中国古典建筑的理性精神阅读习题答案
宁夏高二高中语文期中考试带答案解析
宁夏高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面问题。
法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。
”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。
中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。
19世纪以，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。
这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。
时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。
”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。
我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。
其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。
同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。
秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。
在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材盖房子。
这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。
与西方不同，中国自古以宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。
建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。
从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。
2022届高考语文一轮现代文阅读专题复习：中国建筑专题练
中国建筑专题练阅读下面的文字，完成10～12小题。
（10分）材料一：中国传统民居花样繁多：北京的四合院，苏州、扬州的厅堂式、花园式院落，安徽的“四水归堂”（四个房子，中间一个天井），云南、贵州的“四合五天井”（四合院，五个天井），福建的“土楼”，广东的“碉楼”，还有少数民族的吊脚楼、筒子楼等。
形式各样，但有一个共同的特点，就是都有天井。
天井体现了中国人的智慧。
中国传统住宅是以合家团聚为居住特点，有天井、前房、客厅。
现在的公寓式西方建筑，包含卧室、厕所、厨房、客厅，它是按功能分的，而且建筑形式的布置也不一样。
传统建筑为什么有天井？虽然把房子围了起来，但不能离开天，不能离开地，要见到阳光和雨水，天井则满足了这些人与自然的需求。
此外，土楼围在一起，几十户人家住在一起，中间有共同活动的公共空间，这个天井是“大天井”。
这种形式反映了人们一种天人合一的理念。
在很多的传统住宅中，天井有着很重要的通风、采光的功能。
过去的房子全靠自然通风来解决问题。
扬州、苏州都有这种老房子，前面是一个大天井，后面是大厅，大厅后面有两个像螃蟹眼睛一样的设计，就是用来通风的。
风过来是穿堂风，所以天井中间的过堂是最绝妙的地方。
这是中国传统建筑中，充分利用自然条件来创造出良好居住环境的例证。
（节选自阮仪三《中国传统建筑的绿色智慧：天人合一的艺术》，有删改）材料二：与西方砖石结构建筑的“以刚克刚”不同，中国传统的木结构建筑在抵抗地震冲击力时，采用的是“以柔克刚”的思维，通过种种巧妙的措施，其目标是以最小的代价，将强大的自然破坏力消弭至最小程度。
我国许多古代建筑都成功地经受过大地震的考验，如天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔等建筑，千百年来均经历过多次地震仍然傲然屹立。
山西应县佛宫寺释迦塔(应县木塔)是中国古代传统建筑杰出抗震能力的集中代表。
这座木塔是当今世界现存最高的木结构建筑，竣工于1056年，处于大同盆地地震带上。
木塔建成200多年即遭受大震，余震连续7天，木塔附近的房屋全部倒塌，而木塔岿然不动；在此后的近千年中，木塔经历了多次大地震的考验而安然无恙。
《理性与浪漫的交织》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成1-3题。
理性与浪漫的交织中国建筑似乎一直在追求着曲线的性格：汉魏古拙，唐辽遒劲，两宋舒展，明清严谨，其间还有地方风格的差异。
中国建筑的木结构向来是以逻辑结构和艺术构图的严整规划来显示其理性精神的，但就在结构最要紧的屋顶上又突出显示了奇特的浪漫情调。
这一现象非常生动地表现出那种理性中有浪漫的传统美学精神，它说明精神可以注入物质，审美可以运用逻辑这样一种人的能动力量。
同时也说明了中国人对诸如圆通、婉转、温润、缱绻等风神品格的追求，总是在可能借助的审美对象中着意加以抒发，屋顶曲线就是审美意识的借题发挥。
理性与浪漫的交织，最典型的莫过于中国的园林建筑艺术了。
中国园林“虽由人作，宛自天开”所创造的诗画意境，其中种种引人入胜之处早已蜚声世界。
这里着重要说的是在所谓模拟自然、咫尺山林的诗画意境中的审美主导精神，中国传统园林不乏奇特而浪漫的造景题材：汉武帝的上林苑、建章宫，设牵牛织女象征天河；西汉梁孝王兔园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲……清圆明园“移天缩地在君怀”，集中了江浙名胜；避暑山庄概括了江南塞北、长城内外的雄奇景物。
私家园林虽没有这种气派，但也力求在不大的空间内表现出多种意境，经常在匾联中加以阐释。
题材如此驳杂，画面如此变幻，但最终还是清醒的理性在指导创作。
所谓意境如果没有游赏者参加共同创造，单纯的花木山水亭阁实在活力不大。
传统园林必须调动一切可能调动的因素，创造出诸如山重水复、柳暗花明、涉门成趣、曲径通幽等多变而流动的画面，把游览者置于时间的推移序列过程中，只有达到“步移景异”，才能触景生情。
造园的手法很多，《园治》的作者声明“造园无格”，不过“得景随形”，“俗则弃之，嘉则收之”而已。
与日本园林相比，这一点就更加清楚。
日本园林受佛教影响很深，常常追求静观内省的意境，精巧而素雅，富有出世感。
中国园林则以《园治》总结的“巧于因借，精在体宜”说得最透，它体现了入世的进取力量。
绵阳东辰国际学校高2013级高三上期第三次考试语文试题参考答案
高2013级高三上期第三次考试语文试题参考答案1.C（不合题意，本文所述中国建筑的“实践理性精神”主要体现为“把空间意识转化为时间进程”“严格对称的结构”及“现实世间的生活意绪的渲染表达”三个方面，C项少林寺古塔建筑群是宗教建筑，其目的是纪念历代高僧，不在上述三个方面之中。
）2.D（说法绝对，原文“显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破”并不意味着“摒弃了方正对称”。
）3.B（曲解文意，原文是“世间生活的场所，供游乐享受而不只供崇拜顶礼之用”，说明也供祭拜神灵之用。
）4.B(原文标点为“贼起陕，贻害川徼，即有罪，当罪守土臣.不宜专责巡抚。
臣蜀人，深知清约己爱人，省事任怨”)5.A（“亲人死去”错，应为“父母或祖父母死去”）6.D(“查抄张的家”错.应是“查抄冯保的家”)7.（1）旧例,每年登记百姓充当京城仓库的劳役，严淸停止这件事，救济灾荒消灭强盗，人们把他和以前的太守吴岳相提并论，（得分点:故事、籍、振、比各1分，句意1分）(2)严淸长期在四川做官，属官害怕他的声望，一个个磨砺名节品行，很少有贪污腐敗的。
（得分点:惮、风采、相率、墨败各1分。
句意1分)8．运用了反衬（乐景写哀情）的手法，（1分）寺桥有情，花柳无私，原野浸润，沙地暄暖，（2分）作者以此美景来衬托自己的“客愁”，以喜写悲，益增其哀。
（2分）运用了拟人手法（1分），作者将寺、桥、花、柳拟人化，用“忆”“怜”“待”“无私”描写山寺之景，山寺仿佛忆起我以前的游览，溪桥对我的再度到来感到高兴，花绽开笑脸，柳舞动腰肢，无私地奉献自己的一切，江山有情，好像在等待着“我”再度登临，（2分）生动形象，别具情味，表达作者再次游览此地的喜悦之情。
（2分）（两种手法任选其一即可）9．①作者通过描写寺桥有情，花柳无私，原野浸润，沙地暄暖等，表现了景色的美好，从而表达了自己再度游览时的喜悦之情。
（2分）②在美好的景色中游览，暂将客愁忘却，表达了作者希望摆脱愁绪（或强作豁达）的情感。
2019-2020学年度高中语文必修二◎后人之鉴苏教版练习题四十一
2019-2020学年度高中语文必修二◎后人之鉴苏教版练习题四十一第1题【单选题】下列划线词语的含义与现在相同的一项是( )。
①各抱地势，钩心斗角②一日之内，一宫之间，而气候不齐③一旦不能有，输来其间④燕、赵之收藏，韩、魏之经营⑤独夫之心，日益骄固⑥用之如泥沙⑦楚人一炬，可怜焦土⑧多于市人之言语A、①③⑤⑦B、②④⑥⑧C、③⑤⑥⑧D、②③⑥⑦【答案】：【解析】：第2题【单选题】选出下列词语中书写没有错别字的一项( )A、复压缦立勾心斗角高低幂迷B、不暇鉴借春光溶溶明星荧荧C、纷奢锱铢杳无音信直栏横槛D、帛褛骄固雷霆乍惊尽态极言【答案】：【解析】：第3题【单选题】下列句子中没有活用现象的一项是( )。
A、蜂房水涡，矗不知乎几千万落B、后人哀之而不鉴之C、燕、赵之收藏D、秦人视之，亦不甚惜【答案】：【解析】：第4题【单选题】选出句式与“明星荧荧，开妆镜也”不相同的一项( )A、烟斜雾横，焚椒兰也B、戍卒叫，函谷举C、一人之心，千万人之心也D、族秦者秦也，非天下也【答案】：【解析】：第5题【单选题】下列句中加线词的意思同现代汉语相同的一项是( )①至于颠覆，理固宜然②而从六国破亡之故事③师不必贤于弟子④至于颠覆，理固宜然⑤可谓智力孤危⑥胜负之数，存亡之理⑦思厥先祖父⑧较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍A、③④⑥B、①⑤⑦C、②③⑤D、①③⑥【答案】：【解析】：第6题【单选题】下列有关文学常识的表述有误的一项是( )A、《阿房宫赋》选自《樊川文集》，作者杜牧，晚唐著名诗人，诗歌清丽自然，有“小杜”之称，与同时代的李贺齐名，他们又有“小李杜”之称。
B、赋，文体名，是兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。
C、赋用作文体名称，最早见于战国后期荀况的《赋篇》，赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
D、我国古代留下了许多赋体佳作，如枚乘的《七发》。
司马相如的《上林赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等。
2019学年高二语文必修5练习：第四单元检测含解析
第四单元检测时间： 90 分钟满分：100分一、阐述类文本阅读 (9 分，每题 3 分 )阅读下边的文字，达成1～3 题。
中国的建筑是独具特点的，不单因为其历史悠长，还因为其人文和历史环境的独到，形成了与西方完好不同的系统与种类。
近些年来西方世界倡议生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊敬自然，讲究“天人合一”。
中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创立的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵抗地震的灾害，进而包庇了成千上万的中国先民，而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房子的减震功能。
但是，我们此刻都抛弃了，当今在中国大学里学建筑的学生也极罕有人去学习和研究木结构的技术了。
假如说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相似，那么，各地的民居则特别丰富多彩。
还有一个重要的特点，就是：中国的传统民居，不论是北方的四合院，仍是江南的厅堂以致上海的石库门，它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房。
堂屋是不放床的，是礼仪和汇聚的场所，这是阖家聚会的需要。
住宅中都有天井，讲究上有天，下有地，房子用墙围合起来求得安全，但不可以没有天地。
西方人所追求的是物化了的看法——“住所是居住的机器”，只着重个人的物质需求。
中国人崇尚人与人之间的和平共处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门摆列在一起就是里弄。
它们固然没有间距、密度、绿地率等的指标，在过去人口不是那么膨胀的状况下，却能让入住者安家乐业，邻居和睦。
四合院的温馨、街巷风情以及里弄亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回想。
而此刻套用西方模式建筑的新公房、居住小区、别墅群，仿佛很先进，很科学，邻居关系却要冷淡和功利得多。
这些年来，不知道是否是被外来的文化搞得弄不清方向了，中国建筑的广博精湛以及传统的技术和艺术中的出色仿佛逐渐被人们忘记。
所以，我们要呼喊中国建筑的回归，回归中国建筑中储藏着的很多优异的传统——在这些年造了这么多房子以后，本也该好好地反省一下。
人教版高中语文必修下册课后习题 第3单元 第三单元测评 (2)
第三单元测评(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一“百代皆沿秦制”,建筑亦然。
它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。
秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。
这个艺术风格是什么呢?简单说来,是作为中华民族特点的实践理性精神。
首先,各民族主要建筑多半是供养神的庙堂,如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。
中国主要是宫殿建筑,即供世上活着的君主们所居住的场所。
大概从新石器时代的所谓“大房子”开始,中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心,而不在脱离世俗生活的特别场所。
于是,不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑,而是入世的、与世间生活环境连在一起的宫殿宗庙建筑,成了中国建筑的代表。
在这里,建筑的平面铺开的有机群体,实际已把空间意识转化为时间进程,就是说,不是像哥特式教堂那样,人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中,感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。
相反,中国建筑的平面纵深空间,使人慢慢游历在一个复杂多样的楼台亭阁的不断进程中,感受到生活的安适和对环境的和谐。
瞬间直观把握的巨大空间感受,在这里变成长久漫游的时间历程。
实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势,从而排斥了反理性的迷狂意识。
正是这种意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。
中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上,以展现严肃、方正、井井有条(理性)。
就整体建筑群来说,它结构方正,逶迤交错,气势雄浑。
非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构,形成在严格对称中仍有变化,在多样变化中又保持统一的风貌。
即使像万里长城,虽然不可能有任何严格对称之可言,但它的每段体制则是完全雷同的。
它盘缠万里,虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅,像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。
它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延,成了我们民族的伟大活力的象征。
中国古典建筑艺术(2022年江苏淮安中考语文试卷说明文阅读题及答案)
中国古典建筑艺术刘先觉①中国古典建筑一般是由木结构组成的，外观上明显地分为台基、屋身和屋顶三个部分，其中屋顶通常是最引人注目的重点。
台基、屋身、屋顶的完美结合，呈现中国古典建筑的整体之美。
②台基位于建筑物底部，既起防潮作用，又有衬托效果。
不少大型建筑有好几层台基，显得更加雄伟壮丽。
例如，天坛祈年殿就有三层台基，总高达6米，雕栏环绕的三层汉白玉圆台，衬托着上部以蓝绿色调为主的殿宇，使之更显壮丽恢弘。
③屋身是中国古典建筑的主体部分。
一般为木结构梁架组成，木质结构通常由榫卯连结，榫卯结构有较好的减震效果，从而保证房屋的坚固。
外墙与隔墙只不过是起图护作用，因此中国俗语中有“墙倒屋不塌”的说法，因为承重构件是木柱和梁架，而不是墙，这和现代结构中的框架原理颇为相似。
建筑正面所排列的柱子形成一些“开间”，两侧的柱子排列则组成了建筑的“进深”，它的大小与数量根据正面开间来定。
开间通常是单数，而进深为双数。
艺术上为了强调中轴线与中心部位，中间的开间往往较两侧略宽，从而使单调的开间排列显出细微的变化。
柱身与柱础也通过油漆与雕刻加以修饰，使建筑更加精致与美观。
④大型古典建筑柱顶上通常有“斗拱”，这些斗拱都是由一块块木构件组合而成，目的是为了支撑硕大的房檐，起着内外平衡、上下连接的作用。
这是中国建筑艺术中特有的部分。
⑤屋顶是中国古典建筑艺术中最富有表现力的部分，形式多种多样，常见的有平顶、悬山顶、拱顶、庑殿顶、歇山顶、重檐顶等十几种。
这些屋顶的基本形式又可组合成复杂多变的屋顶组合形体，显示中国古典建筑的高度成就。
⑥古典建筑屋顶的屋面一般都做有明显的曲线。
屋顶上部坡度较陡，下部较平缓，既便于雨水排泄，又有利于日照与通风。
在歇山顶与庑殿顶的建筑中，屋檐都微微地向两侧升高，屋角部分明显起翘，形成翼角如飞的意境，使中国古典建筑艺术上升到一个高峰。
屋顶的形式与瓦的色彩在封建社会中也有等级的区分，其中黄色最为高贵，重檐庑殿顶则是最高级别。
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中国古典建筑的理性精神阅读习题答案中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。
西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。
中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场合，是与现实生活严密联络的，亭台楼阁、轩榭廊桥，分工细致。
详细到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空阔，而是平易的，表现出浓重的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质。
另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出庄重、方正、有条不紊的特色。
它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的构造布局、制约配合而取胜。
在部分组成中，则形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。
如万里长城，虽然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独立的龙在飞舞。
它在空间上的连续自己即展示了时间中的绵延，整个长城如同无数的龙蛇在作永恒的飞舞。
再者，中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目的的园林建筑。
皇室没必要说，民间诸如吸江亭面花轩的名目触目皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。
（选自李泽厚《中国古典建筑的理性精神》，有删改）
25．中国古典建筑的理性精神表现在哪三个方面？请简要答复。
（6分）
26．请详细解释画线句在文中的含意。
（3分）
27．请写出《阿房宫赋》中体现中国古典建筑的理性精神的两处语句，结合语段以及自己的领会，分别分析其体现出的理性精神。
（6分）
参考答案：
25．①实用，与现实生活严密联络，分工细致，平易暖和；②工于整体布局，多样变化中保持统一，展现出庄重、方正、有条不紊的特点；③亲近自然，园林与居室互补。
（每点2分）
26.长城是古典建筑中时间和空间概念的完美结合，也是部分和整体和谐统一的典范，体现了长城永恒的活力。
（3分）
27．①二川溶溶，流人宫墙：两条河流流人宫墙，与建筑自然交融，自然景色与建筑相得益彰，表现出浓重的生活气息；②五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角：建筑讲究整体和谐，对称工整，精工细作，与四周环境有机交融。
（每点3分；诗句1分，分析2分）。