陈晏清《建立中国自己的社会哲学》阅读训练及答案
2020-2021学年福建省龙岩市连城县北团中学高一语文上学期期末试题含解析
2020-2021学年福建省龙岩市连城县北团中学高一语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。
文化自信，是以文化自觉即对文化的理性反思为前提和基础的。
文化自觉是指一定文化主体的一种理性的“主体意识”或“自我意识”，是对自身文化发展的历史与现实、文化与经济政治的关系，对自身文化与其他文化的关系以及自身文化在国际关系格局中所处的“实际序位”和“发展态势”等问题进行理性审视和深刻反思，从而对自身文化的优劣长短、国际影响力及其限度形成的自知之明。
文化自觉建基于对文化的理性反思，核心也在于反思。
文化反思与形成文化主体性是同一过程的两面，二者又互为前提相互作用，完全是一种辩证的关系。
一般而言，文化反思总是需要有“他者”的存在作为一种比较的基础，一种合理的刺激。
在历史上，总是由于文化交流，一种陌生文化的出现，相互之间出现碰撞，才会引起人们对自身文化的关注和反思的。
文化反思有两种不同的形式。
一是对文化实有情况的认知，包括一定文化的历史和现状，各种文化形式及其地区分布情况，“他者”文化与本民族文化交流的情况，各种性质文化对人们思想产生的实际影响等，这是基础性的。
一是对各种文化的作用、意义进行的评价，尤其是外来文化对本民族文化发展、政治经济发展和国家安全的作用的评价。
文化反思的内容主要存在三个维度：关于文化在社会结构中的地位，文化与经济、政治的相互关系；关于如何处理本民族文化与他者文化的关系，这个维度是一种对各民族文化的平等对待层面的观照；站在人类文明的高度对本民族文化以及他者文化的历史地位和性质的分析比较，这个维度属于一种超越性的透视。
文化反思有着深浅的层次差别，也有一个从浅到深的层次递进过程。
近代以来，通常那些经济军事强大的民族国家会表现出一种文化强国心态，在文化输出方面也出现“巨大贸易顺差”；相反，经济军事落后民族的许多人则容易出现文化自卑心态，唯有以前者的标准为标准，以获得前者的认可为傲视同侪的资本。
湖南省长沙市语文高三上学期期中试题与参考答案(2024-2025学年)
2024-2025学年湖南省长沙市语文高三上学期期中自测试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文章，完成下列小题。
【甲】“独木舟”文学社成立于1988年，转眼已走过30个春秋。
30年来，“独木舟”始终秉承“为青年人而存在，为青春梦想而歌唱”的办社宗旨，坚持文学理想，扶持文学新人，创作了一批又一批优秀的文学作品，在全国产生了广泛而深远的影响。
“独木舟”文学社成立之初，即以“青春文学”作为主打方向，旨在为广大青少年提供一个展示才华、抒发情感的舞台。
30年来，一代又一代“独木舟人”在这里汇聚，他们用文字记录下青春的喜怒哀乐，用故事讲述着时代的变迁。
从早期的《青春校园小说》到后来的《青春文学选刊》，再到如今的《独木舟》杂志，我们始终坚守着青春文学的阵地，关注青年人的成长，倾听他们的心声。
“独木舟”文学社的成长离不开一代又一代文学人的辛勤付出。
他们中有享誉文坛的作家、诗人，也有默默无闻的文学爱好者。
正是这些文学人的共同努力，使得“独木舟”成为了一个充满活力、富有创新精神的文学社团。
他们用文字传递着正能量，用作品影响着一代又一代人。
“独木舟”文学社始终关注社会热点，关注民生，关注青年人的成长。
在过去的30年里，我们见证了无数青春梦想的绽放，见证了无数文学才子的成长。
正是这些梦想和成长，为“独木舟”注入了源源不断的活力。
如今，“独木舟”已发展成为国内最具影响力的青春文学品牌之一，我们有理由相信，在未来的日子里，它将继续为青春梦想而歌唱，为文学事业的发展贡献力量。
【小题1】下列对“独木舟”文学社成立宗旨的理解，不正确的一项是（）A．为青年人而存在B．为青春梦想而歌唱C．扶持文学新人D．坚持文学理想【小题2】下列对“独木舟”文学社发展历程的概括，不正确的一项是（）A．成立之初以“青春文学”作为主打方向B．从《青春校园小说》到《青春文学选刊》，再到《独木舟》杂志，始终坚持青春文学的阵地C．关注青年人的成长，倾听他们的心声D．在过去的30年里，见证了无数青春梦想的绽放，见证了无数文学才子的成长【小题3】下列对“独木舟”文学社成员的理解，不正确的一项是（）A．享誉文坛的作家、诗人B．默默无闻的文学爱好者C．用文字传递着正能量D．用作品影响着一代又一代人【小题4】下列对“独木舟”文学社发展意义的理解，不正确的一项是（）A．为青年人而存在B．为青春梦想而歌唱C．关注社会热点，关注民生D．为文学事业的发展贡献力量【小题5】根据文章内容，概括“独木舟”文学社在未来的日子里将如何发展。
2024_2025学年高中语文第四单元测评含解析新人教版必修5
第四单元测评(满分:150分时间:150分钟)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成第1~3题。
中国哲学主要是一种生活哲学,一种人间哲学,一种为个人学习、生活和工作供应指导的哲学。
在区分私人领域和公共领域方面,中国哲学始终没有做好。
人的家庭生活和社会生活遵循的准则是不同的。
前者是人伦关系,后者是法理关系。
中国古代哲学要人们在家庭生活和社会生活中遵循同一法则,视君臣如“父子”,视官员为“父母”,视百姓为“子民”,是一种重大的学问局限。
这种学问局限在今日仍旧影响着中国人的学习、生活和工作。
在以自由原则主要是思想自由和个体自由原则为前提的哲学体系中,中国传统哲学是被排斥在外的。
但是,从社会治理的角度来看,中国传统哲学仍旧不失为一种独特的且有自己适用性或有效性的公共哲学。
这种哲学对宇宙、自然人伦、社会关系、生存和生命的思索,有其独特的价值和魅力,自成一个相对完整的体系。
在中国哲学思想指导下培育和发展起来的中国文官制度,对处理权利和权力的关系,解决有才能者的出路,实现其政治与社会理想,维持社会层级或阶层的流淌性、有序性和公允性,维护社会稳定,曾经起过确定性的作用。
在漫长的中国封建君主政治中,相对开明的君主体制和完全开放的文官制度,是几千年中华文明维持和持续,并且促成其不断改良、发展和进步的重要制度因素。
在社会治理模式的设计中,中国哲学指导下的家庭、社会和国家一体性和完备性模式,在前现代社会始终具有高度的有效性和可持续性。
当然,随着现代性的自由原则被承认,随着现代法权观念的确立,家庭、社会和国家的一体性和完备性模式已经受到广泛质疑。
市场经济观念的确立,事实上是个体法权作为调整一切社会关系的现代法治体系的建立。
现代法治体系的核心思想是现代契约理论,家庭、社会和国家,或者公民、公民社会和国家,都只是那个体系中相对独立的一个个环节,形成一种有着不同社会功能和权利、责任和义务的社会主体。
(人教版部编版)高中政治必修4哲学与文化第一单元测试试卷(含答案)02
加油！有志者事竟成答卷时应注意事项１、拿到试卷，要认真仔细的先填好自己的考生信息。
２、拿到试卷不要提笔就写，先大致的浏览一遍，有多少大题，每个大题里有几个小题，有什么题型，哪些容易，哪些难，做到心里有底；３、审题，每个题目都要多读几遍，不仅要读大题，还要读小题，不放过每一个字，遇到暂时弄不懂题意的题目，手指点读，多读几遍题目，就能理解题意了；容易混乱的地方也应该多读几遍，比如从小到大，从左到右这样的题；４、每个题目做完了以后，把自己的手从试卷上完全移开，好好的看看有没有被自己的手臂挡住而遗漏的题；试卷第１页和第２页上下衔接的地方一定要注意，仔细看看有没有遗漏的小题；５、中途遇到真的解决不了的难题，注意安排好时间，先把后面会做的做完，再来重新读题，结合平时课堂上所学的知识，解答难题；一定要镇定，不能因此慌了手脚，影响下面的答题；６、卷面要清洁，字迹要清工整，非常重要；７、做完的试卷要检查，这样可以发现刚才可能留下的错误或是可以检查是否有漏题，检查的时候，用手指点读题目，不要管自己的答案，重新分析题意，所有计算题重新计算，判断题重新判断，填空题重新填空，之后把检查的结果与先前做的结果进行对比分析。
亲爱的小朋友，你们好! 经过两个月的学习，你们一定有不小的收获吧，用你的自信和智慧，认真答题，相信你一定会闯关成功。
相信你是最棒的！第一单元测试一、选择题。
(本大题共25小题,每小题2分,共50分)1.《淮南子·人间训》记载了这样一个故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子强,但用颜回之“仁”、子贡之“辩”、子路之“勇”换孔子之“道”,孔子并不愿意。
这里所说的“道”,指的是( ) A.对自然万物的迷惑和惊讶B.认识、改造世界的根本观点和方法C.对世界必然性的正确认识D.关于思维和存在关系的科学回答2.大数据时代的科学技术是自然科学领域的全新视角和重大飞跃,在对人类经济社会的发展产生巨大影响的同时,对哲学思维方式的变革也产生着深远影响。
2024_2025学年高中政治第十课第一框树立创新意识是唯物辩证法的要求练习含解析新人教版必修4
第一框树立创新意识是唯物辩证法的要求一、选择题1.匠心之道,看似无着处,实则有迹可循,匠心之道贵在“守破离”:跟着师傅修业谓之“守”,在传承中加入自己的想法谓之“破”,开创自己的新境界谓之“离”。
“守破离”蕴含的哲理是( )A.丰富的实践阅历必定促进思维创新B.辩证的否定是事物联系和发展的环节C.创新思维对推动人类的实践有确定作用D.树立创新意识是唯物辩证法的根本观点“离”,这体现了对事物批判继承基础上开拓性发展。
说明辩证的否定是事物联系和发展的环节,B项符合题意;创新须要在实践基础上继承传统、推陈出新,A项说法不精确;C项夸大了创新思维对人类实践的作用;冲突的观点是唯物辩证法的根本观点,D项说法错误。
2.《论语·学而》曰:“礼之用,和为贵。
”中华民族历来注意“和”的理念,主见和平、和谐、和谐、和而不同,这些主见在今日又获得了社会主义的新内涵。
这说明白( )A.事物发展总是从量变起先B.辩证的否定是事物之间的相互否定C.新事物的力气总是强大的D.辩证的否定是事物发展的根本途径,说明辩证的否定是事物发展的根本途径,D项符合题意;A项不符合题意;辩证的否定是事物自身的否定,B 项说法错误;新事物产生之初,力气往往是比较弱小的,C项说法错误。
3.当今中国面临难得的发展机遇和困难的冲突问题,解决这些问题的关键在于通过改革消退制约发展的体制障碍,释放社会的主动性和创建力。
这启示我们要( )①擅长在困难事物的发展过程中抓住主要冲突②以革命批判精神和创新意识实现体制机制创新③以更大的政治志气从根本上变更我国的经济制度④坚持敢于否定一切的看法,开创崭新的将来A.①③B.①④C.①②D.③④中国面对的主要冲突,还启示我们要擅长以革命批判精神和创新意识实现体制创新,①②符合题意;改革是社会主义制度的自我完善和发展,③说法错误;“否定一切”是形而上学的观点,④说法错误。
4.在一项测验中,应试者遇到了这样一个问题:谁能将一个瓶盖拧开?第一位拧了几分钟没有打开,就拿出了手帕包在瓶盖上面拧,还是不行;其次位身强力壮,明显力气不小,拧了半天也没有打开;第三位以为是他们拧的方向不对,于是反方向拧,还是不行。
第四中学2025届高三上学期开学模拟考试语文试卷(含答案)
第四中学2025届高三上学期开学模拟考试语文试卷（含答案）衡阳县四中2025届高三开学模拟考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
①既然艺术鉴赏是主客体的感情交流活动，那么，鉴赏者就不是完全被动的受感染者。
作为审美主体，他有很大的能动性，是艺术形象创造的积极参与者。
当然，他不是艺术生产过程中的参与者，而是消费过程中的参与者。
王朝闻把艺术鉴赏的心理活动叫作“再创造"。
他说：“艺术形象，其实不过是借有限的但也就是有力的诱导物，让欣赏者利用他们的那些和特定的艺术形象有联系的生活经验，发挥想象，接受以至‘丰富’或‘提炼’着既成的艺术形象。
”②既然艺术鉴赏是一种“再创造"的心理活动，那么，不同的鉴赏者对于某一部作品的艺术感受，并不是完全一样的。
正如鲁迅所说：“看人生是因作者而不同，看作品又因读者而不同。
”当然，因为鉴赏的是同一部作品，作家所提供的信息——诱导物是相同的，所以鉴赏者的再创造也不至于离题万里；而是大同小异。
③在艺术鉴赏活动中，先是鉴赏者感受到作品所传递的信息，在感受的基础上，就进入体验。
体验是鉴赏过程中必不可少的心理因素。
因为没有体验，就不能进入作品的规定情景；没有体验，就不能深切地感受形象的情感精神。
鉴赏者是在体验的基础上通过想象活动，而再体现在头脑中。
体验是以本人的记忆为基础的。
演员在体验角色的感情时，需要在生活库存中唤起自己的情绪记忆；读者在鉴赏艺术形象时，也需要在生活库存中唤起自己的形象记忆。
这就要求有相应的生活经验，如果没有相应的生活经验，那就无从体验，也就无从“再体现"或“再创造”。
但即使在同一或相近的社会形态中生活的人们，其人生体验也是各不相同的，因而再创造的艺术形象就必然有所差别。
所以外国人说：一千个读者的心中，有一千个哈姆莱特。
④艺术鉴赏的另一重要心理因素是想象，想象在创作过程中起着重要的作用，在鉴赏活动中也占有同样重要的位置。
2024高考语文考前冲刺模拟卷(五)试卷及答案解析
2024高考语文考前冲刺模拟卷(五)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成题目。
现代社会主义诞生在西欧的土壤，是现代资本主义社会孕育的叛逆之子，这也就意味着，现代社会主义的产生离不开资本主义现代性这一历史前提。
因此，中华文明把现代社会主义融入自身，包含着看似矛盾的两个方面：一方面，中华文明必须积极吸纳作为现代社会主义之前提的一切“现代文明”，很大程度上也就是现代资本主义所创造的一切合理的东西；另一方面，中华文明还要借助现代社会主义能动地创造一种新型的、更好的现代文明。
这就是文明革新的辩证法。
问题在于，经典作家所论述的从资本主义社会向社会主义社会的演变，实质上是西欧资本主义社会的内在超越，而在缺乏资本主义土壤乃至基因的其他社会，比如中国，到底如何经过“拿来主义”来人为构建一种并非自生自发的未来文明，却是谁也不知究竟应该怎么做的事情。
对于中华文明而言，这一问题实质在于，中华文明的现代新生，并非按照现代社会主义的抽象原则进行生硬的单向自我改造的结果，而是在现代社会主义的一般原理与自身具体实际相结合过程中对于现代社会主义和自身的双重改造。
实际上，也就是在中华文明与现代社会主义的双向互动中进行的融合创新。
在此过程中，中华文明绝不是作为一个被动受纳的纯粹客体而存在，毋宁说，中华文明必须保持高度的主体性，只不过这种主体性不是现代西方哲学所设想的那种基于主客二分、流于封闭自我的形而上学“主体”，而是中华文明作为一种学习型文明所固有的“日新之谓盛德”(《易经·系辞上传》)。
很大程度上，也正是因为中华文明禀有这种积极能动、刚健有为又虚怀若谷、涵容吐纳的优良品质，它才可能为现代社会主义以及人类社会发展别开生面。
现代社会主义实际上是要在现代资本主义所造成的个人主义荒原和利己主义废墟上重新激发人的社会性，实现一种“自由联合”。
当然，一切问题的根源是生产资料的私人占有制与社会化大生产之间不可调和的矛盾。
哲学阅读训练及参考答案
哲学阅读训练及参考答案哲学是什么阅读训练及参考答案中国有没有哲学？西学东渐以来，就断断续续有这方面的争论。
答复首先得看我们把哲学理解为关于宇宙和人生的根本思考抑或理解为讲道理的科学。
中国人当然一直有对宇宙和人生的思考，但我愿意把这称作思想或思辨；假设坚持把这叫作“哲学”，就没什么要争论的，因为所有民族当然都有哲学。
如果这里真有个争论点的话，我认为是在争是否开展出了讲道理的科学。
很多人认为中国没有科学。
然而，中国人很早就记录了行星位置的变化，很早就对日蚀月蚀或无数其他现象提出了“科学的解释”，那么，怎能说中国人没有科学呢？说中国没有科学，显然是说没有开展出牛顿、伽利略那样的近代科学体系，而不是说中国人从来只有迷信，没有客观可靠的知识。
沿着这样的思路来想，我的大致看法是这样的：从孔子以后到魏晋，中国曾有一段哲学的繁荣。
孔子讲了好多重要而深刻的道理，但我不认为孔子建立了一门讲道理的科学。
孔子讲了一套道理，墨子讲了一套道理，都是事关华夏文明何去何从的要紧道理，于是大家来琢磨哪套道理是真道理，怎样就成道理怎样就不成道理。
在这种环境里开展出了哲学，典型的像庄子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晋玄学的辩名析理。
魏晋之后，哲学渐渐衰微。
后来有道学理学，听起来像是讲道理的科学，实际上不大关心科学。
我知道中国在魏晋以后没什么哲学这个结论大有商量的余地，但这里不再详述，倒是想提出几点容易引起误解之处。
第一点，认识需系统到何种程度才宜称为“科学”，原无先天的标准，对讲道理的艺术进行了一些反省，是不是在进行哲学思考？进行了哲学思考，是不是就有了哲学？心里记着这一类问题有助于防止流入字面之争。
第二，说中国没有哲学，不等于说中国人不讲道理，也不意味着中国人讲道理讲得不好，讲得不够艺术。
没有哲学，单单是说没有形成讲道理的科学。
第三，没有哲学，不见得是个缺陷。
这就引出一个问题来：哲学有什么用？人们现在通常都认为科学很有用，把科学技术叫作第一生产力，其实，西方开始开展近代科学的时候，并不是因为科学有用，也很少用科学有用来为开展科学张本。
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阅读下面的文字，完成1～3题。
关于社会哲学，我国学界曾存在一种误识，即认为历史唯物论就是社会哲学，因而在过去很长一段时间，不少人对于是否有可能和有必要在历史唯物论之外建构独立的社会哲学存有怀疑。
其实，在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的。
我们从马克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出，他的社会历史理论存在历史哲学和社会哲学两个不同的维度。
历史哲学注重从历史发展过程中揭示人类历史的本质和一般规律；社会哲学则直接关注现实社会生活，它从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程。
这一区别构成了社会哲学存在的基础。
社会哲学作为一种哲学形式，体现了人们对现实社会生活的总体把握。
社会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种构成类型。
这就是说，社会哲学所面对的是一个庞大的社会体系。
因此，研究社会哲学必须找到合适的切入点，否则研究工作便无法展开。
理论研究的切入点，归根到底是由研究者身处其中的社会实践所决定的。
当代中国正处于由社会主义市场经济发展所推动的社会转型时期，一方面迫切需要从哲学层面提供一种总体性观念，以实现对这一社会转型的观念引导；另一方面，社会转型是一种社会整体性或结构性变迁，社会运动的整体性特征能更为鲜明地呈现出来，这就为具有总体性的哲学研究提供了客观基础。
因此，当代中国的社会转型无疑是社会哲学研究最好的切入点。
考诸思想史，近代西方社会哲学的兴起就是与西方国家由市场经济发展所推动的社会转型相伴随的。
近几百年里，支配西方社会变革和社会生活的许多深入人心的观念，可以说都是由社会哲学提供的。
中国正在进行的社会转型，是世界范围现代化进程的一部分。
西方社会哲学的积极成果，对我们有可资借鉴的价值。
但是，中国的社会转型处在现代化的后发阶段。
同西方主要资本主义国家即先发国家相比，它有着不同的制度前提和历史起点，并且面临完全不同的世界格局。
因此，建立中国自己的社会哲学，便成为当代中国马克思主义哲学研究的重要任务。
依据这样的理解，在过去20年间，我们选择了我国社会转型中的一些重要问题进行哲学研究，推出了一套“社会哲学研究丛书’’（共10种），其主要内容包括社会结构由领域合一到领域分离的变化趋势、社会主义市场经济的伦理基础、社会转型的文化约束、社会转型与信仰重建、效率与公平、社会转型的代价、转型社会的控制、可持续发展的发展观、社会转型与人的现代重塑等。
这些问题是当代中国社会转型在起步时期遇到的一些基本问题。
这些研究可以给人们提供一个观察当代中国社会转型的观念框架。
这个观念框架的确立尽管是初步的，却是十分必要的。
（摘编自陈晏清《建立中国自己的社会哲学》）1．下列关于原文内容的理解和分析，说法正确的一项是（3分）
A.建构独立的社会哲学并非可有可无，历史唯物论主张建构与之有区别的独立的社会哲学。
B．因为社会哲学提供了许多支配西方社会变革和社会生活的观念，所以它们能够深入人心。
C．中国当前国情决定当代中国马克思主义哲学研究的重要任务是建立中国自己的社会哲学。
D．人们可以从对当代中国社会转型时期遇到的一些问题的研究中观察社会转型的观念框架。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章论述了建立独立的社会哲学的必要性，社会哲学和历史唯物论可以区别开来是
其立论基础。
B．文章第二段紧承上段，结合马克思的重要哲学专著具体阐释了历史哲学和社会哲学的区别。
C．第三段先阐释合适的切人点对研究社会哲学的重要性，再指出中国社会哲学研究的最佳切入点。
D．结尾两段运用对比论证，指出建立中国社会哲学的任务和社会哲学研究对社会发展的作用。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．将历史唯物论与社会哲学等同起来，导致了一些人对建构独立的社会哲学的必要性产生怀疑。
B．社会哲学若不能从具体社会形态的社会结构切入来研究人们的现实社会生活，它就不能存在。
C．社会哲学面对的是一个庞大的社会体系，因此找到合适的切入点是研究它的先决条件。
D．中国社会转型是世界现代化进程的一部分，支配西方社会近几百年的观念也深人中国人的心。
参考答案：
1．C(A项，于文无据。
原文只是说“在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的”。
B项，强加因果，扩大时间范围。
原文是“近几百年里，支配西方社会变革和社会生活的许多深入人心的观念，可以说都是由社会哲学提供的”。
D项，扩大范围。
原文是“这些问题是当代中国社会转型在起步时期遇到的一些基本问题。
这些研究可以给人们提供一个观察当代中国社会转型的观念框架”。
）2．D(第四段运用对比论证，指出建立中国社会哲学是当代中国马克思主义哲学研究的重要任务。
最后一段指出，过去20年间，中国社会哲学对当代社会转型在起步时期遇到的一些基本问题的研究，以及这些研究对观察当代中国社会转型的作用。
且最后一段没有运用对比论证。
）
3．D(“支配西方社会近几百年的观念也深人中国人的心”说法绝对。
只能说支配西方近几百年的观念或多或少也会影响中国人的观念。
)。