浅论霍桑小说的意味手法
浅谈《红字》中象征主义的用法
浅谈《红字》中象征手法的运用摘要：霍桑的《红字》自问世至今，一直受到广大读者和评论家的青睐。
小说充分体现了霍桑象征主义手法运用的高超技艺，本文对象征手法进行了剖析。
关键词：象征原罪红字A美国文艺复兴时期的著名作家霍桑，深受清教意识、超验哲学和神秘主义影响，他的代表作《红字》自问世至今，一直受到广大读者和评论家的青睐。
小说充分体现了霍桑象征主义手法运用的高超技艺，通过这一表现手法，他的行文摇曳多姿，引而不露，含而不发，耐人寻味。
一、在人物描写中运用象征手法小说中，霍桑在刻画人物时便赋予了他们深刻的寓意。
罗杰・奇林沃斯，这一邪恶的清教徒形象的最大特点是伪善和狠毒。
这个外表消瘦，畸形的老人在一个受人尊敬的“医生”的身份的伪装下，以治病抚伤为由，秘密地进行着复仇活动，一步步地偷窥，挖掘着人内心的秘密，慢慢地摧毁人的灵魂。
他为了满足自己的私欲，心安理得地将海丝特的青春占有，当发现自己妻子的背叛之后，为了报仇，他像一条毒蛇一样缠住狄梅斯迪尔不放，竭尽折磨狄梅斯迪尔的灵魂。
他虚伪地以“一个最可信赖的朋友”的面目出现，哄骗狄梅斯迪尔将“一切的恐怖、惭愧、痛苦、无效的悔恨、无法摆脱的内心谴责，都要对他和盘托出!”而他内心却是“绝无怜悯，绝无容赦!'”在海丝特与罗杰的谈话中，罗杰曾说：“我的手指只要对他一指，便会将他从他的讲坛弹到大牢里去，说不定还要上绞刑台呢!”这个阴险的小人自认为手中的强大力量正是当时教会的暴虐，严峻的统治。
珠儿是小说中极具神秘色彩的一个人物，她纯洁无邪，敏捷灵巧，却生来就要承受“恶魔之女”的罪名，她是性“罪过”的有形产物。
她的存在时时刻刻让人想起海丝特的“罪过”。
然而，珠儿对于海丝特而言，更是上帝对她莫大的恩赐。
珠儿是她美好爱情的结晶，代表着纯洁，她的名字象征着高贵。
因此，珠儿象征着海丝特承受罪过的极大勇气和激情。
二、红字A的象征意义霍桑对红字A的多种象征意义贯穿于全书中，赋予了它丰富多样的象征意义，从不同角度不同层次审视，出现不同或完全相反的象征意义。
论霍桑《红字》中的象征手法
论霍桑《红字》中的象征手法摘要：美国著名作家霍桑的《红字》被称为美国第一部象征主义小说，在这部优秀的作品中，作者运用了丰富的象征手法，深化了小说的主题，增强了作品的感染力以及表现力。
对于作者如何熟练地运用象征手法，值得我们深入探讨。
本文主要从红字“A”、场景、人物、人物名字、鲜花等方面，对象征手法的运用进行分析，旨在为相关研究者提供借鉴。
关键词：《红字》霍桑象征手法寓意霍桑是美国浪漫主义作家之一，其长篇小说《红字》发表于1850年。
1848年正好在纽约召开了美国第一届妇女权利大会，会上提出了男女平等、财产权等问题。
因此，这部长篇小说内容涉及婚外情以及激进的女性主义思想，大胆地挑战和颠覆了当时基督教的价值判断。
与此同时，霍桑《红字》中运用的象征手法，不仅对许多作家作品的创作产生了重要影响，同时还影响了现代派文学的象征主义。
此外，在现代作品创作过程中，对霍桑《红字》象征手法的分析进行探讨，对我国现代文学的发展具有重要的现实意义。
一、象征主义和象征手法概述象征主义一词源于希腊文，原意并不是指象征主义，几经演变以后，被引申为可以用某种观念或事物代表符号或者物品。
在文学界，“象征主义”这个名称第一次是出现在1886年诗人让·莫雷亚斯发表的《象征主义宣言》中，也标志着象征主义流派的产生。
实际上，象征主义在未被提出之前，许多作家在作品中就大量运用象征主义这种创作方法。
象征派主张创作作品不要直接、客观、如实地描写所见事实，而是通过利用特定形象，表达作者的精神世界以及观念。
19世纪末，英国发生了文学艺术活动，扩大了象征主义的影响，推动了20世纪美学的发展。
象征主义不仅被运用到文学界，还应用到戏剧、绘画等创作中。
在文学界，象征手法是创作的一种重要手法，主要是借助某种具体形象来表现思想情感。
在文学创作中，恰当地运用象征手法，可以使作品立意深远、主题深刻，给读者留下咀嚼回味的空间。
霍桑所创作的《红字》，大量运用了象征的手法，有比较明显的象征，也有许多隐晦的象征，其对象征手法的运用影响了《白鲸》的作者麦尔维尔、法国的波德莱尔，而且影响了一批美国卓有成就的作家，如海明威、菲兹杰拉德、福克纳等。
小说《红字》的写作手法
小说《红字》的写作手法《红字》的写作手法贯穿着霍桑对时间、空间和人物心理的细腻刻画。
在小说中，作者巧妙地运用时间跨度、地点变迁和人物情感变化，构建了一个丰富多彩、内涵丰富的故事世界。
通过对时间的描写，小说表达了人生的无常和变迁，展现了主人公海斯特·普林的内心挣扎和成长历程。
作者还通过对空间的细致刻画，生动地再现了17世纪新英格兰的社会、宗教和道德风貌，为故事增添了历史感和真实感。
霍桑对人物心理的塑造也是小说的一大亮点，通过对主人公和配角的情感、矛盾和思想变化的描写，使作品更加充满了人性的复杂和深刻。
《红字》的写作手法还体现在其严谨而精致的叙事结构上。
小说以非线性的叙事方式展开，交织着回忆、插叙和预示等手法，使故事情节更加紧凑、悬疑和引人入胜。
作者还通过多角度的叙述，呈现了不同人物对同一事件的不同理解和看法，使整个故事更加丰富多彩，读者可以从不同角度去解读和理解故事的内涵和意义。
小说还巧妙地通过对细节的处理和安排，从而使作品更加富有层次和内涵，为读者提供了更加深刻的思考和感悟。
《红字》的写作手法还体现在其丰富多彩的修辞手法和意象运用上。
作者通过运用富有诗意和象征意味的修辞手法，如比喻、隐喻、排比、对偶等，使作品更加充满了艺术美感和深刻的寓意。
小说中还大量运用了象征意象，如红字、野草、森林、夜晚等，通过对这些象征意象的精心营造和运用，为作品赋予了更加深刻、宏伟的意义和情感共鸣。
小说《红字》的写作手法凭借其时间、空间和人物心理的精彩刻画，严谨而精致的叙事结构，丰富多彩的修辞手法和意象运用，成功地展现了霍桑的写作功力和美学追求。
通过这些细腻而丰富的写作手法，霍桑创造了一部蕴含着深刻内涵和人性哲理的文学精品，为世人留下了一部永恒的经典之作。
论霍桑小说的心理象征
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作者简介 ： 方文开（ ９８ ， ， １ ６ 一） 男 湖北鄂州人 ，பைடு நூலகம்湖州师范学院外 国语学院副教授 ， 主要从事 美国文学研究 。
维普资讯
第 ３期
方 文 开 ： 霍 桑 小说 的 心 理 象 征 论
梅 斯戴 尔进 发爱 情获得 新 生之 地 ， 海丝 特 自由个性 得 以张 扬 的庇 护 之所 ， 包 含 一 种魅 力 ， 海丝 特 和 是 它 令 丁梅斯戴 尔 留恋 忘返 。只有 在那 片森 林 里 ， 海丝 特才实 现 了 自我 的 救赎 、 魂 的 净 化 ， 灵 而且 只 有在 那 片 森
森林 象征着 大 自然的生命力 ， 那里 繁花谢 了又开 ， 草木 枯 了又长 ， 年 四季 ， 意 盎 然 ， 孕 育 着 超 凡 一 生 它
脱俗 的灵气 ， 也象 征着人 的 自然 天性 ， 是人伸 张 自由与个 性 的 自然之所 在《 红字 》 中的 森林 是海 丝 特和 丁
收稿 日期 ：０ ４— ２ １ ２ ０ １ —１
象征 是一种广 为人 知的修辞 手法 和文学 表 现手法 。按 照 韦勒 克 的解 释 ， 征应 该 是“ 象 甲事 物暗示 了 乙 事物 ， 甲事物本 身作 为一种 表现 手段 ， 要 求 给予 充 分 的注 意 。Ｌ（ 但 也 ”１啪 根 据 这 一 定义 ， 理 象 征 可 以 被 Ｊ 心 理解 为是作家借 助某 种意象 ， 暗示小 说 中经 常 出现 的 、 没有 表述 出来 的 、 动人 物 的心 理动 力 ， 隐 含地 表 驱 并 达小说 中主人公 某种 特定 的心理状态 或情感 状 态 的一种 独特 表现 手法 。 随着创作 手法 的革新 、 审美 视角 的 内转 ， 现代 、 现代 作家 的作 品里 ， 理 象 征 意象 可 谓 比 比皆是 。 在 后 心 但对 于身处 十九世 纪上半期 的美 国浪漫 主义作 家霍 桑来 说 ， 助具 体 可 感 的意 象 来 表 达 驱 动人 物 性 格 发 借 展 的心理动力 ， 展示 人物某种 特定 的心理状 态 或情感 状态 ， 从某 种 程度 上是 开 创 了美 国文 学史 心理 象征 表 现手 法的先河 ， 费德 生把霍桑 称为 “ 十九世 纪美 国文 学最 出色 的象 征派作 家”２ｎ” 对他 很 中肯 的评 价 。 Ｌ（ 是 ］ 霍桑是 一位杰 出的心理 小说家 。他关 注较 多 的是 比起 抽象 的 理念 与 具 体 的 物 质更 为切 实 可感 的“ 人 类 心灵 的真 相：［ ｗ３ ： ］ ｗ ｏ 因此他总 是借助 各 种意 象 挖 掘人 物 “ 色 意 识 ” 揭示 人 物外 在 行 为 底下 隐蔽 着 的 黑 ， 思想 、 情绪 、 激情 以及 无意识 精神 活动 ， 使人 物 丰 富 、 复杂 、 以名状 的 内心 世界 得 以呈 现 ， 难 使读 者能 深人 人 物无 意识 的精神世 界 ， 直接 观察到人 物最 隐蔽 的思想 及其 不 断变 化 的复杂 心 理 。 意象作 为美学 文艺学 的一个基本 范 畴 ， 庞德 看来 “ 是一 种 图 象式 的重 复 ， 是 一 种 瞬 间 呈 现 的理 在 不 而 智 与情感 的复杂经 验 ， 是一 种各种 不 同观 念 的联合 ”Ｈ（’ 。］ 苏珊 ・朗格 将 意 象 的 主要 功 能 表述 为 ：它作 为 “ 抽象 之物 ， 为象 征 ， 可作 即思想 的荷 载 物眦５ ”。由此 可 见 ， ］ 意象 以象 征 的形 式 ， 即意 象 象 征 ， 以丰 富地 可
小说《红字》的写作手法
小说《红字》的写作手法《红字》是美国作家霍桑创作的一部具有深刻思想的小说，该小说以17世纪普利茅斯殖民地为背景，描写了一个女性身上被贴上的红字的故事。
小说以其精湛的写作手法而闻名，本文将从叙述手法、人物塑造和叙事结构三个方面来分析《红字》的写作手法。
首先是叙述手法。
霍桑在《红字》中采用了第三人称叙述的方式，以神秘的讲述者的角度带出了故事的发展。
这种叙述方式可以使读者更加客观地看待故事的情节和人物，同时也增添了小说的神秘感和悬疑性。
叙述者既深入了解着故事中的每个角色，又保持了一定的距离，这样不仅带给读者全面的情节展现，还保持了故事情节的演进一气呵成。
其次是人物塑造。
在《红字》中，霍桑通过对人物的描写和内心独白，展现了丰富的人物性格和丰富的内心世界。
主人公海丝特·普林的坚毅、勇敢和善良都很好地呈现在读者面前。
她被贴上红字“A”并不是因为她的罪恶，而是因为她敢于爱情敢于挑战权威。
罗杰·楚林代尔也是一个典型的反派角色，他的冷酷、自私和懦弱无力都贯穿全文。
还有一些次要角色也被赋予了生动的性格，通过对不同人物的细致刻画，增加了小说的可读性。
最后是叙事结构。
《红字》的叙事结构非常紧凑，整个故事线索前后呼应，情节紧凑有力。
故事以海丝特·普林被贴上红字“A”开始，接着叙述了她和罗杰·楚林代尔之间的爱情经历，最后以两人被接连设计的结局结束。
这种叙事结构的设置使得整个故事在情节和人物的刻画上都显得丰满生动，使得读者在阅读时能够产生更强烈的代入感和情感共鸣。
霍桑在《红字》中采取了多种精湛的写作手法，使得整个故事结构紧凑而丰富，情节跌宕起伏，人物形象丰满而立体，这也是《红字》能够成为经典之作的原因。
通过对这些写作手法的深入分析和理解，我们能够更好地欣赏和领略这部伟大的文学作品。
小说《红字》的写作手法
小说《红字》的写作手法《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑创作的一部经典小说，故事发生在17世纪的新英格兰，探讨了道德、罪恶和社会压力等主题。
该小说通过独特的写作手法和深入的人物描写展现了作者的文学才华。
以下是该小说的一些写作手法。
本书采用象征和隐喻的手法来传递深层的主题。
最明显的象征是女主角海丽丝·普林的红字"A"，代表着她犯下的奸淫之罪。
这个象征不仅仅是一个字母，还象征着社会对她的谴责和排斥。
红字还代表了欺骗、罪恶和重生。
通过这个象征，作者探讨了道德观念和社会规范对个人自由的限制。
本书采用第三人称的叙述方式。
通过这种叙述方式，作者能够客观地描写人物的思想、情感和行为，不仅仅展现了海丽丝·普林的内心世界，还描绘了当时的社会环境和道德观念。
第三人称叙述还给读者一种旁观者的角度，使读者能够更好地理解故事中的人物和事件。
本书采用了回忆和叙述结合的手法。
整个故事是通过回忆的方式讲述的，主要通过叙述者的回忆以及故事中的文档和文件来展现。
这种结构使得故事更加复杂和有层次。
回忆的片段和现实的叙述不仅帮助读者理解和体验主人公的内心心情，还增加了故事的悬念和吸引力。
本书还采用了对比和矛盾的手法。
故事中出现了许多对比的情节和人物。
海丽丝·普林守身如玉的丈夫罗杰·柴利与堕落的牧师亚瑟·丁斯代尔形成了鲜明的对比。
这种对比不仅帮助读者更好地理解人物的特点和命运，还加深了整个故事的冲突和紧张感。
本书还采用了插叙和描写细节的手法来增加故事的吸引力。
作者以讲故事的方式进行叙述，通过插叙一些细节来展示人物的性格和心理状态。
书中对海丽丝·普林红字的描写非常细致生动，使读者能够感受到她内心的痛苦和挣扎。
这种描写细节的手法不仅使故事更加生动，还帮助读者更加深入地理解人物和情节。
小说《红字》通过象征、第三人称叙述、回忆和叙述结合、对比和矛盾以及插叙和描写细节等多种写作手法，展现了作者的才华和敏锐的洞察力。
解析霍桑写作手法中的浪漫色彩
解析霍桑写作手法中的浪漫色彩浪漫与华丽是霍桑小说笔下经常出现的元素，虽然他的小说往往描写的是旧时代的美国生活，但这种浪漫与华丽的氛围，使得他的作品有着几世纪前欧洲文学的气质。
一种比较常见的霍桑的浪漫色彩是在家庭、城镇以及自然景观中找到奇异和陌生之处。
这种浪漫色彩并非对美好的审美，而是对异化和非常规美感的探究。
在《红字》中，鲜红的字母A成了物化的形象，代表一个女人的罪过，她因为儿女的出生而被判处罚款和社会瞩目，但这个字母显得格外鲜艳，使女人的名字变成公众谈论的话题。
这样的奇异氛围也出现在小说《一位美丽的女孩》中，美丽的女孩戴着金丝眼镜，发髻挽得高高的，显得古怪而明显有针对性，而这种奇异、却又迷人的造型，使得她更加具有魅力。
除了通过对社会规矩和常识的挑战来展现浪漫主义的形式，霍桑的小说中还通过自然景观来体现浪漫风情。
在小说《海鸥和凤凰》中，一个现代化工业城市中发现了一对海鸥，这对海鸥缔结的爱情和那平静的湖泊与工业烟囱的鲜明对比，无疑体现了霍桑偏执地拥抱天然美的浪漫主义观点。
在《燃烧的热情》中，霍桑更是将这种浪漫主义理念置于另一个极端机怪与辉煌的寓言中，描绘了一群在疯狂的欣喜之中攀爬天空的求知者，它们说话颠三倒四，却胜过物质追求和浅薄乐趣。
在霍桑的小说中，浪漫情调中也包含着阴郁的恐怖。
这种在美学上的二重性以及自然美和隐约形成支配者与被支配的关系，使得霍桑在体现感性美的同时还展示了科技与社会关系的阴暗面。
在《草堂数字》中，一个荒凉的山区，一座草堡和一串明亮的数字，打破了一个小镇中的平静，引发了警方的关注。
在这个故事中，霍桑不仅在展示自然景观中神秘的石头和木材花纹，也通过人们的行动展示了看似坚不可摧的数字和生命之间的复杂关系。
类似地，在《湖基小姐》中，通过一个魅惑的女人在一个严肃而守旧的社会中诉说自己的故事，霍桑构建了一个荒诞而又神秘的挽歌，展现了美和恐怖的交汇点。
总之，霍桑笔下的小说，充满了浪漫、华丽、卓异和陌生的美感，从而展现了对异化和非常规美感的追求，同时也呈现了美学和社会关系的复杂性。
浅谈小说《红字》中的多重象征意义
浅谈小说《红字》中的多重象征意义纳尼尔·霍桑是美国19世纪伟大的浪漫主义小说家。
他的长篇小说《红字》是其最杰出的代表作。
霍桑在小说中多次运用象征手法，从而使小说中的人物、场所、其它景物以及贯穿小说始终的红字A都带上了特殊的象征意义。
该小说深刻剖析了罪与罚的宗教意识以及其对人性道德本质的深刻影响。
标签：《红字》“A”人物;场景;象征意义1.红字“A”的象征意义1.1霍桑在《红字》中用了大量的象征，小说以“A”开头又以“A”结尾，全部内容包含在这个字母中，人物的命运，情节的发展都与之息息相关，所以红字“A”代表了小说本身。
象征意义最为典型的红字“A”，顾名思义是红色的 A 字，首先映入我们眼帘的便是耀眼的红色。
红色是一种能引起人们无限联想的颜色，于是小说中红色展示出了各种丰富的内涵：红色是血与火的颜色，是热烈情欲的象征，海丝特和丁梅斯代尔抑制不住青春的冲动和对对方的爱慕，最終成为上帝的罪人，一个妇女丧失了贞节，一位牧师辱没了自己的使命，受到惩罚。
红色还是生命、力量和热情的象征。
海丝特与丁梅斯代尔之间的爱情是纯洁的，美丽的，热烈的，然而在严峻的清教思想的统治下，象征爱情和生命之源的红色被愚昧的社会当作耻辱的标记戴在海丝特胸前，以示惩戒。
让大家觉得讽刺的是：海丝特胸前耀眼的红字，就如同她心头熊熊燃烧着的一团火焰，在严寒和冷酷的社会环境中带给她温暖;在死一般地孤独和寂寞中给她以生的希望和勇气。
虽然遭到社会的迫害，世人的唾弃，她却没有屈服，她几乎是昂首挺胸走出层层困境，以无声地沉默和坚强的信念反抗着令人感到窒息的精神压迫。
她坚定地相信，一个更光明的时期一定会来临，人们将会获得真正的爱情和幸福。
1.2就红字“A”本身而言，它并没有神秘的色彩，第一次出现在人们面前，它仅仅是一个耻辱的符号，A字是通奸（Adultery）的缩写，作者霍桑是这样对它进行描述的：“在她（海丝特）衣服的胸部，出现 A 形的字，那是精美的红布制成的，四周有金线织成的细工刺绣和奇巧花样。
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浅论霍桑小说的意味手法主要是英语相关教育论文，是英语教师必备的论文写作参考，文章版权归作者所有，转载请注明出处，来自，以下是论文开始：论文关键词：霍桑意味手法《年轻人古德曼·布朗》论文摘要霍桑是一九世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表，也是美国文学的奠基人之1，其代表作《年轻人古德曼·布朗》属于“心之寓言”部门的短篇小说之1。
试从人物的意味意义、森林以及蛇杖的意味意义、梦境的意味意义等3个方面来解读霍桑小说的意味手法。
纳撒尼尔·霍桑是一九世纪后期美国浪漫主义作家的杰出代表，也是美国文学的奠基人之1。
假设从时间的角度划分霍桑的创作，其小说创作可大致分为前期的“新英格兰传奇”部门，中期的“心之寓言”部门，以及后期的长篇创作部门。
《年轻人古德曼·布朗》即属于中期的“心之寓言”部门的短篇小说之1。
所谓寓言，就是用假托的故事来说明某种道理，到达劝戒、教育或者讽耀眼的的1种文学样式，其特色就是假借客观景物以代表某种观点，使客观的景物成为转达意念的工具。
于是在寓言这类文学样式里，就会有大量的依据借助某物的详细形象来表现某种抽象的概念、思惟以及情感的意味手法的应用。
而霍桑的被人称之为“心之寓言”的小说，正是应用了大量的意味手法来表现霍桑对于人性之恶、宗教之虚伪的抨击的典型。
小说《年轻人古德曼·布朗》讲述了1个生活在一七世纪末、巫术风靡时代的塞勒姆小镇中的青年古德曼·布朗的故事。
小说中的布朗不顾新婚妻子的反对于，执意要参加魔鬼的约会，并亲眼见证了人性丑陋。
小说采取了超现实主义的手法，虚构了魔鬼、出现幻觉的森林、忽然醒来的梦境等拥有深入寓意的人或者景物，应用了多种多样的意味手法，使小说布满了浓郁的寓言感。
1人物的意味意义在《年轻人古德曼·布朗》中，霍桑把小说里的人物分成为了两大类，即生活里的好人以及生活里的坏人。
很显着，年轻的布朗夫妇就是典型的好人，因为“古德曼”在英文中是“好人”的意思，而布朗的妻子费丝的名字在英文中就是“忠实”、“信奉”的意思，对于于妻子的忠实，布朗显着是深信不疑的，所以小说里才写道：“这名字对于她恰如其分。
”正是因为有费丝这位忠实而美丽的妻子的存在，才使好小伙子布朗赶赴魔鬼约会的决心1直在动摇，他的脚步迟疑着，内心中善与恶的斗争10分剧烈：“天国在上，费丝在下，俺还是在抗衡魔鬼，坚定不移！”但是，终极的终局却是让人失瞅的，行走在森林里的布朗当然脚步其实不快，但他却1直向前，尤为是听到森林里费丝的哭声，确认自己最忠实的妻子费丝也来赶赴魔鬼的约会时，他心底那最后1点对于光明的坚守破灭了，他开始感到尽瞅，狂鸣着：“人世上根本没有善！罪孽不外是1个空名！来吧，魔鬼，因为这个世界都回你了！”“他纵声大笑，笑了好久。
然后抓起拐杖又去前走，顺林中小路大步流星，不像在走，倒像在飞。
……凭着一般人向恶的本能，他仍然去前冲。
”布朗这类道德感的忽然坍塌正表现出一七世纪的美国移民的心理特点，布朗属于清教徒第3代移民，他原先是最虔敬、生活最圣洁的新教徒。
一00多年前，布朗的先人们怀着纯洁的理想来到北美陆地开疆拓土，决心通过自己的勤快以及创造，把北美荒园建成他们理想的纯洁的人间乐土，并给后代们留下了道德上的楷模。
作为这批开荒者的子孙，小伙子布朗向去纯洁善良，寻求道德上的完善。
他对于人性的纯洁善良有足够的决心信心，对于生活怀着美好的希望，对于妻子也有着深沉的爱。
但与此同时，基督教的原罪说、人的内在腐化论又使笃信加尔文教的人们对于人类的道德操守持怀疑立场，他们更等闲望到存在于社会群体中幽暗的、残缺的、笨拙的、罪行的1面，从而更为坚信了原罪说的可信性。
霍桑笔下的这两个好人形象正是代表着纯洁人类的典范，当他们的信心倒塌，纯洁的个性受到毁灭时，其意味寓意是10分深入的。
一九世纪三0年代，美国产生了1场深入的思惟解放运动，这场运动的代表人物有爱默生、梭罗以及富勒等，其代表思惟就是超验主义。
爱默生的《论天然》以及《美国哲人》等作品中的超验主义理论，直接抗衡加尔文教的正统思惟，他主意人类应该归回天然，夸张个性独立，应该从“美”角度放眼天然，从天然中获取最高的精神体验，从而使灵魂与天然合而成为宇宙。
超验主义者所说的“天然”包孕物质的天然与精神的天然，人类应该通过体验“天然”、置身于天然当中而净化灵魂，而不能依赖抽象的、压制人性的教义来扭曲抹杀人性。
这类超验主义思惟深深影响了霍桑，霍桑把对于超验主义的理解表现在他的小说人物身上，他试图通过袒露人的内心精神来铺现人性的天然性以及多面性，并以此来暴露宗教的虚伪。
对于此，美国闻名小说家赫尔曼·麦尔维尔评价道：“他的最伟大的成绩就在于他善于对于黑暗的描写，在于他对于于人类心灵深处的黑暗的描写。
”在《年轻人古德曼·布朗》中，暖心于赶赴魔鬼约会的并非只有布朗夫妻，而是1个很大的人群，他们大多都是在真正的生活里无比受人尊重的人，有的是“无比忠厚的太太”，有的是“翌日将在州议会上露面的人物”，这些素日公众心目中的谦谦君子或者淑女，却在这类含义暗昧的场所出现，以及1些“自甘腐化的男人”、“声名散乱的女人”杂合在1起，构成为了“好人其实不归避坏人，罪人面对于圣人也毫无愧怍”的稀奇场景，难怪会让布朗震撼。
因为这些人都是思惟遭到严格节制的清教徒，是在安眠日里向群众布道的忠厚人物，他们在公众的眼中是寻求无欲无念、全身心皈依宗教的纯洁人物，现在却以及魔鬼搅以及在了1起，可见人的内心里隐躲着多么深入的罪行。
这个人群的出现暴露了宗教的虚伪性，凸显了霍桑小说中“人性之恶”的最基本主题。
正如英国作家劳伦斯评价的那样：“霍桑是1个可爱的蓝眼睛小伙子，他对于人类心灵深处的罪过1清2楚，并用奇妙的伪装加以揭穿出来。
”2森林以及蛇杖的意味意义《年轻人古德曼·布朗》的全部故事场景设置于森林当中，而且是深夜里的森林，这又是寓言故事的1大特点。
在良多古老的寓言故事中，产生故事的场所都是森林，如《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》中的良多故事，都是以森林为违景的，于是，“森林”成为了寓言类作品的1个常常使用的场景以及常常使用的意味体，在寓言里，森林早已经再也不是1个植被密集的可爱所在，而是1个布满黑暗、凶险、迷幻、鬼怪的处所，而《年轻人古德曼·布朗》这类布满寓言颜色的小说放置于森林这个场景中往，正是想让好小伙子布朗的这次与魔鬼的约会布满玄秘与凶险。
果然，好小伙子布朗自从入进到森林里以后，森林便开始铺露它的凶险，森林1直制约着布朗的步履，布朗1开始“踏上了1条凄清的小路，黑洞洞的树木遮天蔽日，挤挤挨挨，勉强让狭小的小径蜿蜒穿过。
人刚过，枝叶又将小路封闭了起来，荒芜满目。
”这意味着布朗走向的是1个幽暗的所在，同时也说明布朗踏上的是1条灵魂的不回之路，黑夜笼罩下的森林给人更为深入的罪行感，单纯的布朗将在这类罪行的挤压之下走上道德的反面。
而当布朗望到自己纯洁的妻子也遭到魔鬼的诱惑，感到纯洁的世界已经被推翻时，他身边的森林也产生了怪异的变化：“树木吱吱嘎嘎，野兽嗷嗷嗥鸣，印第安人哇哇呐喊。
”当布朗明白邪恶以及蔼力是多么强盛的时候，森林这个隐躲魔鬼的处所也显现出了它的原本面目，将1切邪恶都铺现了出来，使身陷其中的布朗更为疯狂，更为丧失理性。
在森林风声的伴奏之下，布朗听到的唱赞扬诗的歌声也变了样：“这不像人声，更像幽黑荒野中的1切1齐发出的轰轰呼声，阴沉可怖。
”在这里，森林完整成为了1个罪行的世界，正如小说中的玄色的人影所说的那样：“全部大地就是1块罪行的污迹，1块巨大的血迹，遥遥不止这些。
”此外，在小说中还出现了1个首要的道具：1根曲弯坎坷的蛇杖。
这根蛇杖拿在布朗的同行人的手里，这个同行人实在就是魔鬼的领路人，也是1切罪行的鼓动者。
每一在关键的时候，蛇杖便可以够勾引、搀扶奔赴魔鬼约会的人向前行走，让他们入进罪行的深渊中。
作者在小说里多次写到这根蛇杖，并1再夸张它是“最引人瞩目的东西”：“1条酷似黑蛇的手杖，精雕细刻，活脱1条扭来扭往的大蛇。
”；“他把手杖去她脚下1扔，到了她那儿，那东西大概就忽然变为了活物，因为主人曾经把它借给过埃及的魔术师。
”这根蛇形的手杖的原型显着来自于伊甸园里的那条勾引亚当夏娃犯下原罪的蛇，蛇形手杖的寓意就是指引人们奔向罪行，诱惑人们犯法，正如霍桑在《自我中央；或者心底之蛇》中所写：“因而他就使自己那条实际的蛇——假设他心底当真有1条蛇存在的话——成为了每一个人致命的过错或者密躲的罪孽或者不安的良知的预示，并且尽不后悔地将其蜇牙扎入最痛苦的处所。
”3梦境的意味意义在小说的结尾处，霍桑设下了1个悬念：他让好小伙子布朗在魔鬼的受洗仪式就要实行的关口忽然惊醒过来，仿佛从1场噩梦中猛醒过来：“邪恶的化身就在这里头浸湿他的手，预备在他们额头上留下受洗的印迹，好让他们分享罪行的秘密……‘费丝，费丝，’丈夫鸣道，‘仰瞅天堂，抵御邪恶！’话刚出口，就发现自己已经寂寞单地身处宁静的夜，正侧耳聆听风声沉甸甸地穿过森林，消失无声。
”就是在这1声对于上帝的呼鸣声中，原先猖狂的魔鬼忽然消失，森林回于镇静，所有的人们都退往不见。
那么布朗方才阅历的1切真的就是1个梦吗？霍桑在小说里并无明白地告知读者，这就成为了他留下的又1个意味性的寓意，读者可以从霍桑的身世里往寻觅答案。
霍桑出身于1个真实的清教徒世家当中，霍桑家的第1代先人曾经是1位殖民地法官，因对于一七世纪新英格兰贵格会成员入行残酷的迫害而臭名昭著，而第2代先人与一六九二年塞勒姆的“驱巫案”有关，因此遭到了严肃的诅咒，这1切都在霍桑敏感的心灵上留下了抹不往的阴影。
先人所犯的罪责在他心中诱发的罪行感如此深重，以至他常常怀疑其家族的衰落、父亲的早亡与此相干。
为此，他曾经经改姓，以示自己与家族先人之判别。
这1切造成为了霍桑创作上的独特心理：他既相信“原罪说”，又不肯全面接受“原罪说”；既相信“1代人的罪孽要持续到后代”的说法，又不甘于顺从这类宿命的支配。
所以，霍桑1方面以为人类有向恶的本性，1方面又力求通过道德的力量患上到精神上的救赎，从而获取新生。
因而在《年轻人古德曼·布朗》中，霍桑不甘愿于让好小伙子布朗真正落进魔鬼之手，所以在小说的结尾支配了1个悬而未决的结尾，让道德的力量在关键时刻起了作用，唤醒了沉迷在邪恶中的人，这也说明了霍桑的宗教观点：“内在世界1旦净化，外在世界游荡着的良多罪行都会自行消失。
”同时也说明，人类的内心当然存在着恶念，也同时存在着向善的力量，假设1个人能坚守内心的高尚情感的话，再可怕的魔鬼也会自动退却。
在《年轻人古德曼·布朗》中，还有良多意味手法的应用，如费丝的粉红色缎带、黑夜里奇幻的圣歌、点燃的松树、森林里1块巨石构成的祭坛，都有着善与恶、美与丑的深入寓意。