浅析旅游发展下纳西东巴文化的保护
纳西族东巴文化的保护与传承
纳西族东巴文化的保护与传承姓名：和平鸽内容提要：中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。
生活在我国云南丽江地区的纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特特色的民族文化——东巴文化。
东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的古文化。
在社会日新月异变化的今天，东巴一代一代的减少，东巴文化的传承工作迫在眉睫，这种古老的文化传承也落在我们的身上，东巴文化的存亡紧紧的系在了我们每个纳西族人的身上。
关键词：东巴文化保护传承一、丽江纳西东巴文化丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，是云南独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族更吸引了来自世界各地的人们。
东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承来的纳西族古文化。
㈠东巴文化中的东巴经典由于东巴文化是一种独行而丰富的文化，一个世纪以来，先后有10多个国家的学者前来收集、调查、研究纳西东巴文化。
这些学者都写了很多关于这方面的书籍及文章，也发表了许多关于东巴文化的一些论著。
到了上世纪80年代以来，更是人才辈出，涌向出一大批青年学者及本土的学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果显著。
这样，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。
东巴经典是东巴文化的核心和内涵。
国内外学者在研究东巴文化的过程中，也收集了相当数量的东巴经书，作为研究东巴文化的重要资料。
目前世界上收存有约3万册东巴经典，其中一万册左右收藏在国外。
由于东巴经是用原始图画，象形文字书写的，一般人不易释读。
所以，东巴经一直被视之为“天书”。
云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从上世纪80年代初，就开始了翻译东巴经典的这项巨大工程，在东巴老先生的努力配合下，经过十多年的艰辛历程，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，还有郭大烈，和志武主编的《纳西族史》等等，这些论著的完成，将让世界上更多的人了解这一神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起了积极的推动作用。
旅游对东巴文影响
旅游复兴东巴文？―读《旅游对纳西东巴文语言景观的影响》有感沈璐安徽大学商学院2013旅游管理专业M31314016 该篇论文发表于2015年《旅游学刊》第一期，由中山大学徐红罡，任燕两位教授所著。
本文就旅游对纳西东巴文语言景观的影响作了一个较为详细的阐述，并在东巴文发展现状的基础上对东巴文今后的发展方向提出建议。
两位教授将文章分为三个部分进行阐述：文献综述、研究设计、研究结果，其中又以研究结果的阐述为主。
什么是语言景观？我们在旅游地理学课程时老师也说过，此处不再重复。
早在20世纪50年代左右，东巴文被全面禁止，时至今日已濒临灭绝。
到90年代，东巴文作为一项重要的旅游资源被重新利用。
因为旅游发展，东巴文得到广泛使用，形成一道独特的语言景观。
旅游作为一种文化保护与发展，甚至复兴的方式，对语言有重要作用，为东巴文带来新的机遇，但旅游是否使真正的东巴文复兴？首先，语言景观具有两种基本功能：信息功能和象征功能。
信息功能主要指我们对信息内容的传递，象征功能则是使用该语言种族的身份地位等的象征。
濒危语言一般缺乏信息功能却还保留语言本身的象征功能。
要研究东巴文在旅游影响下的发展需要研究这两种功能在当下东巴文中的应用。
在丽江成功申遗后，政府加强了对纳西语言的保护。
作为推行东巴文保护的主力军，政府首先规定所有的语言景观必须中、英、东巴三种同时使用。
在旅游发展较早的束河东岸，东巴文的使用频率也相对较高，而在旅游刚刚起步的西岸，东巴文语言景观寥寥无几。
同时，旅游经营者使用东巴文的意愿较强，在一些店铺的装饰上往往运用大量的东巴文。
手工雕刻者也表示相比以前，现在雕刻东巴文的工艺也越来越精美华丽。
游客偏爱到饰有东巴文的墙面拍照或购买带有东巴文的工艺品。
由此，旅游对东巴文的发展起到了一定的促进作用。
然而，研究中也发现一个不能忽视的问题，旅游的这一系列作用加强了东巴文的象征作用，却同时也把东巴文局限于这样一个形象中。
政府虽然广泛推行东巴文，而政府人员却也不会用东巴文进行交流，甚至都不认识东巴文。
浅论纳西族东巴文化的发展保护传承
【学术研究】Academic rescerch078Vol.139浅论纳西族东巴文化的发展保护传承李晓红（丽江市博物院，云南…丽江…674100）摘 要：中华民族源远流长，经过五千年的传承形成了丰富的文化，其中纳西族东巴文化是当前备受学者研究的内容之一，且在几代学者的不断努力下，东巴文化已经从隐学逐渐走向了显学。
然而，伴随着时代的不断发展，纳西族东巴文化在全球化浪潮下受到影响，甚至呈现出消亡的趋势。
对此，我们需要在新时期加强研究，做好对纳西族东巴文化的发展保护与传承。
关键词：纳西族；东巴文化；保护；传承纳西族是我国西南一个具有悠久历史的民族，以保留古城独特的东巴文化而闻名于世。
博采历代纳西文化之精华、颇具丰厚民族文化底蕴、包罗社会科学和自然科学宏寄富领域的东巴经书折射着中华民族悠久的历史文化，滋养着东巴文化所在的丽江这片沃土。
东巴文化以得天独厚的民族文化、人文景观而被列入《世界文化遗产名录》《世界记忆遗产名录》。
那么东巴是什么呢？东巴是智者，是纳西族原始社会沿袭下来的巫师和祭司。
原始宗教是原始文化的开始，那时的祭坛就是文坛。
东巴们往往集唱、舞、画、医、匠为一身，是原始古代文化的创造者和传播者。
所以，东巴文化就是纳西族的原始古代文化。
许多史料足以证明东巴文化是产生于纳西族的原始社会，源于自发的原始巫教，它以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和占卜为特点，是纳西族原始古文化的创造者和传播者。
纳西族先民创造了被称为“斯究鲁究”的象形文化。
作为记事和人际交往的工具，纳西象形文化随着纳西族东巴教产生和发展被东巴祭司用来记录东巴古籍，并以宗教方式较为保守地传承了下来。
因此，纳西象形文化被称为“东巴特额”，即东巴文字，出现了一种文字多种称谓的状况，人们往往误认为纳西族东巴文仅仅只是东巴教的宗教文字，其实纳西族东巴文与纳西象形文字是一码事，都是在民间生产、生活中使用的母语。
它是当今世界上少有的一种古老的文字符号，被世人称作“活着的象形文字”，是一种属于图画记事和表意文字中间发展阶段的原始象形文字符系统，是人类文字发展史上的一个典型范例。
论东巴文化的保护和开发
论东巴文化的保护和开发3李 杰(楚雄师范学院,云南楚雄675000)摘 要:东巴文化泛指纳西族古代文化。
当前,商品化的东巴文化、后继乏人的东巴文化、走样的东巴文化以及因文化的失衡而引发的自然生态等问题无疑使东巴文化的保护和开发这一研究课题日益凸现出来。
从历史与现实、经济与文化、生态与社会相结合的角度进行分析和构思,我们认为,要进一步保护和开发东巴文化,就必须把东巴文化与现代文明进行有机地融合。
关键词:东巴文化;保护;开发中图分类号:K28517 文章标识码:A 文章编号:1671-7406(2006)01-0073-05 东巴文化泛指纳西族古代文化。
丽江古城是纳西族居住最集中,也是文化最发达的地方,东巴文化中人与自然是兄弟的生态观在此得以升华,在这里东巴文化的精髓得以充分的体现。
至今,丽江古城内依然“家家流水,户户垂杨”。
1997年12月3日,联合国教科文组织世界遗产委员会将丽江古城列入《世界遗产名录》。
如今,丽江古城已成为享誉世界的旅游圣地。
但纷至沓来的游客,给世代生活在丽江的纳西族带来经济腾飞的同时,也带来了许多的负面影响。
因此,东巴文化的保护和开发问题值得我们认真加以探究和思考。
一、东巴文化面临的困境11商品化的东巴文化20世纪80年代之后,东巴文化作为对外来游客极具吸引力的异质文化,使东巴文化产业年产值迅速突破千万元大关。
从街头象形文字、对联书写到东巴宫、玉水山寨、东巴万神园、东巴文化饮食城、东巴王朝等一大批服务企业,从各类东巴仪式到东巴旅游工艺品、东巴文化图书、音像制品、纪念品,东巴文化产业正成为丽江具有独特优势的产业。
不可否认,旅游业的发展使丽江的东巴文化走向世界,为更多的人所知,作为东巴文化的所有者,纳西族感到骄傲和自豪,但是,也十分担忧,本民族悠久的传统文化已被严重的商品化,失去了其丰富的内涵。
现在的丽江古城这个大型的商场,以东巴文化、纳西文化为卖点,经过商人的包装,它们变得异常的眩目。
浅析东巴文化的传承
浅析东巴文化的传承和力民内容提要 东巴文化这一具有世界性文化价值的传统文化,由于东巴阶层的断代而濒临危机。
东巴文化的传承,必须在政府整体规划的指导下,在恢复东巴教宗教形态的基础上,广泛以民间文化组织为依托进行传承,才能获得新生。
关键词 东巴文化 传承发展 东巴教一、东巴文化是具有世界性 品位的传统文化 何谓东巴文化?狭义的东巴文化,指的是以纳西族原始宗教东巴教为基本形态的传统文化,是东巴教外壳所包容的纳西族古代自然科学和社会科学的总和,是千百年来纳西民族在改造自然、改造社会中创造和积累起来的知识和经验。
广义的东巴文化,乃是以东巴教文化为核心的纳西民族的古文化。
它包括古代纳西族在东巴教文化内容基础上吸纳和纳西化了的外来文化思想和形态,譬如丽江洞经音乐、白沙细乐,纳西族吸纳的佛、道文化、文人文化和民间口碑文化。
东巴文化就是纳西古文化的代名词。
本文论述的主要是狭义的东巴文化。
东巴文化是具有世界性品位的传统文化,理由和根据如下。
11东巴文化拥有目前世界上唯一尚存活的体系化的图画象形文字东巴文。
人类社会历史上曾经历过使用图画文字和象形文字的阶段,也经历过一系列的文字演进过程。
如公元前3500年苏美尔人的丁头字,古埃及的圣书字,公元前1300年前中国的甲骨文。
可这些文字现在都是已经死亡的文字。
惟独纳西族的东巴文还活生生地在使用和存活着。
至今,一些少数民族也多少遗存着一些象形文字。
如尔苏人的沙巴文等。
但这些象形文字都不成体系,没有组成系统,不能完整表述本民族的思想文化,惟纳西族的东巴文能完整地表述古纳西人的思想文化。
这是使东巴文化具有世界性的文化价值的第一个特征。
21东巴文化保存和拥有目前仍能释读和应用的一千多种、三万多册东巴图画象形文字经典。
纳西族创造了两种古文字,并用两种古文字撰写该民族几千年的社会史和文化史,古籍多达百万册。
尽管由于文革等社会政治运动的浩劫,至今存于中国及美、英、法、德、西班牙、瑞典等国的东巴经书还有三万册左右。
丽江旅游开发中纳西文化保护浅谈
楚雄师范学院本科生毕业论文题目：丽江旅游开发中纳西文化保护浅谈系（院）：地理科学与旅游管理系专业：旅游管理与服务教育学号：20051060236学生姓名：张妍指导教师：娄思元职称：助教论文字数：11263（字）完成日期：2009年5月教务处印制目录摘要 (I)关键词 (I)Abstract (II)Key words (II)1丽江地区旅游开发的概况 (1)2纳西文化在丽江旅游中的重要性 (1)2.1民族文化 (1)2.2丽江纳西文化 (1)2.3纳西文化在丽江旅游发展中的重要作用 (1)3丽江旅游发展过程中，纳西文化保护的现状特征 (2)3.1偏重对纳西古乐和东巴文化的传播与发展 (2)3.2开始注意对丽江本土影视歌舞文化的弘扬 (3)3.3主要集中在对原始资料的整理、开办研究所和对文化物质载体的恢复和重修上 (3)4丽江旅游发展过程中，纳西文化保护中存在的问题 (4)4.1政府积极努力倡导纳西文化保护，但只有政府一方努力，效果不佳 (4)4.1.1纳西语的保护方面 (4)4.1.2传统节日保护方面 (4)4.1.3纳西服饰的穿戴方面 (5)4.2东巴文化的保护仍存在诸多空白和问题 (6)4.3纳西文化存在商业化倾向 (7)4.4大兴本土民族歌舞和加大纳西文化旅游产品开发，弱化了民族情怀及民族热情 (7)5纳西文化保护思路浅谈 (8)5.1加强对纳西文化保护相关政策法规的建设 (8)5.2唤起当地居民因拥有纳西文化的民族自豪感 (8)5.3积极引导游客行为，教育旅游者尊重纳西文化 (8)5.4积极引导旅游相关从业者的商业行为，减轻纳西文化商业化程度 (8)5.5充分发挥政府的统筹领导职能 (9)6结束语 (9)参考文献 (11)致谢 (12)丽江旅游开发中纳西文化保护浅谈摘要：丽江旅游业的发展除了得益于秀丽的自然风貌，其旅游知名度的提升主要依赖于纳西文化。
旅游开发促进了丽江地区经济的发展，提高了当地人民的生活水平，但也对当地纳西文化产生了冲击。
纳西人的东巴文化的现状与发展调查
纳西人的东巴文化的现状与发展调查纳西人的东巴文化的现状与发展调查08级计科系3班 XX【内容摘要】：我们6名高中同学在行程中克服重重困难，探索丽江古城东巴文化的现状以及发展，提出东巴文化的保护与发展存在的问题，并简要探究问题存在原因并针对问题的解决提出一些粗浅的建设性建议。
【关键词】：丽江古城东巴文化现状及发展实地调查研究目的与意义：雪山壮丽，白云浪漫，天空广大，土地深远。
这些物象汇聚成了云南最初的源泉，也孕育出勤劳聪明的纳西民族，而纳西人创造的东巴文化成为这个雪国的天空、大地与人文融合为一体的奇迹。
是的，我们做这个实践课题，不仅仅是因为被烟柳曲巷的丽江所吸引，更是为了靠近一种似乎已经远去的文化，拂去她所不应沾染的尘埃，探究她的博大，辉煌，或日渐式微的迟暮，探究我们自己应如何面对现今社会生活中的种种冲击，矛盾。
穿越时空隧道，漫游文化之旅，整合散落在神州大地上的文明碎片，我们走在丽江古城的大街小巷上。
实践时间：2010年1月25日—2010年2月20实践过程：小组在丽江古城，丽江新城，束河古镇，黑龙潭等地方进行东巴文化现状的实地考察和无结构访谈记录，走访了多个东巴文化研究机构，搜集了大量视频与图片等的一手资料，调查研究东巴文化的现状。
东巴文化：位于喜马拉雅周边区域万山丛中的横断山脉深处，有一个神秘的“象形文古国”，这里隐藏着一个举世瞩目的古老文明之谜。
东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。
1.图画象形文奇迹——世上唯一活着的象形文字纳西人创制的象形文字在国内学术界被称为东巴文或东巴象形文，在国外多称为“纳西象形文”，而在纳西语中称为“斯究鲁究”，意思是“木石上的痕记”，用这种文字写成的古籍被称为“东巴经”。
东巴文是一种十分原始的图画象形文字，它是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
纳西族文化的保护与传承
纳西族文化的保护与传承作者：管梓琪来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2024年第07期摘要：纳西族是云南省重要的少数民族，纳西族文化是丽江的特色民族文化。
近年来，随着丽江旅游业的蓬勃发展，纳西族文化受到了越来越多的关注。
但随着时代的演进、历史的变迁和现代旅游业的迅猛发展，纳西族文化的原生性和独特性正面临严峻挑战，逐渐出现文化异化和失真，呈现出日益衰退的趋势。
本文旨在对纳西族文化的保护与传承提出明确观点，并列举相应举措。
关键词：丽江；纳西族文化；保护；传承中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2024）07-0054-04一、纳西族文化概况（一）纳西族的历史渊源纳西族是丽江地区的主要世居民族之一，聚居在丽江市古城区和玉龙纳西族自治县，拥有丰富的文化底蕴和悠久的历史。
丽江是纳西族的发源地及纳西族东巴文化的中心，此外纳西族在贵州、四川、西藏等地区也有分布。
纳西族源于古代羌人，与彝族、白族等民族具有深厚的历史渊源关系，其历史可追溯至史前时期。
依据考古学所提供的证据，纳西族的远古祖先在公元前4000年便已在云南地区居住和繁衍，并创造了象形文字和东巴教。
在唐朝时期，随着中原文化的渗透，纳西族社会的生产力得到了很大的发展，其经济生活以农耕为主，冶炼、纺织等手工业也相继兴起，逐步构建起了自己的政治与文化中心。
元明清时期，纳西族社会的政治制度不断完善，经济得到发展，文化和科技水平也有了显著的提高。
随着历史的变迁，纳西族逐渐发展并形成了自己独特的语言、文化和传统，成为中国多元文化的重要组成部分。
（二）纳西族的传统文化纳西族文化是云南独特的民族文化之一，兼容并包、博采众长的特点，使其能够与汉族、藏族、白族等多元文化和谐共生。
纳西族文化建立在东巴文化的基础上，有着独特而丰富的文化系统[1]。
东巴文化创生于唐宋之前，倡导“天地人合一”，形成了“万物和谐”的核心理念，孕育了纳西族热情、善良、淳朴、宽容、大度的民族性格。
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浅析旅游发展下纳西东巴文化的保护摘要东巴文化是居住在丽江纳西族先民的智慧结晶，它以极其高的科学、历史、美学、艺术等价值而闻名与海内外，从而吸引着众多的游客。
东巴象形文字被誉为“世界上唯一活着的象形文字”，其珍贵和稀有程度不言而喻。
近年来，丽江旅游愈发白热化，对于东巴文化的保护和开发就显得愈发紧迫和重要。
本文通过解释东巴文化的概念，东巴文化对丽江旅游的意义，东巴文化在旅游中的开发及利用。
分析丽江旅游发展对其的利害关系，阐述当前东巴文化面临的危机，对目前东巴文化的保护作出介绍，从而清楚的明确东巴文化保护对丽江旅游发展的重要性，最终阐明旅游发展过程中东巴文化保护的解决办法及保护东巴文化的有效途径，以便今后从事旅游活动中能够更好地保护民族文化。
关键字：旅游发展纳西东巴文化文化保护英文摘要及关键字AbstractDongba culture is the wisdom of Naxi ancestors who lived in Lijiang.Becaues of the value of its science,history,aesthetics and art,Dongba culture is extremely famous at home and abroad and attracts a large number of tourists.Dongba hieroglyphs was known as"the world's only living hieroglyphic",and its precious and rare degree is self-evident.This article will explaining the concept of Dongba culture, status of Dongba culture,status of development of tourism in Lijiang,and the development and utilization of Dongba culture in tourism.Analysis its stakes in development of Lijiang tourism,explaining the current crisis the Dongba culture is facing,in order to clearly express the importance of protecting Lijiang Dongba culture to Lijiang tourism development,and ultimately clarify the protection solutions of Dongba culture and effective way to protect Dongba culture,so that to make a better protection of the national culture when engage in tourism activities in the future.Keyword:Tourism Development Naxi Dongba culture Cultural protection一、绪论浅析旅游发展下纳西东巴文化的保护一、绪论（一）东巴文化的概念一般来说，东巴文化是指纳西族先民在长期生产劳动中形成的各种文化形式，东巴文是其文字表达形式，东巴教是其宗教信仰，东巴经则是教义经典。
其传承方式是以世代东巴口传身教。
东巴文化是居住在滇、川、藏交界横断山区的纳西族在漫长的生产劳动和生活中创造的本民族文化。
东巴文化是纳西族原始宗教（东巴教）祭师——东巴撰写、记录东巴经典的专用文字，东巴文化涉及到地理、历史、宗教、绘画、舞蹈、医药、文学、礼仪习俗、伦理道德、民族关系、思想观念等诸多方面，有着很高的科学、历史美学、艺术价值。
被称为“纳西族古代社会的大百科全书”、“世界上唯一活着的象形文字”。
①（二）东巴文化背景简介在以云南丽江地区为中心的旅游发展中，纳西东巴文化是一道及其具有代表的人文风景。
它能最核心地体现纳西族的本土文化特色，早在19世纪，美籍奥地利人洛克就对东巴文化颇有研究，最开始，他是以传教士的身份进入丽江地区，但他发现这个地方有独特的图形画像来表达文字时，转而进入到东巴文化的研究，然后不断将东巴象形经典传到西方。
正是它使丽江名扬海外，不少专家学者不远万里来到丽江了解东巴文化，它的神秘、厚重吸引着越来越多的人，人们对它充满了好奇。
20世纪50年代之后，随着社会和政治的急剧变迁，纳西族民间的东巴教活动日趋衰落，东巴的文字传承制度大多消亡。
在“文化大革命”的浩劫中，无以数①朱桂香.东巴文化对丽江旅游业可持续发展的影响.[J].2004.（1）：27计的东巴经典，东巴法器被强行毁坏。
②随着社会文化变迁，纳西东巴文化面临着全面衰竭的危机。
同时，随着旅游业的飞速蓬勃发展，又在一定的程度得以恢复。
在旅游热潮中游客对东巴文化的兴趣及好奇又促使纳西民族的人们重拾自己的优良传统文化。
但是，不可避免的，为了迎合旅游市场，东巴文化不可避免的逐渐商业化、肤浅化。
这毫无疑问会给传统的东巴文化致命的威胁，不从根本上传承东巴文化精神，延续它在纳西族社会中的生命力，东巴文化在旅游中的优势难以持续。
③改革开放以来，纳西族地区的边远山区及农村对东巴教的活动有所恢复，一些国内外学者也纷纷来到丽江对东巴文化进行考察研究，从而促使东巴教在一定程度上有所复苏。
国外学者对东巴文化的热衷考察终于引起了国人的重视。
1981年5月，中共云南省委发文批准在丽江成立了东巴文化研究室，（1990年更名为东巴文化研究所）做了大量的组织抢救，整理东巴文化的工作。
至今已翻译了1000多种东巴经，汇编成东巴文，国际音标，直译，意译四对照的百卷本——《纳西东巴古籍译注全集》，完成了《东巴教仪式资料汇编》，摄制了8个东巴教仪式的录像资料和100多盘东巴颂经录音资料的。
为后人研究东巴文化奠定了基础。
④二、东巴文化对丽江旅游发展的意义（一）东巴文化使丽江扬名海外，东巴文化开始走向旅游市场20世纪80年代后，越来越多的游客开始进入丽江，1996年的“2.3大地震”对丽江人民来说是一场灾难的同时又是一个契机。
1997年12月，经过各方努力，丽江古城被联合国教科文组织列入“世界遗产名录”，丽江从此声名鹊起，名声大噪，源源不断的游客慕名前往丽江。
原本的学术研究圣地变成了旅游天堂，丽江政府顺应时势，快速打出“一山”（玉龙雪山）、“一江”（金沙江）、“一城”（丽江古城）、“一文”（东巴文化）的旅游宣传品牌。
在丽江旅游发展进程中，东巴文化的“神秘”、“独特”“古老”一再被强化，也引来了大量的非学术研究的游人的青睐。
1990年10举办的“99中国丽江国际东巴文化艺术节”可以说是规模②刘晖.旅游民族学.[M].北京：民族出版社.306③杨福全.多元文化与纳西社会.[M].云南人民出版社.242④刘晖.旅游民族学.[M].北京：民族出版社.305盛大的东巴文化盛宴。
从两省七县邀请来的近百名东巴在整个艺术节期间，向丽江人民和游客展现了东巴文化风采，其中囊括了东巴文化的方方面面。
如舞蹈、音乐，绘画，民俗祭祀活动等，让人们更加深刻、立体、形象的了解东巴文化。
随着“99中国丽江国际东巴文化艺术节”取得的巨大成功，丽江每年都会推出东巴文化艺术节。
20世纪后，由于洛克使东巴文化漂洋过海传到西方，在西方学术界轰动一时。
20世纪80年代，不断有各国学者来到丽江地区研究以东巴文化作为主体的纳西学，丽江成为了人类学研究的学术圣地。
如今，随着时代的变迁，丽江成为了人们心中旅游的天堂。
市场经济下东巴文化理所当然的被运用于市场，宗教仪式，东巴绘画，东巴乐舞，东巴蜡染，东巴工艺品源源不断的投入到市场中，带来了客观的经济效益，旅游使东巴文化从原来的生产生活走向了经济市场。
（二）以东巴文化而开发的旅游产品为丽江旅游创收加以浓重一笔目前，以东巴文化为主的旅游产品是丽江最炙手可热的买点产品，以东巴文化为主题的东巴博物馆、东巴乐舞、东巴工艺品、东巴绘画、东巴草药、东巴婚礼占据了丽江旅游收入的半壁江山，为丽江的经济创收提供了源源不断的动力。
（三）东巴文化的独特性决定了旅游市场上的垄断地位东巴文化不但具有古老性、独特性、历史性，而且具有丰富的名族文化内涵及很高的历史。
科学、美术、艺术价值。
东巴文化不仅在全国属于独有的旅游资源，也是世界独有的旅游资源，正是它的独特性决定了它在市场上的垄断地位，它在丽江的旅游发展市场中拥有强大的生命力和可利用性，是丽江旅游发展的重要物质保障基础。
（四）东巴文化中“人与自然和谐相处”的发展观正是旅游发展可持续的保证在纳西族的社会里，东巴文化对纳西族生活影响意义深远，从生产劳动到居住习惯，文化信仰到婚俗葬礼方方面面无不涉及。
东巴教相信世间万物都与神灵有关，一座山，一棵树，一块石头都会是神灵的化身，不可随意侵犯。
与自然的相处中，纳西族深信那些山、水、树、石头都是自己的兄弟姐妹，人与自然是平等的关系，他们彼此依存，相互影响，在这种“人与自然相和谐”的思想指引下，纳西族历来尊重自然，对自然充满了崇尚和敬畏，并会去规范自己的行为，自觉地去维护和保持生态环境的稳定，并会去规范自己的行为，自觉地去维护生态环境，如决不污染水源，否则是对水神的不敬；不滥砍滥伐，否则会惹怒山神，立夏以后就不进山等。
这些行为不用人为的去约束来执行，纳西人就会自觉地执行。
这些良好的生态道德观和行为与我们所倡导的可持续发展极大的相吻合，所以，东巴文化不仅是丽江旅游发展的重要物质保障，它更是丽江旅游生态可持续发展的信念基础，思想保障。
三、东巴文化在旅游中的开发及利用东巴文化在丽江旅游中的主要利用主要有三个方面：（一）东巴文化品牌应用1.以各种“文化旅游节”为口号的品牌应用前文提到，90年代丽江由原本的学术研究地变成旅游胜地，丽江的经济重心开始转移到旅游业上，1990年就在北京举办过以东巴文化为名号的大型宣传活动，以及此后在一些城市也进行了类似的旅游宣传活动。
1999年10月举办的丽江国际东巴文化节，这是东巴文化品牌在旅游中的明确应用，它直接的体现了艺术节明确的经济指向。
此后的2000——2002年的“五一”期间，丽江每年都举办以“东巴文化”命名的旅游节，第一届“国际东巴文化旅游节”的开幕仪式上，来自昆明的演员在玉龙雪山下的广场上表演了题为“东巴神韵”的歌舞。
旅游节期间还举办了东巴文化与丽江旅游学术研究会，第二，第三届国际东巴旅游节，则从旅游线路到活动项目都与东巴文化关联很少。