练功时间一长～忍度越长～气也越长。
此时～如感叹人之气欲出时～放松小腹～心念下降～息亦下降憋闷之感便消失～但迅即又至～依法再放松小腹～下降心念。
初习肴如确感气憋不住了"～出气一口。
练功时间一长～反复升潜次数亦可逐渐增加。
但切记莫初习即憋长久～总要循序渐进。
每次吸气～吐气一次～即闭放一次为一息。
出气后调匀呼吸再行吸气。
每次练习～至少要七息～至多四十九息。
修炼至息潜人腹～不急不憋～久久安然～则第二步功成。
真定
上面二法修成～始惨人定。
姿势坐卧都可。
纳降气息～守心意念于脐～至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍～久久不动～渐入真定。
真定即为龟息上乘功夫～但习之不易～《道家〃太极门》诀:“于无而静～自然而定～无知有灵～乃人真定”。
真定的饶界只有过来人方可领悟。
出定
当功夫达到“定境”时～收功之法就应当以“法”来掌握。
按时出定方法也很简单。
每个人手上有22个关窍:无名指根部关节为子时关窍～中指根部为丑时关窍～食指根部关节为寅时关窍～食指第二关节为卯时关窍。
食指第三关节为辰时关窍～食指尖端为午时关窍～无名指尖端为未时关窍～小指
尖端为申时关窍～小措第三关节为酉时关窍～小指第二关节为戌时关窍～小指根部关节为亥时关窍～如果打算练功在哪个时辰“出定”～可将双手握拳～拇指尖扣住那个时辰关窍～平放于腿上～则可以准确“出定”收功。