口技文言文翻译
口技的翻译文言文
夫口技者，艺也，盖自古有之。
然其源远流长，至唐宋而盛，至明清而极。
夫口技之妙，在于口耳之巧，舌齿之灵，声音之变，气象万千。
余尝观之，感慨良多，故为之译。
昔者，有口技者，姓王，名浩。
王浩少时，聪颖异常，好学不倦。
年未弱冠，已能口若悬河，辩才无碍。
一日，王浩游历于市井，闻一声悠扬之乐，循声而往，乃一卖艺之人，手持琵琶，口唱歌曲。
王浩见其技艺高超，遂拜其为师，学习口技。
王浩初学口技，艰辛备尝。
口舌之劳，非一日之功；声音之变，非一时之巧。
然王浩心志坚定，勤学不辍，终成一代口技大师。
其口技之妙，非同凡响，令人叹为观止。
一日，王浩于市井中表演口技，观众如云。
王浩口若悬河，舌绽莲花，一人唱曲，一人吹箫，一人击鼓，一人抚琴，四人合奏，声声入耳。
王浩口技之妙，犹如天籁之音，令人陶醉。
时有一老者，观毕叹曰：“吾闻口技之妙，今见王浩之技，果然名不虚传。
口技之妙，在于音律之和谐，节奏之鲜明，意境之深远。
王浩口技，已达炉火纯青之境，实为世所罕见。
”王浩闻言，谦逊曰：“老先生过誉了。
口技之妙，非一日之功，乃师传弟子，共同努力之结果。
吾辈当以口技传之后世，使之发扬光大。
”又一日，王浩受邀于皇宫之中表演口技。
皇帝闻其名，欲一睹其风采。
王浩身着华服，步入大殿，众人皆瞩目以待。
王浩开口唱曲，声音清亮，节奏明快，令人神往。
皇帝听后，龙颜大悦，赐予王浩金匾一面，上书“口技大师”。
王浩自幼习艺，历经磨难，终成一代口技大师。
其口技之妙，非同凡响，乃艺之极致。
余译此文，以记其事，愿后世之人，能共赏口技之美。
口技之艺，虽为小技，然其内涵丰富，寓意深远。
王浩之口技，如同一幅画卷，将古人之智慧，展现在世人面前。
夫口技之妙，在于心之修养，口之技巧，声之变化。
欲学口技，必先修心，而后习技，方能达至妙境。
昔有口技大师，今有传世之作。
口技之艺，虽历经千年，仍熠熠生辉。
愿后世之人，能继承发扬，使口技之艺，永世长存。
《口技》林嗣环文言文原文注释翻译
《口技》林嗣环文言文原文注释翻译作品简介：《口技》是一篇清朝初年的散文，写的是一场精彩逼真的口技表演，表现了三个场面：一家四口人由梦而醒，由醒而梦，火起后众人的慌乱惶恐。
文章赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。
本文选自《虞初新志·秋声诗自序》，这本书是清朝的张潮编选的一部书。
作者林嗣环。
这本书被选入初一下册人教版语文课本。
在选入的同时，有关部门进行了删改。
作品原文：非人教删减版京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。
遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。
既而儿醒，大啼。
夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。
满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。
小儿亦渐欲睡。
夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
而忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺如故。
作品译文：京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
文言文口技翻译
昔者，有口技者，其技之妙，不可言状。
其人若行于闹市，旁若无人，而口若悬河，滔滔不绝。
观者无不叹为观止，以为此乃口技之极致也。
口技者，以其口之巧，能达人心之妙。
其声如雷，震耳欲聋；其音如琴，悦耳动心。
或如凤鸣，高亢激越；或如龙吟，深沉激荡。
其变化莫测，如风行水上，波纹荡漾。
一日，口技者至一酒肆，众皆围而观之。
其人坐于酒肆之中央，目不斜视，神态自若。
忽闻其口吐声，如夜莺啼鸣，悠扬婉转，令人心醉。
众皆惊异，不知其所以然。
俄而，口技者声转，如山崩地裂，波涛汹涌。
众人皆惊，以为真有山崩地裂之状。
然口技者神色自如，若无其事。
又闻其声如战鼓擂动，士气高昂，众皆以为真有战鼓之声。
既而，口技者声又变，如风声鹤唳，草木皆兵。
众人皆惧，以为真有兵临城下之状。
口技者乃以一手抚琴，一手拍案，口中念念有词。
忽然，其声如龙吟虎啸，天地为之变色。
众人皆拜，以为神人也。
口技者复以口中之声，化为鸟语花香，使人闻之，心旷神怡。
又化为龙腾虎跃，使人观之，心潮澎湃。
其变化之妙，无以复加。
俄而，口技者声止，众人皆以为奇。
乃问之：“先生何术，能使口出此等妙音？”口技者微笑答曰：“此非奇术，乃用心耳。
吾常于山林之间，听鸟鸣虫唱，于市井之中，观人言人语。
久则能以心通声，以声达意。
”众人闻言，皆叹服不已。
自是之后，口技者名声大噪，凡有宴饮之处，必请其表演。
然口技者不以为荣，但以乐人耳。
其所演之技，虽变幻无穷，然其心始终如一。
嗟乎！口技之妙，非一日之功，亦非一日之巧。
口技者用心于声，声以达意，意以感人。
其妙无穷，非可言尽。
然口技者不以此为傲，但以乐人为乐，此真口技之妙也。
译文：从前，有一位口技高手，他的技艺奇妙得无法用言语来形容。
他走到热闹的市集，旁若无人，而口才如瀑布般滔滔不绝。
观看的人无不惊叹，认为这已是口技的极致了。
口技高手，凭借他口才的巧妙，能抵达人心的奥妙。
他的声音如雷鸣，震耳欲聋；他的音调如琴声，悦耳动心。
有时如凤凰鸣叫，高昂激越；有时如龙吟虎啸，深沉激荡。
口技文言文翻译版
口技，技之微者，然亦非易为之也。
盖口者，心之声也；技者，心之用也。
心之所欲言，口必随之；心之所欲用，技必随之。
是以口技之妙，在乎心之巧。
古之人，有能口技者，其技之妙，盖出于天成。
夫口者，心之声，心者，智之府。
故口技之妙，非独在于口，亦在于心。
心明而口利，口利而技进，此口技之所以为妙也。
昔有口技者，居京师，技艺精湛，闻者无不叹服。
一日，有贵客至，主人设宴款待，遂请口技者表演。
技者乃登台，先吟一诗，诗云：“朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
”吟罢，满座皆惊，以为技者欲以此诗为引，演一奇技。
技者见众皆惊，微笑曰：“非也。
此诗不过为引子耳。
”言未毕，忽作击鼓之声，声如雷霆，震耳欲聋。
鼓声既歇，复作钟声，声如洪钟，悠扬动听。
钟声既止，又作胡笳之声，声如裂帛，凄婉动人。
胡笳声歇，又作琵琶之声，声如流水，悠扬悦耳。
琵琶声止，又作笙箫之声，声如鸣蝉，清脆悦耳。
笙箫声歇，又作鸣禽之声，声如百鸟齐鸣，婉转悠扬。
众听之，无不心旷神怡。
技者复作，先作一人吟诗之声，继作多人吟诗之声，渐次增至数十人。
众人皆以为技者能一人化数十人，技艺非凡。
技者笑而不答，复作一人长啸之声，继作多人长啸之声，渐次增至数十人。
众人皆以为技者能一人化数十人，技艺非凡。
技者笑而不答，复作一人叹息之声，继作多人叹息之声，渐次增至数十人。
众人皆以为技者能一人化数十人，技艺非凡。
技者见众人皆惊，遂收技，复吟一诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”吟罢，众人皆叹，以为技者之技，已至化境。
口技之妙，在于心之巧，技之精。
技者之心，如海之深，如山之高。
心深则技广，心高则技妙。
故口技之妙，非独在于口，亦在于心。
心与口合，技与道合，斯为口技之极也。
今之人，多有口技，然能如古之口技者，鲜矣。
盖今之人，心浮气躁，难以潜心修炼。
是以口技之妙，难以再现。
然吾辈当效古之人，潜心修炼，以求口技之妙，亦未可知也。
（注：本文为《口技》一文的文言文翻译，原文作者不详。
口技文言文翻译原文
口技者，艺也。
其妙在于口耳，故称口技。
盖因人之声气，各有所异，而口技者能使之合于自然，如流水之激石，如松风之拂面，如鸟鸣之悦耳，如龙吟之震心。
此乃口技之极也。
昔有一人，善口技，名之曰“口技师”。
其人年三十有五，姓张，字子房。
子房少时，聪慧过人，好学不倦。
年十六，游历江湖，广交朋友，见识广博。
一日，于酒肆中，闻一老者谈口技，心向往之。
遂拜老者为师，刻苦学习，三年有成。
子房初学口技，颇感艰难。
初则模仿虫鸣鸟叫，继则模拟风雨雷电，终则能一人之口，变幻出千变万化之声。
每当夜深人静，子房便闭门苦练，至鸡鸣方休。
如此数年，技艺日进，口技之名渐闻于世。
一日，子房于京师，遇一贵戚，欲试其口技。
子房欣然应允。
贵戚设宴，邀请宾客，观子房表演。
子房登台，徐徐开口，先模仿虫鸣鸟叫，继而模拟风雨雷电，再则模仿人声，或喜或悲，或怒或哀。
其声若洪钟，响彻云霄；其声若细雨，滋润心田。
宾客皆叹为观止，赞不绝口。
贵戚大悦，赐子房金帛，并邀请其入宫表演。
子房不敢辞，遂入宫中。
皇帝闻之，亦欲一观。
子房奉旨表演，更胜往昔。
皇帝龙颜大悦，赐子房金印，封为“口技大师”。
子房自封“口技大师”后，名声大噪，各地文人墨客，纷纷前来求教。
子房毫不吝啬，倾囊相授。
一时间，口技之风盛行，成为江湖上一绝。
然而，子房深知口技之妙，非一日之功。
他告诫弟子：“口技虽妙，亦非至宝。
吾辈当以口技会友，以友会心，以心会道。
道法自然，方能出神入化。
”弟子们牢记师训，传承口技，使之发扬光大。
岁月如梭，子房年事已高，仍不辍口技之研。
一日，于庭院中，子房正自演练，忽闻一幼童哭声。
子房心想：“此声非虫鸣鸟叫，非风雨雷电，亦非人声，却是何物？”遂停下手来，倾听幼童哭声。
哭声渐止，子房方悟：“此乃人心之声，吾辈口技，虽妙无穷，然不及人心之真。
”自此，子房不再追求口技之极致，而是以口技为媒介，感悟人生，启迪智慧。
世人皆叹子房之才，口技之妙，已超凡脱俗。
【口技文言文翻译】口技者，一种技艺也。
口技文言文翻译注释
口技者，妙手偶得之艺也。
夫其技之妙，在乎口耳之间，非笔墨所能形容。
昔有口技者，能令一人言之，百人应之；一人唱之，百人和之；一人鼓之，百人舞之。
其声如雷霆，其势如风云，变幻莫测，令人目不暇接。
注释：1. 口技者：指擅长口技的人。
2. 妙手偶得之艺：指技艺高超，偶然得到的人。
3. 妙：美妙，出色。
4. 口耳之间：指口和耳之间，即通过口说话，通过耳听声。
5. 非笔墨所能形容：意思是这种技艺美妙到无法用文字或图画来描述。
6. 昔有：从前有。
7. 能令一人言之，百人应之：能使一个人说话，百人应声附和。
8. 一人唱之，百人和之：一个人唱歌，百人应和。
9. 一人鼓之，百人舞之：一个人击鼓，百人跳舞。
10. 其声如雷霆：声音像雷霆一样响亮。
11. 其势如风云：气势像风云一样浩大。
12. 变幻莫测：变化多端，难以预测。
13. 目不暇接：眼睛看不过来，形容事物变化太快。
《口技》译文：口技，是一种技艺高超的表演艺术。
这种技艺的奇妙之处，在于口和耳之间的交流，无法用文字或图画来描述。
从前，有一位擅长口技的人，他能使一个人说话，百人应声附和；一个人唱歌，百人应和；一个人击鼓，百人跳舞。
他的声音如同雷霆般响亮，气势如同风云般浩大，变化多端，让人眼花缭乱，看不过来。
在这段文字中，作者通过生动的比喻和形象的描写，展现了口技表演者的高超技艺。
口技者通过口和耳之间的巧妙配合，使观众仿佛置身于一个充满声音和动作的世界，感受到了技艺的魅力。
这段文言文不仅描绘了口技表演的精彩场景，也表达了作者对这种技艺的赞叹之情。
口技的文言文翻译
昔有口技者，姓李名生，少聪颖，性好学。
一日，闻邻家老妪言：“吾家先祖，曾习口技，能口作百音，如鸟鸣、兽吼、虫鸣、雨声，无不绝妙。
”李生闻而心悦，遂拜老妪为师，刻苦学习，终成一代口技大师。
李生习口技，首习发音。
发音之道，讲究吐字清晰，气息均匀。
李生日夜研习，练至吐字如珠，气息如泉，已达口技之基。
次习模拟。
模拟之道，须心神合一，方能以口作形，以声拟态。
李生遍观百兽，听百鸟鸣，观百虫飞，悉心揣摩，终将百音一一模拟，令听者如见其形，如闻其声。
再习变化。
变化之道，在于以巧夺天工，以幻化无穷。
李生悟得变化之道，将百音融会贯通，随心所欲，变幻莫测。
或以口作风雨雷电，或以声拟山川河流，令听者如入其境，如梦如幻。
李生技艺日进，名声远播。
一日，有贵宾来访，闻李生口技，心生好奇，欲一睹为快。
李生遂登台献艺，口技表演精彩纷呈，令贵宾叹为观止。
先是，李生以口作鸟鸣，其声婉转悠扬，如黄鹂啼晓；继之以兽吼，其声雄浑激昂，如猛虎下山；复以虫鸣，其声细碎低沉，如夜雨敲窗。
李生口技至此，已令人陶醉。
忽而，李生以口作风雨雷电，电闪雷鸣，风雨交加，令听者如置身于暴风雨之中。
旋即，他以声拟山川河流，高山流水，潺潺不息，令听者如漫步于山水之间。
最后，李生以口作人声，或吟诗作赋，或谈笑风生，令听者如与贤者对话，如闻智者之言。
表演至此，贵宾们纷纷拍手称绝，称赞李生口技冠绝古今。
李生口技，妙在变化无穷，意境深远。
其技艺传承至今，已成为我国民间艺术瑰宝。
后世习口技者，无不以李生为楷模，追求口技之极致。
口技者，非一日之功，非一日之巧。
李生之所以成为一代口技大师，皆因其勤奋好学，刻苦钻研。
今人若欲习口技，亦须遵循李生之足迹，方能有所成就。
总之，口技之妙，在于以口作形，以声拟态，变幻莫测，意境深远。
我国口技艺术，源远流长，传承至今，已成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
愿口技之花，永远绽放在民间艺术的土壤中，为后世子孙所传承。
口技文言文原版
清代林嗣环《口技》文言文原文及译文【原文】京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
【译文】京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们一起围坐在围幕前面。
过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，丈夫说着梦话。
过了一会儿孩子醒了，大声哭着。
丈夫也醒了，妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。
床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。
在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。
满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。
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口技
清林嗣环《虞初新志》
京城里有一个擅长口技的人。
正赶上（一家）大摆筵席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒目罢了。
众多的宾客相聚而坐。
过了一会，只听得屏风后面醒目一拍，全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打哈欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。
不久，小儿子醒了，大声啼哭。
丈夫也醒了。
妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着乳头啼哭，妇人拍着哼唱着哄她睡觉。
接着大儿子也醒了，唠唠叨叨说个不停。
在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子睡觉的声音，小儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一齐发出，各种声音都模仿地惟妙惟肖。
全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。
没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。
隐隐约约听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻到，妇人在梦中咳嗽的声音。
客人听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。
突然有一人大喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妇人也起来跟着大喊，两个孩子一齐啼哭。
一会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。
里面夹杂着
噼里啪啦的房屋倒塌声，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来：还夹杂着成百上千人的呼救声，一齐用力拉倒着房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。
凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。
即使一个人有一百只手，一只手有一百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。
在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。
忽然醒目一拍，各种声响全部消失。
撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒目罢了。