试论霍桑小说中的宗教意识(一)
勇敢追逐和叛逆的海斯特——从《红字》看霍桑的女权主义意识
赤 峰 学 院 学 报 （汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｉｆｅｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃ．Ｓｃｉ）
Ｖｏｌ＿３ｌ ＮＯ．５ Ｍａｖ ２０１０
勇敢 追 逐 和 叛逆 的海 斯 特
从《红字》看霍桑 的女权 主义 意识
一 、 海 斯 特 对 爱 情 的追 求 女主人公海斯特是 一个 遭受不合理婚姻 束缚 的典型代 表。她年轻貌美 ，心灵 手巧 ，感情 炽热 而细腻 ，但却 因父母的 包办婚姻被迫嫁给齐灵 渥斯——一个年迈体衰 、身材矮小 、 面色苍白、畸形的 、伪 善的老人。他 们的年龄相差太大 ，毫无 爱 情 可 言 ，有 的只 是 齐 灵 渥 斯 对 她强 烈 的 占有 欲 。面 对 无 爱 的 婚 姻 ，海 斯 特 还 是 被 迫 接 受 了 ，这 是 清 教 意 识对 她 的 禁 锢 ，也是她不幸人生 的开端 。当齐灵渥斯把她独 自打发到波 士顿后 ，在寡 居生活 中，海斯特 与当地的牧师丁梅斯代尔相 识并相爱 了，这是她第 一次真正 真切地感 受到爱情的浪漫 与和谐 ，甜蜜与幸福 。渴望 真爱 、追求 幸福 的海斯特陶醉在 与丁梅斯代尔 的二人世 界里 ，完全失去 了理智 ，忘记了基督 教 最 基 本 的教 义 ，并 生 下 女 婴 小 珠 儿 。显 然 ，海 斯 特 犯 下 了 通奸罪 ，为清教 的教义所不 容。婚姻原本既不合理也不幸福 的海 斯 特 本 想 靠 个 人 努 力 得 到 她 应该 得 到 的 爱 情 ，但 是 在 非人道 的清教社会 里 ，她 的行为遭到 了谴责 ，她的爱情也触 犯 了戒 律 ，被 抹 上 了耻 辱 的标 志 。海 斯 特 为 此 受 罚 ，被 囚进 了幽 暗 的 牢 狱 ，并 被 送 到 绞 刑 台 示 众 。小 说 的 情节 就是 从 海 斯特怀抱女儿 ，来 到法 院广场 的刑台上接受讯问和示众铺 展开来写 的。当海斯 特怀抱着仅 ３个月的小珠儿 ，胸前带着 耻辱 的标 志登 上绞刑台 ，成 千双冷酷无情的眼睛都注视着 她 ，目光都紧盯住她 的胸 前 ，她每迈 出一步都感受到一 阵阵 巨痛 ，她 的 心 似 乎 被 扔 在 大 街 上 ，任 凭 过 往 行 人 吐 唾 沫 和 踩 踏 。但 出 于 对 爱 情 的 忠 贞 和 女 性 特 有 的 倔 强 ，海斯 特在 刑 台 上 镇 静 自若 ，拒 绝 回答 同 犯 的姓 名 ，宁 愿 独 自去 面 对 残 酷 的 现实 ，而执行 审讯 的却 正是她 的情人—牧 师丁梅斯代尔 ！海 斯特 宁愿 独 自忍受任何惩罚 ，为了把她与丁梅斯代尔之 间 的爱情深 深地埋藏在心底 ，尽管海斯特感到恐惧 ，感 到难 堪 ，然 而 她 却 没 有 表 现 出丝 毫 的退 缩 ，她 坚 强 地 挺 住 了 。 在 小说 的第 ３章 有 这 样 一 段 叙 述 ：“她 不 肯 说 ！” 丁梅 斯 代 尔 吸 喘着 ，他凭依着露台 ，手 按着 心脏 ，在等待他规劝的结果 。这 时他 喘了一大 口气退 回身来 ，“女性 的心真是有着惊人 的力 量和宽大 ！她不肯说 ！”海斯特 以一种几乎安详 的神态 ，一种 天生的威 仪和性格力量 站在高高 的绞刑 台上 ，向围观者投
试论艾·巴·辛格的宗教意识及其创作
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试 论 艾 － － 格 的宗 教 意 识 及 其 创 作 巴 辛
的神灵 ： 如果 扫 烟 囱 的雅 什知 道 暗藏 的东 西 ． “ 谁还 能怀 疑圣人 拥有 神奇 的力量 呢 ？ 这一 肯定 ” 性的ｉ 可句给 看似 平凡 的作 品蒙上 了一 层神秘 的
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２０ ０２年 第 １ 期
沙 洋师范 高
科学 枝 学 报
—
ｎ Ｊ ｕ ａ ｏ ｈ ｙ ｇＴ ａ ｈ ｒ ｌｅ ｅ ｏ ｒ ｌ ｆＳ ａ ａ ｅ ｃ ｅｓ Ｃｏｌｇ ｎ
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试 论 艾 ・ ・ 格 的 宗 教 意 识 及 其 创 作 巴 辛
学奖 的美 国犹太作 家艾 ・ ・ 巴 辛格 就是 这样 的一 位佼佼 者 。他不仅 描 写 了西方半个 世 纪 以来犹 太 民族 的苦 难 ， 同时创 造 了一 系 列栩 栩 如 生 的 艺术 形 象。正 如著 名 文学 批 评 家 欧文 ・ 所说 豪 的那样 ：辛 格的小 说 以其 轻松愉快 和 表 面上 的 “ 奇特而 引人 注 目。他致 力 于创 作离 奇 、 凡 、 超 色 情 和近 乎神秘 的故 事 。他 笔下的异 国 下层 社会
急剧 的 变化 ， 导致 他 对 充满 仁 慈 与关 爱 的宗 教 信仰产生 了怀疑 和动 摇 。任何一 位作 家 的思想
都 取 决 于 生 活 的 积 累 ， 富 的 生 活 阅 历 是 作 家 丰
取 之不 竭 的 源 泉 ， 在创 作 过 程 中 他 的思 想 会直 接 地反映 到作 品 中 来。辛 格 亦如 此 ， 的作 品 他
的精灵 以及 伪 弥 赛 亚 的 信徒 。 …辛 格 １０ ” ９ ４年 出生 于 波兰 一个 贫困 的 犹太 家庭 ， 后来 移 居 美 国， 父母都 是 犹 太 教 的 拉 比 ， 幼年 时 期 接 受 了 正统 的犹 太教 育 ， 后来 曾住在 犹太 贫 民社 区 ， 又 和祖 父一 起在 乡村 生 活过 多年 ， 些城 市 贫 民 这 的生活 和古老 乡村 的风情 既孕育 了他 的创作 思 想， 又为他 以后 的创 作 提 供 了丰 富 的素 材 。 由
从《红字》看霍桑的女性主义意识
、
引 言
１ 世 纪美 国小 说 家霍 桑 的代 表 作 《 字 》 自一 问世 就受 到 了 ９ 红
自我 、 回归社 会 。所以 ，笔者认 为霍 桑的女性 主义意识 是充满矛盾 的。既有对 女性的 同情 ，但 也逃不 开对 女性主义 的批评 。
很 多学者 的青睐 ，他 们从不 同的 角度对 《 红字 》进行 诠释 ，或分 析
的正 面 形象 ，在 外 表 上 ， “ 这个 青 年妇 女 身材 欣 长 。体 态优 美绝 伦 。她 的秀发 乌黑浓 密 ，在阳光 下光彩 夺 目。她的面庞皮肤 滋润 ，
二 、霍 桑的女性主义意识 的形成 背景
提 到霍 桑 的女 性 主义 意识 ，就不 得 不 提霍 桑 的家 庭 背景 ，因 五官端 正 ，在 清秀 的眉宇 间还有一 双深 邃的黑 眼睛 ，使 之极 为楚楚 为家 庭背景 对霍桑 的思想 以及他 的作 品创 作都 有着深 刻 的影 响 。霍 动人 。她有一 种高 贵女子 的气质 ，具有 那个时代 女性优 雅的举止仪
我决 不说 ” ；在 当权者想剥夺 她对珠 和感 激 ，这 也是为什 么在 《 红字 》中霍桑 高度 颂扬 了母爱 。也正是 前夫齐 林渥斯 也是坚 决 回应 “
母 亲的处境 引发 了霍 桑思考在 父权 社会下 女性 的地位 。霍桑是 一个 儿 的抚 养权时她说 “ 不 能放 弃她 ” 。这 一切都 充分表达 了海 斯特 我 思想 上充满 矛盾 的作 家 ，清 教主义 传统对 他影 响很深 。一方 面他
” 。
Ａ ｕｔ ｙ通奸 之 首字 母 ）的精 美衣 服 的 、酷 似 “ ｄ ｌｒ ｅ 圣母 ”的形
的事 件 ，为 著名 的１９年 “ ６２ 塞勒姆 驱巫案 ” 的三名法 官之一 。父亲 象 ，来 表现海 丝特崇 尚 自由 。对清 教教规 的唾弃 ；在言行上 ，海斯 特犯 了通奸罪 在邢 台受 刑被 权力机 构逼迫说 出同犯的名字 时 ，海丝
美国文学中的几个主义
美国文学中的几个主义清教主义： Puritanism 代表人物： Anna Bradstreet ，Benjamin Franklin ，Thomas Paine ，Thomas Jefferson浪漫主义： Romanticism 代表人物：Washington Irving ，Edgar Allan PoeA超验主义：Transcendentalism ；代表人物：Ralph Waldo Emerson ，Emily Dickinson ，Walt Whitman自然主义：Naturalism ；代表人物：Henry D. Thoreau意向主义：Imagism ；代表人物：Ezra Pound心理现实主义：psychological realism ；代表人物：Henry James一清教主义对美国文学的影响清教徒文学传统形成于17世纪，清教主义与其它宗教相比,包含三个层面的价值体系,并对不同时期的美国文学产生了不同的影响,表现出不同时代特征,以清教主义作为参照系,可以说17世纪美国文学是“信仰时代的文学”,18世纪美国文学是“世俗时代的文学”,19世纪美国文学则可称为“宗教批判与宗教道德时代的文学”。
发端于英国的清教主义对美国社会有着更大的影响,“英格兰有过清教革命,却没有创建清教社会;美国没有经历清教革命,却创建了清教社会”①。
并且这种影响以其持久深厚而铸就了美利坚民族的灵魂。
正如朱世达先生所言:“清教传统像一条红线规范了从殖民时代到如今的美国的政治文化与社会文化”②。
作为美国文化一个独特的源头,清教主义在美国经历了由表及里、由明转暗的曲折发展,最终形成有美国特色的清教价值体系,从某种意义上说,文学是这一发展历程的最好见证。
一般而言,宗教都包含信仰与道德两个层面的价值体系。
清教主义的传播和渗入伴随着早期的移民拓荒、定居北美的整个过程。
作为一种教义 ,清教主义不再具有原有的意义 ,但它对新英格兰乃至整个美国由来已久的影响 ,却在美国形成了一种特殊的文化氛围 ,不仅与美国人性格中的个人主义有联系 ,对美国文学的发展和特点也起着重要作用。
试论《红楼梦》的宗教意识
试论《红楼梦》的宗教意识引言《红楼梦》作为一部中国古典文学巨著，不仅仅是一个文学作品，它也包含了中国传统文化的重要元素。
其中之一便是宗教思想，它在小说中占据了重要的地位。
本文旨在探讨《红楼梦》中的宗教意识，让人们更好地了解这部经典作品的内涵。
佛教思想在《红楼梦》中的体现在《红楼梦》中，佛教思想占据了显著的位置。
整个小说的主题就是“浮生六记”，而佛教的“六道轮回”便是贯穿此主题的核心思想。
《红楼梦》中的人物也代表了六道轮回中的不同生命状态，如袭人、麝月等代表人间，化蝶、黛玉等代表了畜生，贾母、甄宝玉等代表了天道。
这种思想在整个小说中蔓延而成为了艺术的主线。
此外，在小说中还存在一系列佛教典故和佛教思想的体现。
如黛玉在梦中听到的“金刚经”，以及寺庙中的诸佛菩萨，无不表明了小说对佛教文化的深厚底蕴。
道家思想在《红楼梦》中的体现道家思想在《红楼梦》中也占有相当重要的地位。
这种思想主要体现为“道法自然”和“天道酬勤”的理念。
贾母等角色在小说中宣扬的便是“道法自然”思想，他们强调因果循环以及天人合一的关系，以此表现出自然界的万物皆有其理的崇敬。
另一方面，小说中妙玉、柳五儿等人物的悲惨遭遇，则向人们展示了“天道酬勤”的道理，即在人与天的关系中，必须遵循道义和合乎天理，否则必遭不幸。
儒家思想在《红楼梦》中的体现儒家思想在《红楼梦》中的表现主要体现为“孝道”和“礼乐”的倡导。
整个小说中，皇室和贵族的人物都富有孝悌之心，比如贾母对宝玉的偏爱、林黛玉对母亲的孝心、薛宝钗对祖母的体贴等，这些都是表现了尊长和亲情的儒家思想。
另一方面，在小说中经常有礼乐之事的描写，如祭祀、端午、元宵等重大节日的庆祝，这些都是对传统礼乐习俗的推崇和承认。
基督教思想在《红楼梦》中的影响虽然小说中的宗教思想以儒释道为主，但是基督教思想在小说中的影响也不能忽略。
主要表现为“爱”的理念以及关注弱小的正义精神。
在小说中，贾宝玉扮演了基督徒的形象，他持有一种温柔、慈爱和关怀的心态。
清教徒
《美国文学史》课程作业题目：简述清教主义院（系）：外国语学院专业年级：2012级英语1班学号：**************名：**2015年3月26日摘要：清教思想对美国文学的发展和走向有着里程碑式的意义。
一个民族文学的产生、发展和繁荣都要受到思想、文化、风俗、道德习惯及价值观念等方面的影响。
美国文学从其萌芽状态起就受到清教思想的强烈影响。
这种影响是极为深刻和广泛的，因而学习美国文学，必须了解清教主义，包括其产生的历史根源，主要教义，特点以及对对美国文学主要的影响。
关键词：一、历史根源欧洲中世纪的历史，可以说是一部宗教史人们长期在基督教压抑呆板的统治之下，被称为“黑暗的中世纪”。
但是，随着生产力的发展，人文主义的兴起，以及前面的文艺复兴的影响，长期受到压抑的人们像干涸的禾苗渴望甘霖一样渴望自由，渴望摆脱令人窒息的空气。
于是，一场的“宗教改革”风暴在席卷欧洲大陆肆虐起来，1517 年，马丁·路德首先举起宗教改革的大旗，标志着欧洲进入了一段不平凡的历史：西方的基督教世界分裂了，新教出现。
而在英国，亨利八世的离婚案就成为了宗教改革的导火线。
通过宗教改革，新教理论传入英国，并把新教作为英国国教，继而使宗教多元化，在这多元化的宗教之中，有一支对后来北美殖民地以及再后来的美国产生了巨大的影响，它就是清教徒。
清教产生于16世纪后半期，实际上是新教中的一支——加尔文派。
英国的宗教改革虽然在政治上脱离了与罗马教廷的联系，摆脱了教皇对于英国内政的干涉，但在教义及宗教仪式上却没有任何变动。
这引起了一部分信仰加尔文教义的宗教改革激进派的不满。
他们提出“净化”（purify）和改革英国国教。
这些人的宗教思想被称为清教主义（Puritanism），他们则被称为清教徒（puritan）。
清教徒们主张取消宗教等级差别，从国王任命的主教手中把权力转移到某种形式的委员会手中，强烈反对天主教和英国国教中的主教制度。
清教主义与英国国教不仅有神学观点的不同，甚至后来发展到文化价值观的不同。
霍桑红字赏析
霍桑《红字》赏析欧阳歌谷（2021.02.01）《红字》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说，同时也被称为是美国的第一部象征主义小说。
小说以两百多年前的殖民地时期的美洲为布景，围绕着四个主人公之间的爱恨、善恶、处罚与报复而展开，同时揭露了19世纪资本主义成长时代的美国社会法典的残暴、宗教的欺骗和品德的虚伪。
小说的主要内容是女主人公海斯特和丈夫从英国移居那时尚属英殖民地的美国波士顿，中途丈夫被印第安人俘虏，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师狄梅斯迪尔相爱并生下一女。
此事，被本地虚伪的清教徒社会视为年夜逆不道。
政府把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征羞耻的红色的A字（Adultery:通奸女犯）。
她失踪的丈夫罗杰呈现后，决心查出她的同犯以报此仇。
狄梅斯迪尔牧师由于怯懦而隐瞒罪责，在精神上备受折磨，加上罗杰的迫害，牧师终于登上了示众台上，坦白自己的罪过后，心力交瘁地死在海丝特怀抱中。
罗杰也在一年后郁郁而终。
若干年后，珠儿长年夜成人，安了家立了业，海丝特却一人再回到波士顿，仍带着那个红色的A字，直到老死。
小说的主人公海丝特以一个饱受舆论、世俗观与宗教谴责唾弃的犯有通奸罪行的少妇进场。
她的不幸的婚姻，加之两年中丈夫音讯皆无，谣传他已葬身海底，这个孤苦夫依的少妇与才貌相当的狄梅斯迪尔牧师的恋爱显得合情合理。
事情败露后，她自愿终身佩戴红字，为了爱人的名声，她单独承担了全部罪责与羞耻。
这个勇敢的女性还精心刺绣那红字，着意服装她的小珠儿，不但出面捍卫自己教养她的权利，并且尊重孩子狂野的天性，努力培养她成人。
在远离社会，远离人群，受尽屈辱的处境中，海丝特孤苦顽强地生活着，全仗刺绣为生。
她生活中的惟一支柱是扶养掌上明珠般的女儿珠儿。
海丝特虽然含垢忍辱，却勇于面对现实、乐观人生。
她对自己所犯下的毛病只有觉悟却毫无后悔。
她的坦然与坚强、勇敢与超脱刻画出了一个超出同类的新殖民地女性的不俗性格。
她的思想中饱含着强烈的抵挡与挣扎精神，已表示出鲜明的反清教反世俗的立场。
从霍桑《红字》看海斯特女性主义意识
从霍桑《红字》看海斯特女性主义意识作者：刘妍张颖胡珊珊来源：《群文天地》2011年第24期纳撒尼尔·霍桑在《红字》中塑造的海斯特·白兰吸引了无数读者并在近年来引发了诸多富有新意的解读。
女性主义文学批评要求以女性的视角对文学作品进行全新解读。
文章试从女性主义的角度来分析女主人公海斯特·普琳女性意识的觉醒。
《红字》是十九世纪美国著名的浪漫主义小说家纳撒尼儿·霍桑（Nathaniel Hawthorne, 1804—1864）的代表作，它讲述了美国初期移民时期，在北美殖民地新英格兰发生的一个悲剧。
故事围绕女主人公海斯特·白兰身上带的红色字母“A ”，讲述了她在清教社会曲折的人生经历。
这部作品以其独特的语言魅力、神秘的创作主题、深邃的象征意义、充满矛盾的创作思想以及意义纷呈的创作手法，自问世以来吸引了一代代读者的目光。
尤其是这部品体现出的复杂的创作思想，《红字》虽传承了美国文学的宗教传统，作者却在作品中反映出了相当复杂、充满矛盾的宗教意识，此外通过分析女主人公海斯特·白兰的形象，不难发现作者的女性意识也相当复杂。
一、《红字》所透露的女性主义意识二十世纪中叶，女性主义批评以异军突起之势，开拓了文学批评的新局面。
著名文艺理论家乔纳森·卡勒称道说“女性主义批评比其他任何批评理论对文学标准的影响都大，它也许是当代批评理论中最最具有革新精神的势力”。
女性主义主要以女性经验及女性生活的反映为基础，肯定女性自身价值和女性观念即肯定女人个人意识、女人的尊严以及女人对社会文化作出的贡献。
从女性主义的视角看,《红字》是一部有关反叛女性———海丝特的小说。
海丝特创造性地演绎了反抗当时清教男权社会对她的压迫。
霍桑敢于对《红字》中的女主角进行正面颂扬，说明他是美国文学史上的女权主义先驱。
霍桑的女性意识正是通过成功塑造具有反叛性性格和自我保护、自我完善意识的女主人公海丝特来体现的。
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试论霍桑小说中的宗教意识(一)
【论文关键词】霍桑小说；宗教意识；“原罪”；自我救赎
【论文摘要】霍桑的作品充满了具有神秘色彩的宗教意识，表露出其思想上的复杂性与矛盾性。
一方面他将清教的善恶观念当作认识社会的标准，作品中渗透了清教的“原罪”与“自我救赎”观念；另一方面他又抨击清教的伪善及对人性的摧残和迫害。
本文就霍桑小说中的宗教“原罪”与自我救赎意识做了相关探索，并探究了其渊源。
一、引言
纳撒尼尔·霍桑（NathanielHawthorne，1804—1864）是美国十九世纪影响最大的浪漫主义小说家。
霍桑一生共写下短篇小说一百余篇，着有四部长篇小说，即《红字》（1850）、《七个尖角顶的房子》（1851）、《福谷传奇》（1852）和《玉石雕像》（1860）。
他的几乎每一部作品都充满了具有神秘色彩的宗教意识，表露出其思想上的复杂性与矛盾性。
一方面他抨击清教的极端、偏执和残酷，另一方面他又把清教的善恶观念当作认识社会的标准，心灵中深潜着“原罪”意识。
二、霍桑小说的宗教“原罪”意识的表现
《圣经》说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
没有律法之先，罪己经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。
亚当乃是那以后要来之人的预像。
”1]人因亚当和夏娃在伊甸园的过失而带有无法摆脱的原罪，这是基督教的一个基本教义，清教徒在神学上也持有与此相同的思想。
出身于清教世家的霍桑，其道德观正是建立在宗教教义基础上的道德观，清教思想中的“原罪”意识在其道德观中占据核心地位。
他认为人生来皆是有罪的，罪恶是人类的天性，在其创作中最常表达的主题思想就是“原罪”的宗教观。
短篇小说《牧师的黑面纱》中，一贯受村民爱戴的胡珀牧师，突然一天戴着块黑面纱出现在公众面前，此后即使遭到各种议论责难也不肯摘下。
直至临终，牧师仍竭尽全力保护他的面纱，“他猛地从被盖下面伸出双手，用力按住黑面纱，决心硬拼到底。
”2]这黑面纱象征的正是世人对自己丑恶灵魂的虚伪掩饰。
正如胡珀牧师所言：“等到朋友之间能推心置腹，爱人之间能坦诚相见，等到人们不再妄想逃避造物主的目光，令人厌恶地藏匿自己罪恶的秘密，到那时再因我生时戴着、死也不离的这个象征物而把我看成怪物吧！”3]
在《小伙子古德曼·布朗》中，霍桑对人内心潜在的“恶”进行了探究，并加以深刻的剖析和揭示。
纯朴虔诚的小伙子布朗夜里参加神秘的林中聚会，却发现平日受人尊敬爱戴的牧师、德行卓著的老基督徒、贞洁贵妇、纯洁少女统统都在场，参加聚会的甚至还有妻子费丝，这才明白人人都悄悄皈依了魔鬼，心里都藏着邪恶。
魔鬼在集会上揭示各人的隐秘，“那些胡须花白的教会长老们如何对家中的年轻女仆悄声讲着淫荡的话语；有多少女人渴盼着穿上寡妇的丧服，怎样在临睡前给丈夫喝一杯毒酒，让他在自己的怀抱中睡上最后一觉；颔毛未长的年轻人怎样急于继承父亲的财产；如花似玉的闺女们怎样在花园里挖些小坟坑，请我这唯一的宾客去参加私生婴儿的葬礼。
”4]霍桑认为每个人都有隐秘的罪恶，外表的纯洁不过是一种假象，所谓的道德君子只不过是用各种各样的欺骗形式把罪恶隐藏起来罢了。
然而，在代表作《红字》中，霍桑所表达的宗教意识却要复杂得多。
他奉行某些清教信条，却又对清教伦理束缚、扭曲人性的一面进行了抨击。
小说开篇一章《牢门》第二段开头是这样一句话：“新殖民地的创建人自从踏上处女地的时候，就认准了一定要圈出一块地做坟墓，圈出另一块地做监狱，哪怕他们的本意是打算在这里建成一个充满幸福和人类美德的乐园。
”5]在霍桑看来，作为惩戒场所的监狱必不可缺，是因为罪恶是绝对存在的。
然而，霍桑却又着力描写蔑视教规的海丝特·白兰顽强的反叛精神。
她倔强地面对教会的羞辱与迫害，当她从狱中迈步到观众面前时，人们惊愕地发现，“她
依然光彩照人，甚至使包围着她的不幸与灾难也成了耀眼的光环。
”6]她的脸上浮现出高傲的微笑，她用不甘受凌辱的目光注视她的邻居与熟人。
她衣服上象征耻辱的A字绣得异常精美，“她用花哨、艳丽的奇特玩意儿去宣泄不甘约束的情绪”7]。
当海斯特·白兰站在绞刑台上时，霍桑写道：“在这群清教徒当中倘若有一个是罗马教徒的话，他会立刻从这个美丽的妇人，艳丽的服饰，优雅端庄的神态以及怀抱里的婴儿联想到圣母。
”8]霍桑在此塑造了一个勇于反抗宗教束缚的女性形象，直观地反映出霍桑对清教伦理道德的怀疑与不满，揭示了清教社会中以道德律令的形式束缚人性的社会问题。
由于受清教意识的影响，霍桑把现实生活中的许多问题归结为“人类的罪恶天性”。
在他看来，一切社会问题、犯罪现象等等的根源都在于人性之“恶”，因此探索人们心中隐蔽的“恶”以及关于“原罪”的阐述便成了霍桑小说创作的重复主题。
三、霍桑小说中“原罪”主体的自我救赎意识的表现
清教教义认为，人有原罪，所以需要救赎。
霍桑同样认为“罪”是可以赎的。
他认为对待罪恶，人们应该自觉采取赎罪的方式，使被罪恶玷污的心灵在“净化”中得以拯救。
他主张通过善行和自忏来洗刷罪恶、净化心灵，从而得以“赎罪”。
《红字》中的海丝特·白兰为了获得新生，公开承认自己的罪行。
她离群索居，在此地远离城镇的一间偏僻茅屋开始了漫长的自我救赎之路。
“她自叹到：就在造了孽的地方受惩罚吧，耻辱的折磨终将涤荡她的灵魂，创造一个更加纯洁的新灵魂。
”9]她独自承担罪责，忍辱负重，顽强地生活下去。
她用双手刺绣缝衣，赚取微薄的收入养活女儿。
与此同时，她还接济穷人，四处行善，以一颗善良的心博得了乡民的尊重。
“大家已不再按本意去解释红字‘A’（Adultery通奸）了。
人们说，那字母的含义是‘能干’（Able）。
”10]随着岁月的流逝，绣在她胸口的红字“A”不再是受辱和犯罪的耻辱烙印，而是成为激励精神复活的标志。