《国富论》读后感
国富论读后感范文精选5篇
国富论读后感范文精选5篇国富论读后感1《国富论》一书是由英国著名经济学家亚当·斯密于200多年前所写，全名为《国民财富的性质和原因的研究》。
由于他第一次系统总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时重要的经济理论，对国民经济的运行作了较为系统的描述，使他成为古典政治经济学的“创立者”，而《国富论》也被认为使西方经济学的“圣经”。
改革开放以来，我国实行了具有中国特色的社会主义市场经济。
既然是市场经济，就需要与市场经济相适应的经济学理论，而市场经济的理论基础就是亚当·斯密的《国富论》。
亚当·斯密的经济学理论就像物理学中牛顿的理论一样重要。
其“看不见的手”像牛顿的万有引力定律一样，是亚当·斯密献给人类的伟大观念，这一观念培育出来的市场经济制度，尽管有各种不尽如意的地方，但迄今为止却是人类全部的智慧所能找到的唯一一种被实践证明能够成功地组织经济活动的经济制度。
我们曾经长期否定亚当·斯密的智慧，甚至把“经济人”和“看不见的手”说成是对“私有制的公然辩护”。
所幸的是，现在我们已经接受了亚当.斯密的主要观点。
具体地说，亚当·斯密的《国富论》在今日中国之意义主要表现在以下两点：首先，承认人在经济生活中的利己性是搞市场经济的前提。
人性假定是经济学的第一块基石，经济学的大厦就建筑在这块基石之上。
计划经济为什么在全球范围内不尽如人意呢?我认为最重要的原因就是计划经济对人性的假设不符合现阶段真实的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。
人在经济生活中的利己性本来是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。
然而，就是这么一个不言自明的道理，我们几十年都不敢或不愿意承认，连实话都不能说，怎么能行得通呢?我认为，亚当·斯密在《国富论》中提出的利己性假设，应成为我们分析经济问题的基石，只有这样，才能设计出好的经济制度，才能有行得通的经济理论和实践。
国富论读后感
国富论读后感国富论读后感范文5篇当细细地品读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的国富论读后感范文，欢迎阅读与收藏。
国富论读后感范文1在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。
需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
《国富论》共分五卷。
它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。
它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。
因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。
再由货币解分工。
因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。
因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。
再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。
进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。
进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。
整个政治经济体系，阐述其内在联系。
《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。
而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。
而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。
因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。
兴趣。
因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。
“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章的开头语。
国富论读后感（精选14篇）
国富论读后感国富论读后感《国富论》全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是英国古典经济学家亚当·斯密用了近十年时间创作的经济学著作，首次出版于1776年。
以下是小编为大家整理的国富论读后感（精选14篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
国富论读后感1《国富论》是英国经济学家亚当·斯密于1776年撰写而成的。
这本书被誉为西方经济学的圣经。
我觉得它有点难读，在图书馆借书花了很长时间才勉强地看了一遍，就据此写下自己的一点浅见。
《国富论》共分五篇。
亚当·斯密生活在两个时代的交替转折时期，他为新的自由主义经济原则大声呐喊，也就不可避免的遭到旧势力的肆意攻击。
然而，他的劳动价值论对人类思想史的发展起了不可磨灭的巨大的作用，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的学说影响了整整几代人的成长。
有著名经济学家对作者亚当·斯密给过一个概括性的评述——也许没有任何一部当代的著作像《国富论》那样对科学经济思想和行政管理体制产生过如此深远的影响，我们有理由认为，他的这部著作所产生的影响将会持续下去。
《国富论》被誉为经济学中最重要的著作，作为以电子商务为专业的大学生，首先要读一读这本惊世之作，了解经济方面的有关知识，有助于以后的学习成长。
研读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识。
也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当·斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。
纵观历史，我们出现的一个错误就是“大跃进”活动，政府全面掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热情，使当时的经济停滞落后。
我们从文中可以感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。
国富论的感悟(通用10篇)
国富论的感悟(通用10篇)国富论的感悟篇1一次听说《国富论》，是在初中历史课上。
我从课本上了解到，《国富论》出版于1776年，当时的英国正处于思想启蒙时代，第一次工业革命已经发生，使用蒸汽动力机械进行大规模生产的工厂正在逐步替代手工工厂，生产规模和生产效率得到了有效提升，但残余的封建制度和流行一时的商业体系限制政策还在很大程度上束缚着生产力的进一步解放，处于幼年状态的资本主义迫切需要从经济哲学、市场机制理论、自由贸易理论、国家职能理论等根基着手，为发展资本主义生产力构建一个全新而系统的理论体系。
《国富论》便诞生于这一重要时期。
它被认为是一部奠定了现代经济研究基础的伟大著作，备受不同流派学者的推崇，当时的英国政府官员甚至以自称“斯密的弟子”为荣。
看到这本书获得如此之高的评价，我不禁萌生出了想要亲自拜读一遍的想法，可是当我在图书馆找到它时，我却打了退堂鼓，因为这本书实在是太厚了。
我国目前的初高中教育还是应试教育，并不允许我拿出大量时间来读与考试无关的书籍，我只好先将这个想法搁置一旁。
时间过得很快，转眼我已经是一名积极向党支部靠拢的大三学生了。
恰逢学校推行“读一百本经典”活动，加之寒假也没什么事，我抓住这次机会将《国富论》细细读了一遍。
《国富论》这本书系统阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础。
书中总结了欧洲各国资本主义发展初期的经验，批判地吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运行过程进行了系统描述。
其经济思想可概括为两个方面：一是利己行为在“看不见的手”的指引下完善了整个社会的福利;二是实行自由放任的经济政策。
它对阻碍国民财富增长的重商主义和重农主义的理论和政策作了分析、比较和批判。
考察了不正确的政策主张和学说怎样妨碍国民财富的增长，实际上进一步论证了采取自由放任政策的必要性。
亚当?斯密发现的经济规律如同牛顿的经典力学定律，其“看不见的手”的经济原理就是经济学领域的“牛顿定律”，可以说，它是支撑西方经济学的基石。
《国富论》读后感
《国富论》读后感《国富论》读后感篇1为了养成良好的阅读习惯，切实提高理论高度与深度，为人生发展打下坚实的基础，我利用寒假时间阅读了《国富论》，产生了一些思想感悟。
《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何富国裕民的。
它从国富论的源泉——劳动，说到增进劳动生产力的手段——分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资、地租和利润。
以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标；第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人；第三，市场上价格这只看不见的手把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。
这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。
价值论的概念给我留下了深刻印象，给我一些感触，这个理论曾在马克思的《资本论》中也出现过，可见他们两个人的远见，在资本主义社会仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当—斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简单了就是剥削劳动力，只有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就开始飞速发展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财富，经济基础决定上层建筑，一个国家的资本多了，也就可以称霸世界了。
而马克思的价值论，是站在工人的角度提出的，提出资本家取得利润的实质上就是剥削劳动力，压榨工人的剩余价值，使工人们的剩余价值得到最大的发挥，加班加点，使得资本家的腰包鼓了起来，而使工人们的利益越来越少，权利越来越小，马克思价值论的提出，主要就是为了让所有那些被资本家们压榨剥削的工人们，一致起来罢工反抗，改善这种不平等待遇，用无产阶级政权推翻这种资产阶级的恶习，让那些遭遇不平等待遇的工人们，重新获得应有的自由、权利和利益。
《国富论》读后感（通用10篇）
《国富论》读后感（通用10篇）《国富论》读后感（通用10篇）细细品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不静下心来写写读后感呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家整理的《国富论》读后感（通用10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《国富论》读后感篇1《国富论》被誉为西方经济学的“圣经”，其对经济学研究中的贡献可见一斑，上学时觉得亚当·斯密在书中提出的经济学论断成为经典沿用至今令人折服，工作后回顾觉得作者在经济学观点背后娓娓道来的人生道理其实更为受用。
一本书就是这样，常读常新，在不同的阶段读同一本感触也有所不同，更别有一番“横看成岭侧成峰”的乐趣。
干一行爱一行、干一行钻一行。
“成年人从事着不同的职业所显现出来的十分不同的才能，在非常多的场合，与其说是劳动分工的因素，不如说是劳动分工的后果”在谈到劳动分工时，亚当·斯密标新立异，他不认为是人的特长决定了职业，而是所从事的职业造就了人的专长，这和我们现今推崇的工匠精神有异曲同工之妙，一旦选定行业就一门心思扎根下去，心无旁骛、精益求精，作为青年员工更要如此，在日常工作中结合自身岗位实际，做到干一行爱一行、干一行钻一行，不断积累经验，更好的服务客户。
重视自我培养，提升职业素养。
亚当·斯密在对固定资产进行分类时把社会所有居民或者成员获得的有用才能看作是其中重要的一支，国民的受教育程度很大程度上影响并决定了一国的发展。
在我看来学习的形式很多，作为青年员工，不断学习新的业务技能，时时更新存款、理财、代销产品等多种产品知识，不断提升自身的职业素养，扩宽知识面、丰富自己的眼界，这些都是学习的体现，把所学的知识融会贯通同时运用到工作中运用到为客户服务中，才是真正的学有所成。
走出舒适范围，敢于挑战自我。
通过亚当·斯密在书中列举的实例不难看出，不管是在城乡改革、贸易改革还是产业结构的改革过程中，都存在着巨大的阻力，阻力有时来源于既得利益团体，但更大的阻碍其实是既定路径对于人们思维的固化作用。
《国富论》读后感心得范文5篇
《国富论》读后感心得范文5篇《国富论》是经济学的百科全书,基本包括了当时人类所建树经济理论.经济史.经济思想史.财政学.经济政策等方面的知识,涉及历史.伦理.经济和政治所表现的社会行为的各方面,是影响人类历史进程的划时代巨著之一.那么接下来给大家分享一些关于《国富论》读后感心得,希望对大家有所帮助.《国富论》读后感心得1斯密所著的《国富论》,全名为《国民财富的性质和原因的研究》,此书初版于_76年,就是美国《独立宣言》发表的那一年.在资本主义社会的发展方面,《国富论》起了重大的促进作用.《国富论》的编者马克斯勒纳评论说: 这是一本将经济学.哲学.历史.政治理论和实践计划奇怪地混合在一齐的书,一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书.这个人有强大的分析本事,能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合本事,能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来,斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的.他像之后的马克思一样,不是一个关在自我房子里的与世隔绝的学者,他仿佛全身装着天线,能收到并吸收所能接触到的一切信息.他在封建欧洲解体之末.近代世界开始之时写作,在这个世界中,封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持.他正是为反对这种利益集团而写作的.结果是,他的书不只是为图书馆架藏而写的,它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响,它构成了我们今日住在其中的整个生活环境.斯密在《国富论》中要回答的最终问题是,感情与公平的旁观者之间的内在斗争,在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的.这个问题的答案见第五编,他列举了社会发展的四个主要组织阶段,除非由资源的匮乏.战争或政府的坏政策予以阻止,否则这些阶段是会连续进行的.这四个阶段是:猎人的最初野蛮阶段,原始农业的第二阶段,封建或庄园耕作的第三阶段,商业上相互依存的第四阶段.每一阶段伴有与它的需要相适应的制度.例如,在猎人阶段中没有任何财产......所以,也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政 .随着牛羊群的出现,产生了比较复杂的社会组织形式,不仅仅包括可怕的军队,并且有不可缺少的法律和秩序堡垒.斯密思想的核心是:这种制度是保护特权的工具,不能用自然法为之辩护.他说, 文官政府是为了财产的安全而设立的,实际上是为保护富人反对穷人而设立的,即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的. 最终,斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段,这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的,是自由的而不是受政府限制的.这在之后称为放任自由的资本主义,斯密称之为完全自由的制度.这种物质生产基础的连续改变,将带来的上层建筑的必然改变,这和马克思主义的历史观有明显的相似之处.可是也有一个重大的差别:马克思主义体系中的最终动力是阶级斗争,而在斯密的哲学史中,主要的推动机制是人性 ,由自我改善的欲望所驱使,由理智所指导.《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文.虽然斯密也劝说放任自由,但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果,却又几乎总是鄙视商人的行为和策略.他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的.《国富论》读后感心得2忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》,觉得很受启发,它给我带来了深刻的感受,并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作,什么样的人才配得上〝经济学始祖〞的称号.《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生,在资本主义社会的发展方面,《国富论》起了重大的促进作用.亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务.赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响,并延续至今.亚当斯密于_68年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)此书共分为五篇,总计三十二个章节,分别讨论了劳动生产力增进的原因,资财的性质及其蓄积和用途,不同国家中财富的不同发展,政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题.全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题,并对各个问题进行了最基本的理论阐述,对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础.在书中,斯密首先阐述了他的劳动价值论.他认为一国国民每年的劳动,本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉.构成这种必需品和便利品的,或是本国劳动的直接产物,或是用这类产物从外国购进的物品.而劳动的生产率要受下述两种情况的支配:第一,一般地说,这一国国民运用劳动,是怎样熟练,怎样技巧,怎样有判断力;第二,从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数,是什么比例.不论一国土壤.气候和面积是怎样,它的国民每年供给的好坏,必然取决于这两种情况.紧接着又论述道,劳动生产力上最大的增进,以及运用劳动时所表现的更大的熟练.技巧和判断力,似乎都是分工的结果.他认为分工有以下的好处:劳动者的技巧因业专而日进;劳动置换的时间减少;简化劳动和缩减劳动的机械发明,使一个人能够做许多人的工作.当论及分工产生的原因时,斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因,而是分工所带来的结果.分工起因于交换的能力,分工的程度,因此总是受交换能力大小的限制,换言之,要受市场广狭的限制.市场要是过小,那就不能鼓励人们终生专务一业.因为在这种状态下,他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分,随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分.他举了一个制针的例子.一枚小小的针的制作,竟然需要十八道工序.如果让一个人从头做到尾,一天恐怕连一枚也完成不了.但是,如果分工协作,每人负责一.二道工序,一人一天却可以做4800枚.分工何来如此神力?其实,道理很简单,分工可以使劳动专业化,可以提高劳动的熟练程度.至于交换产生的原因,斯密认为,主要源于人们的利己心,希望把自己不用的物品去换取别人的,对自己有用的物品.既然有了交换,那么就必须有交换的媒介.这时斯密介绍了各种交换媒介,如牲畜.贝壳.烟草.鞣皮等,当然还有贵金属.那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢?斯密把这个问题分成三点进行阐述:第一,什么是交换价值的真实尺度,即构成一切商品真实价格的,究竟是什么;第二,构成真实价格的各部分,究竟是什么;第三,什么情况使上述价格的某些部分或全部,有时高于其自然价格或普通价格,有时又低于其自然价格或普通价格?换言之,使商品市场价格或实际价格,有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在?斯密认为,交换是人与生俱来的倾向,欲将取之,必先予之,由于交换而产生了分工.那么,商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出:〝劳动是衡量一切交换价值的真实尺度.〞这就等于说,商品的价值取决于劳动.但是斯密同时声称,这个理论只适应人类社会的野蛮时代.一旦资本积累起来,投入到企业,或是土地变为私有,情况就要另当别论了.因为此时的劳动产品,不再全部归劳动者所有,其中一部分作为利润和地租,被雇主和地主收入囊中.由此,斯密又得出了一条结论:在资本积累和土地私有发生之后,决定商品价值的就不光是劳动了,利润和地租也得算上一份.这样一来,工资.利润和地租,就不仅是一切收入的来源,而且还是〝一切交换价值的三个根本源泉.〞如此,斯密就不知不觉地由劳动价值论,转到三种收入决定价值的理论上去了.马克思把三种收入决定价值的理论,叫做的〝斯密的教条〞,后来的西方经济学的不少理论,如生产费用论.节欲论等,都可以从它那里找到思想源头.斯密揭开了商品价值的神秘面纱,的确功不可没,但另一方面,在价值问题上他又含糊其辞,举棋不定,给后人留下了许多模棱两可的答案.后来的经济学家各取所需,斯密的哪一种解释对他们的胃口,便采纳哪一种.甚至连那些势不两立的学派,也能同时从斯密那儿,找到本派发端的痕迹.亚当·斯密认为,每一个人行为的动机,主要是在于利己,求得自己的利益.利己心是人类一切经济行为的推动力.他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的;他相信,个人自私可以有助于整个社会的福利.《国富论》读后感心得3在国富论中,第四章起名为论政治经济学体系,可通读全章,看到更多的是亚当斯密对重商主义.限制进口.出口退税.奖励金.通商条约.殖民地等涉及国际贸易的内容,可能在亚当斯密的概念中,凡涉及国家干预经济的内容就属于政治经济学.由于我所理解的政治经济学更多的是强调国家与市场的相互作用,尤其是国家维持社会稳定及国民生命财产安全的各种管理制度,所以在理解上,无法同意亚当斯密将自己所写的第四章纳入政治经济学理论中,在我看来,重商主义.限制进口等更准确而言应该归属于国际贸易的内容.这里有一个名词解释一下:〝重商主义——_世纪在欧洲受欢迎的经济管理体现,它建立在这样的信念上:一国的国力基于通过贸易顺差——既出口额大于进口额所能获得的财富,这是_._世纪西欧资本主义原始积累时期的一种经济理论或者说经济体系,反映了资本原始积累时期商业资产阶级利益的经济理论和政策体系.〞这个理论目前依然有许多经济学家引用,包括中国国内目前奉行的国际贸易政策.从具体表现上看就是,为了维持贸易顺差,一国政府会倾向于通过关税(提高进口商品的成本).出口退税(降低出口商品的成本).奖励金(降低出口商品的成本)等手段,在国际贸易体系中,提高本国商品的国际竞争力,从而实现出口大于进口的目的,达到吸收贸易逆差国的资本流入本国,借以提高本国的资源条件,从而增加本国的国民总收入,以实现经济的增长.亚当斯密由于是坚定的市场经济倡导者,其一直提倡小政府理念,所以在亚当斯密的国富论第四章几乎每页都可以看到这样的意思——重商主义提出的绝大多数的维护贸易顺差的手段,都在某种程度扭曲了市场在资源调配中的决定性作用,从长期看都是不利于经济发展的,国家应该减少监管,应该放手由市场自发调节进出口.也许是由于时代背景,也可能由于其他原因,亚当斯密并没有完成对重商主义的批判,只是在字里行间表达了与重商主义观念不一致的思想和理论.回到现实,回到本文所述的国际贸易体系,在我看来,国际贸易的最大作用和好处主要是两个,其一让市场扩大,其二促进了社会分工并使得生产效率提升.市场扩大比较容易理解,比如中国目前是全世界最大的商品生产国,各种细分市场的商品,尤其是家电类产品(手机.空调.冰箱.洗衣机.电视机等),其主要生产地都是中国,如果没有国际贸易,中国已经形成的生产体系就会出现生产过剩.所以对于目前的中国而言,因为国内的生产体系已经形成,我们已经建立并形成了自己的工业体系,短期内实现改变不是太现实的事情,所以相比于世界上的任何国家,中国都更需要国际贸易的自由但又有序的发展.但是否意味着我们必须要追求贸易顺差呢?我的观念是,贸易顺差来源于国际分工的比较优势,由于我国的劳动力成本日益上升,我国的资源环境承载能力也有限度,贸易顺差用最简单的言语表述就是,我们通过劳动及资源投入,生产出来了商品,但本国消费不完,那么就出口到外国,而外国给予的是本国无法流通的纸币,其实这种贸易顺差实现的外汇储备,类似一种债券.也就是逆差国用债券,购买了顺差国的各种商品.在经济发展过程中,短期看顺差有利,但长期看,贸易顺差就如同几个世纪前的殖民地一般,顺差国就是逆差国的殖民地.更简单的说,我反对维护贸易逆差,从社会分工的角度,出口等于进口是对一国人民最公平和合理的劳动奖励.除了顺差逆差外,关税.出口退税等都可以单独成文书写,本文不做累述.希望看完本文,你对重商主义有所了解,对国际贸易有初步认识,最好能理解贸易顺差的意义和缺陷.《国富论》读后感心得4在一个美妙的午后,笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》,笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅.需要在那里在那里说明的是,富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是,《国科的诞生,亚当斯密也所以声名显赫,被誉为〝知识渊博的苏格兰才子〞亚当·也所以声名显赫,被誉为科的诞生,亚当·斯密也所以声名显赫,被誉为〝知识渊博的苏格兰才子〞.《国富论》共分五卷.它从国富的源泉——劳动,说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷.它从国富的源泉——劳动,说到增加劳动生产力的手——分工.因分工而引起交换,由交换而产生交换媒介——货币.再由货币解分工.因分工而引起交换,由交换而产生交换媒介——段——分工.因分工而引起交换,由交换而产生交换媒介——货币.再由货币解析商品价格及商品价值,以及价格的构成成分——工资.地租和利润.进而联系析商品价格及商品价值,以及价格的构成成分——工资.地租和利润.进而联系整个政治经济体系,阐述其内在联系.整个政治经济体系,阐述其内在联系.《国富论》作为现代经济学开山之作,提出了许多新的观点和理论,也正因《国富论》作为现代经济学开山之作,提出了许多新的观点和理论,也正正因如此,它有许多发人深思之处.而笔者对于《国富论》中〝分工〞观点尤为感为如此,它有许多发人深思之处.而笔者对于《国富论》中〝分工〞的观点尤为感兴趣.所以,本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发.兴趣.所以,本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发.〝劳动生产力上最大的增进,以及运用劳动时所表现的更大的熟练.技巧和〞这是亚当·斯密在第一章的开头语.为了使读者决定力,似乎都是分工的结果.这是亚当·斯密在第一章的开头语.为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的提高上所发挥的巨大作用,亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的提高上所发挥的巨大作用,亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明.由此,咱们也明白正因有了分工,同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量.其原因有三点:第一点就能完成比过去多得多的86工作量.其原因有三点:第一点,劳动者的技巧因专业工作量.其分工而日渐提高.劳动者熟练程度的增进,势必增加他所能完成的工作量.第二点,由一种工作转到另一种工作,通常需要损失不少时刻.有了分工,就能够免除这种损失.第三点除这种损失.第三点,许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明,使一个人能够做许多人的工作.从分工开始,亚当斯密接下来谈到分工的缘由:人类的物与物交换.正因亚当·从分工开始,亚当·斯密接下来谈到分工的缘由:人类的物与物交换.正因人类有物与物交换的意愿.需求,继而产生劳动分工.劳动分工又引起更大范围的物与物交换.在那里亚当斯密谈到亚当·谈到〝的物与物交换.在那里亚当·斯密谈到〝例如,在狩猎或游牧民族中,有个善于制造弓弩的人,他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉.结果,他发觉,造弓弩的人,他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉.结果,他发觉,与其亲自到野外捕猎,倒不如与猎人交换.正因交换所得却比较多.为他自身的利益打算,他只好以制造弓弩为业.于是,他便成为一种武器制造者.另有一个人,因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶,往往被人请去造屋,得家禽兽肉为酬.于是,他发觉,完全献身于这一工作对自我有利,因而就成为一个房屋建筑者.同样,第三个人成为铁匠或铜匠,第四个人成为硝皮者或制革者.这样一来,人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分,拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分.得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分.这就鼓励大家各自委身于一种特定业务,使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能.〞《国富论》读后感心得5这本书买来一年多了,断断续续的看,至前几天次才看完主要部分.实在惭愧,既没有一气呵成的毅力,也没有成段自由的时间.可是,这本书给我还是很有收获,却不仅仅在于是对经济学理解.朱光潜在《谈读书》里说,要学某门学问,这门学科的经典就不得不读,譬如学经济就得看斯密《国富论》,如今我看完这本书的主体部分,发现这真是不太恰当,关于《国富论》,我至少能够提出这么几点:1.斯密的经济理论是基于一种几乎完全开放的自由经济体制,而当今世界完全自由开放的经济体制几乎没有,中国更是如此,大型国企占了重要领域的大部分.政府在经济中的作用相当之大.在此不谈论这两种体制孰优孰劣,可是斯密的理论与现实中国是完全不一样的两种社会体制.2.社会形态不一样.斯密的时代大约是_世纪,当时欧洲以农为主,工业革命正在起步,制造业刚刚兴起,而各种科技产业几乎没有,当时社会阶层大约是地主阶级,工人农民(劳务)阶级,资产阶级,以及贵族官僚阶级(我感觉斯密属于这个阶级),而此刻地主阶级已经没有了,而工薪阶级却很多存在,社会形态已不一致了.3.背景的不一样,导致理解较为费力.斯密常常以英国地区,城市,还有英国古老的货币单位为例,由于缺乏对此的感性认识,往往难以理解深刻.4.由于本书成书较早,许多书中经过精细论述而提出的结论早已被之后的历史所证伪,有些而此刻已成为常识,比如关于货币性质,作者仍然很多论述,显得冗杂而烦乱.或许《国富论》在世界经济历史上意义确实难有后者,可是本书作为两百多年后的之后者学习,显然已不太适合,以往经典未必此刻适宜.当然经过本书还是了解到了许多的经济学知识,异常是经济学的那种推理,我想这应当是最有价值的一部分.比如论述劳动生产力提高的原因,比如论述劳动产物的阶级分配,比如资产的划分.基本看完这本书,对于以后选什么样的书,对于经典,对于权威的推荐,我感觉更能理性的去选择了,经典未必适合,权威未必正确.或许一本书某人觉得读了醍醐灌顶,另一个人读了却毫无感觉,读什么书,为何而读?自我才是主体.别人的感受能够交流,却不能复制.但我还是依然深信,书里包含了别人数十年的经验,或者包含了前人数十年的艰苦探索所得理论技术,如此方便易得,不拿岂不太可惜.所以我坚信着读书的力量,坚信努力的力量.《国富论》读后感心得。
国富论读后感范文(5篇)
国富论范文(5篇)国富论范文(5篇)国富论范文1 《国富论》被称为经济学的“圣经”，大学期间未能一读，赶上吴晓波书友会每月同读，选编本主次明晰，读来容易，有种似曾相似的感觉，原来大学里的经济根底课都来于此书呢。
选编的《国富论》共五篇，第一篇讲劳动分工与劳动产品的分配，第二篇讲存货与资本，第三篇讲不同国家财富的增长过程，第四篇讲重商与重农两种政治经济体系，最后一篇讲整个国家的收入。
前两篇是原著的重点，详细译出，几乎无删选，后三篇那么只叙大概，说明观点。
劳动分工是经济学的支柱，分工促进经济的增长来于三方面：每个劳动者纯熟程度的进步；节约一种劳动向另一种劳动通常损失的时间；机器创造便利和简化了劳动，让一个人能身兼数职。
在劳动分工的根底上，商品的价格组成分为三局部：劳动者的劳开工资、土地所有者的地租和资本家的利润。
而产品越接近完成，工资和利润的局部与地租相比，占比越大，也就是我们现实生活中里看到的，天然产品的价格，远低于制造品的价格。
在这样的商品价格组成下，劳动产品的分配在劳动者、资本家和土地所有者之间互相博弈平衡。
劳动者工资的提升，并不取决于国民财富的实际大小，而取决于它的不断增长。
近三十多年来，中国GDP始终未能超越美国，但劳动者工资的提升却高于美国，在于中国搭上全球化的快车，整个经济的长期高速开展。
而资本家的利润也与一国经济开展程度息息相关，经济越兴旺，资本越充裕，利润率就越低。
相比劳动者提升工资，资本家提升利润，更容易太高产品价格，因为在于消费链条某一环节的提升，会引发整个链条的提升，进而产生复利效应，而工资的提升只是单利的。
与劳动者和资本家相比，土地所有者所要求的地租更多受到产品价格的影响。
工资和利润的上下，是产品价格上下的原因，而地租的上下，那么是价格上下的结果。
产品价格有高有低，与支付消费这些产品的工资和利润相比，高出许多、缺乏支付或不高不低，支付的地租便或高或低，或根本没有。
今天的中国楼市也恰好说明了这点，大城市寸土寸金，三四线城市一片空城。
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《国富论》读后感
读《国富论》有感
对于经济学的学生而言，亚当斯密的名字并不陌生，这位大
名鼎鼎的经济学家被称为现代经济学的鼻祖，这部书已经建立了
现代经济学的理论框架，在这部书里，对于劳动分工、货币、价格、税收等各个方面都进行了详尽的论述。
读完这本书就有一个
感觉，现代经济学在他那里已经完全建立起了，而现代这么多的
经济学家，不过是把他的工作细化，抽象。
亚当斯密对于当时的社会情况，对于历史资料的熟悉，简直
是令人惊讶，每一处都有翔实的资料来印证他的理论，处处都可
见他对社会的事实的精辟的分析。
这是我读大多数的大学者的著
作的一个感觉，就是他们的学问都作的非常的细，都是从事实着手，从这一点而言，我知道原来大学问都是从这些细微处得来的。
而对于亚当斯密的学识，我认为是经济学的哲学。
我常常在
思考，对于物质而言，任何生物都是由基础元素构成，当人类慢
慢演化出高级的思索能力时，这时候人类虽然在弱肉强食的自然
界显得弱小，但是已经初步显示出强大的生存智慧，若问这时候
的人类部落有哲学吗？我认为是有的，但是只是简单的社会关系
和供求关系，或者说是生存哲学；时间继续演变，生产力上升，
社会上出现剩余产品，无疑直接导致阶级的产生，这时候的哲学
继续复杂，不同的阶级关系，统治阶级的统治都使得社会关系进
一步复杂；时间进一步演进到今日，各个国家国情不同，社会结
构不同，所面临的社会问题也不同，因此哲学的范畴更为宽广更
为深邃复杂。
而在以上哲学的发展中，人则是一个不可少的主体，哲学的宽度与深度随着人类对世界的认识以及人类社会的族群发
展不断发展，我认为二者不可或缺，因此我认为哲学归根到底是
研究人以及研究人对于主客观世界认识的学科，哲学之所以充满
了智慧是因为其贯穿古中今外，研究人的变化与发展，就像经济
学家所说，研究经济学不能使你脱离被帮扶救济的队伍，但是他
能让你知道你为什么站在这个队伍里。
研究哲学亦是如此，研究
哲学可以使你洞悉人类发展的奥秘与规律，可以使你明查社会运
转之准则，是为哲学之奥秘。
《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。
社会自然
有一只"看不见的手"来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳
选择，没有任何政府与个人会代替这只"看不见的手"的作用，如
要取代这只"看不见的手"的作用，必会带来混乱。
这只"看不见的手"是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，
那只"看不见的手"正是人类的利己之心。
因此我认为，经济学不仅仅是一门社会科学，也是一门具有
大智慧的社会哲学。
有人曾经这样说过：人生好比一朵花。
是它
的种子决定了这是一树飘扬的繁樱还是一朵墙角暗芳的夜来香。
没错，种子即是一切可能性的开端。
读过《国富论》后，这样的感觉便更为强烈，我想正是由于亚当斯密在心中埋下了有关哲学和经济的种子，才能在拥有如此伟大辉煌的作品，才最终使自己的有关哲学和经济的种子在最后开出流芳百世的精神之花，大师之大，这一点的确值得我们不断学习！
文字：20XX级第二党支部吴文瑞。