37 1 认识中国古代建筑

值得注意的是，唐代帝都这种宏大风度，秦汉之时似乎早已达 到过，这就是“汉唐”并称的原因了。然而同样推崇其“大”，秦 汉的帝都宫室，正如之前所述，其文化的哲学底蕴是“法天象地”， 重在象征自然宇宙之浩大，秦汉之际盛行的阴阳五行说与自然哲学， 是该时代的帝都的哲学之魂。相比之下，唐代帝都的大风貌一般并 不执着于象征什么自然宇宙，而是直接体现与歌颂人力之伟大。重 现世、重现实的人生哲学渗融在伟丽的帝都形象之中。唐代帝都， 并非疑似“天上宫殿”坐落在人寰，而是直接就是充满自信与恢宏 之胸襟的人的现实生活环境。如果说秦汉时人的伟大，只有拿到 “天”上去才能求得证明，那么对于唐人而言，其伟大力量就直接 体现为人亦天，天亦人的自信。
《三礼图》中描绘的 王城规划
岐山凤雏建筑基址 是中国已知最早最完整的四合院,已有相当成 熟的布局水平。
春秋、战国建筑
从春秋战国开始,中国就有了建筑环境整体经营 的观念。 《管子·乘马》主张,“凡立国都,非于大山之下,必 于广川之上”
河北平山中山王陵复原鸟瞰图
中山王陵享堂复原图
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秦汉建筑
阿房宫是秦朝的宫殿，据史书记载，始建于公元前 212年。遗址在今陕西省西安市西郊15千米的阿房村一 带，为全国重点文物保护单位。
穴 居
《易•系辞》曰：“上古穴居而野处”。
这种大自然所天然赐予的洞穴是当时用作住所 的一种较普遍的方式。进入氏族社会以后，人工洞 穴取代了天然洞穴，且形式日渐多样，更加适合人 类的活动，主要分布在北方黄河流域。随着原始人 营建经验的不断积累和技术提高，穴居从竖穴逐步 发展到半穴居，最后又被地面建筑所代替。
认识中国古建筑
第一节
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中国古建筑的历史渊源
原始建筑
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先秦建筑
秦汉建筑 魏晋南北朝建筑 隋唐五代建筑 宋辽金元建筑 明清建筑
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原始建筑
原始时期的居所虽然还不能称作为“建筑”，但它 的功能与现在的建筑并没有质的区别。建筑是在 原始的穴居和巢居的基础上发展起来的，其基本 形式是利用固体材料来建造空间，以满足于人的 居住和需要。
分段式歇山顶（敦煌壁画） 它是歇山顶的最初形态,为 悬山顶和庑殿顶的结合
人字拱（日本四天王寺山门 ,南北朝风格）
南北朝绘画《洛神赋图》中的楼船，反映出当时建筑 的真实特征，是弥足珍贵的资料
云冈石窟内方形塔柱
北魏洛阳永宁寺塔复原图
云岗石窟所表现的北魏建筑
密 檐 式 砖 塔
河 南 嵩 山 嵩 岳 寺 十 二 角 十 五 层
新石器时代陶屋
原始半穴居建筑复原图
西安半坡遗址1号方形大房子
西安半坡遗址2号圆形大房子
巢 居
《韩非子· 五蠹》曰：“上古之世,人民少而禽兽众， 人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。 ” 因此推测，巢居是地势低洼气候潮湿而多虫蛇的地 区采用过的一种原始居住方式。多分布在南方长江流域 多水地区。 巢居 干阑式建筑 木构架建筑 干阑式民居这是一种下部架空的住宅。它具有通风 、防潮、防盗、防兽等优点，对于气候炎热、潮湿多雨 的地区非常适用。它距今约六、七千年，是我国已知的 最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的一个实例。
河南安阳小屯村一带的殷墟是商朝后期的都城 遗址。由夯土墙、木质梁柱、门户廊檐，草秸屋顶 等部分构成。
殷墟博物苑
西周建筑
《考工记》载："匠人营国，方九里，旁三门， 城中九经九纬，经途九轨，左祖右社，前朝后市， 市朝一夫。 这里的国也就是国都。它是一座方形的城，
即方方九里之城。其总体布局为城的每面有3 个城门，即都城12门。有南北向的街道9条， 东西向的街道9条，即九经九纬。也就是说， 通向每个城门的有3条平行的街道，构成左出 右入，车从中央的街道格局。经涂9轨，指经 纬之途皆“容方九轨，轨谓辙广……凡八尺 ……积七十二尺，则此涂十二步也”。一步 按1.4米计，则每条街道的宽度为16米左右， 也是相当宽畅的。左祖右社，指祖庙建在东 边，社稷坛建在西边，左右对称。面朝后市， 指朝廷要建在王宫南面，或指宫殿大门向南， 市场要建在王宫北面，即朝廷在前，市场在 后。市朝一夫，指市场的大小如一夫之地， 即方百步，东西、南北各长140米左右。
公元582年隋文帝兴建大兴 城。大兴城规模浩大，郭城东西 宽9721米， 南北长8651米，全 城面积达84. 1平方公里，是中国 古代史，也是世界古代史上规模 最大的城市。唐代继续以大兴为 都，改名长安城。
唐长安西内太极殿
唐大明宫
唐大明宫玄武门复原图
唐骆宾王诗：“山河千里图，城阙九重门。不观皇殿壮，安知天子尊。”
经历过五代十国的乱象，宋代的皇帝知道军阀割据的危害，故 重文轻武。 贫寒出身的文人位处庙堂之上时，当然反对皇帝铺张浪费；而 宋朝皇帝也以文人自傲自居；且国之边境有辽、西夏、吐蕃、金、 元等草原政权虎视耽耽，所以造成有宋一代无宏伟壮丽的建筑诞生。 所以，宋朝的钱是皇帝与文人一起花，即只为皇帝享受的皇家 建筑少了，民间和文人建筑多了，抒发内心情感的文人书画、文人 建筑和文人园林多了。建筑也好，文化也好，在此时均既具秀逸神 韵，又有严谨态度。
佛光寺大殿
佛光寺大殿为殿堂型构架，由下层柱网层、中层铺作层和上 层屋架层水平层叠而成。这组构架是现存唐宋殿堂型构架建筑中 时间早、尺度大、形制最典型的一例。
林徽因在测量佛光寺石幢的高
林徽因与佛殿主宁公遇塑像的合影
隋
盛唐
晚唐
大雁塔
小雁塔
繁荣的隋唐五代建筑显现出以下几个特点： 1．建造规模宏大。唐长安城是世界古代史上最大的城市。 2．建筑布局水平提高。唐代不仅加强了城市的总体规划，宫殿、 寺院等建筑都注意突出主体建筑的空间组合。公卿贵戚和名士文人纷 纷建造宅园、山庄、别墅，推进了宅居与自然环境的密切交融。 3．木构技术进入成熟阶段。大体量建筑已不需要依赖夯土高台 外包小型木构的办法来解决。木构件的形式和用料已呈现规格的用材 制度。斗拱结构机能的充分发挥，标志着木构架整体已达到完善成熟 的地步。 4．砖石建筑取得进一步发展。唐代砖石塔已形成楼阁式、密檐 式和亭式三种主要类型。一部分砖石塔的外形已开始朝仿木的趋势发 展。 5．建筑形象呈现雄浑、豪健的气质，从总体、单体到局部都显 现有机的联系。屋顶宽平舒展，斗拱雄健有力，门窗朴实无华，梁柱 加工体现力与美的统一，没有多余装饰，鄙弃矫揉造作，充分展现中 国封建社会鼎盛期的时代风貌。
唐代寺庙建筑发展特点：
一、主体建筑居中，有明显的中轴线。 二、在主体建筑两侧，仿宫廷第宅廊院式布 局，排列若干小院落，各有特殊用途，如净土院 、经院、库院等。 三、塔的位置由全寺中心逐渐变为独立。 四、此外石窟寺窟檐大量出现，且由石质仿 木转向真正的木结构。
南禅寺大殿
南禅寺大殿由台基、屋架、屋顶三部分组成，共用檐柱12根，殿内没 有天花板，也没有柱子，梁架制作极为简练，墙身不负载重量，只起隔挡 的作用。屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑。檐墙起间隔内外 和防御风雨侵袭的作用。柱、梁、枋结合紧凑，增加了建筑物的稳固力。
晋祠圣母殿（北宋）
清明上河图
清明上河图
清明上河图
清明上河图
清明上河图
天津蓟县独乐寺（始建于唐，辽重建）
山西应县佛宫寺释迦塔（辽）
大同华严寺（金重建）
山西应县净土寺大殿当心间藻井（金）
元代统一全国，建筑上接受宋、金传统。元大都是规模巨大、规划完整， 完全按街巷制创建的新都城。对藏传佛教的尊崇，促进了喇嘛教建筑的 发展和汉藏建筑的交流。来自中亚的伊斯兰教建筑也在大都、新疆及东 南地区陆续兴建，并开始出现中国式的伊斯兰教建筑形式。
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隋唐五代建筑
隋代建筑是南北朝建筑向唐代建筑转变的一个过 渡，它的斗拱还比较简单，鸱（chi）尾形象较唐代建 筑清瘦，但建筑的整体形象已变得饱满起来。
隋墓中出土的陶屋
唐代的建筑发展到了一个成熟的时期，形成 了一个完整的建筑体系。它规模宏大，气势磅礴， 形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤 巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力——正是当时 时代精神的完美体现！
北宋东京 外城西郊 建一宫苑， 取名金明 池，这是 反映了南 火、北水、 东木、西 金与中土 这五方五 行的原始 “风水” 观念的。
宋画《金明 苑，取 名为艮岳。这是一座在 平地之上以人工堆造峰 峦岩谷和池沼岛屿，其 间点缀楼台亭榭，所用 山石取自太湖沿岸，用 船运到东京，就是有名 的“花石纲”。据《易 经》后天八卦方位观念， 东北为艮位，“艮为 山”，故名“艮岳”。 一定是内城东北由于原 本无山而认为“风水” 不好，因此，以土石堆 筑人工之山，为的是在 风水上企图收“厌胜” 之效。
唐长安大明宫含元殿复原（傅熹年复原）
唐大明宫含元殿
明堂是儒家的礼制建筑，为古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、 庆赏、选士等大礼典均在此举行。 （杨鸿勋复原）
曹春平复原的万象神宫
明堂是当时最豪华时髦奇特的宫殿建筑。 奇特之一是高大。据《旧唐书》的记载，明堂高二百九十四尺（注： 依日本所藏唐代尺子平均每尺约为30.03厘米计算，明堂高约为88米左 右），东西南北各三百尺（约90米左右）。 奇特之二是法时令与天地。明堂基础高台是方的（象征大地），下 施铁渠（铁筑成环水渠），以为辟雍之象。台上第一层为等边八方形 （象征一年四时八节，即春、夏、秋、冬四时和立春、立夏、立秋、 立冬、春分、秋分、夏至、冬至八节）；中层为十二等边形（一年十 二月），上层为二十四边形（法一年二十四节气）。中有巨木十围， 上下通贯，亘之以铁索。刻木为瓦，夹纻漆之。上为圆盖（象征天 圆）。 奇特之三是龙朝凤。明堂顶盖是圆形，盖顶为一只金凤凰，下盘九 条龙，共同朝着这只金凤凰。这个饰黄金的凤凰高一丈，约2.94米，象 征女皇武则天。号万象神宫。因改河南县为合宫县。” 奇特之四是明堂原本是国家举行祭祀大典的场合，但武则天别出心 裁，把周文王及武氏先考、先妣配，百神等一股脑弄到一块祭祀之,号 万象神宫。