徽商文化研究
古代徽州文化-徽州商人
盐商中，还有水商，或称水贩、水客，是领 取水程中转引票的中小盐运商人。 明末以来，徽州盐商已形成集团，控制了淮 盐产、供、销的特权。 据光绪《两淮盐法志》记载：自明嘉靖至清 乾隆期间，在扬州的著名客籍商人共80名， 徽商独占60名，山、陕各占10名。嘉庆《两 浙盐法志》记述，明清时期，在浙江的著名 盐商共35名，其中徽商就占28名。
徽商四大行业之二——典当商
典当业是中国封建社会里最古老的一种信用行业，专为 私人提供抵押品贷款，最早称为“质”和“质库”。到 了明朝，名称就有10多种，通常称之为“当铺”。 明、清时期，徽商经营典当业遍及长江中、下游一带城 镇。长江以北，徽州典当商也很得势。 典当店铺多为石库门面，并在外堵或影壁上，写上一个 楷书大“当”字，大到几乎占了整个墙面。 徽州典当商属于徽商中的“上贾”，资本极为雄厚，在 当时激烈的商帮竞争中’，他们联合族人乡党集中于一 地同治典业，以较低的典利排挤其他商帮而占领市场。
解读“无徽不成镇”
自明朝嘉靖、万历之后，徽商便逐步操纵着所在 经营地的许多重要商业部门以至执其牛耳，造成 “无徽不成镇”的气势和局面。 长江干流地带的大小城镇都有徽商立足称雄。地 近运河与淮河交汇处的苏北淮安布帛、盐等行业 都很发达，徽州人在那里势力也很大。 当然徽商的影响除体现在空间区域外，还作用于 经济文化生活及民风等社会领域，徽商的存在与 否关乎某个地方或市镇的兴衰荣萎。
《清史稿》云：“凡商有二，曰场商，主收 盐；曰运商，主行盐。其总揽之者曰总商， 主散商纳课。” “场商”，系指寓居各盐场的商人，他们专 以向灶户收盐为务，是商人中直接控制盐业 生产，并与灶户建立包购关系的一部分商人。 “运商”，是指占有引窝的行盐之商。 “总商”，是诸运商与盐政交涉的代表，也 是清王朝为便于催缴盐课而设。两淮“运商” 中之“总商”，多为徽人担任，对于淮盐产 销方面的各个环节，亦为徽商所把持。
徽州文化的学术价值和研究现状
徽州文化的学术价值和研究现状（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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徽商文化内容
徽商文化内容徽商文化是中国传统商业文化的重要组成部分，源自安徽省徽州古城，自唐宋时期开始发展壮大，经历了明清两代的繁荣和衰落，至今仍然存在并发挥着重要的影响力。
徽商文化以其务实、谨慎、勤奋的特点，以及崇尚家族、信誉、尊重文化传统的价值观念，赢得了人们的尊重和认同。
1. 徽商文化的形成和发展徽商文化的形成源于徽商们的商业活动和商业规则。
徽商以家族为单位进行经营，注重内部的密切合作和互助关系。
他们以货商贸易为主，同时也从事钱庄、航运、矿业等多个行业，形成了独特的商业生态系统。
他们奉行“财大如海，义举遍天下”的经商理念，注重商业信誉，积极回馈社会。
2. 徽商文化的核心价值观徽商文化的核心价值观包括家族观念、诚信守信、孝道儒风和尊重传统。
徽商们以家族为中心，家族成员之间相互合作，形成了庞大而稳固的商业网络。
诚信守信是徽商们的生活准则，他们注重与人交往中的承诺和信任。
孝道儒风是徽商们重视家庭和社会关系的表现，他们尊重长辈，弘扬儒家思想。
尊重传统是徽商们对历史文化的继承和弘扬，他们尊重传统价值观念，注重文化教育。
3. 徽商文化的传承和发展徽商文化在明清两代达到了巅峰，但在现代社会中逐渐衰败。
然而，徽商文化的核心价值观却得到了更多人的关注和认同。
许多人积极寻找并传承徽商文化的优秀传统，将其融入到自己的生活和事业中。
一些地方政府和社会组织也积极推动徽商文化的传承和发展，通过打造徽商文化的品牌，吸引更多人了解和学习。
4. 对徽商文化的观点和理解徽商文化以其团结、勤奋、务实的特点深受人们的喜爱和尊重。
徽商们注重经商道德，坚持诚信守信，这种信任基础使他们能够进行长期而稳定的商业合作。
徽商文化中尊重家族和传统，以及强调孝道儒风的价值观念，为现代社会提供了一种积极向上的道德规范。
徽商文化也注重商业创新和持续发展，可以为我们提供重要的启示和借鉴。
总结回顾：徽商文化作为中国传统商业文化的重要组成部分，以其务实、谨慎、勤奋的特点深受人们的喜爱和尊重。
徽商的文化概念
徽商是中国历史上一支具有独特文化特征的商人群体，主要活动在明清两代的徽州地区（今安徽省黄山市一带）。
他们以经商为主要活动，同时也涉足地方政治、慈善事业和文化艺术等领域，对中国社会和历史产生了深远的影响。
下面我将从不同的维度分析和阐述徽商的文化概念及其历史意义。
1. 商业与经济：徽商以经商为生，具有极高的商业头脑和商业技能。
他们广泛参与货物贸易、金融业务和钱庄运作，并通过自己的商业网络构建了庞大的商业帝国。
徽商注重信誉和合作，崇尚“徽商无字柜”（不用签字的柜台），以信用为基础进行商业交易，这种商业模式为当时的商业活动带来了新的理念和方法。
徽商在中国商业史上有着重要地位，他们的商业理念和经验对后来的商人和商业发展产生了深远的影响。
2. 社会与家族：徽商注重家族观念和家族企业的传承。
徽商家族内部有着严格的家族管理制度，通常以“堂”为单位，由家族长辈统领，实行世袭制。
家族成员共同经营企业，形成了家族联合经营的商业模式。
徽商家族还积极参与地方社会事务，以及慈善捐助和教育事业，为社会稳定和发展做出了贡献。
这种家族观念和社会责任感成为了徽商文化的重要组成部分。
3. 文化与艺术：徽商对文化艺术有着浓厚的兴趣和支持。
他们崇尚文化教育，重视家族子弟的教育培养，注重经商与文化艺术的结合。
徽商投资兴办书院和学堂，支持文人墨客的创作和文化活动。
他们对文人画、书法、诗词等艺术形式有着深刻的理解和欣赏，并通过艺术品的收藏和赞助来展示自己的文化品味。
徽商文化与徽州地区的文化传统相互交融，形成了独特的徽派文化，对中国传统文化的繁荣与传承做出了重要贡献。
4. 建筑与园林：徽商在家族富裕时，常常以修建宏伟的宅第和精美的园林为荣。
徽派建筑以其独特的风格和精湛的工艺而闻名，具有浓厚的地方特色。
徽商注重建筑的布局和装饰细节，将传统建筑技术与美学理念相结合，创造出独特而富有韵味的建筑风格。
这些建筑和园林不仅展示了徽商的财富和地位，也体现了他们对文化和艺术的追求，同时成为徽派文化的一部分。
学习徽州文化的总结及探索
谢谢大家的观看
( 二) 徽商精神为现代商业提供价值根基
在新安理学影响下的儒商精神是徽商的文化核心，因而在经济建设的同时注入 了很多文化审美的成分。现代社会中浮躁的都市人已经渐渐失去了信仰层面的 追求，单纯的商品拜物教和工具理性主义已经渐渐使我国的商人逐渐缺失了人 性中的某一面。徽商精神能够为现代社会的经济思维提供良好的模板，并促进 现代企业价值观念的形成。此外，徽商在做好地方经济建设的同时，能够有效 地反哺本地的教育事业，这也是非常值得借鉴的。现代社会中许多商业人士过 度追求经济效益而忽视了教育文化产业的建设，因而有必要效仿徽商，在经济 建设的同时带动文化教育建设。然而徽商追求经济效益的商人本质也依然能够 折射出现代经济社会的许多问题。扬弃徽商精神，建设现代商业，带动文化教 育产业，是徽商精神能够为现代商业提供的理论和实践依据。
下面来谈一下徽文化的理 论与应用价值及其现实意义
( 一) 新安理学是传统文化的完整标本
虽然历经长期的社会变迁，但是新安理学依然能够在徽州地区不断地传承和发 展。研究徽文化的传承和发展过程，就是展示我国文化从古至今的进步与演化 的过程，这为文化的保存和发展提供了现实参照。究其得以生存并发展的原因 ，在专业的学术研究者眼中，朱熹和新安理学是作为纯学术样本被研究的; 而 在古徽州地区的人们眼中，新安理学并不仅仅 是学术的存在，更是渗透到现实 生活的方方面面的必要元素，在现实的生活中，新安理学存在的合理性被不断 地确证，在不断更迭的历史中，也随着人价值观念的不断转换而更新，并最终 形成能够一直传承至今的现代新安理学。新安理学作为一种价值观，在古徽州 地区起到了价值引领的作用并渗透到当时社会的方方面面，注入儒商、儒医等 等。反观现代社会，这样的价值观也适用于当下，采取何种方式来让新安理学 发挥现代的效应，不仅仅是徽州地区的人，同时也是专业的学术工作者应当思 索的问题。
徽州文化论文
徽州文化论文徽州文化在内容上并不是一种宗教文化，但是徽州文化里的宗祠文化却具有很多的宗教性特征。
下文是店铺为大家整理的关于徽州文化论文的范文，欢迎大家阅读参考!徽州文化论文篇1浅谈对徽州工艺文化的探究摘要作为徽州文化的经典元素，徽州工艺品类繁多、内容丰富、技艺精巧、美观实用，可称为中国民间工艺的瑰宝。
由于独特的自然和人文地理等影响因素，徽州工艺形成了区域文化的特点，突出地展现了徽州劳动人民的聪明才智。
注重对徽州工艺的深入研究，对于抢救民间工艺遗产，传承优秀的中华传统文化就有极为重大的意义。
关键词徽州工艺影响因素意义一、徽州工艺的概况(一)对徽州工艺的界定我们所说的徽州工艺是特指徽州人在长期的生产生活中所产生和形成的那些与外地不同的，具有本区域特色的工艺，它是从有文字记载开始的，在时空上特指从山越文化之后的新安文化到黄山文化之前的徽州文化这一历史时期的工艺。
(二)徽州工艺的特点徽州工艺包括生活类、科技类、娱乐类、民俗类和艺术类五大种类，具有徽州独特的地方性特色，是徽州文化的灿烂一环。
1.形成了具有地方特色的文化产业为了使徽州文化类工艺满足市场需求，在激烈的竞争中处于优势，徽州工匠充分发挥他们的聪明才智，打造一流产品，形成了很强的精品意识和竞争意识。
歙砚不仅石质好，而且雕工一流，由此得到众多文人的认可，尤其是为当朝的皇上所推崇;造纸工艺为徽州所独有，匀薄如一，闻名中外。
凭借当地的自然条件和人文背景，徽州文化类工艺如文房四宝、刻书、版画等在几百年间都发展成为富有特色的区域经济和支柱性产业。
2.具有深厚的文化底蕴徽州具有宗族文化和儒家文化的特色，文化底蕴深厚。
徽州宗族制度严密，而且势力强大，祠堂森茂，牌坊庄严，厅堂厢房结构井然有序、布局对称，突出地彰显了宗族文化特色。
徽商在政治上以程朱理学为依归，坚持“官本位”的价值观，在经济伦理上，以王学的说教为本，追求商业的成功与培育人才并举。
一般徽商的房屋再大，也都很精致、儒雅而不俗气，这正是由于受到徽州文化底蕴的影响，除了建筑中的“三雕”图案，徽州刻书中的插图、民间年画等也同样传达着儒家的理念。
徽商文化的传承与发展
徽商文化的传承与发展
徽商文化的传承与发展，源于吴越南北朝时期，是在徽州(安徽省)沿海地区发展起来的一种特殊的商业文化。
从当时开始，徽商就把安徽省内外的商业活动作为一种职业，长期从事海外贸易，成为国家经济发展的重要支柱。
徽商文化主要体现在商业道德、商务态度、商业礼仪和商业活动上。
其中，商业道德是徽商文化最根本的特征，要求徽商必须诚实守信，勤奋努力，以追求共同利益为最高原则。
商务态度则要求徽商要热情而有礼貌，并且能够灵活地应对不同的情况，以最大程度地满足客户的需求。
商业礼仪要求徽商要尊重客户，考虑客户的感受，遵守行业的规范和礼仪，以及保持职业道德。
商业活动则要求徽商要有效地拓展市场，建立良好的客户关系，提高自身的经营能力。
徽商文化在近几年得到了有力的发展，徽商在国内外市场都取得了显著的成就。
其中，安徽省政府出台了《徽商文化发展规划》，大力支持徽商文化的传承和发展，提供资金、人力、技术支持，加强徽商文化的建设和推广，将徽商文化推向更高的发展水平。
传统徽商文化研究综述
传统徽商文化研究综述作者：宋艳陆洪艳来源：《合作经济与科技》2015年第14期[提要] 传统徽商文化是徽州文化的导引者和奠基者，徽商文化绵延数百年，给现代人类经济生活留下了宝贵的文化遗产。
本文从传统徽商文化解读、传统徽商文化的传承及应用研究、不同商帮文化对比研究、区域经济和区域文化关系角度进行综述，推动徽商文化研究向纵深发展，以服务经济建设。
关键词：徽商；徽商文化基金项目：黄山学院校级科研项目（编号：2013xhwh014）；安徽省高校优秀青年人才基金项目（人文重点）（编号：2011SQRW119ZD）中图分类号：G12 文献标识码：A收录日期：2015年5月14日一、引言戴维·兰德斯曾经说过，如果我们从经济发展史中学到了什么，那就是“文化使局面几乎完全不一样”。
徽州，这个古老的地域名称，孕育出了颇具特色的“新安文明”，或者说“徽州文化”。
徽州文化之徽商文化在中国十大商帮中首屈一指，它所倡导的“仁义诚信”理念，对社会各个领域都有着长期深远的影响。
改革开放以来，随着徽学研究热潮的兴起，安徽省人民政府提出发展“新安徽、新徽商”的全新理念，为安徽的社会经济发展服务，很多学者也围绕“新徽商”展开研究。
新徽商的发展振兴以传统徽商为根基，传统徽商及徽商文化有着独特的历史背景和发展思路。
基于此，本文以传统徽商文化为主进行综述。
传统徽商兴盛于明朝成化、弘治年间到清朝末年的历史进程中，徽商雄厚的经济实力是徽州文化形成发展的重要经济基础，其独特的徽商文化绵延数百年，给现代人类经济生活留下了宝贵的文化遗产，徽商文化中，徽商强烈的“入儒崇仕”意识促使徽州教育勃兴，文化昌盛，流派纷呈；徽商在经商活动中完善和传播着徽州文化，从这个意义上来说徽商是徽州文化的奠基者，徽商是徽州文化的导引者，其文化对整个徽州有着源远流长的影响。
古徽商的辉煌已成为历史，新的时代背景下，中部崛起战略的提出，为安徽的发展提供了良好的机遇，安徽的崛起需要新徽商的崛起，重振徽商雄风，继承发扬古徽商文化中的诚信、仁义的理念和独有的文化底蕴的同时，探讨古徽商文化和经济发展之间的制约和促进关系，进而在文化经济日趋一体化的今天，继承传统古徽商文化的精髓，让徽商文化这一文化遗产成为经济发展的重要驱动力，打造出新时代背景下的新徽商文化竞争力，因此对古徽商文化研究进行述评，既具有理论意义，又具有现实意义。
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徽商文化研究班级：贸易经济一班姓名：李月学号：32013030315 摘要:徽商在历史上曾展现了其辉煌的历程,本文介绍徽商的文化特征，引出徽商的文化根基，进而论述徽商文化的现实意义徽商兴于文化, 徽商文化中的儒学精神、诚信风范、重教风等, 具有着强烈的现实意义, 给后代民众, 特别是给现代商人留下一笔宝贵财富, 继承和弘扬徽商精神, 总结和研究徽商经营的成功经验, 对我国商业领域应对日益复杂的经济市场全球化的局面有着很好的启迪作用。
关键词：徽商文化现实意义文化启迪一、徽商文化研究历史回顾徽商概念第一次被提出是在1947年傅依凌发表的《明代徽商考》，该论文论述了徽商从事的各个行业，堪称是徽商研究的奠基者。
新中国成立后的一段时间，国内关于徽商的研究就很少了。
国外研究徽商的第一人是日本学者藤井宏，他在1953年发表了《新安商人研究》的长文，后被傅衣凌、黄焕宗译成中文分别发表在《安徽历史学报》（1958年第2期）和《安徽史学通讯》（1959年第1期）上。
该文以汪道昆《太函集》为主要资料，第一次深入系统地研究了新安（即徽州）商人产生的背景、活动范围与经营项目，新安商人资本积累的过程与其经营形态，新安商人与生产者、消费者、国家和官僚的种种关系。
到了上世纪80年代，徽商研究迎来了“科学的春天”。
1983年，叶显恩出版了《明清徽州农村社会与佃仆制》（黄山书社1983年版）一书，研究了徽州农村的土地制度、乡绅阶层以及宗族制度、佃仆制度，并辟有专章研究徽州的商业资本和封建文化，为徽学研究奠定了第一块基石。
与此同时，安徽师范大学成立张海鹏教授为首的明清史研究室，组织学术团队开展徽商研究。
王廷元、唐力行、王世华、周晓光、李琳琦等先后成为这个团体的成员。
这是国内外成立最早，也是迄今（2004年，笔者注）为止唯一的一个研究徽商的团体。
经过两年的艰苦努力，张海鹏、王廷元主编出版了的《明清徽商资料选编》，在国内外学术界产生了重要影响，为徽商研究竖立了第一座里程碑。
以此作为基础，徽商研究迅速升温。
2005年5月18日，安徽国际徽商交流协会成立，该协会在推动徽文化研究中起了重要作用，先后编印出版了《天下徽商》（2005年创刊）丛书、徽商书画、民间社团法规文件汇编等十多种图书和资料；创办《中国国际徽商》网站（2005年开通）并和中安在线合作创办《中国新徽商》网站（2009年12月3日上线）；编印《新徽商》杂志，并积极支持安徽报业集团《徽商》杂志（2009年3月10日创刊）出版发行；与合肥广播电台合作开通了徽商故事会广播栏目；通过新安晚报、安徽商报、安徽经济报、市场报等多家报纸报导徽商活动。
使得徽商研究进入到一个新的阶段，徽商的研究成果从此更加面向社会，面向大众。
二、徽商的概述徽商是中国十大商帮之一，从实力上来看可以与山西商帮相抗衡。
徽商,即徽州商人,徽商始于南宋，发展于元末，形成于明代中叶，盛于清代中前期，至中晚期日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。
徽商们往往是官、商一体。
徽商一旦发迹，衣锦还乡，大兴土木，建楼院、祠堂，修路桥、会馆，以荣宗祖，壮大势力；特别热衷于兴院，开学堂，办试馆，培养封建人才，巩固宗法统治。
明、清时，徽州名臣学者辈出，仅仅有五个小县城的进士就有2018人，而歙县一地，明、清既有43人列入诗林、文苑，出现过“连科三殿，十里四翰林”、父子同为“尚书”、兄弟两个一起为“丞相”的逸事，造就了诗书礼仪之风，培育了竞相怒放的徽学之花，给后人留了异彩纷呈的人文景观和历史景观。
徽商是我国古代商业的一次崛起，是商业文化的一次革命；徽商倡导了一种独具特色的商业道德；徽商创造了一套完整的商务理念。
徽商的成功之道可以从两个角度来探讨徽商的成功之道，一是徽商的创业精神，二是徽商的创新能力。
徽商的创业精神表现在拼搏、勤俭、谦让、诚信等几个方面。
徽州有句广为流传的民谚：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。
他们重勤俭、重自强自立，“惜衣、惜食、惜财兼惜福”、“求名、求利、求己胜求人”。
行谦让之德以营造和谐的周边环境是徽商的又一个特点，信奉“世事每逢谦处好，便宜多自吃亏来”，“忍半时风平浪静，退一步海阔天空”。
因此，徽商的客户关系、同行关系、宾东关系、政商关系特别融洽，为自身发展增强了合力，减弱了阻力。
商以诚为本，人无信不立，诚信二字是徽商创基立业的根本，杭州胡雪岩故居第三进中堂挂了一幅竖匾，上书“戒欺”两个大字。
三、徽商文化的特征徽商作为我国历史上最具代表性商帮之一，主要具有以下几点特征：（一）徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。
徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多。
尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛，故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法。
在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆，而且，还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用。
在沿江其他城市，徽商也是聚集成帮，雄居广大市场。
那么，源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠、立于不败之地呢？研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念。
徽商终生学习，不断创新，“得地还须进一步，知天更上一层楼”。
徽商的创新能力源自徽商的注重实践，终生学习，日新月异，以人为本等理念。
许多徽商都是从小本经营开始，逐步发展，在经商的实践中学，从实践中知难克难，学实用知识，创实在效益，崇尚“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
西递有一副著名的对联“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”。
（二）徽商重视对后代的教育事业徽商特别重视对子弟的教育，而且教育子弟的方法也是多种多样的。
明清时期的徽商家庭在采用耳提面命和尺牍传教两种方式对子弟进行言教的同时，又极注重“正身率下”，注重言教和身教的有机结合，律己和教子良性互动，既突出言教的艺术性，又讲究身教的规范性，是善于教子的古代商人团体。
在言传身教相结合的同时，徽商更侧重身教。
根据宗韵的研究，商业教育在明清徽商家庭教育中占有重要地位。
据宗韵的研究，明清徽商着重从知识、素质、技能三方面对后继从业者展开全面的职业培训，以期为其很快适应市场和占有市场提供保证。
知识教育方面，除了教给子弟一些文化知识外，还常常把自己的子孙带到商业实践中去磨练，让他们能够掌握商战的战略和技巧；素质教育方面，则主要磨练他们的坚强意志和耐力，培养勇气和冒险精神以及勤奋、节俭的素质。
技能训练方面，主要教授子弟一些经商的技能，比如要长于书算，以及善用贾道，如趋时逐利、远出射利、慎择经商之地等。
除此之外，明清时期，徽商业很重视对侨寓子弟的教育，并形成了自己鲜明的特色：教育成效卓著，教育与科举发展存在县份分布上的不平衡；徽商取代士而成为明清侨寓徽商子弟教育机构创办的真正主体；教育理念开放变通等。
这既体现了明清的时代特色，也与商人教育的特点相契合。
徽商对自律的教育，在内容上，实现了人文教育、商业文化教育、实践能力教育的统一；在教育方法上，采用了理论联系实际的方法，这跟当时只重视诵读四书五经的死记硬背的教学方法相比，是极大地进步。
（三）徽商以儒学为其文化根基儒学是中国封建社会中居统治地位的主流文化，也是“徽文化”的根基。
从区域文化特征上看，徽州是明清两代主流文化——以儒学为基础的程朱理学的发源地，儒学的伦理道德观念成为一代徽商精英创业、创新的指导思想。
所以这也决定了徽商的主要特征是“儒商”，徽商以儒学为指导思想，形成了具有共同的观念信仰、伦理道德、礼仪风俗的“文化特质”，建立了一种以同行公认、自愿遵守的商业行为制度为特征的“文化模式”。
四、徽商文化对古文化的历史影响明清时期的徽商，凭借着自身雄厚的财力、深厚的文化底蕴以及亦贾亦儒、亦官亦商的身份，他们的行为和活动对徽州以及他们主要活动的长江三角洲地区的文化都产生了重大影响。
蔡文龙认为徽商催生了徽文化，没有徽商就没有徽文化。
他认为徽商巨大的财富为徽文化的产生奠定了物质基础，徽商亦商亦儒的特点为徽文化的产生创造了良好的文化氛围，徽商“游贾四方”的开放性为徽文化的发展提供了不竭动力。
王世华认为徽商对长江文化的发展和繁荣产生了深远影响，主要表现在促进这一地区重商思潮的出现，提升了长江商业文化的水平；促使众多商书的出现，丰富了长江商业文化的内容；推动了徽派建筑和长江园林文化的发展；徽商重教兴学的特点为长江文化精英的成长提供了物质保证，同时也为长江精英文化的繁荣创造了良好的条件。
另据赵斌研究，徽商对明清文学的发展影响巨大，特别是对明清小说的发展。
他通过对《杜十娘怒沉百宝箱》、《三言二拍》、《儒林外史》等小说的研究，发现里面可以看到大量徽商的影子。
同时，他还认为徽商热爱藏书事业是徽商对发展文化事业的一种极大的资助。
王刘刘、何定俊认为徽商对文化的影响是多方面的。
他认为徽商鼓励和资助著述、刻书、建戏班、办文会等，从而营造了经久昌盛的文化学术氛围，为新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派建筑、徽派盆景和徽雕、徽剧、徽菜等学术、艺术流派的形成发展营造了良好的环境和条件。
薛春霞、赵巧香通过对徽商在扬州活动的研究，认为徽商对绘画作品的购买以及他们的喜好对扬州绘画风格产生了重要影响，促成了扬州画派的形成。
曹志认为徽商对徽文化的一个重要贡献就是对徽州建筑风格的影响以及保存至今的众多古建筑。
徽州建筑在选址上的风水理念和人文理念的完美结合、整体布局上的开放与封闭并举的特点、建筑规模上的外简内繁、格局上的历史内涵和民族意识的统一，在我国建筑艺术史上独树一帜。
五、我们能从徽商文化中得到的启迪作为当今大学生的我们，徽州商人有很多优良的品质值得我们学习，例如以诚待人、以信接物、以义为利、仁心为质等。
首先是我们必须讲究诚实守信和儒雅风范。
徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。
诚信经商，是徽商经营的最大特征。
徽商在异域他乡的立足、发展和整体势力的崛起，与徽商本身的吃苦耐劳精神、善于经营理财的精明头脑有关，也与其讲道义、重诚信、行善缘有关。
明朝的徽商胡仁之在江西南丰做粮食生意，即使在天灾大饥之年“斗米千钱”的景况下，也决不在粮谷中掺杂兑假坑害百姓，为保证商品质量，维护客户利益，决不掺杂使假，甚至不惜血本，毁掉重来，体现了徽商以诚待客的处世原则和以真行贾的经营理念。
儒家经典素有“明允笃诚”之说，“诚”者，“真实无妄”之谓。
徽商许宪据此作过精辟的总结：“惟诚待人，人自怀服；任术御物，物终不亲”。
其次我们将来走上社会时，要“生财有道”。
在经营理念上，徽商坚持“生财有道”的义利观，见利首先思义，认为义重于财，信奉君子爱财取之有道。