弘一大师与律学
【转】弘一法师：花枝春满，天心月圆
【转】弘一法师：花枝春满，天心月圆78年前的今天，1942年10月13日，弘一大师李叔同于泉州温陵养老院晚晴室圆寂。
1942年中秋过后，弘一大师自感病势沉重，手书二偈与诸友告别，偈云：“君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
花枝春满，天心月圆。
”病中，弘一法师曾唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。
几天后，他写下“悲欣交集”4字交妙莲法师。
李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
李叔同原籍浙江平湖，祖辈起移居天津，经营盐业与银钱业。
父亲李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业，成为津门巨富。
母亲姓王，是李筱楼的侧室，能诗文。
李叔同5 岁丧父，在母亲的抚养下成长。
6 岁时，李叔同开始跟着年长自己12岁的兄长读书并学习日常礼仪，受到严格的教育。
李叔同幼时接受传统教育，熟习四书五经，习训诂之学，攻各朝书法，同时学习书法、金石等技艺。
18 岁时，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，哥哥文熙从家产中拨出30万元供李叔同家用。
这在当时是一笔巨额财富，他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。
当时，李叔同积极支持维新变法，刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。
维新变法后，为了避祸，他带着母亲、妻子迁居上海，在法租界租了一套房子安住下来。
由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰。
他与沪上名流交往，日子过得风生水起，五光十色。
李叔同与画家任伯年等创立“上海书画公会”，入南洋公学就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培，还与歌郎、名妓等往来频繁，并粉墨登场，演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等。
1905年，李叔同东渡日本留学，在东京美术学校学习油画，同时学习音乐，还师从川上音二郎和藻泽栈二朗研究新剧演技，艺名“息霜”。
弘一经典名言100句
弘一经典名言100句1、以情恕人，以理律己。
2、以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
3、识不足则多虑；威不足则多怒；信不足则多言。
4、无心者公，无我者明。
5、寡欲故静，有主则虚。
6、气，忌盛。
心，忌满。
才，忌露。
7、修己，以清心为要。
涉世，以慎言为先。
8、以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。
9、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
10、华枝春满，天心月圆；绚烂之极，归于平淡。
11、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
12、涵容以待人，恬淡以处世。
13、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
14、一音入耳来，万事离心去。
15、内不欺己，外不欺人。
16、明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以带人。
17、以和气迎人，则乖沴灭。
以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。
以静气养身，则梦寐恬。
18、公生明者，不蔽于私也。
诚生明者，不杂以伪也。
从容生明者，不淆于惑也。
19、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
20、不自重者取辱，不自畏者招祸。
21、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
22、律己，宜带秋气：律人，须待春风。
23、我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。
24、愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，也会刺伤自己。
所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制，导致事后的追悔莫及。
25、持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
26、逆境顺境看襟度，临喜临悲看涵养。
27、放下你，非我薄情。
28、以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
29、堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，只剩得细枝条，想当日绿荫荫，春光好，今日里冷清清，秋色老，风凄凄，雨凄凄，君不见眼前景已全非，一思量，一回首，不胜悲。
弘一法师
《弘一法师诗词选》弘一（李叔同）2009-05-12 14:57弘一法师（李叔同）（1880-1942）弘一法师，俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江省平湖县，清光绪六年农历九月二十日出生在天津。
父亲李世珍是名进士，与直隶总督李鸿章同年会试，是挚友。
李世珍官任吏部主事，又是天津最大盐商，兼营银号，家财万贯。
李叔同为其三姨太所生，五岁那年父亲去世。
他是在长兄文熙和母亲教导、关怀下成长的。
李叔同七岁就有日诵五百，过目不忘的本领。
九岁学篆刻，就在这一年，他看到一个戏班演出，激起他对京剧的兴趣。
“二十文章惊海内”，当其长成青年，便已在诗词歌赋、金石书画方面有了广博的知识和造诣。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职。
李叔同集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。
他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
其卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。
剃度为僧后，法号弘一。
他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。
赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心。
”是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近、现代佛教史上最杰出的一位高僧。
·李叔同诗词选·送别长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
早秋十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳。
远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，天末凉风送早秋，秋花点点头。
弘一法师（李叔同）生平简介
弘一法师（李叔同）生平简介展开全文弘一法师简介李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
是著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校音乐、图画教师。
1915年起又兼任南京高等师范学校音乐、图画教师。
南京大学历史上第一首校歌就是由他谱曲的。
弘一法师杰出贡献在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
中国僧俗两界闻名于世弘一法师, 在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。
而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。
他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。
他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。
大师的懿行在当代清晰可寻，天津、上海、嘉兴平湖、泉州、厦门、成都、温州、漳州、惠安、安海、青岛、台北等全国许多市区、寺庙建有李叔同弘一法师纪念馆堂、设立大师塑像，成为城市名片、旅游景点，供人们祭奠瞻仰、参观学习。
1918年，弘一法师38岁出家，1942年62岁圆寂于福建泉州开元寺。
依据有关他的大量史料和传记，吾认真地进行了有据可考的总结，弘一法师可成就中国近代历史第一的则有十三个之巨。
谨敬列如下：一、1906年考入日本东京最高美术学府学习西洋绘画，主持创办中国第一个话剧社团“春柳社”。
二、1906年主编中国第一本音乐刊物即《音乐小杂志》介绍西洋音乐和自己创作的歌曲到国内发行。
三、1907年组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演，主演茶花女传为佳话，开中国话剧先河。
历代高僧
历代高僧：虚云眼中的弘一仰大师律行述其行愿以劝世2010年10月28日09:40摘自《人海灯》2010年第1期【大中小】【打印】共有评论0条图片来源：资料图弘一大师(1880——1942)为民国中兴南山律学之高僧。
浙江平湖人，俗姓李，名广侯，号叔同。
出家前，多才多艺，诗词歌赋书画篆刻等，无一不精。
出家后，法名演音，号弘一，专弘南山律宗，世人称为弘一律师。
虚云大师(1840——1959)湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清。
为民国以来，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而系五宗法脉之禅宗大德。
2008年10月由河北禅学研究所编辑出版的《虚云和尚全集》第四册《文记》收录了虚云大师所作的三篇纪念弘一大师的文章《弘一大师全集序》、《弘一大师事略序》、《弘一大师传》，这些文字十分珍贵，从中我们可以一睹禅宗大德眼中的律宗高僧的形象。
在《弘一大师全集序》中，虚云大师先举例说明释迦牟尼佛在圆寂前曾嘱咐弟子们要“以戒为师”，又引用了世尊所言：“狮为百兽王，威力无比，为敢犯者，惟毛中虱，方渐羸耗，终乃灭亡。
吾法在世间，其威力有如狮王；毁戒比丘，无异狮身之虱。
”狮与虱的譬喻，在于强调僧团持戒的重要性。
在回顾了近世佛道衰微的境况之后，虚云大师表达了他对弘一大师的崇敬：“弘一大师，未出家前，固世所称为翩翩俗世佳公子者也；及既受具，诸缘顿息，灵顶赤足，动止循律，以身作则，追导师之芳踪，振坠绪于末造，影衾无愧，明德在躬，令闻四溢，海宇从风。
于是世之知大师者，无不知有戒法；敬大师者，无不知敬佛法。
荷担如来家务，师非其人欤！”弘一大师去世将近十年(笔者注：此序作于1948年)，然而不管认识或者不认识的人，只要听到弘一大师的名字，无不仰慕赞叹。
因此虚云大师写到“今其为世重如是，岂偶然哉？”在《弘一大师事略序》中，虚云大师提到，弘一大师的弟子僧睿等要将《弘一大师事略》刊行嘱托虚老写序，虚云大师回答说：“予非能文者也，何能记？因仰大师律行，述其行愿以劝世。
弘一振兴近代律宗的一代宗师(组图)
弘一：振兴近代律宗的一代宗师（组图）弘一大师法像弘一大师(1880~1942)，俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。
中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
“悲欣交集”。
当弘一法师用他那留下无数传世之作的妙笔写下这几个字时，回望三十九个春秋的在俗生涯以及遁入空门的二十四年的岁月，此时的心境也许只有这四字能涵盖与包容了！而法师身后，这四字又留下了那么多众说纷芸、莫衷一是的解释，在他传奇而谜一般的一生中再度涂抹上一层神秘的色彩，为后世无数景仰法师的人猜测、迷惑、感怀。
而法师正当盛年，由昔日的风流佳公子及名噪中华的名士，毅然皈依佛门，潜心修律的行为，又使多少俗家弟子，勘破迷情的生活，循着法师的人生轨迹，做了永久的解脱。
死是任何人都无法回避与选择的，因为有生，就注定有死，而如何在这个“向死而在”的过程中选择自己的生存方式，则每个人有太多的自由。
众生在现实与超脱之间常感无所适从，而能将崇高的超脱与平淡的现实和谐合一，确是将人间的痛事悟透之后才有的正觉，难舍能舍，难忍能忍，难行能行，解放自我的世界的新人。
许多人将法师在俗与出家后的生活视为截然的对立而不能理解，实际上，终其一生，他的出家行为与其在俗世时一样，依然是他忠于生命，忠于自己的延续。
弘一法师1880年生于天津，俗姓李，名叔同，幼年即聪慧无比。
父亲是一位笃信佛教的在家居士，在叔同五岁时去世。
也许是父亲的言行濡染了年幼的他，以致成为他后来遁入空门的最始的缘起。
在此后三千多个寒暑中，叔同以他独有的秉性与感悟，对所历经的人间世事，无一不是全身心的投入，自由自在地挥洒着自己的生命，无论是对自己的国家、热爱的艺术以及钟爱的红粉知己，都倾入了生命中的全部热情。
1898年当李叔同结婚后的第二年，正值康有为、梁启超变法失败，李叔同十分崇拜康有为，赞同变法，他曾以“南海康君是吾师”来明志。
弘一法师生平简介
弘一法师生平简介弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。
祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。
1942年10月13日圆寂于泉州。
幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。
学名文涛，字叔同。
法号弘一，世称弘一大师。
李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。
作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。
名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。
其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。
文涛5岁失父。
13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。
戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加入城南文社。
22岁入南洋公学，从蔡元培受业。
课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱歌集》。
光绪三十二年，为求救国之道，东渡日本留学。
到日本后，肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。
在日期间李叔同在由留日学生出版的《醒狮》杂志上发表文章，加入“随鸥吟社”并与本田种竹、森槐南、日下部鸣鹤等交流。
课余热心于话剧艺术活动，联合留东同学组织“春柳剧社”。
在校期间还参加“白马会”第12回展（1909年春）、第三回展（1910年春）。
在东京，他创办音乐期刊——《音乐小杂志》，发表所创作的歌曲多首。
1906年10月4日的日本的“国民新闻”报曾刊登关于李叔同的访问记以及肖像照片。
在写生课时，敢于冲破封建礼教的藩篱，被誉为我国新文化运动启蒙时期的急先锋。
宣统三年（1911年），文涛学成归国，先执教于天津高等工业学堂，任图案教员，后转到上海城东女学，讲授国文和音乐。
关于李叔同的个人简介
关于李叔同的个人简介（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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弘一法师知识点总结
弘一法师知识点总结弘一法师，原名杨振宁，生于1915年，是中国著名的佛教学者、思想家和社会活动家。
他在佛教教义和实践方面有着深厚的造诣，为弘扬佛法、弘一社会福利事业作出了突出贡献。
在长达50多年的僧伽生活中，弘一法师以他渊博的佛学知识、宽广的慈悲心和务实的行动，为社会做出了卓越的贡献，受到了广泛的尊敬和追捧。
在他的一生中，留下了许多宝贵的佛学智慧和人生感悟，对于我们学习佛法和提高自身修养都具有很大的启发作用。
在本文中，我们将对弘一法师的一些重要知识点做一个总结，帮助大家深入了解他的思想和学说。
一、佛学知识1. 佛学思想概述弘一法师对佛学思想有着深入的研究和领悟，他以无上士为宗旨，弘扬爱与慈悲的佛法。
他以悲悯众生为己任，倡导人们用佛法的智慧和慈悲来化解烦恼，实现内心的平和与解脱。
他主张佛法不应停留在书本知识上，而是要通过实践和体验去理解，以此来提高个人的修养和智慧。
他强调佛法是一种生活方式，要以平和、宽容和慈悲的态度来面对生活中的一切挑战和磨难，从而获得心灵的安宁和解脱。
2. 佛教修行方法弘一法师在他的著作《佛学导论》中对佛教修行方法作了详细的介绍。
他指出修行的目的是要解脱自己，使心灵得到安宁和平静。
为了达到这个目的，弘一法师主张要通过三学（戒、定、慧）来开发自己的潜能，实现心灵的升华和解脱。
他在书中详细分析了戒定慧三学的内涵和修行方法，为人们提供了很好的修行指导。
他还强调要在尘世间修行，用实际的行动来证明自己的佛法修养，以此来慢慢改善自身的修行状态，逐渐达到解脱的境界。
3. 佛教文化价值弘一法师对佛教文化价值有着深刻的认识，他认为佛教文化是一种具有博大精深、包容性强的文化，能够给人们带来心灵的慰藉和启发，弘扬人性的美好品质。
他主张要深入挖掘佛教文化的内涵，在现代社会中加以弘扬和传播，为人们提供精神上的指引和支持。
在他的领导下，弘一社会在佛教文化的传承和弘扬方面做出了很多积极的努力，为保护和弘扬佛教文化作出了卓越的贡献。
《南山律在家备览》宗体篇 弘一大师 著
▲《業疏》云：『《俱舍論》云：「由飲酒故，即便忘失是事非事念也。 離莊嚴者，謂非舊莊嚴也。若常所用莊嚴，不生極醉亂心也。若用高 勝臥處及歌舞音樂，隨行一事，破戒不遠也。若依時食，離先所習非 時食也。憶持八戒，即起厭離隨助之心。若無第八，此二不生也。」』 《濟緣釋》云：『酒能亂性，不辨是非，容犯諸戒故。非舊莊嚴，謂 華瓔等，俗中常習，是舊莊嚴。今並離之，但存常所服用，故云非也。
依時食者，即不過中。憶八戒者， 無他念故，即滅惡也。起厭離者，不樂世緣，即生善也。若不節食飽 腹嗜味，故二心不生也。』見《業疏記》卷十
第二節 略辨教體
▲《資持》云：『夫教者以詮表為功，隨機為用。雖廣開戶牖，而軌 度無差。雖剋定楷模，而攝生斯盡。圓音隨應，情慮難求。且依《業 疏》三宗，以示一家處判。然教由體立，體即教源。故須約體，用分 教相。 一者實法宗，即《薩婆多部》。彼宗明體則同歸色聚，隨行 則但防七支，形身口色，成遠方便，此即當分小乘教也。二者假名宗， 即今所承《曇無德部》。此宗論體則強號二非，隨戒則相同十業，重 緣思覺，即入犯科，此名過分小乘教也。三者圓教宗，即用涅槃開會 之意，決了權乘同歸實道。故考受體，乃是識藏熏種，隨行即同三聚 圓修，微縱妄心，即成業行，此名終窮大乘教也。 然今《四分》， 正當假宗，深有兼淺之能，故旁收有部；教蘊分通之義，故終會圓乘。 是則大小通塞，假實淺深，一代雄詮，歷然可見。』見《事鈔記》卷一
第一門 戒法
戒法中分為二章——╤—一通敘戒法 ╘—二歸戒儀軌
第一章 通敘戒法
通敘戒法中分為三節—╤—一示相彰名 ├—二略辨教體 ╘—三顯知由徑
第一節 示相彰名
示相彰名中分為二項—╤—一正示 ╘—二雜簡