江西省赣州市南康区第三高级中学2023-2024学年高三上学期暑期月考语文试卷(含答案)
江西省上高二中2024届高三语文上学期第二次月考试题
2024届高三年级其次次月考语文试卷一、（18分，每小题3分）1．下列各组词中加点字的读音全都正确的一项是（）A．僭越（jiàn）贵胄（zòu）万应锭（diàn）椎伤心恨（chuí）B．气氛（fèn）稔知（rěn）蒙蒙亮（méng）锲而不舍（qiè）C．神祇（qí）苏打（dǎ）文绉绉（zhòu）酩酊大醉（dǐng）D．剽悍（piāo）顷刻（qǐng）干瞪眼（dèng）车载斗量（zài）2．下列各组词书写完全正确的一项是（）A．凝碧青一色两全其美凭虚遇风B．板画破纪录春光溶溶概莫能外C．啰唆病恹恹攻城略地循名责实D．筋道活性碳革故顶新浮想联翩3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是( )①据媒体报道，央视的审查制度堪称，五次审查须要照看到方方面面，俗称“过五关”，其中正式审查至少2次。
②高校招生规模扩张太快，师资力气、试验设备等人才培育的软硬件基础远远跟不上，结果导致高等教化学历“缩水”。
③新时期的党员干部要用廉洁的作风、高尚的情操把自己打造成一个不受腐败侵蚀、的战斗堡垒。
A．严苛必定无坚不摧 B．严苛必定坚不行摧C．苛刻必定无坚不摧 D．苛刻必定坚不行摧4.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 很长一段时间，经济效益滑坡始终困扰着这个有五百多万职工的企业，谁也提不出访企业走出逆境的灵丹妙药。
B.今年“汉语盘点”活动中的“年度字词”评比，旨在“用一个字、词描述年度中国或世界”，激励网民用汉语这把“尺子”来丈量大千世界。
C.依据有关媒体发布的最新数据显示，2024年北京、上海、广州等一线城市房价同比涨幅都超过20％，预料2024年一线城市的房价将会持续上涨。
D.目前，我国开放了100个左右的国家和地区作为旅游目的地，而旅行社真正投放市场供游客选择的不到30个左右，2/3的目的地资源空置。
2023-2024学年新高考高三上学期语文月考试题及参考答案
2023—2024学年新高考高三上学期语文月考试题及参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：回溯历史，中华民族家教文化源远流长。
孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。
从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。
今天的人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。
“积善之家，必有余庆。
”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。
纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事：宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。
在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。
事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。
“正家而天下定矣。
”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。
事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。
家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。
“将教天下，必定其家，必正其身。
”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。
始终重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。
材料二：历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。
例如，“齐有人焉，于斯为盛。
其余文雅儒素，各禀家风。
箕袭不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。
这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。
至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
江西省赣州市2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题
赣州市2023~2024学年度第一学期期末考试高三语文试卷2024年1月本试题共150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。
中华文明具有突出的连续性。
中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。
这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。
深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。
中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。
中华文明具有突出的创新性。
中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。
中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。
中华文明具有突出的统一性。
中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。
“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。
江西省赣州市十四县2024届高三第三次测评语文试卷含解析
江西省赣州市十四县2024届高三第三次测评语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料1：本次疫情发生之初即明确为“病毒性肺炎”。
患者具有肺炎的典型特征，但不符合细菌感染的特点；在明确致病病原体之前，应被定义为“不明原因肺炎”。
散发的不明原因肺炎每年均有发生，并由疾控部门专门处理。
根据病原学检测结果，本次肺炎的致病病原体已初步阐明，是一种新型的冠状病毒。
病原体初步判定后，国家、当地各级专家组立即对本次肺炎的诊疗、监测等方案进行了修订完善，第一时间向世界卫生组织共享新型冠状病毒基因序列，下发新型冠状病毒核酸检测试剂盒，要求各地加强检测。
本次肺炎具有“病毒性肺炎”的一般特征。
病毒性肺炎是由流感病毒、腺病毒、副流感病毒、冠状病毒、鼻病毒病毒等引起的肺炎，后期可能伴发细菌、真菌等合并感染。
相比于细菌性肺炎，病毒性肺炎的特点是：起病急、进展快、血常规中白细胞计数不高甚至偏低、肺部影像表现以间质炎性改变为主，出现磨玻璃状，且对常用的抗细菌治疗无效。
疫情之初，官方通报此次肺炎不会人传人；随着调查研究结果的推进，官方通报此新型冠状病毒不能排除有限人传人的可能；随后又通报说存在有限人传人，但持续人传人几率低；再后来，钟院士掷地有声地说“肯定有人传人现象”，此时，新冠肺炎才真正得以重视。
后来事实证明，本次新冠病毒具有很强的传染性。
（摘自中国网.海峡频道）材料2：冠状病毒是自然界广泛存在的一类病毒，该病毒形态在电镜下观察类似于王冠而得名。
截至目前发现，冠状病毒仅感染脊椎动物，可引起人和动物呼吸道、消化道和神经系统疾病。
江西省南康中学、于都中学2025届语文高三第一学期期末教学质量检测模拟试题含解析
江西省南康中学、于都中学2025届语文高三第一学期期末教学质量检测模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1．阅读下面的诗歌，完成下面小题。
祈祷闻一多请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！请告诉我谁是中国人，谁的心里有尧舜的心，谁的血是荆轲聂政的血，谁是神农黄帝的遗孽。
告诉我那智慧来得离奇，说是河马献来的馈礼①；还告诉我这歌声的节奏，原是九苞凤凰的传授。
请告诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我泰山的石霤②还滴着忍耐，大江黄河又流着和谐？再告诉我，那一滴清泪是孔子吊唁死麟③的伤悲？那狂笑也得告诉我才好，——庄周，淳于髡，东方朔的笑。
请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！[注]①河马献来的馈礼：传说伏羲氏时，有龙马出于黄河，背负“河图”；有神龟出于洛水，背负“洛书”。
《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”②石霤（liù）：滴下的水。
③孔子吊唁死麟：麟，麒麟；史书记载，鲁哀公郊外狩猎捕获一怪兽，请孔子辨察，孔子视之曰：“麟也。
”以袖掩面，涕泪湿袍。
1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（）A．诗人想从“抱紧的记忆”里寻找问题的答案，但是又惟恐惊扰了五千年记忆的静谧与庄严，所以提醒“轻轻的告诉我，不要喧哗！”。
2024届江西省赣州市南康中学高考考前模拟语文试题含解析
2024届江西省赣州市南康中学高考考前模拟语文试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
纵观历史，在世界四大古文明中，只有中华文明不仅______地延续下来，而且不断创造辉煌。
这并不是因为中华大地____，事实上，中华民族在历史上所遭受的灾难尤深尤重。
中国地域辽阔，环境复杂，加之人口众多，导致资源____、生态脆弱，(A )。
但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是：何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？(B )。
其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，(C )。
在中国文化中，这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而安然渡过历史长河中各种各样的困难，生生不息，绵延不绝，战胜一次又一次的灾难和变革而延续至今。
“韧”的精神在中国传统文化中的一个重要表现是两个____的代表思想的配合，这就是儒家和道家。
如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。
(D )，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．一脉相承天时地利缺乏相辅相成B．薪火相传天时地利缺乏相得益彰C．薪火相传得天独厚匮乏相得益彰D．一脉相承得天独厚匮乏相辅相成2．下列是对应填入文中括号内的句子，其中衔接不恰当的一项是A．因而成为世界上灾害最严重的国家之一B．对于这一问题，人们一直在思考C．我们可以称作“韧”的精神D．两者一刚一柔，一张一弛3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．从而安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，战胜一次又一次的灾难和变革而延续至今。
江西省赣州市重点中学2023-2024学年高三上学期模拟调研考试语文试题(含答案)
赣州市重点中学2023-2024学年高三上学期模拟调研考试语文注意事项：答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
命题人：高三语文教研组一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
长久以来，某种关于“纯文学”的想象始终影响着我们对于文学的认识，让不少人有意无意地相信，文学审美可以与历史、政治、意识形态切断联系，自给自足。
这一认识最为突出地表现为对形式的重视，似乎诗歌的节奏和格律、小说的视角与结构都是历史的法外之地，单纯地属于文学内部。
但卢卡奇在《现代戏剧的发展》中早已指出：“文学中真正的社会因素是形式。
”不难理解，文学形式同样是历史的产物，超越历史的抽象文学审美是不存在的，而仅仅在审美的层面上进行文学批评当然也就绝无可能。
事实上，如果缺乏最基本的历史感，我们甚至根本无法理解文学作品，更不要说准确地鉴赏、评判，进而将其锚定在文学经典的序列之中。
以今天的审美趣味看来，刘心武的《班主任》故事或许简单了一些，笔法也稍显生硬和粗糙。
如果对当时的社会状况、民众记忆与读者期待缺乏了解，则恐怕完全不能理解这样一篇小说何以会引起那么广泛的反响，并被视为新时期文学的开山之作。
当然，历史感的获得是相当困难的。
并不是庸俗地了解一下作家生平、写作缘起和历史背景，就算是有了历史感。
也不是无节制、无选择地占有了历史资料，就算是有了历史感。
历史如此混沌和庞杂，那当中丰富的细节、复杂的关系，需要谨慎而精微的认识。
这就凸显出理论的重要性。
而当我们认识到，所谓的历史感并非指那些浩如烟海的史料，更有赖于理论指导下的理解与见识，我们便触及了历史判断的问题。
重要的从来不是掌握大量碎片化的历史知识，而是如何用这些碎片拼贴出一个清晰的历史轮廓，这又在相当程度上取决于历史立场。
江西省部分高中学校2024-2025学年高三上学期开学第一次月考试题 语文 Word版含答案
高三语文试卷考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：根据第四次中国城乡老年人生活状况抽样调查数据，2015年中国空巢老人占老年人口的比重为51.3%，其中农村地区略高，为51.7%。
《2020中国农村养老现状国情调研报告》统计，大约有50%的农村老人处于空巢状态。
专家预测，到2030年，中国空巢老人比例将高达90%，预计将有超过2亿老年人成为空巢老人，农村地区空巢老人数量显著高于城市。
2020年第七次全国人口普查数据显示，中国留守老年人数量超过1亿。
老龄化与数字化相伴而生，相向而行。
信息化、数字化、智能化为人口老龄化社会发展提供支持和帮助。
将信息技术运用到养老产业、医疗领域，大力发展智慧养老，完善养老服务体系，提供全面的智慧养老解决方案，同时要看到老年人面临的“数字鸿沟”。
人口老龄化为经济发展带来斯的增长点。
老年人的健康、养老、医疗需求及对于休闲娱乐、文化教育的需求都会给经济发展带来新的活力。
虽然老年人口的增多会增加社会保障支出，但是老年人并不是“负担”，而是一座“金矿”；不是“人口负债”，而是“人口红利”。
数字经济时代，消费升级，互联网市场下沉，依托数字技术开拓老年人消费市场，发展银发产业，既有利于社会的和谐发展，又有利于社会经济高质量发展。
老年人的消费结构与其他消货群体有显著区别。
首先，饮食方面，老年人更加注重健康饮食，对保健食品和营养品有较大的消费需求；其次，医养护理方面，随着年龄的增加，老年人的身体机能逐步下降，对医疗保健、日常护理服务的需求增加；再次，随着社会的进步及消费观念的改变，老年人在满足物质需求的基础上，更加注重社交、尊重等精神层面的需求，包括体育健身、文化旅游、休闲服务、社交活动等；最后，老年人对家居用品和辅助器具的需求也与年轻人有显著区别，例如老花镜、助听器、按摩椅等。
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南康区第三高级中学2023-2024学年高三上学期暑期月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。
散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。
庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。
而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。
其二，崇尚自然，物我合一。
庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。
因此，他认为文章应“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
”（《庄子·杂篇·天下》）其三，诗性智慧。
这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。
诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。
其四，是“造气”“造势”之内功。
曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。
所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。
上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。
强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。
“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。
于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。
他们一方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣。
正所谓“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣，而趣近之”（袁宏道《叙陈正甫会心集》）。
正是这种“求趣”而轻“载道”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明心见性，可近可亲，独具一格。
因此，我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文“载道”的教化功能而忽视其劳作之后可以借此休闲的功能。
（节选自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性散文理论话语》，有删改）材料二精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”，“格”在辞典释义中有“表现出来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品质高者，散文自有“人格”魅力。
一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。
“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。
文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高的“文格”来显现。
“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。
散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的“人—文”为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释。
人与文的一体两面，换言之即“文”与“人”之间没有中介，“文”是作者——“人”的直接呈现，因而，“人”的个性也就在“文”中直接呈现出来。
“自由”不是指散文没有内容与形式的要求，而是说作为散文直接源头的“人”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这颗“心”是“散”的，也就是自由的。
正是与“人”——作者直接相通，散文的真实才是题中应有之义，不过这个真实不必是事实的真实，更非虚构的真实，而是“人”“心”本有的真实。
诗意实际上是“人”“心”达到的最高境界及在文中的显现。
人与文的合一某种程度上显现了中华文化天人合一、理气一体和体用不二的传统智慧。
中华文化不强分主客、本末和体用，而是强调圆融统一，形成了以人为中心的理解模式和文化传统。
中国文论如《典论·论文》《文赋》《文心雕龙》《诗品》都是将人品与文品合一，强调作品风格与作家才性气质的关系。
风格作为一种“体”，文章风格与作家才性是“表里必符”的关系。
中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析。
（节选自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》，有删改）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A. “卮言”是自由自在之言，是应对象之变化而随之变化的言说方式，体现了中国散文“自由无待，随物赋形”的精神。
B. 作者的精神气象，也就是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，影响着散文的“人格”。
C. 与“载道”散文相比，“言志”散文更侧重“寓教于乐”，强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶和愉悦，其教化效果更好。
D. 散文以一体两面的“人—文”为核心，是人与文的合一，“文”可直接呈现“人”的个性，“人”的个性亦可从“文”中直接感知。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A. 古代士大夫都很重视自我进德修为的养气，注重从“养气”入手来提升文章的“情趣”，孟子就曾说过“我善养吾浩然之气”。
B. “人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”，其中“人格”是决定性因素，“人格”的高低决定着“文格”的优劣。
C. 散文的“真实”不是事实的真实，而是“人”“心”本有的真实，也就是说，文章表现的是作者真实的人格、真实的情感。
D. 中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析，而“知人论世”的文论传统与“人文一体”的精神是相通的。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A. 曹丕《典论·论文》：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞。
”B. 王充《论衡·超奇篇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。
”C. 刘大櫆《论文偶记》：“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
”D. 刘勰《文心雕龙·祝盟篇》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。
”4.朱自清曾说，现代“小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有”。
重构中国现代散文理论，可从“旧来的散文学里”吸纳哪些思想？请结合材料谈谈你的看法。
（4分）5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在苏轼的散文中也有体现，请以《赤壁赋》为例，谈谈你对此的理解。
（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6—9小题。
镖头杨三聂鑫森杨三的名气很大。
杨三的镖局名叫吉成镖局。
他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。
这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。
这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。
茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。
粮行随行的只有一个账房和一个伙计。
朱启人说：“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说：“如若失镖，我杨三赔偿。
”朱启人说：“这就好，这就好！”第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。
在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。
一路无事，渐渐地进入湘西。
这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。
阳光金红金红的。
远处，青山如黛。
天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。
要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。
房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。
杨三咳了一声，那人抬起头来，问：“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。
”“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？”杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。
我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。
”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。
长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。
”于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。
“沙先生回老家省亲？”“是的。
今年家乡年景很坏。
很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。
”“老百姓怎么活啊！”杨三叹息道。
沙风里说：“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。
”杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！”沙风里说：“先生所押何镖？”“大米。
”“这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。
”一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。
第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。
粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。
杨三一笑曰：“他一介书生，防他做什么？”一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。
车马队进入了贵州境内。
沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。
夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠予杨三：“横刀江海世人知，几日纹怦并酒厄，最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时。
”这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。
杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。
一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。
这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中窜出一彪人马。
领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道：“杨镖头，请留下粮车！”杨三说：“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。
”连鬓胡说：“我们之所以劫粮，实不为已，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。
”杨三说：“如果是我的粮食，你尽管取去。
只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。
”连鬓胡说：“杨镖头，那就失敬了。
”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。
三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。
这几个人一边围着杨三，一边策马往后退；杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。
在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。
”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里！他依旧是长衫，布鞋，两手空空。
杨三一愣，突然愤怒起来：“想不到是你，你原来是绿林中人！”沙风里笑着说：“不，我以前真是个教书匠。