浅析边城

浅析《边城》《边城》是沈从文的代表作。

这篇中篇小说以川湘黔三省交界的边城茶峒，二三十年代的恬静生活为背景，展开了一个悲剧故事。

作品描写了一个驾船老人和他外孙女翠翠相依为命的生活,以及当地掌水码头团总的两个儿子天保和傩送同时爱上翠翠以致酿成悲剧的故事。

全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索,既对边城富有特色的自然景致、风土习俗作了诗情画意的描绘，又淋漓尽致地表现了湘西地方淳朴的人情美，其淳朴的人情美主要是通过“边城”社会各式各样的人物及其相互间的人际交往呈现出来的沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。

作者曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美’，健康而又不悖乎人性的‘人生形式’。

我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路，酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。

”这些话正可证实小说的主旨。

这篇作品人物形象生动细腻，山光月色描写得诗意盎然。

著名评沦家李健吾称沈从文的《边城》是“一部田园牧歌式的杰作”、“一颗千古不磨的珠玉”。

《边城》中的人性美——人性分析“边城”社会，具有各式人等，老船夫、顺顺、杨马兵、翠翠和天保。

还有屠户、商客、船工、妓女———即使一笔带过的人物也表示了一种“社会因子的存在”，构成了一个近似完整的理想社会。

“边城”乡民过着自在状态的生活，具有充满诗情画意的人际关系，在这个社会没有阶级等级，人人平，掌水码头的与撑渡船的都在一种淳厚古朴的人情中享受一定的人格平等。

这个社会未经城市文化(主要是商业文化)的污染,商业往来充满着一种朴厚的人情。

人们的经济交易是在一份人情的信托中进行的，买卖双方都不存机心。

比如，老船夫进城买节日货物，卖猪肉的老板决意要优惠他，切好肉，不收钱；作为顾客的船夫却要买次肉，在推让中千方百计交了钱；茶峒小饭店门前男顾客和女掌柜公平买卖时，还表现出无伤风雅的男女调侃，这给主人顾客的商业往来中增添了生活的情趣和浓厚的乡土味，体现了“边城”人与人之间自然、和谐、融洽的关系。

“边城”社会，人人靠自身的劳动生活，与人为善，待人以诚。

翠翠：是沈从文向往的优美人性与人生的化身与极致。

这个湘西少女，是渡船老人的外孙女，祖孙俩相依为命，长期生活在山水间、渡船上，青山绿水与古朴的环境造就了翠翠清澈透明的性格，她美丽、热情、纯真，从不发愁，从不动气，又从小常看着老人向那些困惫的旅人赠饮一杯凉茶，甚至不收过渡者的赏钱，过着勤俭、宁静的生活。

随着岁月的更替，翠翠的情感发生了变化，作者细腻地展示了这个少女情窦初开时充满爱的心灵，她喜欢看迎送新娘的喜轿，爱在头发上插朵野花，乐于听人唱歌，因为在一次龙舟竞渡时邂逅船总的儿子傩送，从此暗暗倾心。

至此，作者向读者展现了翠翠的青春的觉醒和萌动，朦胧的憧憬和少女羞涩的美妙心态，表现人类感情中极为美好的一面。

而在傩送远走，渡船老人又溘然长逝后，翠翠怀着对老祖父的伤悼之情和对恋人的思念，守着渡口，虽有失落，但依然抱着期待，尽管傩送“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”，翠翠仍一如既往，因循着传统的方式，平和地生活着、等待着。

作者通过这一形象，特别是通过这一人物在爱情生活中的态度，描绘出人世间一种纯洁美好的感情、讴歌了象征着爱与美的人性与人生，“为人类…爱‟字作一度恰如其分的说明”。

老船夫（外公）：是中国传统美德的典范。

他是管理渡船的公仆，他爱这里的青山翠竹、清溪渡船，更爱来往过渡的人。

他摆渡撑船50年，忠于职守，风雨无误。

他把固守渡船为过客服务作为自己的天职，只要活着就不离开岗位。

“他从不思索自己的职务对本人的意义,只是静静地很忠实地在那里活下去。

”他忠厚朴实，只靠公家发给的三斗米、七百钱过着简陋的生活，从不收取过往客人的额外的渡钱。

有时感情难却，只好将收入的钱买草烟奉赠过渡客人，买茶叶泡水给过路人随意解渴。

他宽厚热情，重义轻利，慷慨大度，偶尔进城买酒，每遇熟人他必邀请到他家喝酒。

若有人想马上尝尝他的酒,他立即把葫芦推给别人喝光为止。

他对孙女亲情无限。

为翠翠的亲事操心担忧，多次向傩送及其父亲探听消息,遭到淡漠的回答,使他伤心烦闷,但他并不因此对船总父子怀恨,他相信他们是好的,并企图继续寻找机会撮合外孙女与傩送的婚姻,这种努力直至他病逝。

在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑活、唱歌。

外公因为女儿和女婿的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。

翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲母亲的故事，更让孙女感触不已。

对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙女“心中不免有点乱”。

他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。

节选部分以后因天保的死造成孙女的悲剧，他又无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去。

可以说他是在孤独中死去的。

在作品中,宽厚善良的老船夫是“人性善”的化身,也是“边城”人真、善、美的化身。

顺顺：“边城”社会有贫有富,却不因贫富分等级。

掌水码头船总顺顺虽然武家出身，家有巨富，但绝不以财富自居，盛气凌人，相反为人侠骨柔肠，慷慨大度，广交朋友，济世救人。

他为人处世，公正无私，正直和平，明事识理，豪放豁达，是地方上德高望重的人，但依旧摆脱不了封建传统思想。

在处理与老船夫一家的关系上一方面他做得特别感人：体恤老人生活穷困，送给白鸭、粽子；不嫌翠翠家贫，打发媒人前去提亲；当他知道孩子们是真心恋爱之后也就不再阻挠；老船夫病逝,他前来帮忙料理后事，并屡次提出接孤女翠翠到他家住着，等待傩送回来再解决婚姻大事。

但另一方面，天保驾船外出溺死于茨滩，他知道与老船夫迟迟不答应有关，表面上并不责备、怨恨，实际上却没有给老船夫好脸色，使得船夫郁闷而死；因失儿伤心曾一度反对傩送与翠翠的婚姻，逼迫傩送领取他人。

造成二人的爱情悲剧。

天宝、傩送：他们是船总顺顺的两个儿子，虽然身体结实如虎，面貌俊如岳云，但在父亲教诲下也勇义自重，不浮夸，不仗势欺人，他们同时爱上少女翠翠，却毫不相争，而是相互退让，以热情温柔动听的歌声呈现给翠翠，听凭选择。

体现出兄弟追求平等、自由的爱情观，这种充满真诚和谐的关系，成为一种美与善友爱化身的具象。

《边城》中的妓女：是乡村另具特色的风景线。

她们“聚集在一些吊脚楼的人家，……白日里无事，就坐在门口小凳子上做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，或为情人做绣花抱肚……到了晚间，却轮流的接待商人水手，切切实实尽一个妓女应尽的义务”。

——这在都市文明中是可耻的事情，但在边城，由于民情的淳朴，不知不觉只是多了一份谋生的职业，如小草、绿叶点缀着古朴美丽的边城。

《边城》社会美好和谐，人与人之间尽显真情，那么又是什么原因造就两个年轻人的爱情悲剧。

一：民族婚俗的对立和矛盾苗、汉两个民族的婚俗的对立和矛盾，是造成悲剧的根本原因苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚，“苗族青年男女婚前的两性生活颇为自由，处女与人通者，父母知而不禁，反而以为人爱其女这美。

例如：傩送以“马路”求婚，是苗族原始自由的婚姻习俗。

这种婚姻以爱情为基础，需要的不是门第，不是金钱，而是从心里流出的热情的恋歌。

翠翠是一个生性活泼、喜爱唱歌的姑娘；傩送也是一个酷爱自由的小伙子，他想信唱山歌能够使翠翠心领神会。

于是他月夜上山唱歌，虽然当夜翠翠睡着了，但事后由老船夫转告，使两人情投意合，心心相印。

按照苗族的婚俗，两个人情人应该终成眷属。

而汉族的婚俗，众所周知是所谓的“父母之命，媒妁之言”，男女双方的父母等家长通过托媒决定，即小说中所谓的“车路”。

这种婚俗观念通过天保及其父亲船总顺顺表现出来。

天保也真心爱翠翠，但翠翠并不爱他，他一厢情愿地托媒求婚自然告败。

他反而怨恨翠翠的爷爷：“鬼知道那老的存心要把孙女嫁个会唱歌的水手，而是预备规规矩矩地嫁个人”。

他遵从的并不是翠翠本人的意愿，而是父母之命。

希望破灭后，他“坐了那条新油船下河走了”，最后不小心溺水而死，成了封建文化的牺牲品。

由此看出封建制的“父母之命，媒妁之言”只会葬送青年一代的爱情。

船总顺顺在天宝死后，对老船夫产生了误会，以为天宝是为了翠翠而死的，他不愿让间接害死第一个儿子的女孩，又来作第二个儿子的媳妇。

因而对前来探听傩送婚事意向的老船夫持冷淡的态度；对傩送欲娶翠翠的要求不予答应，反而逼儿子接受王团总家的那座“碾坊”，有“碾坊”陪嫁的王团总女儿挡在翠翠与傩送之间，是汉族的门当户对的婚俗观念。

“一座崭新的碾坊陪嫁，比十个长年还好些。

”“一座碾坊的出息，每天可收七升米，三斗糠。

”在现代“文明”的侵蚀下，唯实唯利的人生观走进了边城，进入了婚姻，人逐渐沦为金钱的奴隶。

种是“父母之命，媒妁之言”的封建买办婚姻，两种不同的婚俗观念、两种不同的民族文化形态强烈地冲突着，后者却占了上风，于是爱情的结局便已摆脱不了悲剧的性质。

天保溺死后，老船夫猝死，傩送离家出走，热恋中的有情人生生分离。

就是作者自己也对“父母之命，媒妁之言”这种传统婚姻观念极力反抗。

沈从文当年离家赴京，也是因为不愿作姨父的“女婿”，借此逃离湘西上层社会的联姻制度。

二、现代文明与“边城”文化的碰撞地域之“边”，现代文明与现代文化之“边”，是悲剧产生的重要原因。

虽然沈从文在所创造的“边城”世界里，寄托了一个美好社会理想，虽然他以人性美、人情美的笔墨把“边城”描绘成一个理想的世界。

但作者仍然忍不住地把一对少男少女自由恋爱的故事处理成悲剧，以此引起读者对“美”的毁灭的深沉思考。

用他自己的话说，即要唤起人们“认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处”。

中华民族有着悠久的、辉煌的、灿烂的文明。

“四大发明”有口皆碑，对世界文明的进步都有着不可磨灭的重要贡献。

与此同时，由于几千年的封建压迫和封建礼教的束缚，封建思想根深蒂固。

人们在追求自由、平等、个性解放以及美满幸福的爱情道路上，却历经坎坷与周折，付出了太多的艰辛，有着无数的辛酸泪、血泪史。

有情人难成眷属，痴男怨女的太多爱情悲剧，无不让人深深叹息，甚至潸然泪下。

这其中固然有着多方面的因素，闭塞落后、愚昧无知无疑也是其中一个重要的原因。

就如翠翠和傩送的爱情，地域之“边”，现代文明与现代文化之“边”，铸就了他们的悲剧结局。

茶峒地区原是“汉代五溪蛮”，偏僻、蛮荒，为历史上犯人流放之地，汉族、苗族、土家族杂居，过着原始的、自由自在的牧歌生活。

边城的人们用端午等周期性的节日来记录时间，汉族的改朝换代对他们没有多大影响，公元纪年没有进入边城，它是处于世界历史之外的。

小说中这样描写边城之“边”：“一切总是永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可形容的单纯寂寞里过去。

一份安静增加了人对于…人事‟的思索力，增加了梦，在这个城中生活的，各人自然也一定各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎的期待。