读《德意志意识形态》有感
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会德意志意识形态是指德国人民在不同历史时期中形成的一系列政治、经济、社会和文化观念和信仰。
这些意识形态塑造了德国社会的特点，并在国内外发挥了重要影响。
通过学习和研究德意志意识形态，我对德国社会及其发展有了更深入的了解，并从中获得了一些心得体会。
首先，德意志意识形态在德国历史中扮演着重要角色。
历史上，德国经历了许多政治和社会动荡的时期，例如魏玛共和国时期、纳粹德国以及二战后的东西德分裂等。
在这些时期，不同的意识形态如自由主义、民族主义和社会主义等相互对峙。
这些意识形态的碰撞与交流塑造了德国的命运，并对欧洲乃至全球产生了深远影响。
其次，德意志意识形态表现出德国民族特点。
德国人民具备积极进取的精神，强调理性和效率。
他们善于创新，推崇科学和技术的发展。
德国以其对教育的重视而闻名，这种精神在大学教育和职业培训方面体现得淋漓尽致。
同时，德国人还重视社群感和集体主义，注重社会公平和福利制度的建设，这种特点体现了德国人民对整体利益的关注。
另外，德意志意识形态也反映了德国在世界舞台上的地位和角色。
德国是欧洲最大的经济体之一，具备强大的工业基础和创新能力。
德国人民崇尚合作与包容，积极承担起国际责任。
他们支持欧洲一体化进程，并与其他国家加强合作，以应对共同的挑战。
德国的对外政策也强调多边主义和国际秩序的维护，这与他们长期积累的意识形态是一致的。
最后，通过学习德意志意识形态，我意识到了文化交流和对话的重要性。
德国的意识形态是一个动态的概念，不仅源于德国民族的历史和文化，也受到国际环境的影响。
通过与德国人民和其他国家的交流，我们可以相互学习，增进理解和友谊。
只有通过开放和包容的对话，我们才能够更好地面对挑战和机遇，推动世界的和平与繁荣。
综上所述，德意志意识形态在德国历史和社会中扮演着重要角色。
通过深入学习和研究，我们可以更好地理解德国社会的特点和发展，并从中获得一些有益的启示。
同时，德意志意识形态也为我们提供了一个思考文化交流和对话的机会，以推动世界的发展和进步。
学习马克思《德意志意识形态》的启示
学习马克思《德意志意识形态》的启示马克思的著作《德意志意识形态》是一部对资本主义社会的深入分析和批判性研究，其中包含了许多对社会意识形态以及个人思维方式的洞察与启示。
通过深入学习这部著作，我们可以得到一些重要的思维方法和观点，从而更好地理解社会现象和推动社会进步。
以下是学习马克思《德意志意识形态》的一些启示。
首先，马克思提出了意识形态的概念，并认为意识形态是社会存在的反映。
意识形态是对社会现实的一种观念或理论构建，它能够影响人们的思维方式和行为方式。
这种观点启示我们要认识到自己所处的社会环境对我们的思维和行为有着深远的影响，我们需要对这种影响进行深入的思考和批判。
我们不能一味地接受现有的意识形态，而应该保持独立思考的能力，审视并辨析各种意识形态的真实性和合理性。
其次，马克思认为资本主义社会是充满矛盾的社会形态。
资本主义社会中存在着雇佣劳动与资本积累的对立，贫富不均和剥削等社会问题也是其固有的矛盾。
这一观点使我们认识到社会发展是不平衡和不稳定的，社会矛盾是推动社会变革的重要力量。
同时，我们也需要深入思考和解决这些社会矛盾，努力实现社会的公平正义和可持续发展。
马克思还指出，社会意识的形成是由经济基础决定的。
经济基础包括生产方式、生产关系和财产制度等，它们对社会的意识形态产生深刻的影响。
这一启示告诉我们，要推动社会进步和改革，不能仅停留在表面的改变，而需要深入审视和改变社会的经济基础。
只有改变经济基础，才能从根本上改变社会的意识形态和思维方式。
此外，马克思的理论还启示我们要关注社会的历史进程和历史条件。
社会的发展和变革都有其特定的历史条件和环境，我们不能脱离社会历史的背景来进行思考和研究。
同时，我们也要关注社会的历史进程，了解社会的发展规律和历史的演进。
只有通过深入了解和把握社会的历史变迁，我们才能更好地理解当前的社会问题和推动社会的发展。
最后，马克思的著作还启示我们要追求社会的人类解放和全面发展。
他指出，资本主义社会中的人类被剥夺了自己的劳动成果和真正的自由，而追求社会主义则是为了实现人的全面发展和自由。
学习马克思《德意志意识形态》的感悟
学习马克思《德意志意识形态》的感悟近年来，随着社会发展与知识普及的进步，马克思的思想和理论再次成为人们研究和思考的重要课题。
《德意志意识形态》是马克思的一篇重要著作，其中包含了对资本主义社会结构及其意识形态的深刻剖析。
在学习和思考这篇著作的过程中，我深深地感悟到了其中蕴含的一些重要观点和价值。
首先，马克思在《德意志意识形态》中强调了意识形态的阶级性。
他指出，意识形态是由特定社会结构和经济基础决定的，并且是为了维护和巩固特定阶级的利益而存在的。
这一观点让我深刻认识到，意识形态并不是客观存在的思想体系，而是被资产阶级塑造和控制的工具。
它不仅通过媒体、教育等途径影响人们的价值观和思维方式，还通过法律、制度等手段维护特定阶级的统治地位。
因此，我们在接受意识形态的同时，也要保持清醒的头脑，辨别其中的真相与虚假，以实现真正的自由。
其次，马克思在这篇著作中谈到了“异化”概念。
他认为，在资本主义社会中，劳动者与自己所创造的劳动产品以及人类本性都发生了严重的“异化”，导致人的本质被剥夺了。
我通过学习这一观点，深刻意识到在现代社会中，许多人为了追求物质利益不断提高工作效率，却忽略了与自然的关联与与他人的交流。
这种“异化”状态带来的是对自我和社会的疏离感，因此我们应该反思自己的生活方式和价值取向，寻找并追求真正有意义的生活。
另外，马克思在《德意志意识形态》中对意识的本质和发展也进行了阐述。
他认为，意识不是独立于物质世界之外的超自然力量，而是物质世界的产物。
这一观点深深地触动了我对于人的意识与物质关系的理解。
我们作为个体的意识和思维是由大脑活动所决定的，与物质的联系密不可分。
只有正确认识意识与物质之间的辩证关系，我们才能够更好地理解和解决社会问题，推动社会的进步。
此外，《德意志意识形态》中还涉及到了意识形态对人们行为的制约和操控等方面，这些观点帮助我更深刻地理解了现实社会中的各种问题，并激发了我对社会变革和公平正义的思考。
德意志意识形态的读后感
德意志意识形态的读后感《＜德意志意识形态>读后感》《德意志意识形态》这部著作，初读时感觉如同在迷雾中摸索，可随着深入研读，仿佛拨云见日，让我对社会、历史和人类的发展有了全新的认识。
马克思和恩格斯在书中所阐述的观点，并非是那种高高在上、难以触及的理论，而是深深扎根于现实生活，对我们所处的世界进行了深刻剖析。
书中对于生产力、生产关系、社会分工等方面的论述，让我联想到了日常生活中那些看似平常却蕴含深意的现象。
就拿我们每天都离不开的工作来说吧。
在现代社会，工作分工越来越精细。
有人坐在办公室里对着电脑处理文件，有人在工厂车间操作机器，有人穿梭于城市的大街小巷送外卖，还有人在农田里辛勤劳作。
这种分工在一定程度上提高了生产效率，但同时也带来了一些问题。
比如说，那些在流水线上工作的工人，他们每天重复着相同的动作，仿佛是机器的一部分，很少有机会发挥自己的创造力和想象力。
而那些从事脑力劳动的人，也常常面临着巨大的压力和竞争，身心疲惫。
这让我不禁思考，这种分工到底是解放了我们，还是束缚了我们？马克思和恩格斯指出，生产力的发展会推动生产关系的变革。
想想看，以前我们的祖辈大多以种地为生，靠天吃饭，生产力水平低下。
后来，随着工业革命的到来，机器生产逐渐取代了手工劳动，工厂如雨后春笋般出现，人们纷纷离开农村，走进城市，成为工人。
这一变化不仅改变了人们的生活方式，也改变了社会的结构和关系。
再说说我们的消费观念。
如今，广告无处不在，它们不断地向我们灌输着各种消费理念，让我们觉得只有拥有更多的物质财富才能幸福。
于是，我们拼命工作赚钱，购买各种各样的商品，甚至很多时候是为了消费而消费。
可当我们拥有了这些东西之后，真的就变得更快乐了吗？或许在短暂的满足之后，是更深的空虚和迷茫。
这是不是也是社会意识形态在不知不觉中对我们产生的影响呢？书中还提到了阶级和阶级斗争。
在历史的长河中，不同阶级之间为了自身的利益不断斗争。
而在当今社会，虽然阶级的表现形式可能有所变化，但贫富差距、社会不公等问题依然存在。
德意志意识形态的观后感
德意志意识形态的观后感最近读了《德意志意识形态》这本书，让我有了很多思考和感悟。
说实话，一开始读的时候，感觉有点晦涩难懂，那些复杂的概念和理论，让我一度想要放弃。
但耐着性子读下去，竟也慢慢品出了一些滋味。
书中对于社会存在和社会意识的关系的阐述，给我留下了极为深刻的印象。
它让我想起了生活中的一件小事。
有一次，我和几个朋友一起去参加一个公益活动，去帮助贫困山区的孩子们捐赠物资。
我们一群人带着大包小包的书籍、文具和衣服，兴冲冲地赶到了那个偏远的小山村。
那地方，真的是穷啊！房子破破烂烂的，孩子们的衣服也都是补丁摞补丁。
但他们的眼神，却透着一种纯净和对知识的渴望。
我们把东西发给他们的时候，他们那种开心和感激的样子，我到现在都忘不了。
其中有个小女孩，拿到一本崭新的故事书，紧紧地抱在怀里，脸上绽放出如同春天花朵般的笑容。
在和他们交流的过程中，我发现他们对于外面的世界几乎一无所知。
他们不知道城市里的高楼大厦，不知道游乐场里的旋转木马，甚至不知道手机和电脑是什么。
但他们却有着自己对于生活的理解和期待。
这让我深刻地意识到，他们所处的社会存在——贫困的环境、匮乏的资源，极大地限制了他们的社会意识——对世界的认知和想象。
而我们这些生活在相对优越环境中的人，因为有着丰富的物质和信息资源，我们的社会意识自然也就更加多元化和广阔。
再回到《德意志意识形态》这本书，它让我明白了，我们的思想、观念、价值观，其实都不是凭空产生的，而是由我们所处的社会环境、经济状况、生产方式等各种因素塑造的。
比如说，在一个竞争激烈的工作环境中，人们可能会更加注重个人能力的提升和业绩的表现，因为这直接关系到他们的生存和发展。
而在一个相对宽松和和谐的社区里，人们可能会更关注人际关系的维护和社区的共同利益。
书中还提到了分工的问题，这也让我颇有感触。
想想我们现代社会，分工越来越细，每个人都像是大机器上的一颗小螺丝钉，只负责自己那一小块的工作。
这在提高效率的同时，也让人变得越来越片面和狭隘。
学习马克思《德意志意识形态》的心得体会
学习马克思《德意志意识形态》的心得体会马克思的《德意志意识形态》是一本具有重要影响力的著作，对于理解和认识意识形态的本质具有深远的意义。
通过学习这本书，我深深地感受到了马克思独创的思想和对社会现象的深入剖析。
下面是我对于这本著作的一些心得体会。
首先，马克思对于意识形态的定义给我留下了深刻的印象。
他认为意识形态是一种意识层面上的现象，是人们思考和表达自己观点、信仰和价值观的集合。
作为一种社会现象，意识形态具有塑造和影响人们行为的能力。
这种观点让我思考到了社会现实中存在的各种意识形态对于个体和社会的影响，以及它们如何被运用于不同的权力关系中。
其次，马克思的分析方法给我带来了一种全新的思考方式。
他通过对资产阶级意识形态的批判，揭示了其对于社会生活的压制和控制。
这种批判性的观点让我认识到，意识形态并不是客观存在的，而是受到社会利益和权力关系的影响。
这让我思考到了在现实生活中，我们对于意识形态的接受和认同要加以审视，并保持批判性思维，以避免被意识形态所束缚。
此外，马克思在书中提到的多个重要概念也给我留下了深刻的印象。
比如，他通过对民族国家和宗教的批判，揭示了它们在资产阶级统治下的实质。
这让我对于国家和宗教的本质有了更深层次的理解，并认识到了它们在社会中的作用与局限。
马克思还提出了历史唯物主义的观点，认为意识形态的产生和发展是历史条件和社会经济基础的结果。
通过这一观点，我认识到了意识形态与社会结构之间的关系，以及它们相互作用的复杂性。
这让我反思了意识形态对于社会变革的作用，以及如何通过调整社会结构来改变和塑造意识形态。
通过学习《德意志意识形态》，我对于意识形态的理解和认知有了更深层次的探索。
马克思的思想和观点给我提供了一种全新的思考框架，并激发了我对于社会现象和意识形态的进一步思考。
我相信这种学习经历将对我的个人成长和社会参与有所裨益。
总结起来，学习马克思的《德意志意识形态》让我对于意识形态的本质和作用有了更深入的认识。
德意志意识形态读后感大学生
德意志意识形态读后感大学生篇一德意志意识形态读后感大学生嘿，朋友们！最近读了《德意志意识形态》这本书，真的是让我脑袋里像开了一场激烈的辩论赛。
说实话，刚开始读的时候，我那叫一个晕头转向，这书里的理论和观点复杂得让我一度怀疑自己的智商。
也许是我水平有限，也许是它太深奥，反正我是费了好大劲才慢慢有点头绪。
马克思和恩格斯在书中阐述的那些关于社会结构、意识形态的东西，让我觉得好像打开了一个全新的世界。
比如说，他们指出社会存在决定社会意识，这让我开始反思我们日常生活中的种种观念到底是从哪里来的。
难道真的只是我们自己想出来的？可能不是吧，也许是受到周围环境、经济状况等各种因素的影响。
读着读着，我就想，要是按照他们的观点，那我们现在追求的那些梦想和目标，是不是也受到了社会大环境的左右呢？我觉得吧，这既让人有点沮丧，又让人觉得有希望。
沮丧的是，感觉自己好像没那么自由；有希望的是，如果我们能看清这些影响，是不是就能更好地把握自己的人生方向呢？不过，话说回来，这书里的一些观点也不是那么容易就能应用到现实生活中的。
毕竟，时代不同了，社会也变得越来越复杂。
但不管怎么说，《德意志意识形态》还是给了我很多思考的素材，让我这个大学生对社会和自己有了更深一层的认识。
这一路读下来，虽然磕磕绊绊，但真的挺好！篇二德意志意识形态读后感大学生哇塞，《德意志意识形态》，这可真是一本让我又爱又恨的书！刚开始接触它的时候，我满心期待，想着能从中获取一些超级厉害的知识，让自己瞬间变得高大上。
可谁能想到，读起来那叫一个费劲！我不停地问自己：“我能读懂吗？”也许能，也许不能，谁知道呢！书里讲的那些关于生产力、生产关系的内容，让我仿佛置身于一个迷雾重重的森林。
我努力想要看清前方的路，却总是被错综复杂的树枝挡住视线。
不过，慢慢地，我好像摸到了一点门道。
马克思和恩格斯说，社会的发展是由生产力推动的。
这让我想到了我们现在的科技发展，智能手机、互联网，这些不都是生产力进步的体现吗？但反过来想想，难道只有生产力重要吗？文化、思想这些东西难道就不重要吗？我觉得不是这样的。
《德意志意识形态》读后心得
《德意志意识形态》读后心得《德意志意识形态》是马克思和恩格斯合著的一本重要著作，是他们对于德国社会、意识形态、哲学以及政治经济学等方面的深入思考和分析。
这本书是马克思主义理论体系的基础，从而对我深入理解和认识马克思主义具有重要的指导意义。
《德意志意识形态》主要分为三个部分：首先是理论阐述，即马克思和恩格斯的唯物史观、唯物辩证法和历史唯物主义的基本思想；其次是分析德国哲学、政治经济学、民族问题等方面的具体表现形式及其根源；最后是对革命和社会变革进行提倡和呼吁。
这本书说到，人类物质生产是整个历史的出发点。
确实,现在的社会如此先进,如此进步，可以说是人类物质生产和进步带来的必然结果。
难道说，就像唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念为历史发展的出发点，社会就能发展起来，历史就能丰满起来?就好比，中国几千年前就有人想要登月，那么他的思想和观念就和现在航空航天员的思想几乎无二，那么为什么现在就是能够实现的，成为历史的，为什么那时候的人就没有成功，只让这样的想法成为历史，却没有让这事儿在历史的长河中绽放光辉呢?虽然中国有句古话”有心者，事竟成”，并且意志在中国这个民族的心中，也确实发挥着难以言表的作用。
拥有坚定的意志也确实能够帮助我们更好的发挥我们的潜能。
那么既然意志这么重要，为什么唯心又为什么受到这么多的抵制和不理解呢?其实,这就要归结到唯心的主张上了，他主张意识的第-位,物质第二位。
意志是重要,但是远远没有达到那种意志决定一切的地步，一步登天是不可能的，有很多事情不是我们想想就能够做到的，历史也不是我们后人可以靠我们的意志就能够改变的。
这样想来，也难怪很多人对唯心不理解，认为他们是对社会历史的一种错误想象，对人类社会及社会发展规律的认识从根本上就是错误的。
正因为《德意志意识形态》中如此丰富的内涵,这本书毫无疑问是马克思思想发展史上重要的著作，标志着马克思在哲学上彻底破除了黑格尔的体系，创立了新的世界观,实现了对历史的重构。
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读《德意志意识形态》有感通过学习马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》（节选）这篇文章，我了解到了这篇文章写于1845年秋—1846年夏，1924年用俄文发表。
其在马克思主义思想发展史上，是一部里程碑式的重要著作。
在文章中，马克思和恩格斯基本上完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，以唯物主义观点批判了黑格尔体系的唯心主义理论并阐述了共产主义理论，清算了以往的主流哲学思想，实现了人类哲学史上最伟大的革命变革，创立了科学的实践观点，揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律，阐述了以生产力与生产关系的矛盾为核心的唯物史观基本原理。
意识形态表现为具有理解性的想象（包括思想政治、法律、宗教、艺术、哲学等多方面）。
这篇文章写作的主旨在于通过批判地分析费尔巴哈等旧的唯物主义历史观，从而确立自己历史唯物主义的观点。
目的在于阐述自己的见解与德国意识形态见解是对立的。
文章内容主要有以下几个方面：其一，对唯物史观的科学阐释。
黑格尔——绝对精神；青年黑格尔派——自我意识；费尔巴哈——抽象的人；马克思和恩格斯——现实的个人及其物质生产；现实的人：处于一定生产关系中从事活动，进行物质生产的人。
现实的个人的物质生产:人是什么样的，这同他们的生产时一致的，既和他们生产什么相一致，也和他们怎样生产相一致。
因而个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。
其二，历史活动的四个方面。
满足生活需要的物质资料的生产；为满足新的需要而进行的生产；人口的生产；社会关系的生产。
其三，对人的本质的科学阐释。
费尔巴哈——人是感性的存在，主张从人的自身寻找人的本质；马克思和恩格斯——人是由人的活动创造的存在；人的自然属性——指人的肉体特征和生理特征；人的社会属性——指人们基于社会实践结合中的依赖性，以及人与人，社会集团与社会集团之间生存和发展的相互制约性。
其四，社会存在与社会意识。
社会存在为人类生存和发展所必须的物质生活条件；社会意识对实现社会生活过程的反映；确立唯物史观的基本问题。
其五，生产力和生产关系。
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；生产关系一定要适应生产力的发展；生产力和生产关系的矛盾是历史冲突的根源。
其六，分工的产生及其影响。
下边我着重就《德意志意识形态》这部著作中“分工”这一知识点说一下我的看法：最初的分工只是性行为方面的分工。
到了后来，随着生产效率的提高、需要的增长以及体力、需要、偶然性等原因，分工进一步扩大。
但是，只有当物质劳动和精神劳动开始分离的时候，才产生真正意义上分工。
对于某些名族而言，名族内部的分工首先引起了工商业劳动和农业劳动的分离，从而也引起了城市与乡村的分离。
如此一来，在农业劳动生产粮食的基础之上，工业劳动生产产品并由商业劳动来流通和交换，人们就很便利的获得了自己需要的产品。
这样，生产力就得到了较快的发展。
农业、工业、商业的兴旺发达，导致了整个社会的繁荣。
分工是私有制、国家和阶级斗争的前提。
分工包含着生产力、社会状况和意识等矛盾，而且又是以家庭中自然形成的分工和以社会分裂为单个的、互相对立的家庭这一点为基础的，与这种分工同时出现的还有分配，而且是劳动及其产品的不平等的分配，因而产生了所有制。
正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾，共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，在这种形式下进行着各个不同阶级间的真正的斗争。
在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯阐述了他们的“分工”思想。
马克思和恩格斯认为分工是联结生产力相互作用和矛盾运动的中介和纽带。
一方面，生产力决定分工,分工的本质是生产力发展的合理逻辑结果, 分工又对生产力有反作用, 分工是生产力发展程度的评价标准；另一方面, 分工制约着生产关系的发展, 制约着所有制形式的更替, 而生产关系又对分工起着反作用。
随着生产力的发展，必然引起分工的发展。
马克思和恩格斯指出：“与这种分工同时出现的还有分配，而且是劳动及其产品的不平等的分配；因而产生了所有制，它的萌芽和最初形式在家庭中已经出现，在那里妻子和女儿是丈夫的奴隶。
”正式这种不平等的“分配”，使每个人所拥有的生产资料和劳动产品必然要产生差异，贫富差距不可避免。
伴随着私有制的产生和发展，私人占有的生产资料和劳动产品差异越来越大，贫富差距也就越来越严重。
但这在某种意义上是有先进作用的。
分工使人类社会走向了繁荣。
在古代，人们群居而生活、共同劳动、共同利用物品。
这虽然有利于人们抵御野兽的攻击，有助于生命的延续，但这没有一种竞争的精神动力。
大家都知道，人因为有理想、有目标、有抱负，生命才会更有
动力。
从而艰苦奋斗、奋勇向前，在标新立异的社会生活中不断去充实自己、丰富自己、完善自己，以便很好地适应社会的发展。
而分工为社会的进步奠定坚实的基础。
随着分工的出现，奴隶制也随之出现，分工出现了贫富差距，这是社会向前迈进的表现。
人们为了让自己的社会地位提高，不得不努力奋斗，成为奴隶主。
而那些懒惰、无知、不学无术的人就成为了奴隶。
其实，奴隶制的出现，就如“先富带后富，共奔富裕路”的目标和愿望。
奴隶主就是先富起来的人，奴隶主地位在很大程度上影响着人们向前，谁不想当奴隶主呢！就如现在这个时代，谁不想当国家机关工作人员，有个好的社会地位。
而这一目标的实现，就需要人们努力学习科学文化知识，努力完善自己各个方面的能力。
每个人都这样去追求，那么对祖国输入的“新鲜血液”其质量将会是很好的。
那社会会不向前发展吗！会不成为世界大国吗！
分工使生产过程更加专业化。
俗话说“尺有所长，寸有所短”。
分工的出现，人们各自所从事的活动也就不一样了，生产活动更加专业化。
比如，从事农业的人们，就会细心去关注农产品的生长过程，其所适应的生长环境，从而提高农产品的产量。
从事技术工的人们，会不断总结工作经验，以提高工作效率。
等等这些都在很大程度上促进了社会的进步。
在当今的中国社会，要彻底地消除贫富差距是不可能的。
由于“分工”所造成的这种贫富差距，如果能够控制在合理的范围之内，能够调动人们生产的积极性，在一定程度上能够促进生产力的发展。
当然，这种差距不能过大，否则会引起和资本主义社会那样尖锐的社会矛盾。
我们要理性看待“分工”这一问题，把社会的贫富差距控制在合理的范围之内。
允许一部分人先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕。
这也是我们发展社会主义的目标。
集结大家的力量，共同为建设我们的祖国献出自己的绵薄之力，我们的祖国将会更加的美好，从而立于世界民族之林。