《谈读书》同步练习及答案

《谈读书》同步练习及答案

读书有三境界：“吞”“啃”“品”。下面是小编为你带来的《谈读书》同步练习及答案，欢迎阅读。

一、二、三略

四、1、a. 阐述读书的正确目的b. 读书方法2、塑造人的性格;弥补精神上的各种缺陷

4、摆靶子;说明人们曲解“不求甚解”;全面分析陶渊明的读书态度;不求甚解的含义;提倡虚心的“不求甚解”的读书态度;古人例证;从反面解释“不求甚解”;陆象山引用道理论证不求甚解;重要的书要反复阅读

5、表示虚心;说明读书的方法：不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。

五.课内文段

1、使心情愉快做作诘问，为难现指只求懂得个大概，不求深刻了解。

2、①开头至全凭观察得之读书的正确目的②至始能无知而显有知读书的方法③至结尾读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。

3、对任何问题不求甚解都是不好的提倡虚心的“不求甚解”的读书态度

4、不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质

5、①乙文中的第二节或普列汉诺夫读书②诸葛亮读书

6、论点论据一致即可

7、略

六、课外文段

1. 通过对读书三境界的阐述，说明达到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷。

2. 读书有三境界：“吞”“啃”“品”。道理论证

3. (1)知识积累(2)知性提高(或：死知识化为活的血肉)(3)悟性升华

4. 示例：下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。

5. 答题思路：(1)这篇短文告诉了你怎样读书(2)《谈读书》你了解了哪些读书方法(3)不求甚解真正的含义是指什么(4)结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。

一. 给下面加点的字注音：

1. 狡黠( ) 2藻饰( ) 3诘难( ) 4滞碍( ) 5味同嚼蜡( )

6 吹毛求疵( ) 7矫( ) 8睾( )肾9阐证( ) 10要诀( )

二、将下列的成语及其解释连线

味同嚼蜡为了小的利益，造成大的损失。

吹毛求疵指一下子弄通了某个道理。

寻章摘句形容写文章或说话枯燥无味。

豁然贯通比喻故意挑毛病，找缺点。

因小失大指读书只局限于文字的推求。

三、文学常识填空

1、《谈读书》一课选自《》，作者，国家、家。著有《》、《》等。

2、《不求甚解》一课选自《》，作者，作家。

四、根据课文内容填空

1、在《谈读书》中，作者的论述思路是什么

2、在《谈读书》中，作者所表明读书的作用是什么

3、《不求甚解》一文的文章结构是什么

4、“不求甚解”的确切含义是什么

五、课内文段阅读

【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时;其傅彩也，最见于高谈阔论之中;其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，①全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接;而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。

②换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼

犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演;如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我