中华优秀传统文化教案(七年级1--16课)
七年级泰山出版社中华优秀传统文化教案
第一单元志同道合第一课交友有别教学目标1、引导学生理解交朋友的重要性，知道应读交怎样的朋友。
2、让学生理解同朋友相交要以诚相待，与贤人交朋友很重要。
教学重点让学生理解同朋友相交要以诚相待，与贤人交朋友很重要。
教学难点知道应该交怎样的朋友。
教法阅读法，对话法。
教学准备多媒体课件课型新授课课时安排2课时教学过程一、学习原典1子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”学生课前预习，通过注释、译文，大致理解教学内容。
二、教师范读、领读。
学生自由朗读。
三、讲授语言，理解文意。
[译文]孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”学生积累文言词汇，理解原典。
四、学习原典2万章问曰：“敢问友。
”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。
献子之与此五人者友也，无献子之家者也。
此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。
”学生课前预习，通过注释、译文，大致理解教学内容。
五、教师范读、领读。
学生自由朗读。
六、讲授语言，理解文意。
[译文]万章问道：“请问交朋友的原则。
”孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。
交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。
孟献子是一位拥有百辆车马的大夫，他有五位朋友：乐正裘、牧仲，其余三位，我忘记了。
献子与这五人交朋友，心目中并不存在自己是联的观念，这五人，如果心目中存有献子是大夫的观念，也就不与献子交朋友了。
”学生积累文言词汇，理解原典。
七、学习原典3孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之|大致理解教学内容。
善士;一国之善士，斯友一国之善士;天下之善土斯友天下之善士。
七年级中华传统文化教案
七年级中华传统文化教案一、教学目标1. 让学生了解和认识中华传统文化的基本概念和特点。
2. 通过学习传统文化，培养学生热爱祖国、传承中华优秀传统文化的情感。
3. 提高学生对传统文化经典著作的阅读和理解能力。
二、教学内容1. 第一节：中华传统文化的定义与特点教学内容：介绍中华传统文化的定义、特点及其在历史发展中的地位。
2. 第二节：中华传统文化的构成教学内容：分析中华传统文化的主要内容，包括哲学、文学、艺术、科技等方面的成就。
3. 第三节：中华传统文化的传承与弘扬教学内容：阐述中华传统文化在现代社会的传承与弘扬，以及其对青少年成长的重要性。
4. 第四节：传统文化经典著作简介教学内容：介绍中华传统文化经典著作，如《论语》、《道德经》、《诗经》等，及其主要思想内涵。
5. 第五节：传统文化在生活中的应用教学内容：探讨传统文化在现代生活中的应用，如传统节日、习俗、礼仪等。
三、教学方法1. 采用讲授法，讲解中华传统文化的基本概念、特点、构成等内容。
2. 运用案例分析法，分析传统文化在现代社会的传承与弘扬。
3. 采用阅读理解法，让学生阅读传统文化经典著作，理解其思想内涵。
4. 小组讨论法，让学生分组讨论传统文化在生活中的应用，分享自己的观点。
四、教学评价1. 课堂问答：检查学生对中华传统文化基本概念和特点的理解。
2. 小组讨论：评价学生在讨论中的表现，以及对传统文化在生活中的应用的理解。
3. 阅读理解：检查学生对传统文化经典著作的阅读和理解能力。
五、教学资源1. 教材：中华传统文化相关教材或读物。
2. 多媒体课件：用于展示和讲解中华传统文化的相关内容。
3. 网络资源：查找和收集关于中华传统文化的案例和资料。
4. 讨论材料：准备与传统文化相关的生活案例，供学生分组讨论。
六、第六节：传统文化的地域特色教学内容：介绍中华传统文化在不同地域的特色和差异，如南北方的节日习俗、建筑风格、饮食文化等。
七、第七节：传统文化的变迁与演变教学内容：分析中华传统文化在历史长河中的变迁与演变，以及其原因和影响。
七年级传统文化教案
七年级传统文化教案第一章：中国传统文化的概述1.1 教学目标：让学生了解中国传统文化的基本概念和特点。
让学生了解中国传统文化的历史背景和发展脉络。
让学生了解中国传统文化的价值和影响。
1.2 教学内容：介绍中国传统文化的定义和特点。
介绍中国传统文化的历史背景和发展脉络。
介绍中国传统文化的价值和影响。
1.3 教学活动：引导学生阅读相关资料，了解中国传统文化的定义和特点。
引导学生通过图表或时间线的形式，了解中国传统文化的历史背景和发展脉络。
引导学生参与小组讨论，分享对中国传统文化的价值和影响的看法。
第二章：中国传统文化的表现形式2.1 教学目标：让学生了解中国传统文化的各种表现形式。
让学生了解各种表现形式的特点和意义。
让学生能够分析和欣赏中国传统文化的表现形式。
2.2 教学内容：介绍中国传统文化的各种表现形式，如文学、艺术、哲学等。
分析各种表现形式的特点和意义。
欣赏中国传统文化的表现形式，如诗词、绘画、音乐等。
2.3 教学活动：引导学生阅读相关资料，了解中国传统文化的各种表现形式。
引导学生通过观察和分析，了解各种表现形式的特点和意义。
引导学生参与小组讨论，分享对某种表现形式的欣赏和理解。
第三章：中国传统文化的经典著作3.1 教学目标：让学生了解中国传统文化的经典著作。
让学生了解经典著作的内容和意义。
让学生能够理解和解读经典著作。
3.2 教学内容：介绍中国传统文化的经典著作，如《论语》、《道德经》等。
分析经典著作的内容和意义。
解读经典著作中的名言警句或故事寓言。
3.3 教学活动：引导学生阅读经典著作的节选或解读材料，了解其内容和意义。
引导学生通过小组讨论或个人反思，解读经典著作中的名言警句或故事寓言。
引导学生参与写作或口头报告，展示对经典著作的理解和感悟。
第四章：中国传统文化的节日习俗4.1 教学目标：让学生了解中国传统文化的节日习俗。
让学生了解节日习俗的起源和意义。
让学生能够参与和体验节日习俗。
4.2 教学内容：介绍中国传统文化的节日习俗，如春节、中秋节等。
七年级传统文化教案
七年级传统文化教案教案标题：七年级传统文化教案教案目标：1. 了解中国传统文化的重要性和影响；2. 掌握中国传统文化的基本知识和核心价值观；3. 培养学生对传统文化的尊重和兴趣。
教学重点：1. 中国传统文化的概念和内涵；2. 中国传统文化的核心价值观；3. 中国传统文化的代表性元素。
教学难点：1. 如何引起学生对传统文化的兴趣；2. 如何将抽象的概念和价值观转化为具体的实践。
教学准备：1. PowerPoint演示文稿；2. 传统文化相关的图片、视频和音频资源；3. 预先准备的小组讨论题目和活动。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生回顾中国传统文化的概念和重要性；2. 通过展示一些与传统文化相关的图片和视频，激发学生对传统文化的兴趣。
二、知识讲解（15分钟）1. 介绍中国传统文化的核心价值观，如仁爱、孝道、礼仪等；2. 解释传统文化的代表性元素，如春节、端午节、中秋节等；3. 分析传统文化对中国社会和个人的影响。
三、小组讨论（10分钟）1. 将学生分成小组，让他们讨论自己对传统文化的理解和感受；2. 引导学生分享自己的观点和体验，激发他们对传统文化的思考。
四、活动实践（20分钟）1. 组织学生进行传统文化体验活动，如书法、剪纸、中国结等；2. 学生可以选择自己感兴趣的传统文化元素进行实践，培养对传统文化的亲身体验和理解。
五、总结反思（5分钟）1. 让学生总结今天的学习内容，回答一些问题；2. 引导学生思考如何在日常生活中传承和弘扬传统文化。
教学延伸：1. 鼓励学生自主选择一个传统文化元素进行深入研究，并进行展示；2. 组织学生参观传统文化相关的博物馆或文化活动，拓宽他们的视野和知识面。
教学评估：1. 观察学生在小组讨论和活动实践中的参与程度和表现；2. 收集学生书面反馈，了解他们对传统文化的理解和态度。
教学反思：1. 教师应根据学生的实际情况和反馈，调整教学方法和内容；2. 鼓励学生多样化的表达方式，提高他们对传统文化的兴趣和参与度。
中华传统文学教案七年级1--16课
中华传统文学教案七年级1--16课1. 课程目标本教案的目标是让学生了解和欣赏中华传统文学的精髓，培养学生对中华文学的兴趣，提高学生的阅读理解能力和文学欣赏能力。
2. 教学内容本课程涵盖七年级的1到16课内容，包括以下传统文学作品：- 《白蛇传》- 《儿女英雄传》- 《孔雀东南飞》- 《窦娥冤》- 《西游记》- 《红楼梦》等3. 教学方法与活动安排为了达到教学目标，本教案将采用以下教学方法和活动安排：- 课堂讲解：教师将详细解读每个文学作品的主题、情节、人物形象等内容，帮助学生理解作品的内涵。
- 文学欣赏：组织学生朗读经典文学作品，并通过讨论和分析，培养学生的文学鉴赏能力。
- 创作互动：鼓励学生通过写作、绘画等形式，表达对传统文学作品的理解和感受。
- 参观讲座：安排学生参观相关文学展览、演讲等活动，拓宽学生的文化视野。
4. 教学评估为了评估学生的研究情况和达到教学目标的效果，本教案将采用以下评估方式：- 课堂讨论：学生参与讨论、发表观点，评估其对文学作品的理解和分析能力。
- 作品创作：学生通过创作作文、绘画等形式，展现对传统文学作品的理解和创意能力。
- 平时表现：观察和评估学生课堂表现、讲座参与等方面的情况，全面了解学生的研究状况。
5. 教学资源本教案所需的教学资源包括：- 传统文学作品的文本资料和相关研究资料- 录音设备和投影仪等多媒体设备- 绘画和写作工具等创作用品6. 教学时间安排根据七年级的课程进度，本教案将安排每周1-2节课的时间进行教学，预计共需16周完成全部内容。
7. 外部支持与交流为了提升教学质量，并分享教学经验，教师应积极寻求外部支持与交流机会，包括：- 参加教师培训和学术研讨会- 参观其他学校的优秀教学实践- 与其他教师建立合作交流平台以上是《中华传统文学教案七年级1--16课》的大致内容和安排，希望能够帮助学生全面认识和欣赏中华传统文学的魅力。
中华优秀传统文化教案(七年级1--16课)
中华书局版七年级《中华优秀传统文化》教案第一课守身自爱教学目标：1、理解“守身自爱”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。
教学重点：疏通文意，借助注释理解“守身自爱”的内容。
教学难点：积累“守身自爱”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：一、导入新课：父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。
孝的意义在于回报父母的养育之思。
身体是父母生命的延续，天下的父母都希望子女健健康康。
“身体发肤受之父母，不敢毁伤。
”珍惜好自己的身体，不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲，就是对父母的孝顺。
不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
”孝的意义又在于维护父母的尊严，不让父母为自己蒙羞。
孝道是社会的行为规范，是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。
如果每个人都能够存身惜名，不让家人担心，不辱没父母，那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生，每个公民都会遵纪守法，恪守公德，让社会变得更加和谐、文明。
遵行孝道，从爱惜身体、尊重生命做起。
二、新课教学：1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以父母，之终也。
---《孝经·开宗明义章）翻译：自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢败坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高境界。
2、孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。
父母存，不许友以死，不有私财。
--《礼记・曲礼上》注释：服：通“”伏”，指潜伏于暗处译：孝子不潜伏在暗处，不登危险的地方，是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。
父母健在的时候，不可以与朋友生死相许，不可以私存钱财。
3、曾子曰：“身者，父母之遺体也。
行父母之遗体，敢不敬乎？”--《吕氏春秋・孝行》注：遗：留。
译：曾子说：”自已的肉身，是父母遭留的身体。
使用父母遗留的身体，敢不恭敬吗？三、思考讨论：1．“父母在，不许友以死，不有私财。
”这种看法你赞同吗？为什么？请谈谈你的看法。
2．孟子说：“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
初中传统文化教学教案
教案主题：初中传统文化教学一、教学目标：1. 让学生了解并掌握中国传统文化的基本知识和特点，提高学生对中国传统文化的认识和理解。
2. 通过教学，培养学生对中国传统文化的兴趣和热爱，增强学生的民族自豪感。
3. 引导学生正确对待传统文化，培养学生的文化素养和道德品质。
二、教学内容：1. 中国传统文化的基本概念和特点2. 中国传统文化的代表人物和经典著作3. 中国传统文化的传承和发展4. 传统文化在现代生活中的应用和价值三、教学过程：1. 导入：通过播放传统文化相关的音乐、视频或图片，引起学生的兴趣，引导学生思考传统文化的内涵和特点。
2. 授课：分别对中国传统文化的基本概念、特点、代表人物、经典著作、传承发展以及现代生活中的应用和价值进行讲解，结合实例进行分析，让学生深入了解和掌握传统文化。
3. 互动环节：组织学生进行小组讨论或问答，鼓励学生分享自己对传统文化的理解和看法，促进学生之间的交流和思考。
4. 案例分析：选取一些与传统文化相关的案例，让学生分析传统文化在案例中的体现和作用，培养学生运用传统文化知识分析问题的能力。
5. 总结：对本节课的内容进行总结，强调传统文化的重要性，引导学生正确对待和传承传统文化。
6. 作业布置：布置一些与传统文化相关的作业，如查阅相关资料、撰写心得体会等，巩固所学知识。
四、教学方法：1. 讲授法：讲解传统文化的基本概念、特点、代表人物、经典著作等知识。
2. 案例分析法：分析传统文化在现实生活中的应用和价值。
3. 小组讨论法：鼓励学生进行小组讨论，分享自己的观点和看法。
4. 实践操作法：组织学生参加传统文化活动，如剪纸、书法、绘画等，让学生亲身体验和感受传统文化的魅力。
五、教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和表现，评价学生的参与程度。
2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量，评价学生对所学知识的掌握程度。
3. 小组讨论：评价学生在小组讨论中的表现，包括观点阐述、沟通交流等。
七年级泰山出版社中华优秀传统文化教案
第一单元志同道合第一课交友有别教学目标1、进一步引导学生们理解交朋友的重要性，知道应读交怎样的朋友。
2、让学生们理解同朋友相交要以诚相待，与贤人交朋友很重要。
教学重点让学生们理解同朋友相交要以诚相待，与贤人交朋友很重要。
教学难点知道应交怎样的朋友。
教法阅读法，对话法。
教学准备多媒体课件课型新授课课时安排2课时教学过程一、学习原典1子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”学生们课前预习，通过注释、译文，大致理解教学内容。
二、教师范读、领读。
学生们自由朗读。
三、讲授语言，理解文意。
[译文]孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”学生们积累文言词汇，理解原典。
四、学习原典2万章问曰：“敢问友。
”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。
献子之与此五人者友也，无献子之家者也。
此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。
”学生们课前预习，通过注释、译文，大致理解教学内容。
五、教师范读、领读。
学生们自由朗读。
六、讲授语言，理解文意。
[译文]万章问道：“请问交朋友的原则。
”孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。
交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。
孟献子是一位拥有百辆车马的大夫，他有五位朋友：乐正裘、牧仲，其余三位，我忘记了。
献子与这五人交朋友，心目中并不存在自己是联的观念，这五人，如果心目中存有献子是大夫的观念，也就不与献子交朋友了。
”学生们积累文言词汇，理解原典。
七、学习原典3孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之|大致理解教学内容。
善士;一国之善士，斯友一国之善士;天下之善土斯友天下之善士。
部编 初一中华优秀传统文化 教案
第11课日新其德教学案教学目标：1、背诵《大学》两则2、积累部分日新其德的名言、古诗词3、通过合作、探究理解含义及思想4、掌握一些古语的翻译方法一、导入新课点题：第11课（板书课题）：日新其德二、读课文，学生自主学习（一）自学教材内容，标注学习疑问（二）小组交流，提出学习疑问。
教师根据情况班内交流解决三、教师引导点拔并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
（一）博学多闻：《大学》两则1、学生读原文，教师给以指导2、文意理解（二）细察勤问：1、学生读课文，教师给以指导2、文意理解3、思考：a.“士别三日当刮目相看”指的是什么？b.吕蒙的故事告诉我们什么道理？（不能用老眼光看人）C.这个道理对我们的行为有什么启示？（三）乐学深思1、学生读课文，教师给以指导2、文意理解3.讨论：我们应该向曾国藩学习什么？这样做有什么好处？（1）以日记的方式深刻反省自己在生活中的陋习和性格上的缺陷，（2）公开自己的日记，让亲友监督自己的言行，加以批评和鼓励。
（3）有助于帮助自己形成完善的人格。
（四）善变明理座右铭1、学生读课文，教师给以指导。
2.找一找你所熟知的古诗、家训、语录等，为自己设计一则座右铭。
四、练习与作业1、背诵《大学》两则。
2、你积累的名言和诗词背诵其中的10首3、就本节课的学习写100字左右的体会第12课综合实践教学案教学目标：1、进一步了解“君子淑女”的意义2、积累部分写自律自新的名言、古诗词3、通过合作、探究理解含义及思想4、掌握一些古语的翻译方法一、导入新课点题：第12课（板书课题）：综合实践二、读课文，学生自主学习（一）自学教材内容，标注学习疑问（二）小组交流，提出学习疑问。
七年级中华传统文化教案
七年级中华传统文化教案一、教学目标1. 让学生了解和认识中华传统文化的基本概念和特点，培养学生的文化素养。
2. 通过学习传统文化，培养学生热爱祖国、弘扬民族精神的情感。
3. 培养学生学会尊重和传承中华优秀传统文化，增强民族文化自信。
二、教学内容1. 第一节：中华传统文化的起源和发展主要内容：介绍中华传统文化的起源，以及夏、商、周等历史时期的传统文化发展。
2. 第二节：儒家文化主要内容：介绍儒家文化的起源、代表人物（如孔子、孟子等），以及儒家思想的核心内容（如仁、义、礼、智、信等）。
3. 第三节：道家文化主要内容：介绍道家文化的起源、代表人物（如老子、庄子等），以及道家思想的核心内容（如道法自然、无为而治等）。
4. 第四节：佛教文化主要内容：介绍佛教文化的起源、传入中国的时间及地点，以及佛教在中国的传播和发展。
5. 第五节：传统文化在生活中的体现主要内容：介绍传统文化在传统节日、习俗、艺术等方面的体现，以及传统文化对现代生活的影响。
三、教学方法1. 采用讲授法，讲解中华传统文化的起源、发展、主要思想等。
2. 采用案例分析法，分析传统文化在生活中的具体体现。
3. 组织学生进行小组讨论，分享对传统文化的认识和理解。
4. 开展传统文化主题活动，如传统节日庆祝、习俗体验等，让学生亲身体验和感受传统文化的魅力。
四、教学评价1. 学生对中华传统文化的基本概念和特点的掌握程度。
2. 学生对儒家、道家、佛教等主要传统文化思想的了解和认识。
3. 学生对传统文化在生活中的体现和影响的体会和感悟。
4. 学生参与传统文化主题活动的积极性和主动性。
五、教学资源1. 教材：《七年级中华传统文化教案》。
2. 课件：中华传统文化的起源、发展、主要思想等。
3. 案例资料：传统文化在生活中的具体体现。
4. 活动材料：传统文化主题活动所需物品。
5. 参考书籍：关于中华传统文化的相关书籍和资料。
六、第六节：诗词文化主要内容：介绍中国古代诗词的起源、发展历程以及主要流派。
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中华书局版七年级《中华优秀传统文化》教案第一课守身自爱教学目标：1、理解“守身自爱”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。
教学重点：疏通文意，借助注释理解“守身自爱”的内容。
教学难点：积累“守身自爱”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：一、导入新课：父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。
孝的意义在于回报父母的养育之思。
身体是父母生命的延续，天下的父母都希望子女健健康康。
“身体发肤受之父母，不敢毁伤。
”珍惜好自己的身体，不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲，就是对父母的孝顺。
不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
”孝的意义又在于维护父母的尊严，不让父母为自己蒙羞。
孝道是社会的行为规范，是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。
如果每个人都能够存身惜名，不让家人担心，不辱没父母，那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生，每个公民都会遵纪守法，恪守公德，让社会变得更加和谐、文明。
遵行孝道，从爱惜身体、尊重生命做起。
二、新课教学：1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以父母，之终也。
---《孝经·开宗明义章）翻译：自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢败坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高境界。
2、孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。
父母存，不许友以死，不有私财。
--《礼记・曲礼上》注释：服：通“”伏”，指潜伏于暗处译：孝子不潜伏在暗处，不登危险的地方，是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。
父母健在的时候，不可以与朋友生死相许，不可以私存钱财。
3、曾子曰：“身者，父母之遺体也。
行父母之遗体，敢不敬乎？”--《吕氏春秋・孝行》注：遗：留。
译：曾子说：”自已的肉身，是父母遭留的身体。
使用父母遗留的身体，敢不恭敬吗？三、思考讨论：1．“父母在，不许友以死，不有私财。
”这种看法你赞同吗？为什么？请谈谈你的看法。
2．孟子说：“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
”结合所学，査一査这句话的意思，想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系？为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢？请在班级就这个问题展开讨论。
四、延伸阅读：小杖则受大杖则走孔子的学生曾参（即曾子）家有一块菜地，他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。
有一天，曾参见瓜地里长了许多野草，就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。
曾点正好看见，于是，他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。
曾参当场不省人事，昏倒在地，过了一会儿才苏醒过来。
他爬起来对父说：“刚才得罪了父亲，父亲用尽力气教调儿子，该不会累病了吧？”说完，曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌，以示自己并未受伤，好让父亲放心。
孔子得知此事后，对曾参说：“曾参啊！我来跟你讲讲舜帝的故事吧！舜帝的父亲叫瞽叟，他想使唤舜的时候，舜都在他身边；但是他想置舜于死地的时候，舜便躲开了，让父亲找不到。
平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走，就是不想使瞽叟得到不义的罪名。
这样，才不失为一个敦厚的孝子，你不是天子百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？五、积累与感悟：1．请积累以下两句关于“守身”的名言，并写写你对这两句话的感悟。
其恕乎！己所不欲，勿施于人。
一一《论语・卫灵公》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
一《（论语・卫灵公》2．“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”你如何看待其中“扬名于后世，以显父母”的观点？请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛，通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。
第二课手足情深教学目标：1、理解“手足情深”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。
教学重点：疏通文意，借助注释理解“手足情深”的内容。
教学难点：积累“手足情深”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：一、导入新课：《诗经・小雅・常棣》：“凡今之人，莫如兄弟。
”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”，其中的双方都要遵守一定的“规矩”。
以兄弟为例，要做到“见友弟恭”，为见的，要照顾弟弟，为弟的，要数重见长。
兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面，兄弟之间关系和壁，则家庭安宁祥和。
正所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
首先要学会爱亲人，建构和谐有序的家庭伦理关系；然后进一步将这种关系向外扩展，做到仁爱百姓；最终达到仁爱万物的境界。
二、新课教学：1、死丧之威，兄弟孔怀。
原隰裒矣，见弟求矣。
----《诗经・小雅・常棣》注释：①孔怀：很关心。
孔，很。
②原：古同“塬”。
这里指中国西北部黄土高原地区因冲刷而形成的高地。
③隰（xí）：这里用为低湿之地之意。
④裒（póu）：聚土为坟丘。
翻译：遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。
丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。
2、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富责在天。
君子撤而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
’君子何患“乎无兄弟也？”-----《论语·颜渊》注释：①亡：同“无”。
②患：忧虑。
翻译：司马牛很忧伤地说：“人人皆有兄弟，唯独我没有啊！”子夏说：“我曾经听先生说过：“死生有命，富贵在天。
君子只要对工作严肃认真，做事没有羞失，对人能恭数有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！”君子哪里怕没有兄弟呢？3、孟子日：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”------《孟子・尽心上》注：①与（yù）：参与。
在其中。
②数：意外的事情。
③怍（zuò）：惭愧。
语译：孟子说：“君子有三种乐趣，但是君临天下并不在其中。
父母都很健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
君子有三种乐趣，但是称王于天下并不在其中。
三、思考讨论：1．《论语》中总是将“孝”“梯”并举，认为二者是“为仁之本”。
结合课文注解想一想，“孝“和“悌”分别强调的是什么内容？为什么它们能够成为“为仁之本”？2．“死丧之威，兄弟孔怀”，可见“悌”是一种血缘亲情。
《论语》中又说“四海之内，皆兄弟也”，似乎“悌”又超越亲情，成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。
你如何认识这里“兄弟”的意义呢？请在班内组织一场讨论，大家一起来说一说。
四、延伸阅读：兄弟情深苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样，是悠悠历史中璀璨夺目的华章。
而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情，用他最擅长的形式表现出来，便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。
苏轼中秋怀人之作，为兄弟而发，其中一首《水调歌头・明月几时有》成为千古绝唱，“但愿人长久，千里共婵娟”更是成为千古佳句。
苏轼兄弟情意甚笃，写作此词时，他与苏撤已有六七年没见面了。
时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。
正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了《水调歌头・明月几时有》的第二年，苏辙也作了一首《水调歌头・徐州中秋》来回赠其兄。
当时苏轼出任徐州知府，四月离家走在。
苏撤与之偕行，并在徐州停留百余日。
临别之际，适達中秋佳节，他们一同泛舟赏月，苏辙写就了这首词来告别其兄。
苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作，抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难舍之情。
全篇语调凄凉，笼罩着浓厚的“愁”与“忧”的气氛，淋漓尽致地表现出苏轼兄弟亲密无间的手足之情。
自从踏上仕途，苏轼、苏撤兄弟二人的命运就紧密联系在一起。
他们的政治见解相同，也都敢于直言进谏。
他们因才略而被任用，也因才略而蒙难。
当兄长被一贬再贬时，弟弟也因为受牵连而日子很不好过，但做弟弟的从未有过丝毫怨言。
在苏轼被关进大狱的时候，苏辙愿意以自己的官爵为长兄赎罪，结果被贬到筠州盐酒税。
常言道“患难见真情”，兄弟间的手足真情在患难时更显得弥足珍贵。
后苏轼第三次被贬，居于海南儋州，而苏辙也因为受哥哥牵连被贬雷州，正是一南隔海相望。
兄弟二人同时遭贬，患难与共，倍觉情笃。
“中秋谁与共孤光？把盏凄然北望”，“大小苏”不愧为一对情深似海的模范兄弟。
五、积累感悟：1．中国传统文化中用来形容兄弟关系的词汇很丰富，兄弟之间感情深厚称之为“手足情深”；兄弟之间和睦友爱，称之为“花萼相辉”；兄弟之间意气相合、亲密无间，称之为“伯埙（xūn）仲篪（chí）”。
查查资料，看看这三个词分别是什么意思。
2．中国人家庭观念强，过年过节渴望团圆，春节期间，更是全国人民“大挪移”。
你有过春节回家与亲人团聚的“大挪移”经历吗？你怎么看待春节团圆的观念？请与同学一起分享过年过节的体会。
第三课尽心致养教学目标：1、理解“尽心致养”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“尽心致养”的名句。
教学重点：疏通文意，借助注释理解“尽心致养”的内容。
教学难点：积累“尽心致养”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：一、情境导入：子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”孝符合天地法则，是人类行为的准则，父母养养育子女、子女赡养父母，天经地义。
赡养父母，既是一种法律义务，又是一种道德行为。
它既包括子女给父母提供的物质和经济保障，又包指子女对父母精神上的侍奉陪伴。
“以己之所有尽事其亲，孝之至也。
”赡养父母的最高境界，不在于物质上的富贵多寡，而在于即使让父母“啜菽饮水”也能“尽其欢”。
百善孝为先，孝养父母，是我们中华民族优秀的传统美德，也是为人子女所应尽的天职。
二、新课教学：1、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，末之有也。
----《孝经·庶人章》注释：①庶人：普通百姓。
译：利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。
所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终、永恒存在的，有人担心自己做不到孝，那是没有的事情。
2子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。
”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。
敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。
”--《礼记・檀弓下》注释：①啜（chuò）：吃。
②菽（shū）：豆类。
3③手：通“首”。
④还（xuán）：迅速。
⑤椁（guǒ）：棺材外面套的大棺。
①称（chèn）：相称。
译：子路说：“伤心啊，贫困！父母在世的时候我不能好好赡养，去世了不能按礼制来安葬。
”孔子说：“即使吃豆类喝清水，而能使父母终生快乐，这就是孝。
父母去世，用棺材收敛他们的遗体，迅速下葬，不必有棺外的套棺，与家中的财产相称，这就是礼。
”3善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。
以己之所有尽事其亲，孝之至也。
------〔汉〕桓宽《盐铁论·孝养》注释：①当豢（huàn）：指肉类食品。