媒介对人与社会的解构

柯锴2014221118200085 14级3班传播学读书笔记«理解媒介，论人的延伸»媒介对人与社会的解构麦克卢汉重视媒介，有人说他是一个媒介决定论者。

他不光把媒介当作介质交流的手段，甚至他认为媒介本身即是信息。

他认为任何媒介对个人或者社会产生任何影响，都是因为这个媒介带来了一种新的尺度；任何一种媒介，都要在人们的日常生活中引进一种新的尺度。

对人的组合与行动尺度发挥塑造和控制作用的，不是五花八门的媒介内容，而是媒介本身。

媒介不是冰冷的技术工具，也不是什么虚无缥缈的东西，它本身对信息具有极大的决定作用，使得媒介本身成为信息的一部分，没有了媒介，信息也就不复存在了。

他在«理解媒介，论人的延伸»这本著作中，把古往今来人类社会中具有连接作用的介质都当作他的媒介研究对象。

并且他认为这些媒介都是人体的某项延伸，如车轮是脚的延伸，椅子是背的延伸，衣服是皮肤的延伸，电子媒介是人的中枢神经系统的延伸，广播是听觉的延伸，报刊书籍是视觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸。

麦克卢汉满怀热情的介绍他所认为的人体的延伸，并认为随着电子媒介时代的当来(他所说的电力媒介），人将实现中枢神经系统的延伸，人将摆脱印刷媒介时代人的机械性与异化的问题，人类社会将重新部落化，每个人将重新成为一个完整的人。

然而客观来看，媒介，作为人体的延伸，绝不仅仅是用来补足人的感官在时空上的缺陷的。

媒介一诞生，就不再简单的是作为人的某项功能的延伸，甚至相反的，我们可以说，媒介，这个人的延伸一诞生，人本身便发生了一次萎缩。

语言诞生后，人的行动能力就萎缩了；文字诞生后，人的表达能力(至少是口头表达能力）便萎缩了；被衣服和房子所包裹的现代人，相对于我们住在山洞里的衣不蔽体的祖先，适应环境的能力萎缩了；而进入到电子媒介时代，广播、电视、电影、网络等媒介，即人的中枢神经系统的延伸诞生后，我们的思考能力便降低了，我们不再耳聪目明，我们反应不再敏锐，因为我们的身体，不管是在物质层面还是在精神层面，都被我们的延伸，媒介给“截断”了。

麦克卢汉似乎也认识到了这一点，他如先知般的指出“我们塑造了工具，此后工具塑造了我们”。

只消看看手机对我们的生活带来了多大的影响，我们便知。

手机不仅是我们身体的延伸，甚至变成了我们身体的一个器官。

不用多说，媒介或者说技术的变革，对人的改变是巨大的。

我们的文化太重视技术，人在不断变化的技术中，不断被肢解和延伸，已近乎麻木。

按照麦克卢汉的说法便是，媒介延伸了人以后，人面对的是大量的难以承受的刺激，只有选择机体的麻木来维持人体器官与精神的平衡，方才能生存。

其次，人们面对着不断产生的新技术对改善人的物质与精神生活的诱惑。

如果要使用技术，就必须要为技术服务，就无可避免的要把自己卷入到技术中去。

麦克卢汉说媒介，是人的延伸，而如今，在某种程度上说，人也成了媒介的延伸。

如果让我们放眼未来的话，假如某一天媒介发展到模仿人类意识甚至是具有自主意识的阶段，即计算机学上的人工智能阶段。

或许再论及人是媒介的延伸，就更容易理解了。

言语诞生后，人的肢体动作便受到冲击而退化；文字诞生后，人类丰富有趣的语言就变成了抽象的、缺乏感情的文字符号，进而又变成了更加抽象，与意义完全脱离的拼音文字。

印刷媒介诞生后，那些藏在修道院的地窖里，装饰精美的手抄书便终结了，文字进一步变成了可以大量复制的符号；进入电力媒介时代，文字基本走向衰落，成为图片与图像的附庸，值得注意的是，在电力时代，言语有一个重新复兴的过程，首先是电话的出现，在某种程度上代表着口头文化取代了信件与电报的视觉文化。

媒介的发展史，也是人的延伸对人的控制不断加强的过程。

言语诞生后，个人的独立的内心活动便被削弱了。

那也许是人的创造力最丰富的时期，那些令人惊叹的，瑰丽的神话大都从那个时候流传下来。

言语所营造的口头文化氛围，为权威的出现提供了第一次的可能，部落中第一次出现了不依靠身体优势而成为的权威。

以往通过决斗的方式，或者选出部落中最强壮的男性担当首领的方式，总是充满了动荡与暴力。

而现在这个言语上的权威通过话语权便掌控了一切。

人的听觉越发达，思考的灵敏性即能力便减弱了。

印刷文字的诞生，这个权威进一步加强，以往只是通过口头表述的决定，具有协商性与变化性的口头决定，突然变成了，白纸黑字写下来的决定。

权威的流动性大大降低，并通过印刷机，将权威的势力范围在空间上实现了扩展。

进入电力媒介时代，情况却有所不同，广播将权威的言语放大到各个角落，并且还可以进行储存，实现在时空上的扩展。

而电话却在普及话语权的平等性，而报纸、电视则继续强化了媒介的权威性。

而网络凭借即时通讯工具以及快速互动的特征，则在一定程度上消解了话语的权威性，少数平民草根阶层通过网络媒体成功的实现了话语权的上升。

但是当他们实现了自身的话语权的上升后，客观来讲，他们自身也就变成了权威。

但值得注意的是，即使是在网络空间，受到政治经济的影响，网络空间一定程度上还是成为了现实权威的投射器。

如麦克卢汉所说，凭借分裂切割的、机械的技术，西方世界取得了三千年的爆炸性增长，现在他正在经历内向的爆炸。

电子媒介诞生以来，尤其是互联网的普及，使得人类社会越来越走向一个媒介笼罩的时代。

比如网络，人们在网上交流，在网上工作，在网上娱乐，在网上交友。

媒介通过对人的身体和中枢神经系统的延伸，成功的阻止了人们去运用自己的感官亲身的去体验世界，从而寻求真理。

人们满足于生活在媒介所提供的拟态信息环境之中，因为电力时代媒介的强大制造和流播功能使得人们对世界的感知被媒介信息所笼罩。

人们能亲身体验客观事实的时代已过去，媒介事实成为人们认识事物以及进行价值判断的基础。

比如频频出现的新闻反转的戏码。

我们对于事件的真与假，人物的善与恶都越来越难以判断，人们通常是在媒介提供的信息中去获取必要的意义。

然而媒介在信息传递过程中淡化事件意义，对意义进行拼接，甚至制造具有娱乐性的意义，以满足受众的需求和传播的需要。

因而呈现在我们面前的真实和意义是支离破碎的。

电子媒介还降低了人的思考能力与思考的欲望，我们貌似知道的东西越来越多，但是思考的东西却越来越少。

面对信息的狂轰滥炸，再加上媒介控制的强化，大众对信息感到了一种厌倦之情，并由此产生面对信息参与的一种无力感，于是大多数人变成了冷漠又沉默的大多数。

在媒介操控下，大众已经失去了主体意识哲学曾经赋予人的那种思想、意志、情感，他们不可能掌握自己的现实命运，而只能是服从于民意测验，统计学和所谓的公共性。

他们在自我的麻木中只能选择沉默，把自我内爆为没有任何社会表达的沉默的大多数。

大众内爆的可怕之处在于，整个社会在内爆之后没有了任何复兴的希望和可能，社会的沉沦也成为无法挽救的历史宿命。

冷热媒介与媒介传播技巧麦克卢汉极具创造性的提出了热媒介与冷媒介的概念。

他把充满数据，具有高清晰度，提供的信息相对丰富，因而要求的参与程度相对较低的媒介称为热媒介。

相反的，数据较少，清晰度较低，提供的信息相对匮乏，因而要求的参与程度高的媒介称为冷媒介。

而至于这个分类理论的根据，麦克卢汉把冷热媒介这两个他发明的词看作是一种俚语。

并且他认为，俚语是正在变化的感知结构的直接指数。

也就是说，冷热媒介，更多的不是以理论为基础，而是以直接经验为基础，媒介还可以使人产生新的感知习惯。

按照麦克卢汉本人的分类，手稿、电影、电话、电视、口语等属于冷媒介；书籍、报刊、广播、无声电影、照片等是热媒介。

不仅如此，麦克卢汉还进而提出，通过冷热媒介的交替使用和调节，我们可以实现对于文化氛围与舆论温度的控制。

他举了下面这样一个例子，我们可以说:‘下周印度尼西亚的电台至少要少播6个小时，否则人们对文化学习的兴趣要大大下降。

’或者说：‘下周在南非安排的电视节目可以减少20个小时，以便使上周被广播节目提高的部落温度降下来。

’由此我们可以看出，我们的社会现在可以制定规划，来保持整个社会的文化氛围与舆论温度的平衡稳定。

正如我们制定经济发展规划来保持经济发展的稳定一样。

而实际上，近年来，世界各国的政府都正在执行这项工作。

«世界新闻报»的“窃听事件”，美国政府的“棱镜门”，都揭开了媒介或者政府通过掌控信息来控制社会的冰山一角。

由此可以看出，麦克卢汉的预测又一次言中了。

美国社会一向宣称的是媒介的独立性以及他们为之自豪的新闻报道的客观性。

然而不管是在伊拉克战争还是对利比亚的空袭中，美国几大新闻媒体的事件语调都保持了惊人的一致，这其中可以说美国政府的媒介舆论控制发挥了重要作用。

美国政府对于报道的媒体和记者首先便作了严格的限定，甚至还为此专门制订了一个报道法案。

尤其是新媒介诞生以后，社会舆论的阵地也随之转移，舆论的生成及反馈的时间都大大缩短，各国政府都纷纷加强了对舆情的监控以及注重对舆论的引导。

其次，麦克卢汉讲到的过热媒介的逆转问题，对媒介传播也有较大的启发。

凡事被推向饱和，必然要发生沉淀。

媒介的传播也是这样，没完没了的警报付出的代价，就是人们的满不在乎。

任何长期灌输的效果，都只能是冷漠。

从中我们大约能得出传播的一种技巧，即适度的原则。

比如我们对于社会主义核心价值观的传播，一些地方采取大面积张贴甚至是强制背诵的方式来传播，只能导致受众的反感和冷漠，传播效果并不好。

再比如，个人在社交媒体上也有类似于冷热两种传播方式。

有的人性格外向，乐于表达，在空间或朋友圈的个人信息更新一天能有十几条，不管什么小事都要在上面发布，因此我们说这种人相对清晰度就很高，因为他的信息我们基本都知道，所以可供挖掘的东西就较少。

而另一种人，则性格比较内向，不太善于或者不是很喜欢表达，在空间或朋友圈可能几个月才能见到他的一两条信息更新，这种人相对清晰度就比较低，所以可供挖掘东西就比较多。

那么我们比较一下，这两种不同的人，到底谁的自我传播更为有效呢？第一种人，可能他一天发十几条信息，时时刻刻都与朋友有交流，但朋友活在他的信息笼罩之下，容易产生一种默然甚至是厌烦的态度，因而他每条个人信息关注的人都不是很多。

而另一种人，一个月才发一两条信息，因而他发的信息就格外引人关注，因为朋友都想了解一下他的近况，因而就会产生短时期的传播效果爆炸的效应。

麦克卢汉的东方思维麦克卢汉作为一位加拿大学者，并且是教授英美文学的教授，他从来没有来过中国，或许对中国的情况也不是很清楚。

但是他的思想中却明显有中国古代圣贤的思想，甚至有时候他会直接把中国的古代圣贤请出来论证自己的观点，这点很值得我们注意。

比如，麦克卢汉对庄子思想的情有独钟，曾经大段引用庄子抱瓮出灌的寓言，以此寓意那些关注媒介的活动内容，而不关注媒介本身的人。

其中透露着东方思维中治标更要治本的思想。

再比如他所讲的任何媒介或结构所谓的断裂极限，即一个系统在此突变为另一个系统的极限。