龚自珍诗歌赏析

形式多样，风格多样
复杂深刻的思想内容，多种多样的语言形式，是龚诗风格多样化的基础。“从来才大人，面貌不专 一”（《题王子梅盗诗图》）
语言清奇多彩,不拘一格
龚自珍先进的思想是他许多优秀诗篇的灵魂。思想的深刻性和艺术的独创性，使龚诗别开生面，开 创了诗的一个新的历史时代。
己亥杂诗--龚诗之顶峰
• 创作背景
散文特色
• • • 龚文的表现方法一般很简单，而简括中又有铺叙夸张，有的直率，有的奇诡。他的 散文语言活泼多样。有的散行中有骈偶，有的瑰丽，有的古奥，甚至偏僻、生硬、晦 涩。 龚文区别于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦两汉古文的一个独特的发展，开创了 古文或散文的新风气。龚自珍的词也很著名。谭献认为龚词“绵丽沈扬，意欲合周、 辛而一之，奇作也”(《复堂日记》二)。 实际上，他的词没有摆脱传统词的影响，偏重于词的言情本性。他也写了一些抒发 感慨怀抱的词，如„鹊踏枝‟《过人家废园作》抒发孤独而自豪的感情；„凤凰台上 忆吹箫‟《丙申三日》写与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感慨；„浪淘沙‟《书 愿》写愿望，略同《能令公少年行》；„百字令‟《投袁大琴南》写与袁琴南儿时同 上家学的情景；„湘月‟《壬申夏泛舟西湖》写思想上剑态和箫心的矛盾，有志于作 为，又思退隐，留恋山水。
龚自珍的第二个阶段
20岁至28岁，应乡试至入仕时期 。这时期他逐渐接触社会政治现实,并从科试失意中体验到政治腐败 ,产生改革的要求和思想，并从刘冯禄学习《公羊传》，作品多伤时、骂坐之语。
龚自珍的第三个阶段
29岁至去世。这时期,他对政治现实认识日益深刻，提出不少改革建议,写出许多著名评论，许多著 名诗篇和散文名篇也写于这一时期。他从对正统派考据学严历地批判到坚决抛弃考据学，接受今文 经学《春秋》的影响，但他肯定考据学的有用的部分；同时也批判今文经学杂以谶纬五行的“恶习 ”，而主张“经世致用”，倡导学术要为现实政治服务。
• 己亥，是我国古代用天干地支法来标记的年 月，在诗中它其实就是一八三九年。这年龚 自珍辞官南归，后又北上接取家属，在南北 往返的途中，《己亥杂诗》诞生了。在这路 途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里 。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。他述写 其平生出处、著述、交游等，题材广泛；或 记事，或抒情内容复杂，大多借题发挥。龚 自珍生活在鸦片战争前夕，他具有强烈的爱 国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略 。 《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集 中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱 国激情。写出了作者对清朝政府不重视筹划 关系到国计民生的盐铁生计堪危。
诗作特色
政论、抒情和艺术形象的统一
他的许多诗既是抒情，又是议论，但不涉事实，议论亦不具体，而只是把现实的普遍现象，提到社 会历史的高度，提出问题，抒发感慨，表示态度和愿望
பைடு நூலகம்
丰富奇异的想象
在他的诗中，“月怒” 、“花影怒”、“太行怒”、“太行飞”、“爪怒”、“灵气怒”等等，习 见的景物变得虎虎有生气，动人耳目，唤起不寻常的想象。如《西郊落花歌》描写落花，使引起伤 感的衰败的景物，变为无比壮丽的景象，更高出寻常的想象之外。
龚自珍的思想发展体系
• 龚自珍的第一个阶段
20岁以前，在家学习经学、文学。他自幼受母亲教育,好读诗文。从8岁起学习研究经史、大学。12岁从其姥爷段玉 裁学《说文》。他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时，在文学上,也显 示了创作的才华。13岁，作《知觉辨》，“是文集之托始”；15岁，诗集编年；嘉庆十五年(1810)，19岁，倚声填词, 应顺天乡试,由监生中式副榜第28名。这可以说是对龚自珍20岁以前学习的概括总结。
• 佳作欣赏
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己亥杂诗（第5首）
浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和 议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自 珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（ 《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证 明。
龚自珍
人物生平
• 龚自珍（１７９２～１８４１，字尔玉，又字璱人，号定盦（an），后更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定庵 ， 晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。后人亦常称之为“龚定庵”。汉族 ，仁和（今浙江杭州）人。出身于世代 官宦学者家庭。祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走，著有《吟朦山房诗》。父龚丽正，官至江南苏松太兵备道 ，署江苏按察使，著有《国语注补》、《礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书。母段驯，著有《 《登 绿华吟榭诗草》。 龚自珍8岁便读科录，11岁师事建德贡生宋璠，次年随外祖父段玉裁学习《说文》，接受了严谨的训诂训练。14岁即 考究古今官制，撰有“汉官损益”等文。16岁开始通读《四库全书提要》。嘉庆十五年，与表妹段美贞结婚。1813年 4月再应顺天乡试，又名落孙山，道光九年，（38岁的龚自珍经过第六次会试，终于考中进士。由于龚自珍屡屡揭露 时弊，因而不断遭到权贵的排挤和打击。道光十九年春，他又忤其长官，决计辞官南归，于四月二十三日（6月4日 ）离京。道光二十一月十二日，突患年八急病暴卒于丹阳，年仅50岁。
词作特色
• 龚词大部分还是消闲之作，抒写缠绵之情，成就远逊于诗。晚年他发现自己词的缺 点：“不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。悔杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。”（ 《己亥杂诗》）谭献则认为龚词“绵丽沈扬，意欲合周、辛而一之，奇作也”(《复堂 日记》二)。 他也写了一些抒发感慨怀抱的词，如„鹊踏枝‟《过人家废园作》抒发孤独而自豪 的感情；„凤凰台上忆吹箫‟《丙申三日》写与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感 慨；„浪淘沙‟《书愿》写愿望，略同《能令公少年行》；„百字令‟《投袁大琴南 》写与袁琴南儿时同上家学的情景；„湘月‟《壬申夏泛舟西湖》写思想上剑态和箫 心的矛盾，有志于作为，又思退隐，留恋山水。
文学创作
• 龚自珍的文学创作，表现了前所未有的新特点，开创了近代文学的新篇章。他指出儒学、政事和 诗文具有共同目的，就是有用。他认为诗和史的功用一样，都在对社会历史进行批评，文章、诗歌 都和史有源流的关系他打破清中叶以来诗坛的模山范水的沉寂局面 ，绝少单纯地描写自然景物，而 总是着眼于现实政治、社会形势,发抒感慨,纵横议论。他的诗饱含着社会历史内容，是一个历史家 、政治家的诗。 龚自珍更多的抒情诗，表现了诗人深沉的忧郁感、孤独感和自豪感。如道光三年(1823)的《夜坐》七 律二首，“一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵”，在沉寂黑夜的山野景观中，寄托着诗人清醒的志 士孤愤，抒发着对天下死气沉沉的深忧。道光六年的《秋心三首》七律，“气寒西北何人剑，声满 东南几处箫”，深深为边塞形势担忧，感慨仗剑报国的志士无多，更缺少知音的同志。 《己亥杂诗 》“少年尊隐有高文”、“九州生气恃风雷”二诗中，他确信前所未有的、巨大时代变化必然到来 ，希望“风雷”的爆发，以扫荡一切的迅疾气势，打破那令人窒息、一片死气沉沉的局面。
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龚自珍与佛教
• 龚自珍与佛教结缘，应该是非常早的事，龚自珍在16 岁时随父至京城，居住于法源寺南。经常入寺玩耍， 耳濡目染，增长了佛学的知识和兴趣。他正式学佛， 大约是从他29岁时开始的，是由清代著名居士彭际清 的学生江沅引进的。江沅是晚清经学家和文字训诂学 家，他们两人曾协力重刻圆觉经，并对佛经进行校勘 ，其文学亦深受佛典影响, 受彭、江二师等的影响， 龚自珍笃信佛家因果学说，注重行持，龚自珍学佛之 心至晚年尤笃，然而龚氏之学佛经历并非是由于找不 到出路而“陷于苦闷绝望”的结果，更谈不上是什么 “人生悲剧”。从他那首著名的诗篇：“九州生气恃 风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格 降人才。”中，可见其胸襟之廓然，感时之深切，没 有丝毫的消极与颓唐，而是将早年积极入世的情怀升 华到一个更为深沉、廓然的境界。
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吟罢江山气不灵，万千种话一灯青。忽然搁 笔无言说，重礼天台七卷经。
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画禅有女定清真，合配琳琅万轴身。百 里畿南风雪路，我来着手竟成春。 阅历天花悟后身，为谁出定亦前因。一 灯古店斋心坐，不似云屏梦里人。
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谢谢大家
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