我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的意思
我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑赏析
我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑赏析这是一首诗，是一个人的内心独白，如果说中国千百年来的历史文化是一场悲壮而激烈的战争，那么于谦就是战斗的领袖。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
说起于谦，熟悉他的人都不陌生。
在明朝，与于谦同时期有许多才子、名士。
也曾留下过许多流传后世的著作，例如：曹操的《短歌行》、陶渊明的《归园田居》等等。
但是他们却没有像于谦那样为大明朝立下如此丰功伟绩。
从这里我们可以看出于谦为官清廉、正直、爱民。
对于和珅贪污的事情，于谦非常痛恨，多次向皇帝提出弹劾。
于谦爱民，大明朝人民都知道，在大旱时，于谦以高出普通老百姓十几倍的价钱购买粮食发放到灾区。
他以身作则，体恤百姓。
并且保护百姓，打击贪污腐败。
他留给了我们一段英雄气概，更重要的是留给了我们一种思想。
于谦，作为北京保卫战的核心人物，在蒙古军队面前，毫无惧色，主动担任统帅，而当时的南宋奸臣贾似道在一旁观望，怂恿主和派兵分四路抵抗蒙古，完全没有注意到北方危急形势，北京城最终被攻破。
在皇帝出逃之际，明朝群臣上奏，请求拥立年幼的皇子为皇帝，但于谦不肯，在最后关头，死守北京城，等待大军进入，最终与城池共存亡，大明王朝的命运交给了一个文官。
然而他，只能眼睁睁地看着，不敢反抗，因为他心里很清楚，作为一个文官，是无法阻挡住战争的力量的。
这不得不让人感慨万千！现在，很多人都推崇法治社会，相信依法治国是维持社会安定、促进社会繁荣的唯一途径。
但是法律有很多漏洞，需要加强执行，需要人民监督。
而法治社会也是建立在群众基础上的。
如果人民拥有正义感，遇到事情懂得利用法律武器保护自己，那么，这样的社会必将是良好的法制社会。
反之，这样的社会必将陷入混乱。
一个国家或者一个集体需要用鲜血甚至生命捍卫的，其实就是我们民族的尊严。
所以，保护人民，维护国家利益，从小事做起，从我做起，爱护环境，热爱祖国，这些应该从自己开始。
像那些当官的要处理好自己与百姓之间的关系，同时也要真正把人民放在心里，保护人民，让人民从内心拥护政府。
描写霸气的诗句
描写霸气的诗句
1. “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”哇塞，就像关羽单刀赴会那般霸气，面对千军万马也毫不畏惧！比如在球场上，对方球员不断挑衅，我就敢直面迎上，带着这股霸气冲过去，谁怕谁呀！
2. “天生我材必有用，千金散尽还复来。
”这是何等的自信霸气呀！就如同学霸面对难题，坚信自己肯定能解出来一样。
在遇到困难时，我就会用这句话激励自己，我这么有才，肯定能搞定！
3. “十步杀一人，千里不留行。
”太酷了吧！就好像超级英雄在拯救世界，毫不留情地干掉坏人。
当我维护正义的时候，也会展现出这样的霸气，绝不手软！
4. “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”这坚定的霸气简直了！就像运动员为了夺冠，拼命训练，不到最后绝不放弃。
当我追求梦想时，也会有这样的决心和霸气，不实现绝不罢休！
5. “会当凌绝顶，一览众山小。
”哇，这一种唯我独尊的霸气啊！好比登山者历经艰辛登顶，俯瞰群山。
在我面对挑战成功后，就会有这种霸气，觉得其他都不算啥！
6. “俱往矣，数风流人物，还看今朝。
”多么豪迈的霸气呀！仿佛在说过去的都不算啥，现在是我的天下。
当我在自己擅长的领域取得成绩时，就会有这种舍我其谁的霸气！
我觉得这些霸气的诗句真的太有感染力了，能让人充满力量和自信！。
我自横刀向天笑啥意思
我自横刀向天笑啥意思我自横刀向天笑——啥意思？在中国古代文学中，有许多经典的诗词，其中一首非常著名的就是《青玉案·元夕》中的“我自横刀向天笑”，这句话一直以来都被广泛引用，并且在各种场合中被人们讨论和解读。
那么，“我自横刀向天笑”究竟意味着什么呢？首先，让我们来看看这句话的具体背景和来源。
这句话最初出现在宋代文学家辛弃疾的作品《青玉案·元夕》中。
该词描绘了一个浪漫主义的爱情故事，讲述了一对相爱的情侣在元宵节时不得相见，但他们却在心灵上彼此交流和思念。
词的最后两句是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，它传达了主人公意气风发、坚决自立的精神，并寄托了作者对国家前途的期望。
那么，“我自横刀向天笑”的意思是什么呢？从字面意义上看，这句话可以解读为“我自信心十足，勇猛无畏”，而“横刀向天笑”的形象直接表达了这种自信。
这种自信和勇气来源于自己的内心，不受外界干扰和约束，是对威胁和困难的坚决抵抗和挑战。
同时，这句话中还有一种豪迈的气势和决心，表现出主人公不畏艰险、坚定追求目标的态度。
这种积极乐观的心态在面对困难和挫折时能够鼓舞士气，使人们更加有力地去面对生活中的各种问题。
除了字面意义外，这句话还可以在不同的语境中引申出更深层次的含义。
例如，可以理解为一种对命运的嘲笑和对逆境的反抗。
通过这种坚定的姿态，人们可以面对人生的困境和挑战，不被困难击败，而是勇敢地抗争并迎接挑战。
这种观念在中国传统文化中有很高的地位，被认为是一种宝贵的品质和精神力量。
此外，“我自横刀向天笑”还可以被解读为一种对尊严和自尊的捍卫。
无论在任何情况下，个人的尊严和自尊都是非常重要的。
在面对挑衅、侮辱或者压迫时，我们应该敢于站出来，用自己的行动和态度维护自己的尊严，并且坚决抵制任何对个人或集体尊严的侵犯。
这种坚定的立场和自我价值的坚守是个体成长和社会进步不可或缺的一部分。
“我自横刀向天笑”的意义还可以延伸到个人成就和成功的追求。
谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文
谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文1、谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译狱中题壁【年代】：清【原文】：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【译文】：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
谭诗第一句：“望门投止思张俭”。
后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。
仪礼士昏礼郑注：“止，足也。
古文止作趾。
”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。
”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。
”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。
谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。
接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。
太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。
谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。
因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。
谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。
《后汉书•虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。
”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。
”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。
”剑亦可称为刀。
欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。
谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。
今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。
谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。
光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。
新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。
……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。
谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。
【介绍】谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县)人。
谭嗣同的《狱中题壁》
2007-12-14修改
“忍死须臾待杜根”，这句说的是杜根这个人的典故。根据《后汉书·杜根传》的记载，杜根性格耿直，东汉安帝时任郎中，当时邓太后摄政，权在外戚。安帝年长，杜根上书要求太后归政，太后大怒，命人把他装在麻袋里摔死。执法官示意施刑人手下留情，载出城外待其苏醒。太后派人查看，杜根装死三日，目中生蛆，侥幸逃脱，躲了15年。邓太后死后，杜根复出，官拜侍御史。
我们也许永远无法解读谭嗣同的内心世界，但这首《狱中题壁》却在百年来不断引发我们的深思。我们可以从诗中感受殉道者的凛然正气以及从容不迫。为了信仰，为了追求的事业，不惜生命，以身殉道，其精神确可感召后人。
读这首诗，自然要了解谭嗣同这个人，于是也就关心他所参与的戊戌变法的背景。
顺便说几句题外的话，谈诗词和作者的背景，自然涉及到一些方方面面的史料记载，正史也罢，野史也罢，显然都不完全是真实的，只能说尽量选取接近真实，自己认为比较可信的说法。总是来自第二手的资料居多，即使是抄自原始的史料，其实很多时候是因为看到别人引用，再以此线索核查第一手的史书。有时候，看到第二手的资料说的头头是道，自己认可或者偷懒，也未必再一一查对原始的记载。于是便有些说不清的“抄袭”的争议。
据说，谭嗣同在临刑前从容多于慷慨，没有激越之气，没有畏惧和悔恨，也许连乞求刽子手“给个痛快”都不屑于一说，只是让一个声音划破了寂静的长空：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
没有想明白的是，这要杀的“贼”到底是谁？又为何“死得其所”？
心苦后人知
对于谭嗣同的死有多种解释：为了要对支持变法维新的人有所交代；为了报答光绪皇帝的知遇之恩；为了要大家支持变法继续走改良的路；为了证明改良的路走不通而必须走革命的路；为了害怕连累家人；……
9月21日，西太后正式“临朝训政”，光绪皇帝被软禁，103天的维新变法就此宣告结束。
去留肝胆两昆仑我自横刀向天笑的意思
去留肝胆两昆仑我自横刀向天笑的意思是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，意思是我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
文学赏析：
这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀，“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。
私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
谭嗣同《狱中题壁》原文+赏析
谭嗣同《狱中题壁》原文+赏析望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
【注释】①张俭（jiǎn）：东汉末期，张俭被反诬为结党营私，在困迫中逃亡，一路上受人保护，其投宿人家多被治罪牵连。
谭第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。
②东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。
太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。
太后死后，他又复官。
谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
③这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。
今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。
④比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。
【译文】望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
【鉴赏】首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。
其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。
再者，赵文似乎文字互有抵触。
他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。
——此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
谭嗣同：狱中题壁
谭嗣同：狱中题壁《狱中题壁》作者：谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
注释：1、张俭：东汉末期，张俭被反诬为结党营私，在困迫中逃亡，一路上受人保护，其投宿人家多被治罪牵连。
谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。
翻译：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
赏析：首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。
其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。
再者，赵文似乎文字互有抵触。
他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。
;;此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。
特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。
1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。