无名氏与李范奭
我所认识的民国作家无名氏
大师剪影28我所认识的民国作家无名氏文/曹正文1998年秋天，南京作者李伟来上海看我，我在新民晚报社接待了他。
他说：“您不是很想见《北极风情画》的作者吗？现在无名氏已到了上海，我想请您去采访他。
”我当即允应，半小时后，我们在上海一条旧式里弄中，叩开了无名氏暂住在上海住所的门。
一．民国第一畅销书小说家民国作家无名氏的名字，我是在1970年左右参加卢湾区图书馆书评组时知道的。
位于陕西南路上的卢湾区图书馆，原名观复图书馆，藏书甚富。
我因从小好读书，当时正处于十年浩劫书荒之际，借书已停止，我想看书，便参加了这个书评组，后来当了书评组组长，得以进书库看书。
当时读到了无名氏的两本书，一本是《塔里的女人》，另一本是《北极风情画》。
据当时报纸报道，这两本书让无名氏一举成名，这两本书也成为轰动一时的畅销书，并经久不衰，成为民国新文学第一畅销书。
今天这位作者来沪逗留，我当然很愿前去拜访。
无名氏，本名卜宁，又名卜乃夫，他生于1917年，我见到他时，他已是一位81岁的老人。
但他开门之后，我才发觉卜乃夫（无名氏）先生并不衰老，他人很精神，五官端正，面容清癯，手脚轻快，思路敏捷。
其服饰也相当整洁而体面。
他含笑请我入座，那是一间布置很普通的房间，卜老给我递上茶杯，又取出新出的一本书说：“听李伟先生说，你要我的签名本，这是《塔里的女人》《北极风情画》的签名本，送你留念指正。
”我赶紧站起来接受签名本，扉页上的字迹清秀而端美，其字与其文风相仿，更与无名氏的外形类似。
我打量着他，说：“我很想请您谈谈自己的文学经历，您怎么会成为民国新文学第一畅销书的作者？”无名氏微微一笑，他把手一摊说：“这完全是个误会，我自己也弄不清楚，我的前半生活得有点惊心动魄。
”无名氏说，他原籍江苏扬州，他于1917年生于南京，祖父卜庭柱是个做绸布生意的小商人，其父卜世良自学中医，行走江湖，后来在中医考试中名列第一。
他的母亲卢淑贞是扬州人，据他自述，其母乃“扬州美女”，他自己的面相酷似其母。
浙江省91高中联盟2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文
20232024学年第二学期浙江省9+1高中联盟高一年级期中考试语文考生须知：1.本卷满分150分，考试时间150分钟；2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息；3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷；4.参加联批学校的学生可关注公众号查询个人成绩分析。
一、现代文阅读(26分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成13题.①以幸福为目的，就要考虑实现这一目的的途径。
就好比要到达某个地方，必须找到通往那地方的道路。
但道路从来不是一段现成地摆在那里等待穿过的距离，而是各种主客观条件的综合。
比如要登华山顶峰，体能足够且时间充裕的人，可以拾级而上；平时缺少锻炼又没有足够时间的人，则更倾向于缆车上下。
由此看来，通向某一目的的道路，其实就是达成这一目的的条件。
那么，实现幸福的条件是什么呢？②有关幸福的思考，在一个功利主义盛行的时代，首先要反对的是将幸福等同于外在物质条件的总和。
抽空了精神的空洞的物质，我们得不到真正的幸福。
当然也要反对另一个极端：以为幸福只是主观的心境，与外在的物质生活条件无关。
剥离了物质的空洞的精神，同样是抽象和虚幻的。
③关于幸福，孔子有这样一段朴素的论述：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”这里，孔子明确指出了构成幸福之必要条件的最低物质基础。
孔子在对颜子之乐的肯定中，也从侧面提及了这一最低限度的物质基础：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”④孔子显然不能认同那种认为幸福完全取决于主观心境的观点。
在最基本的物质生活条件都阙如的情况下，侈谈幸福是不真实的。
对比几种关于孔子厄于陈蔡的经历的记载，我们可以看出《论语》中所谈道理的朴素和具体：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。
高考语文文言文阅读理解《史记屈原贾生列传》《汉书李广苏建传》含答案
高考语文文言文阅读理解《史记屈原贾生列传》《汉书李广苏建传》含答案阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其釂？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之．察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。
又安能以皓皓之白，而蒙世之．温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
……于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记·屈原贾生列传》）材料二初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。
久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。
因谓武曰：“……且陛下春秋．．高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。
”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。
今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
臣事．君，犹子事父也，子为父死亡所恨。
愿勿复再言。
”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。
”因泣下沾衿，与武决去。
……后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。
”武闻之，南乡号哭，呕血，旦夕临数月。
昭帝．．即位，数年，匈奴与汉和亲。
汉求武等，匈奴诡言武死。
后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。
教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
使者大喜，如惠语以让单于。
单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。
”于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室。
高中语文统编版必修上册8.3《琵琶行(并序)》课件
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。三：叙议结合
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。四：侧面描写
鉴赏《琵琶行》的音乐描写
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”
中华
文化
第一次：主人忘归客不发
传承 中华 文化
传承 中华 文化
大好 中华 河山
第一次演奏： 江头送客闻琵琶
环境描写： 浔阳江头夜送客， 枫叶荻花秋瑟瑟。 渲染萧瑟凄凉气氛，奠定基调。
主人下马客在船， 举酒欲饮无管弦。、沦落之意
别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，
谢谢凝听
以嘈嘈和切切摹声，再比喻为急雨、私语、大小珍珠坠落 在玉盘中的声响。
“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”
以黄莺鸣唱与冷泉呜咽比喻曲调的流转和凝涩。
“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”
以银瓶破碎与铁骑冲锋比喻曲调的高亢和雄浑。
“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”
叙议结合，烘托出琵琶女的超凡技艺。
总结归纳
1、《琵琶行》是一首叙事诗，诗中叙述一 位琵琶女“年长色衰”后沦落的遭遇，也表 达了诗人“谪居卧病”中的凄凉心境。
2、结构上，以琵琶女的演奏贯穿全篇，将 乐曲的情调和演奏者、听者的情绪融为一体； 又以琵琶女自叙身世和诗人倾诉愁闷相映成 衬。
3、诗中运用比喻描写乐曲的抑扬顿挫，出 神入化，对音乐的描写可谓绝唱。
少年欢乐
歌女倾诉身世苦 晚年沦落
悲苦凄凉
北京市通州区2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题
北京市通州区2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面材料，完成各题。
材料一：侠，作为中国古代社会的特殊群体，虽历经几度兴衰，但始终活跃于中国历史的舞台。
战国韩非子提及的“儒以文乱法，而侠以武犯禁”被看作中国侠这一名称的最早出现。
司马迁《史记》是记载这些社会群体并加以描述的最早记录，其对侠客有这样的点评：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，千里诵义者也。
”与韩非子站在法家立场上批判侠不同，司马迁记载和描述的是这群社会边缘人的精神理想和行为准则，强调的是他们的社会责任和民间道德，具有理想主义的色彩。
之后，东汉班固在《汉书》中作《游侠传》，从国家立场上论侠，强调“上下相顺”，对这些有悖于国家秩序的人物给予了批评。
虽然不同于司马迁的立场，班固的《游侠传》也对这一社会群体的行为进行了形象的记叙。
从此，这群形象特别、有特殊行为的人有了个社会名称：侠客。
随着时代的发展，“一诺千金，以信立于天地；赴士厄困，以勇撼于人心；除暴安良，以义济于民间；性情旷达，以气动于人群”成为中国的侠客内涵和侠文化的传统底色。
元末明初的《水浒传》使侠客的行为不再是个人的恩怨情仇，而是与打江山、保江山结合在一起。
清末霍元甲形象的出现又一次在侠客和侠文化的底色上抹上了新的色彩：在现代国家和民族的竞争中彰显出了中华民族精神——侠之大者，为国为民。
金庸小说沿袭了这种精神，以中国历史为背景，在民族纷争的乱世中塑造人物，揭示民族大义，暗示人生哲理，强调民族融合的国家意识和百姓安宁的社会意识，这给予了侠客和侠文化以新内涵，并且成为中国侠客人格和侠文化价值判断的终极标准。
（取材于汤哲声的相关文章）材料二：武侠小说是中国通俗小说中的重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、行侠仗义和叛逆抗争的行为。
先秦至民国是武侠小说的古典时期。
先秦两汉文学乃至魏晋志怪，为武侠小说的产生构筑了坚实的基础。
文言文东周列国志第五十回汉陈网
文言文东周列国志第五十回汉陈网东门遂援立子倭赵宣子桃园强谏话说仲孙遂同叔孙得臣二人如齐拜贺新君，且谢会葬之情。
行礼已毕，齐惠公赐宴，因问及鲁国新君：“何以名恶？世间嘉名颇多，何偏用此不美之字。
”仲遂对曰：“先寡君初生此子，使太史占之，言：‘当恶死，不得享国。
'故先寡君名之曰恶，欲以厌之，然此子非先寡君所爱也，所爱者长子名倭，为人贤孝，能敬礼大臣，国人皆思奉之为君，但压于嫡耳。
”惠公曰：“古来亦有‘立子以长'之义，况所爱乎？”叔孙得臣曰：“鲁国故事，立子以嫡，无嫡方立长。
先寡君狃于常礼，置倭而立恶，国人皆不顺焉。
上国若有意为鲁改立贤君，愿结婚姻之好，专事上国，岁时朝聘，不敢有阙。
”惠公大悦曰：“大夫能主持于内，寡人惟命是从，岂敢有违？”仲遂、叔孙得臣请歃血立誓，因设婚约，惠公许之。
遂等既返，谓季孙行父曰：“方今晋业已替，齐将复强，彼欲以嫡女室公子倭，此厚援不可失也。
”行父曰：“嗣君，齐侯之甥也。
齐侯有女，何不室嗣君，而乃归之公子乎？”仲遂曰：“齐侯闻公子倭之贤，立心与倭交欢，愿为甥舅。
若夫人姜氏，乃昭公之女，桓公诸子，相攻如仇敌，故四世皆以弟代兄，彼不有其兄，何有于甥？”行父嘿然，归而叹曰：“东门氏将有他志矣。
”仲遂家住东门，故呼为东门氏。
行父密告于叔仲彭生，彭生曰：“大位已定，谁敢贰心耶？”殊不以为意。
仲遂与敬嬴私自定计，伏勇士于厩中，使圉人伪报：“马生驹甚良。
”敬嬴使公子倭同恶与视，往厩看驹毛色，勇士突起，以木棍击恶杀之，并杀视。
仲遂曰：“太傅彭生尚在，此人不除，事犹未了。
”乃使内侍假传嗣君有命，召叔仲彭生入宫。
彭生将行，其家臣公冉务人，素知仲遂结交宫禁之事，疑其有诈，止之曰：“太傅勿入，入必死。
”彭生曰：“有君命，虽死其可逃乎？”公冉务人曰：“果君命，则太傅不死矣。
若非君命而死，死之何名？”彭生不听。
务人牵其袂而泣。
彭生绝袂登车，径造宫中，问，”嗣君何在？”内侍诡对曰，“内厩马生驹，在彼阅之。
苏轼《赵清献公神道碑》原文及翻译译文
苏轼《赵清献公神道碑》原文及翻译译文1、苏轼《赵清献公神道碑》原文及翻译译文苏轼《赵清献公神道碑》原文及翻译苏轼原文：故太子少师清献赵公，既薨之三年，其子除丧来告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑无名与文，无以昭示来世，敢以请。
”天子曰：“嘻，兹予先正，以惠术扰民如郑子产，以忠言摩士如晋叔向。
”乃以爱直名其碑，而又命臣轼为之文。
公讳抃，字阅道。
少孤且贫，刻意力学，中景祐元年进士乙科。
为武安军节度推官。
民有伪造印者，吏皆以为当死。
公独曰：“造在赦前，而用在赦后。
赦前不用，赦后不造，法皆不死。
”卒免死。
一府皆服。
阅岁，徙通判宜州。
卒有杀人当死者，方系狱，病瘫未溃。
公使医疗之，得不瘐死。
会赦以免。
公爱人之周，类如此。
公得虔州，地远而民好讼，人谓公不乐。
公欣然过家上冢而去。
既至，遇吏民简易，严而不苛，悉召诸县令告之：“为令当自任事，勿以事诿郡，苟事办而民悦，吾一无所问。
”令皆喜，争尽力，虔事为少，狱以屡空。
改修盐法，民赖其利。
神宗即位，召知谏院。
故事，近臣自成都还，将大用，必更省府，不为谏官。
大臣为言。
上曰：“用赵某为谏官，赖其言耳。
苟欲用之，何伤!”及谢，上谓公：“闻卿匹马入蜀，以一琴一龟自随。
为政简易，亦称是耶?”公知上意，将用其言，即上疏论吕诲、范纯仁皆骨鲠敢言，久谴不复，无以慰缙绅之望。
上纳其说。
熙宁三年四月，除资政殿学士知杭州。
公年未七十，告老于朝，不许，请之不已。
元丰二年二月，加太子少保致仕。
时年七十二矣。
退居于衢，有溪石松竹之胜，东南高士多从之游。
始公自杭致仕，杭人留公不得行。
公曰：“六年当复来。
”至是适六岁矣。
杭人德公，逆者如见父母。
以疾还衢，有大星陨焉。
二日而公薨。
实七年八月癸巳也。
讣闻，天子赠太子少师，谥曰“清献”。
(选自《唐宋八大家文集》卷九十七)译文：亡故的太子少师赵清献公，去世三年以后，他的儿子守孝期满来向朝廷报告说：“先父已经安葬，然而墓道上的碑还没有名称和碑文，没有什么可以用来显示给后人，(现在)冒昧地向朝廷请示。
陇西郡西平李氏丨星溪李氏始祖李千护的太祖为唐代西平忠武王李晟
陇西郡西平李氏丨星溪李氏始祖李千护的太祖为唐代西平忠武王李晟展开全文编者语：据星溪李氏族谱记载：湖南星溪李氏开派始祖为唐代名将西平忠武王李晟公第八世孙李千护。
李千护公祖籍为江西吉水谷村人，是谷村开基始祖李唐公妾系韩氏所生，兄弟三人即千护、千秋、千林。
宋开宝年间千护公积功封都将军，后因兵荒军乱携弟千秋、千林挈家避乱于古湖南平阳之星溪……李晟公为星溪李氏远祖，其直线世系源流为：晟—宪—游—丕—遵—华—唐—千护。
其后裔门第以“忠武世第”，“忠武家声”等传诸于世。
为更好的弘扬家族文化，传承吾祖西平忠武王忠孝仁义，英勇无畏的精神，现将本会收集及整理的西平忠武王神道碑馆藏资料与大家分享，共同学习！陇西郡西平李氏丨唐故太尉兼中书令西平郡王赠太师李公神道碑铭并序特进爵司空兼门下侍郎同中书门下平章事充集贤殿大学士上柱国晋国公臣裴度奉敕撰朝散大夫守尚书库部郎中翰林侍书学士上柱国赐紫金鱼袋臣柳公权奉敕书并篆额唯天锡成命于我唐，保兹国祚，生此人杰，则西平王李公其是乎?不然，何覆暴如风振槁叶，戴君若鳌冠灵山，横流之中，一匡而定！打开今日头条，查看更多图片▲故宫博物馆藏李晟公画像唐德宗皇帝御赞朱泚肆奸中原紊错奋以孤军殄诸凶恶纪烈翠岷图形烟阁扶危救颠伊公大略公讳晟，字良器。
其先陇西人也，后徙京兆。
曾祖嵩，皇珉州刺史，赠洮州刺史；祖思恭，皇洮州剌史，赠幽州大都督；考钦，皇左金吾卫大将军，陇右节度经略副史，赠太子太保。
代有名迹，雄于西土。
公幼好学，学不为人及.读吕、张、孙、吴之书，慨然有经邦济世之志。
未弱冠，游秦、凉间，元侯宿将见者，咸器异之。
乾元初尝客武都，值酋豪以缺守遘乱，投掠平人。
公与所从十数骑驰而射之，殪其为魁者，余党遂遁，寇所掳获，积如邱山，公一无所取，惟椎牛酾酒，享士而去。
邦人感服，具以状闻，特拜左清道率，饰以金紫。
将朝京师，自献方略。
属裔夷纷扰，有士急贤，河、陇将帅，相继表用。
历二府右职，所至常以才谋，为其委重。
累迁至光禄太常卿，阶爵在第一品，泾原四镇，北庭节度都知兵马使，悬识虏态，周知地形，应变不穷，有夺有待，骥骤庭而莫展，云出岫而斯飞。
新高考一卷文言 -回复
新高考一卷文言2023年全国新高考I卷语文文言文逐句注解+翻译+详解原题呈现二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。
张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。
吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。
”或曰：仲尼不知善赏矣。
夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。
上设其法，而下无奸诈之心。
如此，则可谓善赏罚矣。
襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。
为人臣者，乘事而有功则赏。
今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。
故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋曰②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。
予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。
若韩非者，亦当世之圣人也。
”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。
好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。
若诸子之书，其义皆然。
请略说一隅，而君子审其信否焉。
”武臣曰：“诺。
”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。
韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。
何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。
后悼公十四年，知氏乃亡。
此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。
是则世多好事之徒，皆非之罪也。
故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。
而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。
”（节选自《孔丛子·答问》）[注]①襄子：赵襄子。
春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。
小学生经典小古文(中级)
小学生经典小古文（中级）237. 不与贷资聊斋志异蒲松龄清富翁某，商贾多贷其资。
一日出，有少年从马后。
问之，亦假本者。
翁诺之。
至家，适几上有钱数十，少年即以手叠钱，高下堆垒自如。
翁谢去，竟不与贷资。
或诘其故，翁曰：“此人必善博，非端人也。
所熟之技，不觉形于手矣。
”访之果然。
238. 县官智断撞车案金壶七墨黄钧宰清有贵公子驾车出游者，策马驰驱，自矜便捷，适与五套大车相撞击，公子颠踣于车前。
因挟父兄势，控诸县官。
官廉，得其情，谓之曰：“大车果撞小车，公子当仆于后，今公子仆于前，是小车撞大车也。
”罚令出赀，为贾人修车费。
公子无以辩，惭忿而归。
239. 鞭皮断案北史李延寿人有负盐负薪者，同释重担息树阴。
少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。
久未果，遂讼于官。
惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸无答者。
惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。
”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
240. 钱若赓断鹅坚瓠集褚人获清代明万历中，钱若赓守临江，有异政。
有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。
还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。
”乡人不平，讼于官。
公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。
人莫不讶之。
食顷，使人问鹅供不？答曰：“未。
”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。
”手指一鹅曰：“此乡人鹅。
”众人怪之，守曰：“乡人鹅食草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。
”店主服罪。
241. 盲人窃钱案折狱龟鉴补胡文炳清有瞽者与贩者同宿旅店，窃贩者钱五千，次晨相哄鸣于官。
官即提讯，问贩者钱有无记认，贩者曰：“此乃日用之物，有何记号！”问瞽者，对曰：“有记。
吾钱系字对字、背对背穿成。
”对之良是。
贩者不服。
官命瞽者伸手，则两掌青黑，铜痕宛然，其为摸索一夕而穿无疑。
乃责瞽者，而令贩者取钱去。
242. 欧阳晔断案智囊补冯梦龙明欧阳治鄂州。
民有争舟而相殴致死者，狱久不决。
晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之。
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无名氏与李范奭
无名氏(卜乃夫)是在中国现当代文学史上颇受瞩目的作家。
他在1940年代曾经凭借发表的《北极风情画》、《塔里的女人》而红极一时,犹如划过当时文坛夜空的一颗璀璨的流星。
此后,他经过长达15年的酝酿,完成了其代表作《无名书》六卷。
无名氏的作品中,除了浪漫主义的艺术特点以外,还有其作品中包括了不少韩人题材小说的特征。
无名氏之所以能够塑造出非常丰富的韩国人形象,源于他与韩国人直接交往的特殊经历。
尤其是他从韩国朋友李范爽口述中听取的许多精彩故事而得到小说创造的素材,他也多次在作品中以李范爽形象为原型而进行创造。
本文的视角集中于无名氏作品中的韩人形象,从较新的视野入手,采用“文史互证”的方法,对无名氏的小说进行研究。
尤其是把焦点集中在李范爽身上,欲以小说中塑造的李范爽形象和历史中的李范爽形象进行考察比较。
本文第一章主要探讨无名氏作品中表现韩人形象的原因与过程。
在中韩两国现有史料的基础上,详细考证无名氏与大韩民国临时政府人士结识的经历。
这一特殊经历对无名氏创造生涯产生了很大的影响。
第二章,梳理无名氏的韩人题材小说,并选取无名氏的前期代表作《北极风情画》与后期代表作《无名书》六卷,浅析小说里以李范爽为原型塑造的人物：“林”与“韩慕韩”形象。
第三章,作为本文的考察重点,从文史互证的角度出发,在前章分析的基础上,将文学材料与李范爽回忆录《篝火》等具有特殊价值的韩国史料进行对比,探讨两个文本之间存在的异同,进一步分析两者
存在差异性的原因。
从中可以发现历史转化为小说时,由于无名氏在
小说中善于运用浪漫主义特色的想象与夸张、虚构等创作手法的艺术特点,而与实际历史中的李范爽形象大相径庭。
通过以上分析,结论部分概括了无名氏小说中以李范爽为原型,在前、后期作品里以不同的创作方式塑造出了不同的人物形象。
《北极风情画》里“林”被塑造成有着浓厚浪漫主义气息的英雄形象,《无名书》包含着深刻的人生哲理性的理想中的英雄形象“韩慕韩”。
通过李范爽形象的变化,还可以对无名氏在前、后时期的不同创作风格进行把握。