曾国藩的做人之道
曾国藩的为人处世之道
曾国藩的为人处世之道曾国藩为保持自己来之不易的功名富贵，他事事谨慎，处处谦卑，坚持“守缺”的观点。
他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。
他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。
”还有，他始终认为：“天地间唯谦谨是载福之道。
”他深刻指出：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。
开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫；入与妻奴手享受，则当谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。
年轻的时候，曾国藩在北京做官，血气方刚，年轻气盛，加之一路顺风，平步青云，傲气不少，“好与诸有大名大位者为仇”。
咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指摘别人，尤其是与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的凿枘不合，想起在南昌与陈启迈的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。
虽在表面上获胜，实则埋下了更大的隐患。
又如参清德，参陈启迈，参鲍起豹，或越俎代疱，或感情用事，办理之时，固然干脆痛快，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，埋下了许多意想不到的隐患。
后来经过深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因，使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。
”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家，经过默默的咀嚼，终于大彻大悟。
尤其是老子主张以迂回的方式去达到目的，认为“柔胜刚，弱胜强”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；水最柔，水唯善下方成海。
水能屈能伸，从从容容，缓缓浸润，渗透到许多最神秘的地方。
看宽广的大江，滔滔东去，浩浩然直奔沧海，没有翻腾没有咆哮没有澎湃，坦然迂回在广阔平原上，其理智和涵养，其深沉和宽厚。
尘世间许多棘手的事情，迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患。
曾国藩为人处世之道
曾国藩为人处世之道曾国藩（1811年-1872年），字援八，号忠介，湖北咸宁人，清朝末年著名政治家、军事家和教育家。
他是晚清时期的杰出人物之一，对于中国的现代化进程有着深远影响。
曾国藩在其人生的历程中表现出了许多对人处世的独到见解和实践方法。
他的为人处世之道令人钦佩和借鉴。
首先，曾国藩注重修身养性，崇尚道德。
在他的价值观中，个人品德与人品至关重要。
他非常重视自己的修身养性，并通过研读儒家经典和借鉴道家思想来提升自己的人格魅力。
他秉持着正直、勤奋、诚信和谦虚等传统美德，以身作则，以优异的品德感染身边的人。
其次，曾国藩重视创新和学习。
他非常注重知识的积累和学习不断前进的勇气。
他鼓励自己和他人不断扩展眼界，开拓思维，勇于接受新的观念和理念。
他善于从不同的角度思考问题，并始终保持对新知识的求索心态。
他以优秀的学识和创新意识，在政务、教育和战略计划等各个领域中取得了显著成就。
另外，曾国藩注重人际关系的建立和维护。
他深知一个人的成功与否与他的人际关系密切相关。
他善于与各种不同背景的人相处，并根据不同的情况灵活地调整自己的处事方式。
他重视与下属的沟通和合作，善于激励团队成员的潜力。
他懂得倾听他人的意见并对他人的贡献表示认可和感激。
在他的带领下，他的团队始终保持着高效的工作状态。
此外，曾国藩注重个人的坚持和奋斗。
他的一生经历了几次转折和困难，但他从不气馁。
他坚持自己的信念，并以非凡的毅力和耐力战胜了许多困难。
同时，他也教育他的部下要有志向和奋斗精神，通过不断努力和积累经验来实现自己的目标。
最后，曾国藩注重对社会的贡献和回报。
他一直视为公务为己任，不断为国家和社会做出贡献。
他积极推动农田水利、教育事业和军事改革等领域的发展。
他建立了许多学校来培养人才，为国家培养了一大批有用之才。
他还致力于社会公益事业，关心贫困人群，并提出解决社会问题的建议和方案。
总之，曾国藩为人处世之道以正直、创新、人际关系、坚持和回报为核心。
曾国藩修身、处世、治国10大谋略
曾国藩修身、处世、治国10大谋略1.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
【点评】想干出点事业，不惟要有谋略而且要有运气，不惟要有才学而且要有格局！2.天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。
【点评】普通人之所以庸庸碌碌，是因为狠不下心来纠正懒惰的毛病；有才的人之所以怀才不遇，是因为仗着才华骄傲看不起人。
3.日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
【点评】想要干大事，先得修好身；修身之要，在于静养、制欲、节饮食、少焦虑！4.唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。
【点评】交人驭人，靠心诚不靠虚伪，靠拙实不靠滑巧。
付出真心，换回真情！5.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
【点评】天下诡诈机变之人之术太多，谁也没有办法一一应付。
学会以诚待人，则能以不变应万变，其诈自败。
6.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
【点评】忍得住，一通百通；忍不住，万事成空！7.小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。
虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。
【点评】小人都是貌似好人，实则心如蛇蝎，必须提防、赶紧远离！8.聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
【点评】聪明更要修德，靠人心不靠才华；有才更知收敛，言辞锋利最易伤人。
9.利可共而不可独，谋可寡而不可众。
独利则败，众谋则泄。
【点评】要为大众利益而独谋，不可为一己之私蝇营狗苟，不可向人泄露所谋秘要。
10.集众人之私，成天下之公。
【点评】为大多数人的利益而动，大多数人就会支持你。
有了这种支撑之力量，则会无往而不利！。
曾国藩的20条处事原则,最好能背下来!
曾国藩的20条处事原则，最好能背下来！1. 既往不恋，当下不杂，未来不迎。
2. 为人不可过于聪明。
3. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
4. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
6. 用功不求太猛,但求有恒。
7. 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
8. 人生莫惧少时贫。
9. 讨人嫌，离不得个骄字。
10. 天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
11. 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。
第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。
第三要有恒。
有恒，则断无不成之事。
此三者缺一不可。
12. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。
人而无恒，终身一无所成。
13. 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
曾国藩人生三境说。
14. 人该省事，不该怕事。
人该脱俗，不可矫俗。
不该顺时，不可趋时。
15. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
16. 与多疑人共事，事必不成。
与好利人共事，己必受累。
17. 行事不可任心，说话不可任口。
18. 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
19. 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
20、人生在世，个人不可成事也。
欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。
曾国藩做人的八大学问
曾国藩做人的八大学问经营管理11-24 1134曾国藩做人的八大学问一、砥砺自我的学问：强者总有挺身立世的时候。
人生之学问有万千。
对弱者来说，他们理解的人生学问，大多是相信“借人成己”，因此总习惯去寻找“第三只手”，但对强者来说，他们坚守的人生学问则是砥砺自我，善于从中争取自己挺身立世的方法。
人生之成，成在何处？有人以为是靠别人来获得成功的跳板，从而让自己一步登天。
这是一种最可笑罪愚钝的人生谬误。
这种人自然会是弱者——软如泥，脆如草。
真正的人生是有强者来完成的，他们善于磨砺自我，找到自己行动的目标，靠顽强的毅力打开人生的缺口。
曾国藩自然属于强者，他的一生皆是在“磨砺”两字中度过的，不断的强化自己的心智，强化自己的能力，从而寻找到了一条被他称之为“人之龙”的成功之路。
这就是曾国藩磨砺人生的学问。
这个学问，直接决定了他的腾空而起，一飞冲天的基础。
二、改变性格的学问：人生就是一个自习的大课堂。
“性格误区”是现代人非常关注的一个话题，因为性格之误乃为人生之大误。
显然，性格问题是人生的一大学问。
为此，有些人总是傲慢骄横，以为它是天下学问最高的，世上他的气势是最壮的，所以常作出一副总裁的样子，指东划西，吆三喝五；为什么又总是有些人唉声叹气眼泪汪汪，只会羡慕别人，而不懂得让自己开始长征路，所以人生总是一片渺茫。
这些皆因性格之病而起。
曾国藩的一生有一个非常突出的特点，就是善于在不同的环境之中改变自己的性格。
尽可能达到一种完善的状态，应对人生风云。
可以看出，曾国藩把整个人生当作了一个自习的大课堂。
以改变性格为学问，去成就自己心中的大事。
三、拯救命运的学问：紧紧抓住突破一生的主动权。
两千多年前的古希腊，有一位大的思想家，叫柏拉图。
他有一句名言：“命运是人生中的第一学问。
”的确，每个人或者都是力图改变自己的命运，让自己成为命运的主人。
因此，我们看到了无数想拯救自己命运的人，他们每天都在展现不同的战斗姿态。
同样也有无数人屈服于命运，成为命运的奴仆。
曾国藩处世心得体会感悟(3篇)
第1篇一、修身养性，立德为本曾国藩认为，修身养性是为人处世的根本。
他强调：“人者，天地之心也，天地者，人之心也。
”意思是说，人要顺应天地之道，修身养性，才能成为天地之心。
在修身养性方面，曾国藩提出了“三不”原则：不怨天、不尤人、不悔过。
他认为，一个人要具备高尚的品德，首先要做到不怨天，即面对困难和挫折，要积极应对，而不是抱怨命运的不公；不尤人，即对待他人要宽容大度，不斤斤计较；不悔过，即对自己的过错要勇于承认，并努力改正。
感悟：在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，这时我们要学会调整心态，积极面对，而不是怨天尤人。
同时，对待他人要宽容大度，不斤斤计较，这样才能在人际交往中赢得他人的尊重和信任。
二、勤奋好学，博学笃行曾国藩一生勤奋好学，他提倡“学而不厌，诲人不倦”。
他认为，一个人要想取得成功，就必须勤奋好学，博学笃行。
在读书方面，曾国藩主张“读万卷书，行万里路”。
他认为，读书是提高自己修养的重要途径，而实践则是检验真理的唯一标准。
感悟：在当今社会，知识更新迅速，我们要时刻保持学习的热情，勤奋好学，博学笃行。
同时，要将所学知识运用到实践中，不断丰富自己的人生阅历，提高自己的综合素质。
三、谦虚谨慎，戒骄戒躁曾国藩在官场生涯中，始终保持谦虚谨慎的态度。
他认为，一个人要想取得成功，必须戒骄戒躁，虚怀若谷。
他曾说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”在与人交往中，曾国藩主张以诚待人，谦虚谨慎，这样才能赢得他人的尊重和信任。
感悟：在现实生活中，我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，戒骄戒躁。
只有虚心向他人学习，才能不断进步；只有谦虚待人，才能赢得他人的尊重和信任。
四、自律自强，奋发有为曾国藩认为，一个人要想取得成功，必须自律自强，奋发有为。
他提倡“自胜者强，自强者胜”。
在官场生涯中，曾国藩严格要求自己，勤政爱民，廉洁自律。
他坚信，只有自律自强，才能在人生道路上不断取得辉煌的成就。
感悟：在现实生活中，我们要学会自律自强，奋发有为。
曾国藩的10条处世哲学
专心治学
“穷经必专一经，不可泛鹜。” 出自《曾国藩文集·书信》
研究经典必须专心于一经，不可广泛涉猎。告诫人们治学要专一，不可浮躁。
4
见人之长
“凡事都见得人家有几分是处。” 出自《曾国藩文集·处世金针》
凡事都要看到别人的长处。强调要善于发现别人的优点。
5
身清心静
“欲求一家之安静，先求一身之清静。” 出自《曾国藩文集·笔记》
曾国藩的10条处世哲学
序号
处世哲学
原文出处
译文及解释
1
戒骄戒满
“骄则满，满则倾矣。” 出自《曾国藩家书·治家篇》
骄傲会导致满足，满足则会导致倾覆。告诫人们要保持谦逊，不可骄傲自满。
2
谦谨载福
“天地间惟谦谨是载福之道。” 出自《曾国藩家书·治家篇》
天地间，只有谦虚谨慎才是通向幸福的路。强调谦虚谨慎的重要性。
大家的作品，自然有自己的特色。一定是与古人不同，才可称之为大家。强调创新和个性对于艺术创作的重要性。
8
绝境求生
“丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。” 出自《曾国藩文集·联语格言》
大丈夫应当在绝境的时候图生存，在祸患中求幸福；古人处于困境的时候就修养道德，不发达的时候就著述立说。强调在困境中要保持积极的心态，寻求解决问题的方法。
要想去掉骄字，以不轻易非难、讥笑别人为第一要义。要想去掉惰字，以起早为第一要义。强调要去除骄傲和懒惰的毛病，保持谦逊和勤奋的，尤人则常不能免，亦皆随时强制而克去之。” 出自《曾国藩文集·处世金针》
抱怨天本来就不敢，抱怨别人就常常不能避免，也都随时随地强制自己能够去除。强调要学会控制自己的情绪，不抱怨别人或环境。
10
去骄去惰
“欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不委起为第一义。” 出自《曾国藩家书·治家篇》
曾国藩的做人三十六字诀
曾国藩的做人三十六字诀曾国藩的做人三十六字诀1、志：人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
2、恒：有恒断无不成之事。
一为坚持，二为专注，三为渐进。
3、专：力气用到点子上。
西洋技艺所以卓越古今者，尤其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。
心越用则越灵，技越推则越巧。
4、熟：笨功夫也有大收获。
熟源于勤，熟导致精。
5、裕：让自己的心胸开阔起来。
治心当以“广大”二字为药。
局量太小，不足以任天下之大事。
海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。
一笑即可了之。
6、静：不动更能掌握主动权。
静坐克己，静坐反思。
静能生动，更能制动。
非静无以成学，非学无以成才，宁静致远。
7、淡自视常若平淡无奇，则成大器。
治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。
8、暇：留一分自在方可容得大事。
事物运动的节奏讲究一张一弛。
暇谋：核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。
9、松：不能眉毛胡子一把抓。
从心态上进行放松，是松字决的最高境界。
大事抓紧，小事放松。
10、明：眼越明，心越亮。
凡办大事，以见识为主，才能为辅。
人贵自知，自知则明。
深明大义，晓明大体。
天下事当局者迷，旁观者清。
事前易暗，事后易明。
人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。
办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。
“明”需做到“五到”“四多”。
五到者：身到，心到，眼到，手到，口到。
四多者：多看，多做，多问，多想。
11、实：靠“认真”二字达天下。
脚踏实地，从浅处，实处着手，事业才能可大可久。
以朴实为根本，培植根基，而后再讲权变，方能无虞。
用人当用朴实可靠之人，对于成大事者而言，用人不慎，必败无疑。
天下事知得十分，不如行得七分。
12、硬：真豪杰从不轻言放弃。
惟志趣高坚，则可变柔为刚。
吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。
天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。
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曾国藩的做人之道
在晚清政坛中，曾国藩是最具有色彩性的人物，他被成为清朝中兴之臣。
他流非后人的不只是高官厚禄之后的虚华和荣耀，还有他所达到的儒者风雅和他言传身教、教育子女的事迹。
仕途
曾国藩（1811～1872）初名子城，字伯函，号涤生，谥号文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省双峰县）人，清朝时期的军事家、理学家、政治家，也是晚清散文（湘乡派）创立人。
官至两江总督，直隶总督、武英殿学士，封一等毅勇候。
曾国藩6岁时入私塾读书，8岁能读八股文诵读五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参加长沙的儿童子试，成绩列为优等，可见天资聪明，勤奋好学。
至1832年他考取了秀才，并于欧阳沧溟之女成婚。
28岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶地踏上了仕途之路。
并成为军机大臣穆彰阿地得力门生。
在京十多年间，曾国藩沿着仕途之道，步步升迁到二品官位。
1852年，曾国藩因家母丧在家。
这是太平天国地起一已席转半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵老对付太平天国，可是晚清腐朽地武装力量不堪一击。
因此，清政府屡次颁发奖励团练地命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现提供了一个机会。
1853年，曾国藩在其家乡混那一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方
团练，称为湘军。
湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。
同治十一年二月初四（1872年3月20日）曾国藩在南京病逝。
朝廷赠太傅，死后被谥号“文正”。
其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。
曾国藩一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。
1879年，也就是曾国藩死后7年，传忠书句刻印了由李翰章、李鸿章校编的《曾文正公家书》。
修身
曾国藩少年有吸烟和晚起的毛病，后来决心改掉。
曾国藩视之如大敌，决心彻底克服它。
而一般的人认为这是区区小事，无关大节。
他认为古人修身有四端可以效法：“慎独则心泰，主敬则心强，求人则人悦，思诚做人神钦。
”曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不恭富贵，他认为在生活中不能有戏谑之言行，举止要端庄，话不能妄说，这是进入道德的基础。
他十分注重自己的言谈举止和待人方式，站立时总是稳稳当当，站支姿规规矩矩；看书时，总是全神贯注，目不斜视；听人说话，总是毕恭毕敬很有礼貌；说话时他总是语气缓和，忠厚仁爱。
对他的儿子曾纪泽，曾国藩总结了修身十二款：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能、作字、夜不出门，即：主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。
静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
读书不二：一书未完，不看他书。
读史：念三史（《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。
谨言：刻刻留心，第一工夫。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
宜平心静气幸勿焦灼。
保身：节劳、节欲、节饮食。
日知其所无：每日读书，记录心得语。
有求深意是询人。
月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。
不可一味耽着，最易溺心丧志。
作字：饭后写字半时。
凡笔墨应酬，当作自己课程。
凡事不待明白，取积愈难清。
夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。
立志
做人的第一件事情就是立志。
给自己一个明确的目标，一个方向。
许多人并不是智力不如别人，意志不如别人，条件不如别人，而是许多时候没有确立远大的志向。
曾国藩曾经说过人若能立志，那么就可以做圣人了，做豪杰了，还有什么事情不能做，又何必借助别人的力量呢？他认为君子之立志也，必须有民胞物也，为大众谋求幸福之量，有内圣外王之业，而后不添于父母之生，这样才不愧为天地之完人。
曾国藩在给弟弟的家书中提到读书要有志有识有恒，有志则断不甘为下流；有识则知学无止境，不敢以一得而自足，才不会像河伯之观海如井蛙之观天；有恒则断无不成之事。
这三方面缺一不可。
曾国藩在给
弟弟得家书中曾记载：“余早年于作字一道，亦尝苦思力素，终无所成。
近日朝朝暮暮摹写，久不间断，逐觉日异而岁不同。
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳……细思不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。
若真见得不主一之害废学，便如食乌喙之杀人，则必主一类。
不能主一，无择无守，则虽念念在四书、五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也，况本为歧念乎？”
脱俗
曾国藩喜欢安静地在书房清晨观看朝阳。
天将破晓雄鸡一声高唱，万物都无声无息，只听到远处的钟声。
曾国藩的高雅脱俗之性主要表现在：一是追求淡泊的生活状况；二是出仕后平静的内心境界。
淡泊者不求名利也。
曾国藩就此做出解释：“淡泊二字最好，淡，恬淡也；泊，安泊也。
恬淡安泊，无他妄念也。
此心多名快乐啊！而趋炎附势，蝇头微利，则心智日益蹉跎也。
”
人间多少烦恼，寻来寻去，归根结底是贪图名利富贵，一旦求名图利，就再也谈不上快乐了。
曾国藩是一个清醒的人，他认为：“乱世之名，以少取为贵。
”人生在乱世，世态发展皆在混乱之中，何谓富，何谓福，都是很难说清楚的，所以人生少取为好。
谦虚不傲
谦虚不傲是曾国藩成就大业，修成大儒的秘诀。
后人龙梦孙在《曾文正公学案》中评价道：“惟其谦虚也，故常以事理无尽，不致以才智自矜。
其接物也，则小心翼翼，无一人之敢慢；其赴公也，兢兢业业，
恐一事之或忽；以事务莫测，所推之或误也，则时思以博于人；以国事万端，才力未逮也，则举贤共图如不及。
”
曾国藩在给家人的家书中就提到说：“花言巧语悦人，只是扰乱自己的心神。
闲言碎语渡终生，亦一定会扰乱你的精神。
真正的高人从不自夸，夸夸其谈的一定不是高人。
”
谦虚者，和气对人，善让人也。
它体现的是一个人的修养和品德，一种博大的胸襟。
谦让并不是胆小怯懦，而是人生的一种智慧。
在生活、工作和学习中必须学会谦虚，只有懂得谦让才能赢得别人的信赖和支持，从而为事业的成功打下基础。
不懂得虚心谦让，而一味地表现自己炫耀自己只能说明自己无知和鄙陋，有时候还会处处树敌。
懂得虚心谦让才是人之大者，它不仅仅局限于一时一事，而在于每时每事上。
谦虚来自沉静，“常沉静，则含蓄义理，而应事有力”，故谦虚存在于人际之间。
谦让不只是为自己之完美，也是为了感染和融化周围的人；谦让事一种积极的心态，它放弃的是一些无关紧要的东西，追求的是腾出来的更广阔的空间，积蓄成功的助跑区。
勤俭持家
曾国藩没有给子孙留下多少金钱，然而他留下的却是一笔丰富而巨大的精神财富。
从小接受良好家庭教育的曾国藩认识到父母是子女最好的老师，要培养子女高尚的品德，就必须从自己做起。
清朝衰落之期，眼见八旗子弟之堕落，使他认识到国之衰由惰性引起。
越是处于极盛之后越要倍加小心，月中则炅，月盈则亏。
曾国藩感觉到天下平庸之人都是因为惰性而导致失败的。
他在家书中提到：“吾
家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲和惰。
戒傲以不大声骂仆从为首，戒情性以不晏起为首。
吾则不忘落市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山场拖碑车风景，昔日苦况，安知异日不再尝之？”
曾国藩生平也是以勤字自勉，勤俭自持。
在朝服官20年，没有像大多数人一样污染官宦习气，饮食起居，一直遵守着寒素的家风。
他时常告诫子女们早晨要早起，不要扔掉了高曾祖考以来相传之家风，故持家必以勤字为主，福不多享，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣。
势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。
曾国藩一生重视家庭教育，并形成了系统的家庭教育理论和方法。
不仅对于自家的兄弟子侄的教育卓有成效，对士大夫也有广泛的影响。