谈谈太祖门独流通背拳
《通背拳浅释》
《通背拳浅释》自序予不工技而自幼嗜技成瘾，数十年来驹隙徒抛，初学各种花拳类，以为所谓国术之精妙，只于此乎，颇不能以慰，后从保定乔逢春先生习绵掌，稍知内功，继而习八卦数年以为较前尤高，复舍八卦而习太极更觉为胜多多，十余年纯功日夜不辍，觉此身心轻灵活泼，寓刚于柔旷达豁然，欣慰可以自恃矣。
熟料后又从张秀林先生习通背拳术，则觉前之所学等于未学，可以自恃者，毫不可以恃矣。
通背拳，古名通臂猿，以其中手法拳诀属于猴形为多也，又名五行通背，因手法分五行固也。
予自得此功二十余年未尝稍懈一日，其妙处可以悟会不可以言传，非习者不知，实较普通拳术为优，惟历代相传口授为多，予志在求谱终不可得。
本年夏予师秀林先生去南京任国术馆教授，有学员强增闳君著通背拳浅说一册印行。
但其中缺式甚多，因不扬鄙陋，以所知者辑编成册，非敢于著书作谱，亦不过为乐此道者一作参考可而，博雅君子指正是盼。
民国二十三年元月序于津沽客舍翰臣张殿华通背拳术源流浅叙我国武术一道，发明最早门派甚多，溯其源不外乎南北二宗，南宗武当，北宗少林是也。
武当外柔内刚劲蓄于内，少林外刚内柔劲显于外，要皆不失乎正也。
惟是流传既久，别派分门，标新立异，真功渐渐失传也。
通背拳武当宗派，当初属于家传，知者甚鲜，且历代相传口授为多，故发明于于何代何人，无可稽考。
於有清中叶，有王占春先生，河北良乡西南北黄新庄人，幼而好学有技术之癖，初拜旧都白云观一道长为师。
道长通背家也，居不久道长又引先生至西山某寺，又谒一道长，谓先生曰：“ 此汝师叔，我因事远游不克教汝，居此与汝师叔学艺可耳，惟汝师叔业三十年断语，其如何教汝用心习之为是。
”道长去后，而先生留焉。
於山中历十八寒暑，艺乃大进，通背之妙，豁然贯通。
而今人所不能及者，身体处处练到，眼中可容指乱搅，若无事然。
脉络能通能闭，胸腹能合能开，肩臂能伸能缩，伸着长一半，缩者使之无，动力处千钧羽力者不能移其身，灵巧处夜间烧香于炉，以枪刺去火灭而香不到。
非炉火纯青者，曷克臻此？造诣之精可见一斑。
通背拳的简介
通背拳的简介汉族传统武术拳种，相传为清末时祁信所创。
祁家本以杆法见长，遇河南人马先生精于拳技，便以杆法换学拳技，后又遇赵先生擅刀法，遂刀杆互换，形成了祁门特有的"十二连杆"法、"八步十三刀"法、"一百零八单操手"法，祁家通臂拳始成名于江湖。
通背拳，2014年经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录的一种传统体育。
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通背拳的形成发展通背拳在传统武术中源远流长，流传十分广泛。
关于通背拳的起源，传说不一。
有人说是战国时代孙膑所传，显然很牵强。
传说中在战国时期的“鬼谷先师”传道云蒙山中：仿诸猿之栖息、猎食、争斗、求生之法取其精华而成。
始称为通臂，以通臂猿形为主，仿其形而练，旨在加长臂力，击法单操居多。
为一种练法。
历经千载，先人去粗取精，取长补短，至清末浙江人祁信，始创通臂拳门称祁家门(江湖称为老祁派)。
其子祁太昌采各家之长，将流散在民间的通臂单手、单操、击法、练法柔化合一，继承发展了老祁派通臂拳，形成了一种以柔为主，刚柔相济，以背力为法，放长击远先发制人，特殊练法的拳法;通背拳术(江湖称少祁派)。
因练法，击法独特，变化灵活快捷，以摔、拍、穿、劈、钻五掌为主，又附会阴阳五行金、木、水、火、土之法，因此又称为“五行通背拳”五行通背拳完全脱离了原通臂猿形的仿形模式，采用人体科学合理的锻炼法则，力发腰背力达掌尖，全身上下、内外贯通、刚柔相济，正确运用心法、身法、气力，使之成为武林中特殊练法的拳种，有别於“少林”、“武当”。
通背拳的主要流派近代流传于北京、天津一带的通背拳，是清末浙江人祁信所传，亦称“老祁派”。
祁传其子，其子又改“通背猿猴”为“六合通背”，后世也称此派为“少祁派”。
“二十四式通臂”和“两翼通臂”流传于沧县、天津一带。
两者的技法、劲力、内容均相似，一般又兼习通备劈挂拳。
由于此两拳派的劲力、身法受劈挂拳影响较深，故有人将劈挂拳列为通背的一支，其实，劈挂拳应属另一系的拳种。
论太祖门武术教学体系构建的基本思路
武术研究2017年7月第2卷 第7期论太祖门武术教学体系构建的基本思路杨祥全天津体育学院武术学院，天津 300381摘 要：太祖门武术是一个教学体系，适合于武术研究生教育。
该体系将太祖长拳、戚家拳、洪洞通背拳、陈式太极拳和杨式太极拳五个具有“血缘”关系的拳种组合在一起按照“循史而练”的原则进行研习。
在具体的操作层面上，强调“长拳定型”“太极定性”“先拳后棍”“长短结合”“中外贯通”原则。
经过长期的实践，该教学体系得到了学生的普遍欢迎。
关键词：太祖门武术 长拳 太极拳 循史而练中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）7—0012—04作者简介：杨祥全(1972~),男,博士,教授,硕士研究生导师。
研究方向：体育传播。
新中国成立后，武术被纳入到体育的范畴，进入大中小学课堂。
1996年，上海体育学院获得民族传统体育学博士学位授予权。
至此，武术教育形成了学士、硕士、博士三级学位连贯培养体系。
截止2016年，我国共培养了民族传统体育学博士200多名。
可以说，一支高素质的武术研究队伍已经形成。
“师傅领进门，修行在个人”。
作为修养之学的武术博大精深，门派众多，不管是武术研究、还是武术教学都需要一个“入口”。
也许正是在此意义上，吴彬老师提出了武术教育是一种纲领性教育[1]的理念。
为寻求武术教育的“入口”，我们构建了一个武术“纲领性教育”技术体系——太祖门武术教学体系。
经过十几年的教学实践，该体系已渐趋完善，并取得了很好的教学效果，受到学生的普遍欢迎。
1 为何以太祖门武术命名？太祖长拳，托名宋太祖赵匡胤所创，又名宋太祖拳、太祖拳、赵家拳、赵门、太祖门。
明代，该拳已名闻天下。
中国武术的发展表现为典型的“二元互补结构”[2]，其发展的一般顺序是：先秦至隋唐，军事武术迅速发展起来；宋代由于火药运用于部队，军事武术逐渐下移民间；民间武术首先是少林棍、杨家枪、武当剑等器械流派兴起。
明末清初，以“化枪为拳”的形意拳产生为标志，太极拳、少林拳、岳家拳、八卦掌等徒手武术流派开始形成；1901年，随着武举制的废除，军事武术逐渐消失，中外文化融合的武术运动又发展起来。
太祖拳的简介
太祖拳的简介太祖拳法讲究实战，攻防格斗，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气摧。
特点为套路严谨，动作舒展，招式鲜明，步法灵活，刚柔相济，虚实并兼，行拳过步，长打短靠，爆发力强。
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太祖拳太祖拳是汉族传统拳术之一。
相传为宋太祖赵匡胤所传，故称太祖拳。
太祖拳法讲究实战，攻防格斗，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气摧。
特点为套路严谨，动作舒展，招式鲜明，步法灵活，刚柔相济，虚实并兼，行拳过步，长打短靠，爆发力强。
其劲力发挥于撑、拦、斩、卡、撩、崩、塞中，"囚身似猫，抖身如虎，行似游龙，动如闪电"。
太祖拳是汉族宝贵文化遗产之一。
太祖拳的手法作为汉族优秀地武术拳种之一，手法为挑、砍、拦、封、闭、缠、扫、踹、弹、撩、钩、撞、绊、缠。
交手时，讲求一胆、二力、三功、四气、五巧、六变、七奸、八狠。
进身前"审势观察细留神，逢弱直冲入中门，遇强避锋绕步锤"，手步相连，上下相随，遇隙即攻，见空则扑。
招式有非攻即防，虚中寓实，实里含虚，一式多变，借敌之力以制其身。
太祖拳的简介相传为宋太祖赵匡胤所传，故称太祖拳。
太祖拳法讲究实战，攻防格斗，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气摧。
特点为套路严谨，动作舒展，招式鲜明，步法灵活，刚柔相济，虚实并兼，行拳过步，长打短靠，爆发力强。
其劲力发挥于撑、拦、斩、卡、撩、崩、塞中,“囚身似猫，抖身如虎，行似游龙,动如闪电”。
其主要手法为挑、砍、拦、封、闭、缠、扫、踹、弹、撩、钩、撞、绊、缠。
交手时，讲求一胆、二力、三功、四气、五巧、六变、七奸、八狠。
进身前“审势观察细留神，逢弱直冲入中门，遇强避锋绕步锤”，手步相连，上下相随，遇隙即攻，见空则扑。
招式有非攻即防，虚中寓实，实里含虚，一式多变，借敌之力以制其身。
其基本功主要有“三型”、“五功”。
“三型”为头、手、步，“五功”为臂、腿、腰、桩、气。
图说太祖门独流通背拳二十四势
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二十四势拳拳谱
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黄龙转身多有变 喝打不住往前行 斜行虎谁人不惧
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太祖 门独 流通背拳
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回图
文／ 原真
演练 ／ 孙金生
二十四势拳 ， 又称二十 四势通背拳 ， 在太祖门独流通背拳 中 占有很重要 的地位 。它共有二十 四个主要 招式 ， 为本 门前辈历经数代多年兼 收并 蓄 ， 吸取其他 门派 的精华而形成的本 门一套独特 的拳法 。每一 个招 式按从右 向左再 向前方的次序分别向右 、 向左 、 向前 三个方 向各打一次 ， 两个右势 ， 一个左势 ， 再加 上下揣 、
拴马桩 、 翻身劈 、 三个马步撑 、 反摔 、 顶肘 、 打虎式 、 大架 、 大挑 、 小挑等招式 ， 循环往复 ， 如此 练完一势再接练
下一势 ， 步型上 以马步 、 弓步 、 步为主 ， 挤 步法上 多用 玉环步 ， 这每一势实际上就构成 了一趟 （ 或者说是一 路） 拳法 ， 这二 十四势也就是二十 四趟 （ 或二 十四路 ） 拳法。整套拳法 中 ， 大架子 、 下揣 、 马桩 、 拴 翻身劈 、 反 摔、 顶肘 、 打虎式 等招式要 各练二十四个 ， 马步撑要练七十二个 ， 二十 四个主要招式一势练ｉ次 ， 也共计练 七十二个 ， 大挑 、 小挑贯 穿于整个拳法套路之 中。此拳慢练要二十分钟 ， 快练也要十五分钟 ， 既能练 习技击 招法又能显著增长功力 ， 是一套 功夫拳 。现将任 向荣 、 刘玉春先师所原传 的二十 四势拳作一简单介绍 ， 以 供独流通背拳爱好者参 考。
我所接触到的几支合一通背拳-合一通背拳
我所接触到的几支合一通背拳合一通背拳我所接触到的几支合一通背拳合一通背拳发源于天津市静海县独流镇的合一通背拳，以其科学系统的技击训练体系和出色的技击效果而成就了刘玉春、刘景云、任鹤山、郭长生、曹晏海等这些当初曾叱咤武坛的技击高手，令后人神往不已。
近年来，合一通背拳在静海、沧州、上海等地的传人学子也纷纷著文介绍此门“藏在深闺无人知”、“神龙见首不见尾”的神奇拳学，令读者们大快朵颐。
笔者不才，幼嗜武技，转益多师，兼涉弹腿、劈挂、八极、翻子、戳脚、太极、形意、八卦多门，孜孜汲汲于明代抗倭英雄戚继光“各家拳法，兼而习之”与近代武术大家马凤图先生“综括十门之艺”的融通兼备理念而醉心于各家拳法内中共性的研究探索，倏忽二十余载匆匆而过。
“逝者如斯夫”，二十多年来，为了自己痴迷至深的传统武术，我付出了太多太多!每当忆起从孩童时期到而立之年这二十来年的艰辛武术跋涉路，心下怆然，感慨万端，颇有不堪回首之感。
但能略慰吾心的是，经过二十来年的不懈探索与研练，我终于脱离了一家一派与一拳一脚的束缚，浅薄地认识到我国传统武术各大门派之间的共性与联系，大有“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜感。
虽然有人指责我所练太杂而无一精深，甚至骂我是个“杂货篓子”，但我自己深深明白“由博返约”、“一以贯之”的道理。
古人云：“天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，得其一而万事毕也。
”于拳术一道，我已不再迷惑，不再执着。
佛门要求破除法执、我执。
我自知慧根浅薄而凡事总不能完全看破、放下，但我尚可勉强去除嗔恨心与分别心(世俗武人之嗔恨心、分别心尤重)，以淡定平和的心态与万法一如的眼光去看待中国武术的各门各派。
合一通背拳是我接触到的极为优秀的传统拳种，比之一般拳术，它的确是高明得不可以道理去评说，但它也绝非天下第一的拳术，它也有它的不足与缺点。
我们必须要公正公平、平和无私地看待这个问题。
因为，世间本无十全十美的事物。
下面，仅就多年来我所接触到的几支合一通背拳的特色展开一点浅薄的论述。
通背拳史（二）
通背拳史（二）一、通背原始母拳1884年山东武术名家张开元来大连，在庄河设馆传授通背原始母拳。
张开元师傅精通猴拳、鹰爪拳和通背拳，由于年代较远，其习武的经历已无从查考。
据《庄河县志》记载，张开元师傅在庄河八年的教拳生涯中，最先传授的是通背拳，1889年后开始传授猴拳和鹰爪拳。
张开元传授的通背拳是通背拳的原始母拳，该拳是中国有文献记载最古老的通背拳，正如前边我们所介绍的，明朝抗倭将领戚继光为抵御日寇入侵，邀请武当道人张松溪等武术家，帮助训练戚家军，当时共有少林、武当，以及各门派共16个拳种，形成了戚家拳，后来由戚继光加以融合，编写了著名的武学经典《纪效新书》。
张松溪所传的“六路”和“十段锦”，一直传到清朝初年。
张松溪传叶继养，叶继养传单思南，单思南传王征南，王征楠传黄百家，黄百家为了使六路和十段锦流传下来，著《内家拳法》详细记录了六路和十段锦的练法、特点及歌诀。
但是，自黄百家之后，文献再没有关于六路和十段锦的流传情况，因此大多数武术史家均认为：“除了单思南传了二代到黄百家外，其余均未见传人，故无法了解单思南师兄弟传下的内容，单思南这支到了黄百家已绝种。
”（见颜紫元《怀庆府通背——天下武艺总源》）李昌、张云龙在《精武》2009年第四期撰文说：“从黄百家之后，此门功夫又潜无踪迹，三百年来未尝一闻。
”然而令人震惊的是，六路和十段锦这一通背母拳，并没有在黄百家之后绝种，我们在进行大连市武术挖掘整理工作中，在调查收集资料时发现，在距黄百家二百多年后的1884年，山东拳师张开元师傅把通背原始母拳传到了大连庄河。
《庄河县志》记载了当年张开元教拳时，传给弟子们的原始通背母拳35字歌诀：“斫削斜磕靠，掠逼抹芟敲，摇摆撒镰嚣，兜搭剪分挑，绾冲钩勒跃，兑换括起倒，压发插删钩”。
这与二百年前黄百家在《内家拳谱》中所记载“六路”和“十段锦”的三十五种手法完全相同，一字不差。
在那个年代如果不是黄百家再传弟子的亲传，这35字歌诀是不会在庄河地方文献中出现的。
通背拳实用散手二十四式
通背拳实用散手二十四式通背拳强调以猿取势，放长击远，所以也称“长拳”。
通背拳形成历史久远，在河南少林寺福居禅师的《少林衣钵直传》中开篇就提到：以太祖的长拳起首，韩通的通臂为母”。
太祖是指宋太祖赵匡胤，韩通是后周将领，字仲达，太原人。
明末清初学者黄百家所著的《内家拳法》中有歌诀颂：佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪。
仙人立起朝天势，撤出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锤冲掳两翅摇。
本文内容分前八手、中八手、后八手，一共是二十四散手，每一手均有特定的攻防技法，出手使招讲求连环击出，打中有防，防中有攻，攻防结合，放长击远，疾中加疾，探背吞吐，手法连贯，有歌词曰：通臂加劈挂，神鬼也害怕。
一、伸手拍踏裹手炮我左脚上提护裆，同时右手以掌心向前拍打敌左小臂，手心向下，左手收于左腰侧，两腿成右独立步，伸肩探背，目视敌脸部。
敌见势，两脚往后跳半步，左手上架，右手护于下巴下不变，两腿成马步，目视我右手（图1—1）。
敌左脚迅速向前进一步，两腿成左弓步，同时，左手往左横格，右手以拳猛击我胸口，身腰左转，目视我脸部。
我见势，左脚迅速往后退一步，两腿成右歇步。
同时，左手以小臂由左向右横格敌右拳肘关节，右手往后平摆，身腰右转，目视敌脸部（图1—2）。
我见势，左脚迅速往左前方闪进一步，同时，左手向左侧横格，右手变拳迅速冲打敌胸口，身体前探，身腰左转，两腿成左弓步，目视敌脸部（图1—3）。
此图是我击中敌的运动状态（图1—4）。
二、箭弹拍打腾飞脚我左脚上提护裆，同时，右手以掌心向前拍打敌左小臂，左手收于左腰际，伸肩探背，吞腹缩肚，目视敌脸部。
敌见势，左脚往后退一步，右手上架护头，左手收于左腰际，身腰左转，两腿成右双弓步，目视我右手（图2—1）。
我见势，左脚下踏，右脚迅速向前弹踢敌下巴，左手向前拍打敌面部，右手收回右腰际，伸肩探背，放长击远，目视敌脸部。
敌见势，右脚迅速往后撤退一步，同时，身腰右转，左手向右横格，右手收于右腰际，两腿成马步，目视我左手（图2—2）。
太祖门独流通背拳大师任向荣
遁背掌大师任向荣
文 ／ 冷 冷
发源 于天津 市静 海县独流镇 的太 以叫通 背拳等 ，在现在静海 县 内刘玉 祖 门独流通背拳 ， 可谓是静海县 的 “ 土 春 的真 正传 人与任 向荣 的传 人所练拳 特产”， 也是天津市土生土长的地方拳 法从根本 上讲 是相 同的 ， 都是单提腿 、 种。其起 源是清朝乾隆年 间一僧 一道 双提腿 、 二十 四势拳 、 苗刀 、 串把刀 、 穿 两位太祖拳师云游至独流 ，将太 祖 门 把 剑 、 短棍 、 趟架 等 ， 些 就是最 双 连 这
其 招 式 技 法 、风 格 特 点 与 其 他种 类 的 二 人 同 出一 个 师 门 ，所 学 为 同一 个 门
通背拳有相通之处 ， 而又颇具太祖 、 少 派 ， 么 会 有 如此 不 同 的叫 法 呢 ？这从 怎
林 流 派 的风 范 ， 现 出 多 样 化 的 特 点 ， 呈
情理上讲不通。第二 ， 现在静海县 内刘
推 至 李 登 第 、李 登 善 、杨 学 士 三 位 宗 拳 、 背拳 、 流 通 背拳 。 史 上 有 “ 通 独 历 任 海县 志 》（ ９ ４年 ） ： 向荣 ， 光 １３ 载 任 字
师 ，再往上推则缺 乏切实 的依据 而难 刘一体 ”、 任刘不分家”的说法 。 “ 关于 华 ， 独流人 ， 以技击驰名津 、 保间。性和
这就是本 门与其他 以太祖为名 的拳派 玉春的真正传 人们也说他们练 的是太 有所不 同的原因所 在 ，故而叫做太祖 祖 门、 通背拳 ， 从未听说过通背 合一 门 门、 太祖拳 、 太祖通 背门 、 太祖通背拳 、 或合一通背 门这样的提法 ，而 源于独 通背拳 ， 属于北少林派 ， 因其发源 于独 流 的这 门武 术世代相传 的叫法就是太 任承 向上可 祖 门 、 祖拳 、 太 太祖 通背 门 、 太祖 通背 以任向荣功 力最高 ，成名也最早 ， 静 《
如何练好通背拳
如何练好通背拳集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-如何练好通背拳武术是徒手或使用兵器，通过各种攻防格斗动作达到制敌获胜的技术，是我国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产，是我国六大国粹之一。
在武术的发展过程中，先贤们在不断习练和对敌技击的过程中，总结出适合自己先天条件的武术特征，这些特征是通过不同的拳理、技法和劲力特点表现出来的，从而形成了不同的武术流派。
本人自幼师从“燕北大侠”修剑痴入室弟子王耀庭先生习练五行通背拳，经恩师口传手授，自己刻苦习练至今近五十年，对五行通背拳略窥门径。
现将自己对五行通背拳的粗浅理解，亦即如何练好五行通背拳，提出自己的看法，供初学五行通背拳者参考。
要想学好练好武术，首重师承。
“明师出高徒”，“师父不明徒弟拙”这些拳谚足以说明这个问题。
所谓明师者，不是名气大，必须对他习练的拳种的拳理、拳法、技法、劲力都能比较全面的掌握，不但口中能说出来，而且在实际对抗中能演练出来。
有些人虽然名气很大，他不是真打实战出来的，而是靠炒作忽悠出来的，告诉徒弟他师父如何厉害，他对师父如何好，师父把绝招教给他了等等。
武术本身并无绝招，只是有的前辈把某一招式练得精纯，与人动手有独到之处，每击必中，被称为绝招。
如形意拳前辈郭云深先生“半步崩拳打遍天下”是人皆尽知的事。
试问练形意拳者谁不会崩拳呢？只是没有郭云深先生用得巧妙罢了，所以我们称之为明师而不称为名师。
有些人好为人师，自己练了一两年就开始教徒弟了，开始尚可，等徒弟练到一定程度，提出一些问题他解释不了，徒弟一看跟他学不到东西则另跟别人学了，他对此还很不高兴，岂不知要想给徒弟一杯水，你自己起码得有一桶水，否则，不足以为人师也。
还有一种师父，虽然自己功夫了得，就是保守，不肯教给徒弟。
一九七二年外地某武师到大连出差，在劳动公园遇到我师兄王庭宽，在切磋时被我师兄用补手拍掌击败，遂请求王庭宽带他到我师父家拜访。