东巴文化与丽江古城
东巴文化与丽江古城
摘要：浓郁而独特的纳西民俗文化促进了丽江古城的，同时也是丽江古城的灵魂。而东巴文化无疑是纳西民族文化的源头，丽江古城旅游的发展有利于纳西民俗文化的挖掘、保护与传承。文章探讨了丽江古老的东巴文化与丽江古城的未来发展的关系，指出目前丽江古城旅游发展中存在的不足，并提出了结合丽江本土特有的民俗文化的传播来促进丽江古城旅游的一些建议。
关键词：东巴文化；丽江古城；旅游规划
一、纳西族与东巴文化
东巴文化是一个民族或一个社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代传承的一种较为稳定的文化事象，故有人称它为“文化”或“社会生活文化”。民俗文化源于传统，具有一定的稳定性，但同时也随着时代的渐进和外界的影响产生一定的变化。民俗文化包罗万象，大致包括3个大的方面：物质民俗文化，以生产、交换、、服饰、饮食、居住等为主要内容；社会民俗文化，以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点；精神民俗文化，包括信仰、伦理道德、民间口头文学、民间等。并有着教化、娱乐和心理的功能。
精神文化是一个民族的灵魂，而纳西族具有悠久的历史，她有强烈的内向性和热爱祖国的优良传统，向上进取心和热衷于学习先进文化的精神，但她也有强烈的民族自识性和民族意识，有自己浩荡长流的独特的文化——东巴文化。
东巴文化是纳西族先民在原有巫教的基础上，吸收本教文化，创制和使用原始象形文字，使本教纳西化，以白地为中心，形成古老独特的文化。它是一个文化体系，它包括图画象形文字，东巴经，东巴画，东巴教，东巴舞蹈，东巴音乐等。一般认为，最迟形成也唐宋时期，已有近千年的历史，是纳西的古文化，是纳西文化的核心。
首先，东巴象形文字的研究有利于揭示一些古代造字之谜，人们称其为“活着的象形文字”。通过他的研究不仅能了解纳西悠久的文明历史进程，而且对世界文字的研究也是极大的贡献。对于探索人类文字的起源和演变，极有借鉴意义。
其次，东巴教的研究具有重大意义。东巴教是在纳西族远古原始巫教的基础上，吸收本，佛等教的内容而形成的。东巴教充分反映了原始宗教从初级形态到高级形态的各种崇拜内容及其发展脉络，集原始宗教之大成，是世界文化史上不可多得的研究原始宗教的珍贵资料。
再者，东巴经的研究也有很大的意义。东巴经是纳西东巴们用其特有的东巴象形文写成的。它的内容浩博宏富，堪称纳西族古代文化的百科全书。不少笔者认为它的研究不仅能够揭示佛教，喇嘛教的传递过程，并且对于研究人类文化史具有很大意义。东巴经中反映了纳西族社会发展史上不同的婚姻家庭形态，如血缘婚，对偶婚等。纳西族带有性的爱情婚姻悲剧的殉情风习也在东巴经中充分得到反映。
另外，东巴文学的研究有利于原始文学，民间文学向作家文学的过度的研究。对东巴绘画，音乐艺术的研究不仅对探索纳西族的民俗风情有利，也对中国艺术的研究有利。
总之，东巴文化是丰富多彩的，对它的研究有很高的学术价值和意义。通过对东巴象形文及东巴教等的研究，对挖掘纳西族历史及宗教文化，探讨古文字之迷具有直接的借鉴意义作用，对古文字学，考古学，民族学，人类学，历史学和
宗教学的研究都具有实证价值。也有助于拓宽民族史的研究领域，丰富世界文化的研究内容。通过研究，不仅能够弘扬纳西优秀民族文化，还能够增强民族自豪感及增进民族凝聚力。
而东巴文化的诞生地，正是我们今天闻名遐迩的丽江古城。其位于云南省丽江县，又名大研古镇，是历史文化名城中唯一没有城墙的古城。它始建于宋末元初，至今已有800多年的历史，因为集中了纳西文化的精华，并完整地保留了宋元以来形成的历史风貌，在城市格局、街道布置、民居建筑极具特色。1986年被国务院列为国家级历史文化名城，1997年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。自20世纪90年代以来，丽江古城就以其独特的民俗文化吸引着国内外旅游者。古城蕴藏着以东巴文化为代表的纳西文化内涵，是吸引世界各地游人到丽江游览的主要文化资源。这是丽江人民在认识、利用自然的长期实践过程中造就和发展起来的，并形成了古城纳西族人特有的人生观、道德观、生态观和审美观。
二、东巴文化与丽江古城旅游开发双赢。
（一）纳西民俗文化推进了丽江古城旅游的发展
1、东巴文化是丽江古城旅游业发展的基础。丽江古城借助有800年历史的丽江古城建筑、独特的历史氛围、淳朴的居住环境和特殊的民族艺术等，通过古城的修复与文化保护，把有形的文化载体和内涵丰富的东巴文化有机融合在一起，使丽江古城成为具有特殊魅力的旅游吸引物，大大提升了丽江古城的知名度，并于1997年被联合国教科文组织接纳为“世界文化遗产”。丽江人通过开发发展丽江古城旅游，获得了显著的效益和社会效益。
2、东巴文化为丽江古城旅游的可持续发展提供血液。一个旅游景点都有一定的生命周期，丽江古城也不例外。丽江古城受到游客的追捧，也证明了纳西民俗文化是得到市场认可的。旅游景点的竞争实质是文化的竞争，东巴文化是古城的造血机，能不断地输入新的血液，保持丽江古城旅游发展的竞争力，实现丽江古城的可持续发展。
（二）丽江古城旅游发展成就了纳西民俗文化
1、纳西民族文化得到较好的挖掘、保护和发扬。旅游业的发展，使人们意识到传统民俗文化的独特价值，许多濒临失传的纳西族民俗文化在旅游大潮的触动下开始复苏，并融入了旅游市场，得到了新生和“重构”。例如，木府、洛克故居、白沙壁画等古迹的修复；纳西古乐、东巴歌舞、字画等民间艺术的复活；打铜、制陶、民族服饰等传统手也获得了新生；一些传统的饮食也得到了开发与发展；传统的纳西族建筑得到了保存。一批专家学者还对丽江的人文景观、东巴经典、史料、节日庆典、婚丧习俗、饮食服饰、神话故事和民间传说、歌舞等进行了全面的整理、和论证，还撰写了一批专著和，为东巴文化的传承与发展提供了珍贵的资料。
2、丽江古城旅游发展增强了纳西人对东巴文化的保护意识。丽江古城的成功让丽江人尝到了旅游带来的硕果，随着丽江旅游业的发展，当地人民的民族自尊感和自豪感在逐渐地增强。他们对自身的文化价值进行了重新审视和定位，他们继承传统民俗文化的内涵并与时俱进，不断主动地对传统民俗文化进行深层次的挖掘和创新，并积极地把它推向全国以及全世界，并以他们的独特民俗文化为荣。
3、以丽江古城为代表的丽江旅游业的发展为传统文化保护奠定了经济基础。旅游业的发展不仅使丽江古城享有较高的知名度和美誉度，也推动了丽江的社会
经济的进步，使得文化和文物保护部门获得了较好的经济效益。因此，当地政府和文物保护部门就可以用更多的经费来支持民俗文化保护和创新，实现自身的良性循环。
三、丽江古城旅游开发与民俗文化发展的矛盾
（一）原居民的外迁使丽江古城面临文化博物馆的危险
古城和古城所承载的东巴文化成为吸引游人的卖点，每年数百万游客涌入丽江，大量的游客打破了古城原有的宁静与安逸。古城居民取而代之的是商户，住户多为来来往往的旅客，这些人多没有古城纳西人的民族文化底蕴，也不能真正地与纳西民俗文化水乳相融。文化天然创造主体的缺失使丽江古城的民俗文化黯然失色，古城在一定程度上变成了文化的展示场，那些店铺和旅游商品多为廉价的道具，古城面临着变为文化博物馆的危险。
（二）纳西民俗文化商品化导致丽江古城文化氛围减弱
独特的民俗文化使丽江古城大放异彩，吸引了全世界的眼球。旅游的进一步把民俗文化推到了风口浪尖，民俗文化通过商品的形式表达出来，一方面文化的商品化是市场的需求，对于民俗文化的传播和扩大影响有一定的积极影响；但另一方面某些开发商为了迎合消费者的文化习惯，把文化作为赚钱的工具，必然导致民俗文化的粗俗化和庸俗化。
（三）东巴文化的真实传承与古城旅游发展遭遇尴尬。
旅游的开发，游客纷至沓来，很多游客要的只是快餐的体验，并不要求深层的真实。但是民俗文化要想有长久的生命力，必须深植于本民族的文化土壤，按照其发展发展，不能急功近利，否则长久以往，必然会产生失望的旅游者和无所适从的变异的民俗文化，从而两败俱伤。
四、保护与传承民俗文化，实现丽江古城旅游可持续发展
（一）丽江古城民俗文化的保护要结合纳西族聚居的乡村的民俗文化保护丽江古城是东巴文化的一个集中体现地和物质载体，但是东巴文化的保护仅仅局限在丽江古城的文化保护是不完整的。为保持东巴文化的“活水长流”，需要选择一些乡村作为纳西族民间的文化传承基地，培养民间艺人，打造具有独特纳西民俗文化的乡村，这样才能保持纳西民俗文化真实的活力。
（二）加强对本土青少年的，培养纳西民俗文化传人
当今社会，非常重视主流文化的系统教育，为了融入主流文化，同时也因为少数民族传统知识的教育相当薄弱，很多少数民族的青少年对自己的民族、文学、文字、宗教信仰、传统习俗、地理生态、植物动物等方面的知识了解甚少，甚至连本民族的语言也逐渐在忘记。丽江也有这样的现象存在，这个项目的实施可以争取民间基金的支持，也需要政府部门的参与拨款。
（三）留住原居民与加强现居民的文化参与性
古城居民的外迁已经是一个不能更改的事实，但是可采取一些措施来留住还未外迁的原居民。同时文化的发展不是一个静止的过程，而是在不断地与其他文化相互影响和发展的。因此，要想保持古城的文化氛围，需要通过宣传教育，设法加强古城现有居民对纳西民俗文化的认同感，让他们自动加入到古城文化的保护中来。
（四）控制古城的过度旅游商业化
目前游客对丽江古城的商业化氛围过浓的现象反映较多，因此控制旅游过度
商业化势在必行。可以通过以下措施来缓解：将丽江古城的商业店铺集中在传统的商业街，同时控制其他街巷的商业活动；对丽江古城的商品进行控制，摒弃那些毫无特色、与纳西民俗文化无关的旅游纪念品；不要让喧闹的流行乐和歌曲充斥着丽江古城的夜晚，保持高原水乡人与和谐的生活氛围；恢复一些“老字号”店铺；开发具有纳西族风土人情的饮食、艺术、土特产品；修复一些文化遗存。
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丽江纳西族风俗
丧葬自古通行火葬，清末后部分地区开始盛行土葬。 纳西族男子的服装大体与汉族相同。丽江纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。宁蒗纳西族妇女着长可及地的多褶裙、短上衣、青布大包头，佩大银耳环。 宗教信仰与重要节日 纳西族传统节日有“正月农具会（棒棒会）”、“三月龙王庙”会(现为物资交流会)和“七月骡马会”。此外，还有春节、清明节、端午节、中秋节、火把节等。 纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。 习俗 纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。 贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。 忌讳有： 骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。 忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。 婚俗 纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要臵办酒席。席上分上八位，下八
位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。 食俗 纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也回族的牛肉汤锅和干巴。不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如： 清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。 肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。 典型食品主要有： 丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、丽江火烤粑粑等。 节庆 纳西族以农历记年。主要节日有春节、清明节、端阳节、中秋节、火把节、“三月龙王庙会”、“七月骡马会”等。不少节日如： 春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，春节是最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。 除年节外，纳西族还有许多祭祀活动。其中最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场，由东巴教掌教人任祭司，并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。祭时用全牲大祭，在场者均要洗手执香肃立。祭毕，用猪血灌肠、猪头、内脏烧汤，熟后按户分食。大祭后三天，还要进行以各家各户为单位的小祭。还有“祭三朵（本族保护神）”，纳西族认为三朵是属羊的，每年二月八日和八
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旅游景区规划 姓名：代玉年级：2010级 学号：1041064115 专业：会展经济与管理 丽江古城案例分析
目录 案例概述 (1) 丽江古城标识、标牌和解说 (1) 丽江古城旅游安全管理 (3) 丽江古城旅游产品管理 (4) 丽江古城旅游营销管理 (6)
旅游景区规划之·云南丽江古城案例分析 一、案例概述： 丽江古城（大研镇）坐落在玉龙雪山下丽江坝子的中部，全城面积达 3.8平方公里，常住人口约3万，其中纳西族超过16900人。因四周青山环绕，城中碧水盈盈，宛如一方碧玉大砚而起名为“大研镇”。丽江古城由大研镇、束河镇和白沙街三部分组成，其中以大研镇为代表。它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城，以四周的高山作为天然屏障。 古城是一座风景秀丽、历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国保存最为完整、最具纳西族风格的古代城镇。其始建于南宋后期，距今约800年的历史。历代均为滇西北政治、军事重镇和纳西、汉、藏等各民族经济文化交往的枢纽。丽江古城，因为集中了纳西文化的精华，并完整的保留了宋、元以来形成的历史风貌，1986年被国务院列为国家历史文化名城，1997年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。 世界遗产委员会评价：古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。丽江还拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特，至今仍在有效地发挥着作用。 本文将从旅游标识、标牌和解说，旅游安全管理、旅游产品管理和旅游营销管理四个方面对丽江古城经行分析。 二、丽江古城旅游标识、标牌和解说 一方面，丽江古城文化遗产保护局专门设有旅游标准化办公室负责丽江古城的宣传和推广工作。在标识、标牌等管理方面主要包括： 一、公共信息图形符号设置整改：由数字化分公司负责完善了单位内部公共信息符等相关工作。如引导标识，在景区内设置了位置合理，指示清楚的规范标
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风景如画的黑龙谭 丽江古城内的街道依山傍水修建，以 红色角砾岩铺就，雨季不会泥泞、旱季也不会飞灰，石上花纹图案自然雅致，与整个城市环境相得益彰。位于古城中心的四方街是丽江古街的代表。 在丽江古城区内的玉河水系上，修建有桥梁354座，其密度为平均每平方公里93座。桥梁的形制多种多样，较著名的有锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均建于明清时期（公元14～19世纪）。其中以位于四方街以东100米的大石桥最具特色。 古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代（公元1271～1368年），1998年重建后改为古城博物院。木府占地46亩，府内有大小房间共162间。其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额十一块，反映了木氏家族的盛衰历史。位于城内福国寺的五凤楼始建于明代万历二十九年（公元1601年），楼高20米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤，故名“五凤楼”，楼内的天花板上还绘有多种精美的图案。五凤楼融合了汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中的稀世珍宝和典型范例。 白沙民居建筑群位于丽江古城以北8公里处，这里曾是宋元时期（公元10～14世纪）丽江地区政治、经济、文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心为一梯形广场，一股泉水由北面引入广场，四条巷道从广场通向四方，极具特色。白沙民居建筑群形成和发展为后来丽江古城的布局奠定了基础。束河民居建筑群位于丽江古城西北4公里处，是丽江古城周边的一个小集市，建
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丽江古城及纳西族建筑形式与特点 漓江古城有别于中国任何一座王城，丽江古城未受“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”的中原建城复制影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格；纳西族建筑物的依山就水、错落有致的设计艺术在中国现存古城中是极为罕见的，是纳西族先民根据民族传统和环境再创造的结果。而我们应当对此进行深入研究中华的瑰宝同时要注意保护这些文化遗产保护与管理！ 丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化名城，它集中体现了地方历史文化和民族风俗风情，体现了当时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满生命力的水系、风格统一的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜人的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等，使其有别于中国其他历史文化名城。古城建设祟自然、求实效、尚率直、善兼容的可贵特质更体现特定历史条件下的城镇建筑中所特有的人类创造精神和进步意义。丽江古城是具有重要意义的纳西族传统聚居地，它的存在为人类城市建设史的研究、人类民族发展史的研究提供了宝贵资料，是珍贵的文化遗产，是中国乃至世界的瑰宝！ 其中的纳西族建筑大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。其中，坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。在结构上，一般正房一坊较高，方向朝南，面对照壁。主要供老人居住；东西厢略低，由下辈居住；天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，居民将它作为铺面。农村的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同。一般来说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人，楼上作仓库，朝北的一坊楼下当畜厩，楼上贮藏草料。 天井除供生活之用外，还兼供生产（如晒谷子或加工粮食）之用，故农村的天井稍大，地坪光滑，不用砖石铺成。此外，纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。在建筑设计、建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居特色。古城地处丽江坝，选址北靠象山、景虹山，西靠狮子山，东西两面开朗辽阔。城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。这些房屋中
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印象丽江古城 印象丽江古城 南京市拉萨路小学四（3）班胡鼎猷 早就听说云南有许多美丽的地方值得一游，今年暑假，爸爸妈妈终于带我来到了云南。我们先后游览了昆明、大理、丽江、香格里拉，其中让我最难忘的就是丽江古城。 从古城的东门进入，首先到达的是品茶馆。坐在充满民族风情的茶馆里，让滇红的水果香，普洱王的芳香，以及雪藤的浓香，依次在我口中流连，真有种道不出的沁人心脾。品完了茶，沿着穿城而过的溪流，我们就来到了李家大院。据导游介绍，李家大院是典型的纳西族建筑，历经沧桑依然完好无损，其建筑之牢固可见一斑。古时，纳西族的皇帝称土司，土司不允许普通百姓把家建造得像土司府一样豪华，除非经他允许。因李家的祖先为土司做出过巨大贡献，李家大院才获批得建。我们刚跨进李家大院，就有一位李氏家族的阿姨热情地接待了我们，带着我们依次参观了院内各处景点。一楼的天井，二楼的厅堂都极具特点，我印象最深的是
三楼的一个房间，房间还是古时候的摆放，听阿姨介绍说这里的每件物品都有一段故事。看着这写满厚重家族史的物件，听着这一段段承载家族奋斗的故事，忽然间有了一种穿越时空的感受，只觉得历史的烟云就像那一层薄纱……在望月台看整个古城，古城尽收眼底，一目了然。连远方的土司府都能看得清清楚楚。李家大院，真是一个美丽而又神秘的地方，离开那里时我们依依不舍。 继续向西行进，就来到了古城中心轴点——四方街。这里可热闹了。每隔半小时都会上演一出由纳西族老人自编自演的民族舞蹈，看着她们整齐划一的步伐与动作，听着欢快的纳西古曲，我与妈妈也忍不住跟了上去，好一会才勉强跟上节拍，惹得爸爸在一旁哈哈直笑。四方街地处古城中心，因此，此处四通八达。喏，东北角的那条街是著名的茶马古道，西南边的那条就是充满西方情调的酒吧一条街，还有拥有最古老的文字——东巴古文化的东南街…… 看着这美丽的丽江古城，我不禁感叹：巍巍中华，悠悠历史，还有多少这样的历史名城分布在祖国四面八方啊！有朝一日，我一定继续追寻这一路
纳西族风俗习惯
纳西族风俗习惯 纳西族是中国的一个古老的民族，是古代羌人向南迁徙的一个支系。纳西这一族名来源于古代髦人的一个部落名。汉代文献中的"牦牛夷"和"摩沙夷"，就是纳西族的先民。 因地域不同纳西族也有不同的自称，如"纳西"、"纳"、"纳汝"、"纳日"等，新中国成立后根据本民族的意愿统一定名为纳西。纳西族人在自己民族的发展过程中，创造了灿烂的民族文化。 产生于公元7世纪的东巴文，是目前世界上仅存的仍在使用的象形文字。用东巴文书写的东巴教经典的《东巴经》，是研究纳西族社会发展历史的珍贵资料。纳西族人以从事农业生产为主，种植水稻、玉米、土豆、麦、豆类和棉、麻等。金沙江两岸是林区;玉龙山区植物种类多，被誉为植物宝库。 纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西-藏的芝康等县。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。 纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。 纳西族是个极重信用且讲义气的民族，一般不计较客人因无知而产生的过失，但很看重平等与信用，所以在与他们交往时有什么要求最好能直接说明，不可欺瞒哄骗。 勤劳节俭的纳西人，喜欢喝酒、饮浓茶，爱吃酸、辣,甜味的食品。泸沽湖摩梭人，男女均爱吸份未状的"兰花烟"，吃自制的带酸味的"棱里玛酒"。主妇在每年杀年猪后，要赶做储存腌肉。丽江的火腿粑粑、宁菠的琵琶肉，沪估湖地区的酸鱼和鱼干，都味美可口，是纳西人待客或馈赠亲友的佳品. 在会客和饮食场合要注意坐姿端正，忌高声喧哗、猜拳行令、说粗话，不要踩踏饭桌横档，在有老人的场合，不可高跷二郎腿。当主人敬烟酒、盛饭时，宜用双手相接，并表谢意。
丽江的柔软时光永远记录
丽江的柔软时光永远记录丽江，是个梦，如幻的梦。 丽江，是毒药，即使只是远远地看看，隐约地听，也会中毒。 丽江，是种病，稍一碰触，便感染。即使逃离，仍遗留不可治愈的绝症，丽江后遗症。 有人，在这里疗伤。 有人，在这里邂逅。 有人，在这里遗忘，或者被遗忘。 有人，在这里艳遇。遇人，遇城，遇心。 一.丽江的柔软时光之一---发呆、打瞌睡 二.丽江的柔软时光之二---泡吧、艳遇 三.丽江的柔软时光之三---摄影写生、涂鸦 四.丽江的柔软时光之四---云与风 五.丽江的柔软时光之五---原创音乐 六.丽江的柔软时光之六---雪景 七.丽江的柔软时光之七---骑马 八.丽江的柔软时光之八---木雕 九.丽江的柔软时光之九---养花 十.丽江的柔软时光之十---放鹰
一.丽江的柔软时光之一---发呆、打瞌睡 慢些，再慢些。在丽江，最没用的东西恐怕就是钟表。 古城那些曲折迂回的街道，配合了你短暂的迷失，却又不让你不会迷路。 清澈的溪水边上，小木桥的两头，人们坐在露天的椅子上，或者纳西族风味的 酒吧里，发呆、喝酒、聊天、画画、唱歌、跳舞、看来往的行人，或者打瞌睡。丽江充满了文化味道，也许正是因为四处布满的小桥和流水，激发了心底的诗 情画意，这正是古老的丽江城的温柔的一面。 丽江总会有一种魔力，能够让你停下来，走入它那迷幻的柔软世界里。在 那里，不管时间和俗世地呆上一段时间，然后才背起背包离开。这样一个丰满 的丽江，人们在这里和睦相处，无争无斗，各民族在这里相互宽容，互不相扰。在它的周边，雪山环抱，江河奔腾，土地肥沃，民风纯扑，风光迷人，简直就 是一个世外桃源。 懒懒的阳光，躺在椅子上，泡上一壶普洱茶，发发呆，打打瞌睡。日子就 这么惬意的过去了 二.丽江的柔软时光之二--泡吧、艳遇 丽江酒吧的艳遇指数高达99.99%，这个数字够吓人吧，哈哈。酒吧里的诱 惑实在太多太多，在这个浮躁迷惘的世界里，许多人都无法控制自己的欲望。 总是有人喜欢七分玩笑三分憧憬地说："到丽江，我也要去艳遇。"我不知 如何给自己心目中的"艳遇"下定义，也许每个人心里都曾经有过蠢蠢欲动的念头，总希望在一个陌生的地方发生一段刺激心跳的故事，但有一点可以肯定的是，也有很多人仅仅是希望在酒吧里偶遇一个帅哥活着美女，然后进行言谈甚欢、他乡遇知音的交流，仅此而已！ 丽江酒吧之夜，艳遇与我无关。也许有你有关： 1、如果你(男性)是想简单的艳遇，请不要点啤酒！有经验的人一般是点上一瓶洋酒，因为喝不完可以寄存那里，等明晚继续！
东巴文化
东巴文化简介 东巴文化是云南丽江纳西族特有的文化。纳西族仅24万人左右，居住在云南丽江和 四川省的西南部，丽江有大约17万纳西族。在中国50多个民族中算不上是一个大民族， 但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，这已成为当今一些文化人前往 丽江旅游探秘的热点之一。 东巴文化其实是一个体系，它包含有：东巴象形文字、服饰、舞蹈、东巴音乐、东 巴绘画、东巴仪式、东巴艺术品几大类。 1、东巴象形文字 据专家考证，东巴象形文字是一种比甲骨文还要古老的图画象形文字，这种文字基 本上是由很多简单抽象的图画组成。最早是写、刻在木头和石头上的符号图像，后来有 了纸，才把这些符号图像写在纸上。由于只有东巴——纳西族祭司——才掌握这种文字， 所以又称这种象形文字为东巴文。据说，东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字， 是人类社会文字起源和发展的“活化石”。而现在，凡是冠以“东巴饰品”的民族工艺品，其标志性的符号之一就是都带有“东巴文字”的符号。 据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法 简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。 2、东巴服饰 纳西族的服饰最典型的是妇女的服饰，其特点可以用“披星戴月”四个字形容。纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。妇女们上身身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征“披星戴月”，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。我们的电子商务网站——嘎嘎易购云南民族工艺品批发网（https://www.360docs.net/doc/4014695678.html,）就有大量的东巴类饰品。 3、东巴舞蹈 东巴舞是纳西民族的典型舞蹈，是东巴文化的重要组成部分。它是东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞从形式上，似乎多是跳神驱鬼之类的动作，但实际上，大部分内容是表现古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争。这种正规的东巴舞刀可能只能在一些祭司活动中才能看到。而民间老百姓所跳的集体舞蹈被称为“打跳”，它可能脱胎于东巴舞蹈，但又融入了现代和民间色彩。由于旅游业发展的需要，现在在丽江古城每天晚上都可以看到当地纳西族姑娘和小伙带着外地游客集体绕圈打跳的热闹场景。
纳西族风俗习惯
纳西族风俗习惯 篇一：纳西族的风俗习惯有哪些 纳西族的风俗习惯有哪些？ sdfkdjskyk70 10级分类:社会民生被浏览4064次 20XX. 09. 04 schwimmer 采纳率：54% 11 级20XX. 09. 04 民俗习惯一、居住纳西族民间住房，在明清时还普遍是井干式“木楞房”，用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加缘行，覆之以板，石压其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，中间为火唐塘，安上大型铁制三角架，用来烧水，烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。火塘两边铺木板，右是主位，左是客位，不能相混。丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修
饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。 篇二：纳西族风俗习惯 班级：09级汉语言1(A)学号:2009120XX79 姓名：刘斌序号：32 纳西族风俗习惯 纳西图库族主要聚居在云南省丽江图库纳西族自治县，维 西、中甸、宁菠、德钦图库和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县也在分布。纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产一东巴彖形文字和用这种文字写成的东巴经。东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被屮外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。1957年了拉丁字母形式的文字。纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教。其中：“丽江马”闻名全国。中华人民共和国成立后，纳西族人民在中国共产党的领导下，顺利地进行了土地改革，完成了社会主义改造，并于1961年成立了丽江纳西族自治县。纳西族人民绎讨40多年的开发建设，发生了翻天覆地的变化有了自己的大学生和科技人员。以往纳西族地区缺医少药，经常流行多种疾病和瘟疫；现在医疗卫生人员遍及乡村，基本上消灭了流行的疾病，人民的健康水平显著提高。纳西歌曲主要有打跳歌，东巴吉日经，纳西净地，纳西酒歌等
历史文化名城名单
国家级历史文化名城名单 目前国务院已审批的历史文化名城的城市达到117个（琼山与海口分记算2个）。 直辖市（4）：北京、天津、上海、重庆 河北（5）：保定市、承德市、正定县、邯郸市、山海关 山西（6）：平遥县、大同市、新绛县、代县、祁县、太原市 内蒙古（1）：呼和浩特市 黑龙江（1）：哈尔滨市 吉林（2）：吉林市、集安市 辽宁（1）：沈阳市 江苏（10）：南京市、徐州市、淮安市、镇江市、常熟市、苏州市、扬州市、无锡市、南通市、宜兴市 浙江（7）：杭州市、绍兴市、宁波市、衢州市、临海市、金华市、嘉兴市 福建（4）：福州市、泉州市、漳州市、长汀县 江西（3）：南昌市、赣州市、景德镇市 安徽（5）：亳州市、歙县、寿县、安庆市、绩溪县 山东（8）：济南市、曲阜市、青岛市、聊城市、邹城市、临淄市、泰安市、蓬莱市 河南（8）：郑州市、洛阳市、开封市、安阳市、南阳市、商丘市、浚县、濮阳市 湖北（5）：江陵（荆州市）、武汉市、襄樊市、随州市、钟祥市 湖南（3）：长沙市、岳阳市、凤凰县 广东（7）：广州市、潮州市、肇庆市、佛山市、梅州市、
雷州市、中山市 广西（3）：桂林市、柳州市、北海市 海南（2）：琼山市、海口市 四川（7）：成都市、自贡市、宜宾市、阆中市、乐山市、都江堰市、泸州市 云南（5）：昆明市、大理市、丽江县、建水县、巍山县贵州（2）：遵义市、镇远县 西藏（3）：拉萨市、日喀则市、江孜县 陕西（6）：西安市、延安市、韩城市、榆林市、咸阳市、汉中市 甘肃（4）：张掖市、武威市、敦煌市、天水市 青海（1）：同仁县 宁夏（1）：银川市 新疆（3）：喀什市、吐鲁番市、特克斯县 一、国家第一批历史文化名城名单（24座）（国务院1982年2月8日批准） 北京（直辖市）承德（河北）大同（山西）南京（江苏）泉州（福建）景德镇（江西） 曲阜（山东）洛阳（河南）开封（河南）苏州（江苏）扬州（江苏）杭州（浙江）绍兴（浙江）江陵（现荆州湖北）长沙（湖南）广州（广东）桂林（广西）成都（四川） 遵义（贵州）昆明（云南）大理（云南）拉萨（西藏）西安（陕西）延安（陕西） 二、国家第二批历史文化名城名单（38座）（国务院1986
云南省丽江市概况介绍
丽江市概况介绍 丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位，总人口120多万人。四季变化不大，年温差小而昼夜温差大。全市年平均气温12.6～19.9°C之间。 丽江地形地貌复杂、山川壮丽，民族众多，旅游资源十分丰富。全市共有旅游风景点104处，最具代表性的有：二山、一城、一湖、一江、一文化、一风情。 “二山”即玉龙雪山和老君山。玉龙雪山是北半球距赤道最近的现代冰川，景区面积263平方公里，13座雪峰一字排开，宛如利剑直插云霄，冰清玉洁，雄奇壮观，风景如画。有著名的阳春白雪、绿雪冰川奇观，是国家级风景名胜区、省级自然保护区和省级旅游开发区。区内有冰川公园、云杉坪、甘海子、牦牛坪、玉峰寺万朵茶花树等景点。老君山因传说太上老君曾在此炼丹而得名，被历代史家称为“滇省众山之祖”。景区面积710多平方公里，以杜鹃王国、丹霞地貌以及99个龙潭等景观闻名于世。有众多的国家级保护动植物。 “一城”即丽江古城，丽江古城历史悠久，古朴自然，其繁荣已有800多年的历史。1986年，中国政府将其列为国家历史文化名城，确定了丽江古城在中国名城中的地位；1997年12月被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界文化遗产”名录。 丽江古城，从城市总体布局到工程、建筑融纳西、汉、白、彝、藏各民族精华。不论是古城的街道、广场牌坊、水系、桥梁还是民居装饰、庭院小品、槛联匾额、碑刻条石，都渗透地方人的文化修养和审美情趣，充分体现地方宗教、美学、文学等多方面的文化内涵、意境和神韵，展现历史文化的深厚和丰富内容。丽江古城有别于中国任何一座王城，城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格；建筑物的依山就水、错落有致。自丽江古城成功申遗之后。古城内的旅游业和商业得到了迅猛的发展.主要包括旅游、餐饮、住宿、商业、休闲娱乐、文化等各种业态。这些业态大致可以分为四类，即住宿(特色客栈)、餐饮(主题餐馆、特色餐厅)、购物(特色购物商店)和休闲娱乐(酒吧、咖啡馆、书吧等)。从业态配比上来看，四类业态数盆相对均衡，没有占绝对乐倒性的业态类型。总体来看，住宿所占比重较大.达到了37%，其次是购物和餐饮，分别占25%和23%，最后是各种休闲娱乐类场所。 “一江”即金沙江，以惊险、雄奇、壮美的虎跳峡景观为代表，还有“长江第一湾”、石鼓镇、宝山石头城等景点。 “一湖”即被誉为“高原明珠”、“东方第一奇景”的泸沽湖风景名胜区。 “一文化”即纳西东巴文化，包括世界上“唯一活着的象形文字”—东巴文、蜚声中外的纳西古乐和东巴绘画以及独特的建筑艺术和宗教文化，东巴古籍文献已于2003年8月列入世界记忆遗产名录。 “一风情”即泸沽湖“女儿国”摩梭人风情。其婚姻家庭仍保存着“男不娶，女不嫁”的走婚习俗，为人类母系社会婚姻形态的最后领地，被称为“人类母系文化最后一片净土”。此外，以丽江为主的金沙江、怒江、澜沧江“三江并流”景区，已于2003年7月被正式列入“世界自然遗产名录”。
【纳西族的风俗节日】纳西族节日,纳西族都有哪些传统节日
【纳西族的风俗节日】纳西族节日,纳西族都有哪些传统节日春节 春节，除夕宰鸡，以饭和肉喂狗，用猪头拜灶君，然后祭祖先。初一吃素，不出门，全家带着粑粑、菜、酒等物到祖先坟上拜年。初二洗头洗脚。初三祭天，这是整个村寨的共同活动，有的地方祭天时只许男子参加。祭天的目的是祈求人畜兴旺，五谷丰登。从初一到十五均不劳动，在家玩乐，青年们则随各地习惯举行唱歌或射箭等文娱活动。棒棒会 纳西农事节日，后演变为交流竹木农具的节日，又称老会。每当农历正月十五，纳西族人便聚集在各集镇，交流生产资料，以备春耕。晚上各家要吃元宵，到街上看歌舞表演。 小年 小年是云南省宁获彝族自治县永宁纳西族人民的节又、也叫做牛马年，每年农历十一月十二日举行，用来酬谢牧童一年来的辛劳。届时。孩子们可得到家长缝制的新衣裤和一些食物，食物有。一只猪前脚、两根猪肋骨以及鸡蛋、面饼、精粑、酥油、水果糖果等。替别人放牧的孩子也同样可在寄宿户中得到同样礼机一歹节日里，歌舞和赛马活动为大家带来欢乐。一赛马，也称“跑罐子”，最先到达目的地的骑手能有幸喝到头一罐美酒。目前，组织儿童看电影，开展各种文娱体育活动，为古老的节日又增添了新内容。 火把节 纳西族的火把节定于旧历六月二十五、二十六、二十七三天，是纳西
族人民仅次于春节的一次隆重节日。火把节的第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。 农具会 正月十五丽江农具会，正月二十日白沙农具会，都是纳西族人民的传统节日。它标志着春节活动的高潮，也是这个节庆的结束和新的一年备耕生产的开始。白沙农具会在明清时叫“白沙庙会”，纳西语叫“白沙堂美空棒”，意即“白沙大宝积宫开门”。是明代建筑“大宝积宫”、“琉璃殿”、“大定阁”等寺庙一年一次的开门日。主要是让人们进香拜佛。近半个世纪来，成了交流农具为主的节日，故人们名副其实地称为“白沙农具会”。届时，邻近各县农民纷纷来此买卖农具和马匹，赶会期间热闹非凡。 北岳庙会 二月初八的北岳庙会，是纳西族祭祀本民族保护神或战神“三多”的盛大节庆。北岳庙，因南诏时曾封玉龙山为北岳，三多庙建在玉龙山麓而得名。纳西人认为三多是本民族最大最有权威的神，是属羊的，每年二月初八和八月羊日，要用全羊牲隆重祭祀。三多的信众颇多，香火之旺，当居丽江所有寺庙的首位。 龙王庙会
世界历史文化名城赏析-丽江古城历史要素保护规划方法的研究
.. . … 古城历史要素保护规划方法的研究 学院名称：生命科学学院 学生： 学号： 指导教师：王大伟（建筑研究与设计中心） 助教：柳王儒轩严鑫 时间: 2015年6月
古城历史要素保护规划方法的研究 摘要： 古城是坐落于中国西南边陲的古镇，其风格有别于中国任何一座古城，没有森严的城墙，是一座开放式接纳八方的城市。古城的整个古城空间、建筑空间、交通空间等都经历了800 多年的历史变化，融合了古城纳西族人们的智慧，同时也经历了古城纳西族人们实践的检验，是世代纳西族人“天人合一”生活方式的绝佳体现，更是一种独特的文明，一种历史的完整见证，具有重要的艺术与历史文化价值。本文通过简要介绍古城的一些重要的历史要素，通过对古城的历史和文物遗迹展开讨论，评价了已有的保护现状，对其提出问题，最后简述对古城历史要素保护的几点建议，包括发展策略、完善条例和文明传承等。 关键词： 古城，纳西族，历史要素，保护，传承。 正文： 一、前言： 古城位于中国西南部省的市，古城又名大研镇，坐落在坝中部(图1)，与同为第二批国家历史文化名城的阆中、平遥、歙县并称为“保存 最为完好的四大古城”。它是中国历史文化名城中 唯一没有城墙的古城，据说是因为世袭统治者姓 木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。古城的 纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市， 可知古城曾是仓廪集散之地[1]。古城始建于宋末元 初(公元13世纪后期)。古城地处云贵高原，海拔 2400余米，全城面积达3.8平方公里，自古就是远 近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户， 25000余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有 图1 雪山下的丽江古城 30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为 主的传统手工业和商业活动[2]。
丽江纳西族走婚风俗介绍
丽江纳西族走婚风俗介绍 丽江，是一片神奇而美丽的土地。在这片土地上，奇妙的分布着圣洁的雪山，汹涌的大江，险峻的峡谷，清澈的湖泊，而且还有着古老的纳西族。丽江的美景孕育了纳西族文化，而纳西族的走婚也是丽江一道靓丽的风景。现在我们就来看看这神奇的走婚吧。 丽江泸沽湖边的纳西族的一支：摩梭人，实行的是“阿夏”婚。“阿夏”是摩梭语，意为亲密的情侣。“阿夏”婚有两种形式，即阿夏异居婚与阿夏同居婚。阿夏异居婚也叫“走婚”，其特点是男不娶、女不嫁，建立阿夏关系的男女双方，各自住在自己的母亲家生产生活，只是男方暮来晨往，仅在女方家过夜。 所生子女一律由女方抚养，其生父与子女不在一个家庭生活，男子与女方在生产、生活、财产上没有必然联系，男子无法定的抚养子女的义务，但生父可与子女经常往来。男女双方一生可以结交多个阿夏，但不可同时结交两个，只有跟一个终止了阿夏关系后，才能结交另一个。阿夏双方结合自愿，离异自由。阿夏关系保持的时间因人而异，一般年轻时不大稳定，中年以后日趋固定，甚至保持终身，但无论保持多久，男女双方都各居母家。 任何一方不愿再保持关系，或女方闭门不纳，或男方不再登门，阿夏关系即可解除。另一种阿夏同居婚特点是男女双方各居一家，或是男到女家，或女到男家，共同生产生活，养育子女。这种婚姻同样以情为主，自愿结合，离散自由，双方一旦终止关系，各自回自己原来的家，其家庭成员都会欢迎她（他）回来，子女问题也由双方协商解决，不会引起双方的冲突。另外，摩梭人地区也有部分实行一夫一妻制婚姻的。 但有不少摩梭人实行的是“阿夏”婚，绝大多数家庭为母系大家庭。家庭成员的血统完全以母系计算，财产按母系继承。这种家庭的特点是家庭中男不娶妻、女不出嫁，无翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等关系，家庭权力分工形式为舅掌礼仪母掌财，家庭和睦、尊老爱幼，极少分家现象。家庭人口一般在20人左右。 走婚制起源于母系氏族社会时期，是以感情为基础，夜合晨离的一种婚姻礼俗。走婚制度是女性文化的标志。川、滇、藏交界的“大香格里拉”是著名的女性文化带，有着强大的
丽江唯美句子_1
丽江唯美句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、我们来丽江，遇见自己，遗忘过往，漫步古城感受闲适光阴里的一花一木，让午后的一米阳光一下子照进心中最柔软的地方。 2、家家流水，塘塘垂柳，五彩石清爽路。桃花源里走一回，携妻子，轻轻慢步。瓦屋栉比，院芳香郁，颇好客民风朴。来生木府做闲人，叹没有阎王笔簿。 3、落日熔金，丽江古城被神秘的橘红色的柔辉层层包裹着，天半参差的山雪浸染着烁烁红晕，绽放高空，像一朵魅力四射的玫瑰。 4、丽江的真实飘逸与工作无关，只与心情有关。 5、路过这一座座优雅别致的小瓦楼，那些，是古城最有名的客栈。这就是这座古城的特色，这里从没有高贵豪华的五星酒店，只有许多当地的居民修建的朴素的客栈。满街都是各种各样的客栈，在巷子里、大街上，布满整个古城。林林总总，各有特色，远远望去，黑黑白白真可谓数也数不尽，道也道不完。 6、说到丽江古城，我至今都记忆犹新。古色古香的小城，热情淳朴的丽江人，让我难以忘怀……今天我要带大家来到这里，和我一起领略丽江古城那独一无二的风采！ 7、水流回畅，山似碧玉，美如幻境般的山水，饱含中国古典诗画的意境。
8、云南丽江，一个历史悠久，风景如画的小城，丽江古城的所在地。我们乘车从机场来到了丽江新城，在一个旅馆里住下了，那天，我们没有去古城，只是站在窗边远远地眺望着那一幢幢的小房子。它们在夜幕下显得那么安静，不发出一丁点的声音；它们又是那么古朴，依稀看得见历史的足迹；它们还那么迷人，白墙黑瓦的古老小屋，远远望去，在高楼大厦之间显得那么得低矮，从窗户的玻璃后透出了油灯若明若暗的亮光，没过多少时间，灯渐渐熄了。 9、放下行李，爸爸妈妈就带我到古城里去逛，古城里人来人往的，铺子卖的全是具有他们当地民族特色的小东西，看的我眼花缭乱。还有一条街全是卖的小吃，给我印象最深的是丽江粑粑，脆脆的，而且有一点甜。 10、这就是所谓的丽江，能比得过五彩瑶池、杭州西湖，就连漓江也比不过的仙境——丽江。这美丽的明珠，把整个云南，不，应该是美丽的祖国，装扮得更加绚丽，迷人！ 11、丽江的天气特别的奇怪，明明刚刚还是大太阳，突然就下起了倾盆大雨，几分钟时间，天空又放晴了，还能在古城清楚的看见远处的玉龙雪山。 12、深吸一口这里的新鲜空气，呼——走到了这儿的闹市区，但还是有绿荫的环绕和伴随，泉水的拥抱，使这里更加充满一分绿意。小广场热闹非凡，人山人海。 13、晚上，这里又是另外的一番景象。小木屋门前都闪烁五颜六色的霓虹灯，古城里不知道什么时候突然间冒出了许多游人，安静
初探东巴文化在丽江旅游业中的传承思路
初探东巴文化在丽江旅游业中的传承思路 近几年来，随着丽江旅游业的快速发展，东巴文化的商业气息也随之加强，如何实现在旅游业中对东巴文化的传承，实现两者之间的良性互动，已成为一个不可回避的现实问题。本文在分析了东巴文化传承现状及其存在的问题之后，重点论证了在旅游业中传承东巴文化的可行性，并提出了传承的一些基本思路。 纳西族的东巴文化，被国际学术界公认为人类文化史上的一朵奇葩，早在唐宋时期就已经形成，历史悠久、内容广博、形式多样、内涵丰富，有狭义和广义之分。本文所指的是“窥中原之文脉、纳百川之精”的广义的东巴文化。即以纳西族东巴古文化为核心，时至今日纳西族创造的和吸纳的外来文化的总和。东巴文化既是传承了几千年的纳西族古代文化，也是延续传承至今的纳西族活态文化。 一、东巴文化传承的现状及存在的问题 近几年来，随着丽江旅游业的高速发展，商品经济对东巴文化造成了极大的冲击。越来越多的人开始萌发拜金主义意识，把东巴文化作为一种纯粹的盈利性商品加以过度地利用和兜售，使东巴文化充满了浓厚的商业气息，浮华成分也很多。东巴文化开始“商品化”、“走样化”、“粗俗化”，面
临着“后继乏人”的严峻形势。于是，“如何在充分发展旅游业的同时，更好地保护、传承东巴文化”这一问题日益凸现了 出来。 目前主要是通过开办东巴文化学习班、创办农民夜校、组织山区尚存的老东巴进行了东巴文化传承活动，取得了一定的效果。但是，这些传承形式都存在一定的局限性。主要表现在开设东巴文化学习班的学校，出现了教学资金短缺的问题，且东巴文化教学与学生学业之间也存在冲突；因农民自身条件的限制，通过夜校传承东巴文化仍有较大的难度；因交通、经济等方面的原因，在封闭的山区依靠老东巴传承东巴文化也是行不通的。 所以，从在发展旅游业的过程当中进行东巴文化的传承对于旅游业的可持续发展和东巴文化的传承都具有巨大的实际意义和理论意义。 二、在旅游业中进行传承的可行性分析 “旅游业是丽江的支柱产业，丽江市旅游局相关资料显示，2010年1至2月，丽江市共接待海内外游客115.93万人次，比去年同期增长17.71%。旅游业总收入预测12.51亿元人民币，比去年同期增长19.21%；旅游对丽江地区的经济贡献率是其它产业不可替代的。”东巴文化是纳西族历史发展的见证和“活化石”，有重要的历史、哲学、宗教价值和
东巴文化与丽江古城
东巴文化与丽江古城 摘要：浓郁而独特的纳西民俗文化促进了丽江古城的，同时也是丽江古城的灵魂。而东巴文化无疑是纳西民族文化的源头，丽江古城旅游的发展有利于纳西民俗文化的挖掘、保护与传承。文章探讨了丽江古老的东巴文化与丽江古城的未来发展的关系，指出目前丽江古城旅游发展中存在的不足，并提出了结合丽江本土特有的民俗文化的传播来促进丽江古城旅游的一些建议。 关键词：东巴文化；丽江古城；旅游规划 一、纳西族与东巴文化 东巴文化是一个民族或一个社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代传承的一种较为稳定的文化事象，故有人称它为“文化”或“社会生活文化”。民俗文化源于传统，具有一定的稳定性，但同时也随着时代的渐进和外界的影响产生一定的变化。民俗文化包罗万象，大致包括3个大的方面：物质民俗文化，以生产、交换、、服饰、饮食、居住等为主要内容；社会民俗文化，以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点；精神民俗文化，包括信仰、伦理道德、民间口头文学、民间等。并有着教化、娱乐和心理的功能。 精神文化是一个民族的灵魂，而纳西族具有悠久的历史，她有强烈的内向性和热爱祖国的优良传统，向上进取心和热衷于学习先进文化的精神，但她也有强烈的民族自识性和民族意识，有自己浩荡长流的独特的文化——东巴文化。 东巴文化是纳西族先民在原有巫教的基础上，吸收本教文化，创制和使用原始象形文字，使本教纳西化，以白地为中心，形成古老独特的文化。它是一个文化体系，它包括图画象形文字，东巴经，东巴画，东巴教，东巴舞蹈，东巴音乐等。一般认为，最迟形成也唐宋时期，已有近千年的历史，是纳西的古文化，是纳西文化的核心。 首先，东巴象形文字的研究有利于揭示一些古代造字之谜，人们称其为“活着的象形文字”。通过他的研究不仅能了解纳西悠久的文明历史进程，而且对世界文字的研究也是极大的贡献。对于探索人类文字的起源和演变，极有借鉴意义。 其次，东巴教的研究具有重大意义。东巴教是在纳西族远古原始巫教的基础上，吸收本，佛等教的内容而形成的。东巴教充分反映了原始宗教从初级形态到高级形态的各种崇拜内容及其发展脉络，集原始宗教之大成，是世界文化史上不可多得的研究原始宗教的珍贵资料。 再者，东巴经的研究也有很大的意义。东巴经是纳西东巴们用其特有的东巴象形文写成的。它的内容浩博宏富，堪称纳西族古代文化的百科全书。不少笔者认为它的研究不仅能够揭示佛教，喇嘛教的传递过程，并且对于研究人类文化史具有很大意义。东巴经中反映了纳西族社会发展史上不同的婚姻家庭形态，如血缘婚，对偶婚等。纳西族带有性的爱情婚姻悲剧的殉情风习也在东巴经中充分得到反映。 另外，东巴文学的研究有利于原始文学，民间文学向作家文学的过度的研究。对东巴绘画，音乐艺术的研究不仅对探索纳西族的民俗风情有利，也对中国艺术的研究有利。 总之，东巴文化是丰富多彩的，对它的研究有很高的学术价值和意义。通过对东巴象形文及东巴教等的研究，对挖掘纳西族历史及宗教文化，探讨古文字之迷具有直接的借鉴意义作用，对古文字学，考古学，民族学，人类学，历史学和