心术_苏洵
《心术》文言文及翻译
《心术》文言文及翻译《心术》是北宋文学家苏洵创作的一篇议论文，是《权书》中的一篇。
这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，以治心为核心，每小节自成段落，各有中心，又有内在联系，逻辑严密。
下面是小编整理的《心术》文言文及翻译，一起来看看吧。
〔宋〕苏洵为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。
丰犒而优游之，所以养其力。
小胜益急，小挫益厉，所以养其气。
用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。
”善用兵者，使之无所顾，有所恃。
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
苏洵《心术》原文译文赏析
苏洵《心术》原文|译文|赏析《心术》是北宋文学家苏洵所作《权书》中的一篇，这篇文章全文段落分明，井井有条，非常值得一读，下面儿童网小编给大家带来了这篇古文的相关资料，一起来看看吧!《心术》原文宋代：苏洵为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义;不义，虽利勿动。
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财;丰犒而优游之，所以养其力;小胜益急，小挫益厉，所以养其气;用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却;吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，使之无所顾，有所恃。
无所顾，则知死之不足惜;有所恃，则知不至于必败。
尺箠当猛虎，奋呼而操击;徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
袒裼而案剑，则乌获不敢逼;冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
苏洵《心术》原文及翻译
苏洵《心术》原文及翻译原文：为将之道，当先治心泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾縋(zhu ì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。
【苏洵《心术》原文及翻译】苏洵《心术》原文及翻译。
见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也。
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，使之无所顾、有所恃。
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺箠当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，则力有余矣。
【高中古诗词阅读】苏洵《心术》阅读答案及原文翻译
【高中古诗词阅读】苏洵《心术》阅读答案及原文翻译苏洵《心术》为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵银穗草，不义，虽利勿动。
非一动之祸害，而他日将有所不容措小儿也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可以与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不容测，严则不容犯下，故士皆委己而顺从，夫恩得不仁义？夫惟士愚，而后DD10之皆死去。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾?(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以袁豹，知节而后可以用兵。
知理而坚忍，知势则不乌桓，知节则不愁。
见到小利不颤抖，见到小患不躲避。
小利小患，无法辱吾技也。
夫然后存有以两支大利小患。
夫惟养技而wound者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一动可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”借助兵者，并使之无所顾、有所恃。
无所顾，则知死之严重不足惜；有所恃，则言不至于必胜。
尺?当猛虎，奋呼而操击；徒手突遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
言此者，可以将矣。
袒裼而案剑，则乌荣获不敢逼迫；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子披发杀之矣。
故借助兵者以形固。
夫能以形固，则内力有余矣。
【经典诗句】苏洵《心术》阅读答案及原文翻译
【经典诗句】苏洵《心术》阅读答案及原文翻译《心术》是北宋文学家苏洵所作《权书》中的一篇。
这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心为核心，所以标题为“心术”。
其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。
全篇段落分明，井井有条。
苏洵《心术》为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾?(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也。
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
完整版《心术》原文、译文：为将之道，当先治心，心之安，事则成
完整版《⼼术》原⽂、译⽂：为将之道，当先治⼼，⼼之安，事则成古筝-渔⾈唱晚.mp34:9来⾃青梅煮酒论国学打开今⽇头条，体验完整⾳频内容苏洵（北宋⽂⼈）苏洵（1009年5⽉22⽇—1066年5⽉21⽇），字明允，⾃号⽼泉，汉族，眉州眉⼭（今属四川眉⼭）⼈。
北宋⽂学家，与其⼦苏轼、苏辙并以⽂学著称于世，世称“三苏”，均被列⼊“唐宋⼋⼤家”。
苏洵擅长于散⽂，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》⼆⼗卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
发愤读书北宋明道元年（1032年），苏洵母亲史⽒病故，葬于眉⼭县修⽂乡安道⾥苏⽒祖坟。
苏洵第⼀次上欧阳内翰书说：“洵少年不学，⽣⼆⼗五岁始知读书，从⼠君⼦游。
”时间实已太晚，何况⼀开头的时候，态度⼜不很认真，仗着聪明，看看与他同辈的⼈，都不见得⽐⾃⼰⾼明，以为读书没有什么难。
但是到第⼀次应乡试举⼈，他却不幸落第。
这次失败，使他痛⾃检讨，再搬出⼏百篇⾃⼰的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”愤然将这批旧稿，⼀把⽕烧个⼲净，决⼼取出《论语》、《孟⼦》、韩愈⽂来从头再读，继续穷究诗书经传诸⼦百家之书，贯穿古今。
每⽇端坐在书斋⾥，苦读不休者达六、七年，并发誓读书未成熟前，不写任何⽂章。
此时，苏洵已⼆⼗七岁。
所以欧阳修作墓志铭，张⽅平作墓表，史本传皆⾔：“年⼆⼗七，始发愤读书。
”为将之道，当先治⼼。
泰⼭崩于前⽽⾊不变，麋⿅兴于左⽽⽬不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。
⾮⼀动之为利害，⽽他⽇将有所不可措⼿⾜也。
夫惟义可以怒⼠，⼠以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其⼒，既战养其⽓，既胜养其⼼。
谨烽燧，严斥堠，使耕者⽆所顾忌，所以养其财；丰犒⽽优游之，所以养其⼒；⼩胜益急，⼩挫益厉，所以养其⽓；⽤⼈不尽其所欲为，所以养其⼼。
故⼠常蓄其怒、怀其欲⽽不尽。
怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，⽽⼠不厌兵，此黄帝之所以七⼗战⽽兵不殆也。
心术 苏洵
通“尚 凡兵上义，不义，虽利勿动。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动 ”
之为害，而他日将有所不可措手足也。 之为害，而他日将有所不可措手足也。 夫惟义可以怒士，士以义怒， 夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百 战。
凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即便 凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义， 有利，也不轻举妄动。 有利，也不轻举妄动。这不是因为轻举妄动会 决定胜败利害， 决定胜败利害，而是因为这样做终有一天会给 自己造成十分被动的局面。只有正义， 自己造成十分被动的局面。只有正义，才能激 怒战士，而战士一旦为正义所激怒， 怒战士，而战士一旦为正义所激怒，才可以使 之百战而不殆。 之百战而不殆。
苏洵散文
苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆， 苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具 论点鲜明 有雄辩地说服力。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下， ”“纵横上下 有雄辩地说服力。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下，出 入驰骤，必造于深微而后止” 曾巩也评论其文章“ 入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论其文章“指事析 引物托喻”“烦能不乱，肆能不流” ”“烦能不乱 理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。艺术风格以雄奇 为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、 为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转 见长。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深， 见长。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深，孟、韩 之温淳， 固之雄刚， 吴之简切” 之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。其文章语言古朴 简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比， 简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的 比喻。 比喻。 苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“ 苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得 乎吾心” 胸中之言” 主张文章应“有为而作” 乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”， 言必中当世之过” “言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不 同写法，特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色， 同写法，特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色， 例如《上欧阳内翰第一书.》对孟子、 例如《上欧阳内翰第一书 》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评 论就很精当。 论就很精当。
心术_苏洵
打了小的胜仗，要更振作精神，受到小的挫折， 要更给予激励，以此来保持士气；
用人时不要满足他的所有要求，以此来保持他 的斗志。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不 尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以 七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
练习
1.下列各粗体词的解释全都正确的一项是：
A．知理而后可以举兵
举：发动
知势则不沮
沮：沮丧
夫然后有以支大利大患 支：应付、支撑
B．不足以辱吾技也
辱：玷污
吾蔽而置之
蔽：隐藏
使之狎而堕其中
狎：阴险
C．此用长短之术也
术：本领
使之无所顾
顾：回头
知此者，可以将矣
将：出发
D．乌获不敢逼
逼：靠近
冠胄衣甲
衣：衣服
三国时，魏国邓艾翻山越岭，用绳子把士兵吊下悬崖峭 壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百 万大军，也可能要束手就擒。而邓艾确实是摸透了蜀国 上下的情况，觉得蜀军不足畏惧，才敢采取如此大胆的 行动的。
所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试 探敌方的虚实，又能够根据敌方的强弱，来准确地估价 自己的力量，因此对自己的行动作出准确的判断。
据兵而寝
兵：武器
2.下列句中粗体词的意义和用法相同的一组是： A．故善用兵者以形固 固不在战矣 B．夫能以形固，则力有余矣 故不战而强弱胜负已判矣 C．夫惟养技而自爱者 向使三国各爱其地 D．夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦 知势而后可以加兵
3、下列各句在文中的含义和作用的理解，不正确的一项是：
完整版《心术》原文、译文：为将之道，当先治心，心之安，事则成
完整版《心术》原文、译文：为将之道，当先治心，心之安，事则成古筝-渔舟唱晚.mp34:09来自青梅煮酒论国学苏洵（北宋文人）苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。
北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
发愤读书北宋明道元年（1032年），苏洵母亲史氏病故，葬于眉山县修文乡安道里苏氏祖坟。
苏洵第一次上欧阳内翰书说：“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。
”时间实已太晚，何况一开头的时候，态度又不很认真，仗着聪明，看看与他同辈的人，都不见得比自己高明，以为读书没有什么难。
但是到第一次应乡试举人，他却不幸落第。
这次失败，使他痛自检讨，再搬出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”愤然将这批旧稿，一把火烧个干净，决心取出《论语》、《孟子》、韩愈文来从头再读，继续穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。
每日端坐在书斋里，苦读不休者达六、七年，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。
此时，苏洵已二十七岁。
所以欧阳修作墓志铭，张方平作墓表，史本传皆言：“年二十七，始发愤读书。
”为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
古诗心术翻译赏析
古诗心术翻译赏析《心术》作者是宋朝文学家苏洵。
其古诗全文如下：【前言】《心术》是北宋文学家苏洵所作《权书》中的一篇。
这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心为核心，所以标题为“心术”。
其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。
全篇段落分明，井井有条。
【原文】为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，使之无所顾，有所恃。